如何看待生活的名言警句
走自己的路，让人家说吧
作者： 但丁 伟大的精力只是为了伟大的目的而产生的。
作者： 斯大林 正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。
作者： 列夫·托尔斯泰 所谓人生，是一刻也不停地变化着，就是肉体生命的衰弱和灵魂生命的强化、扩大。
--列夫.托尔斯泰 做好事的乐趣乃是人生唯一可靠的幸福。
--列夫.托尔斯泰 正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。
--列夫.托尔斯泰 无论做什麽事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。
作者： 牛顿 脚跟立定以后，你必须拿你的力量和技能，自己奋斗。
作者： 萧伯纳 我们应当努力奋斗，有所作为。
这样，我们就可以说，我们没有虚度年华，并有可能在时间的沙滩上留下我们的足迹。
作者： 拿破伦一世 做了好事受到指责而仍坚持下去，这才是奋斗者的本色。
作者： 巴尔扎克 一个人必须经过一番刻苦奋斗，才会有所成就。
作者： 安徒生 凡事欲其成功，必要付出代价作者：奋斗。
作者： 爱默生 对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。
作者： 爱因斯坦 想象你自己对困难作出的反应，不是逃避或绕开它们，而是面对它们，同它们打交道，以一种进取的和明智的方式同它们奋斗。
作者： 马克斯威尔·马尔兹 发明的秘诀在不断的努力。
作者： 牛顿 无论头上是怎样的天空，我准备承受任何风暴。
作者： 拜伦 如果你过分珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那麽你将失去两只翅膀，永远不再能够凌空飞翔。
作者： 雪莱 停止奋斗，生命也就停止了。
作者： 卡莱尔 追两只兔子作者：将会一无所获。
作者： 陀思妥耶夫斯基 人生在世的最大难题，就是不胡说八道而活着。
--陀思妥耶夫斯基 一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹。
聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门，学一门就要把它学好。
作者： 歌德 目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。
没有它，天才也会在矛盾无定的迷途中徒劳无功。
作者： 切斯特菲尔德 没有一定的目标，智慧就会丧失；哪儿都是目标，哪儿就都没有目标。
作者： 蒙田 当哥伦布发现美洲的时候，他知道他航向何处吗
他的目标只是前进。
他自己就是目标，逼着他向前走。
作者： 纪德 尚未实现的崇高目标，要比已经达到的渺小目标尤为珍贵。
作者： 歌德 目标越接近，困难越增加。
但愿每一个人都像星星一样安详而从容地不断沿着既定的目标走完自己的路程。
作者：歌德 只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。
作者： 歌德 向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤看作目标，使它作为步骤而起作用。
作者：歌德 尚未实现的崇高目标，要比已经达到的渺小目标尤为珍贵。
作者： 歌德 目标越接近，困难越增加。
但愿每一个人都像星星一样安详而从容地不断沿着既定的目标走完自己的路程。
作者： 歌德 向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤看作目标，使它作为步骤而起作用。
作者： 歌德 走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。
