种什么因，就得什么果
可以想见，如果对如来法身种植福因，对于修行的?德将不可限量；相反的，恶业也将遭到苦报。
\ ——圣严法师\ 佛语有云：种下什么因，就得什么果，一切皆有因缘果报。
也就是说，帮助了别人，就能够得到别人的帮助；而伤害了别人，也许某一天会受到同样的伤害。
所以，圣严法师说：“佛法中的观念认为利人便是利己，若只想到自己、自私自利，便永远都只局限在自我的框架内，活在无尽的冲突之中；若能将价值观改为利人为先，不但会拥有许多朋友，更会得到大家的帮助。
”\ 王舍城里有一个富贵人家，有一年，这个富人家里诞生了一名相貌非凡的男婴，他出生的时候指头竟然放光，父母?此给他起名叫“灯指”。
\ 渐渐的，灯指长大了，父亲为他选择了一个门当户对的富家女子作为他的妻子，过着无忧无虑的幸福生活。
但是没过多久，灯指