作者： 莱辛 凡是以追求自己的幸福为目标的人，是坏的；凡是以博得别人的好评为目标的人，是脆弱的；凡是以使他人幸福为目标的人，是有德行的。
作者： 列夫·托尔斯泰 一个人努力的目标越高，他的才力就发展越快，对于社会就更有效果。
作者： 高尔基 野心勃勃会使你树立高不可攀的目标。
对目标的追求要量力而行，着眼于自己的努力，而不要一心只想结果。
作者： 阿里·基夫 那些出类拔萃的人正是在生活的早期就清楚地辨明了自己的方向，并且始终如一地把他的能力对准这一目标的人。
作者： 爱德华 让你的目标大于你的才能吧作者：那麽，你今天的作为将胜过今天。
作者： 阿明·雷哈尼 对准一个目标，毫不动摇，豁出命来全力以赴。
只有这样才能逐渐扩大自己成功的可能性，甚至实现一番意想不到的事业。
作者： 德田虎雄 我们一生中，必需立下志愿，必须有奋斗的目标。
否则浑浑噩噩地过日子，那岂不是白活一生了吗
作者： 松下幸之助 人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标。
作者： 萧伯纳 走你的路吧。
不要去理会别人怎麽说。
作者： 但丁 劳动一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。
作者： 达·芬奇 昨天的不可能，成为今天的可能；前个世纪的幻想，今天已成为真实摆在我们的眼前。
令人惊讶的是人类努力的伟大。
作者： 马可尼 怠惰，一切都难办；勤奋，凡事皆顺利。
-- 富兰克林 若是你 喜爱生命，就不可浪费时间。
-- 富兰克林 物有定处，事有定时。
-- 富兰克林 凡事欲其成功，必须付出代价奋斗。
-- 爱默生 我们命定的目标和道路，不是享乐，也不是受苦，而是行动，在每个明天，都是比今天前进一步。
作者： 朗费罗 人生如同道路。
最近的捷径通常是最坏的路。
作者： 弗·培根 一个人的愚蠢就是另一人的财产。
作者： 弗·培根 在人生中最艰难的是选择。
作者： 莫尔 人生就是石材。
要把它雕刻成神的姿态，或是雕刻成魔鬼的姿态，悉听个人的自由。
作者： 斯宾塞 人生有如一块用善与恶的丝线交织成的布；我们的善行必须受我们过失的鞭挞，我们的罪恶却又赖我们的善行把它掩盖。
作者： 莎士比亚 我将世界当成这样一个世界看待，也就是每个人都必须自演出一个角色的大舞台。
作者： 莎士比亚 在时间的大钟上。
只有两个字——现在。
--莎士比亚 良书即良友，今日明日，直到永远决不改变。
--屠博 里面没有书籍的屋子，好象没有窗户的楼房。
--南恩 每个人都有伟大的机会。
但是许多人遇到了机会并不知道。
--杜宁 书籍是幼年人的导师，是老年人的侍者，在岑静的时候，书籍使我们欢娱，远离一切的痛苦。
--柯里.叶尔 人若是太幸运，则不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少；若是太不幸，则终其一生皆默默无名。
作者： 富勒 人生应有两个目标：一个是把你所要的东西弄到手，另一个是把弄到手的东西加以享乐。
然而懂得这第二个方法的人才是最聪明的。
作者： 史密斯 人生是指我们若没有嗜好的话，便不过如同极度无聊，经营不善的剧院而已。
作者： 斯蒂文生 人生有两个悲剧：一个是万念俱灰，另一个是踌躇满志。
作者： 萧伯纳 人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它烧得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。
作者： 萧伯纳 善良的人生是受爱所引动，受智慧所指引。
作者： 罗素 人生最难学的便是过哪座桥，烧哪座桥。
作者： 罗素 一个人必须面向未来，想着要着手做的事情。
但这并不容易做到。
一个人的过去是一种日益加重的负担。
作者： 罗素 且用显微镜观察人生，它委实充满了令人毛骨悚然的恐怖。
因此，我们才需要罗曼史。
罗曼史会给我们精神上的粮食，是使我们向上的人生最大的力量。
作者： 卓别林 假如我能重蹈这人生的话，我愿意重过我已经过过的生活。
因为，我不后悔过去，也不恐惧未来。
作者： 蒙田 人生如梦……我们醒而睡着，睡而醒着。
作者： 蒙田 倘使没有自负的话，人生就索然无味了。
作者： 罗休夫柯 我们所完成的任何科学工作，都是通过长期的考虑、忍耐和奋斗得来的。
作者： 达尔文 为某个信念而死并不难，难的是实践信念。
作者： 萨克雷 只有勤勉、毅力才会使我们成功……而勤勉一毅力又来源于为达到成功所需要的手段。
作者： 史密斯 如果我们能够为我们所承认的伟大目标去奋斗，而不是一个狂热的、自私的肉体在不断地抱怨为什麽这个世界不使自己愉快的话，那麽这才是一种真正的乐趣。
作者： 萧伯纳 在这个并非尽善尽美的世界上，勤奋会得到报偿，而游手好闲则要受到惩罚。
作者： 毛姆 你应将心思精心专注于你的事业上。
日光不经透镜屈折，集于焦点，绝不能使物体燃烧。
作者： 毛姆 聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究成功所需要的条件。
作者： 贝弗里奇 发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。
作者： 巴尔扎克 拼着一切代价，奔你的前程。
作者： 巴尔扎克 作了好事受到职责而坚持下去，这才是奋斗的本色。
作者： 巴尔扎克 我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不求权势者垂青。
作者： 雨果 进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，它的视影不断变化。
作者： 雨果
如何理解梭罗的名言，这个世界的启示在荒野
死亡向所有的人微笑，人们所能做到的便是报以微笑。
求关于换一种眼光看世界 好句 好名言 谚语
多少人喜欢喝黑咖啡，因为在人们的意识里，那是一种涩涩的苦。
第一口是苦，第二口还是苦，第三口仍然是苦，充满心灵的会是一种涩涩的。
可换一种眼光，如果没有涩涩的苦，哪有人会珍惜浓浓的甜蜜呢
这种苦涩刺激着你，让你有着从未有过的清醒，苦过之后，是一种浓浓的香味，还带着淡淡的甜味，原来当你换一种眼光看待事物时，也许会有新的发现。
换一种眼光，你会有更多的启迪。
换一种眼光，你会重燃希望。
换一种眼光，你会努力奋发。
换一种眼光让你在失意中重拾信心。
世界不会因你的失意而有所改变，但明天会因你的欣喜而更加美丽。
有句名言“民族的就是世界的”，你怎么理解。
人类社会是不断发展进步的。
民族文化是在人类社会发展进步过程中逐步形成的，自然有精华和糟粕之分。
我们生活的世界是由欧洲发达国家以及以其移民为主的发达国家主导的，它们以雄厚的科学技术实力和大规模的资金为依托，正在积极地向其它国家宣传它们的文化和观念，希望将现在的世界改造成欧美化世界。
面对这样的形势，我们一方面要保护和发展民族文化中的精华部分，另一方面要剔除和摒弃民族文化中的糟粕部分，尽力抵挡欧美国家发动的咄咄逼人的同化攻势，以独特的思路、坚定的信念和切实可行的措施推动国家积极、独立地向前发展。
对待传统应当取其精华、去其糟粕，批判继承，推陈出新。
对待其他民族文化或曰世界文化，要博采众长。
同时要坚持以我为主、为我所用。
“民族的就是世界的”这句口号在而今眼下吼得着实响亮，我们诚然不能抛弃民族传统于现今之复苏，渐而受到重视的喜悦心情，然而又有谁来想一想其中更深的含义，又有谁来仔细咂摸这话中的各个方面呢?!首先，“民族的”，是指民族的什么?民族的纹样?民族的雕塑?民族的语言文字?还是民族的血统? 我们习惯称自己为“中华民族”，称自己国家为“中国”。
然而自己国家历史文化传承绵延了五千年之久，难道其精华就只是那些纹样、丝绸?!若用纹样一物而言，商朝青铜2S纹样的狞厉与汉朝瓦当的平和难道就只是A与B的关系，只是作为商朝与汉朝辨识的标签吗?看到了A，就知道是商朝，哦，中国；看到了B，就知道是汉朝，哦，中国。
那不也就是说以后“时尚”一词中包含了“中国风格”一词，而“中国风格”一词中又包含了“商朝风格”和“汉朝风格”了?!毕竟纹样的不同嘛!或许两种纹样还可以同时与一件牛仔裤合流，达到一种“中西文化的强烈碰撞”效果¨的确触目惊心。
难道从商到汉就没有一点内在联系了吗?!难道五千年的中国文化都只是这种种不同符号的堆砌吗?若宇宙万物有一个本体的话，这些中国的传统符号也有它的同一个来源的。
那就是精神，一个民族的精神。
这个民族的精神便是这些符号的本体动力，这些符号也只不过是它的各种形式的体现，是表面现象而已。
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
” 庄子说：“道通为一。
” 精神的形成才能驱使人类的有意识的行为，才能形成文化。
文化也只是精神物质化积淀的时空关系；而每个民族皆有其独特的精神，正如每个人都有其各自的性格、爱好一样。
所以，这个“民族的”不仅指的是那些古迹文物、纹样符号，更是指一个民族的文化，更深一层就是指的这个民族所特有的精神。
而因为其特殊性，才有不可复制性，也就是有唯一性，再加上中国传统文化的博大精深，它具有“世界性”是当之无愧的。
这里，“世界的”也就是说世界各族的不同的璀璨文化，更深一层也就是他们的精神。
而在现今的中国设计里，我看不到那“中国精神”，我只能看到精神的尸体被肢解、悬挂、卖弄。
就象一只手离开了身体便失去了”手”的意义一样了。
而当今设计界将这句口号吼得如此响亮，我却深感忧虑。
“民族的”固然是“世界的”，却生出好多设计师贩卖起本民族的符号了。
东贴一个纹样，西拼一个绣片，甚至把唐卡、广东绣片和破烂的牛仔裤一并使用，仅仅为了追求一种视觉效果，并还发出“使东西文化碰撞至极”的令人发指的感慨。
于是“民族的”唯一性的好处就在这时体现出来了，因为中西文化必然是差异较大的两种文化，西方人的世界里对东方绚丽的文化还是感兴趣的，于是一件普通的牛仔裤在贴上了一块绣片后变得新奇起来，那是因为绣片本身就有神秘、传统的概念，所以西方人就觉得好奇，即便是真的觉得好看，那也是绣片的功劳。
也许十个设计师会把同一块绣片放在同一条裤子的十个不同的位置，而老外依然会对这其中的任何一条感兴趣。
他们笑了，我们于是就有人说，“民族的”就是好，使我们加快了国际化进程，打开了通往国际化的大门。
这是一个十分危险的观点。
因为，这种观点的目的是为了“国际化”。
我并不是要阻止中国文化飞扬于世界，而若是为了这个目的，必定会有取悦于彼的意思，设计师就不会站在本民族的立场上去想问题。
而会根据“国际”的喜好与口味来制作与定位，他们说好才是好，可是你怎么知道他们没有说好的就是不好，而他们说好的就真是好呢?纵然你用的元素是“东方”的，而也是用的“西方的”思维，是西方人眼中认为的东方，而最危险的便是自己也认为这西方人眼中的东方就是真正的东方!这最后的结果只能是使自己的文化渐渐消失，而成为附属在一条烂牛仔裤上的老绣片展现的历史的陈迹而已。
中国人为什么要这样的不自信，难道真如萨特的(东方学)的开篇语那样：“东方人不能由他们来言说自己，只能由西方人来言说他们。
” 难道中国的文化只能靠这种妥协的取悦来发展吗?!那要是有一天外国人对绣片不再感兴趣了呢?!我们是不是就不再“国际化”了呢?! 设计和语言文字一样。
用现代语言，可以表达深奥的佛学思想，而用古体文言文也同样可以叙述康德的哲学。
一种精神的存在，并不是在于它用了什么语言来表达，而是在于精神本身。
因此，这种一味倾向“国际化”的误解，结果只能是用文言文来讲康德的哲学，虽然之乎者也，却依然换汤不换药，并不对中国文化的发展有长期的益处。
然而，“民族的”不是“世界的”吗?! 我们只要换一种角度来想一想这个问题便可以了。
既然民族的都是世界的，我们就只用考虑怎样将民族的再发展了。
而要发展民族的文化却既不能脱离当前国际的环境，又不能失去民族的根本，更不能有违历史的洪流。
也就是说要把重点放回到对自身文化的重视，这种重视是真正的重视，可以说是一种爱，而必知之深才能爱之切，才不是商业性之爱，是一种深入的关怀，他会去了解中国文化的来龙去脉，就象了解他的知己、爱人一样的仔细、真诚。
只有这样，才愿意为其发展贡献最真诚的力量，只有这样的人，才能成为中国文化的脊梁，为民族文化之发展作出贡献。
而欲对自身文化真正开始重视，必要打破“国际化”的神化，我们应当相信，我们可以作得更好。
“国际化”固然重要，而民族之文化精神不灭则更为重要，民族文化不灭，才能永远做到“国际化”。
所以我们说“民族的就是世界的”。
而要把握“民族的”，必先了解其历史。
东方文化与西方文化从根本上来说是不一样的：一个强调人与自然之和平之和谐，另一个却强调征服的快感；一个讲究用心来体验，一个却讲究抽离的实验。
而当西方人之坚船利炮将世界搞的乌烟瘴气之后，其思维意识也就成了“主流意识”。
就设计而言，西方之审美则成为主流的审美。
他将各民族的文化用“元素”二字组合本身就是很霸道很唯我独尊的。
因为元素必然要靠一定的结构方能组合成物质之具体形态，而一件衣服用“中国元素”一词势必表示其主要结构、思维模式还是用的西方思维模式，而中国那么源远流长的文化也不过是元素。
若不是这种模式，钻石还是钻石，煤却还是煤。
若硬要以结构与元素的关系来说的话，我们中国设计师为何不去穿那些“渐欲迷人眼”的纹样而去深入了解中国文化，了解其思维模式呢?当我们重新掌握了中华民族的精神、思维模式之后，是不是就该轮到杂志上大篇幅的出现“西方元素”一词了呢?身在那时的中国设计师若看到西方各设计师也为了“西方元素”这个词高兴不已，又会作何感想呢? 我深信那一天是会有的，正如我深信“民族的就是世界的”一样。
最后想以两句话来结束：“革命尚未成功，同志仍需努力。
”
中国古代名人如何看待爱情用名言
爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾。
──何其芳 春天没有花，人生没有爱，那还成个什么世界。
──郭沫若 真挚而纯洁的爱情，一定渗有对心爱的人的劳动和职业的尊重。
──邓颖超 爱情是一个不可缺少的、但它只能是推动我们前进的加速器，而不是工作、学习的绊脚石。
──张志新 人必须生活着，爱才有所附丽。
──鲁迅 只有爱给你解开不死之谜。
──费尔巴哈 爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。
认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。
只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。
──罗素 爱情不会因为理智而变得淡漠，也不会因为雄心壮志而丧失殆尽。
它是第二生命；它渗入灵魂，温暖着每一条血管，跳动在每一次脉搏之中。
──艾迪生 爱情是一片炽热狂迷的痴心，一团无法扑灭的烈火，一种永不满足的欲望，一分如糖似蜜的喜悦，一阵如痴如醉的疯狂，一种没有安宁的劳苦和没有劳苦的安宁。
──理查·德·弗尼维尔 那种用美好的感情和思想使我们升华并赋予我们力量的爱情，才能算是一种高尚的热情；而使我们自私自利，胆小怯弱，使我们流于盲目本能的下流行为的爱情，应该算是一种邪恶的热情。
──乔治·桑
我的世界MC名言
此生无悔入mc，来世愿做方块人。
方块树上方块果，方块树下你和我。
要致富，先撸树。
你手里的方块就是你今生的信仰。
mc不倒，陪你到老。
记住，神不会流血，但你会。
只有打败我的人，才能得到我的尊重。
你心中的恐惧，便是我最大的快乐。
战斗的事情，让男人来。
死去就入方块墓，方块墓里方块魂。
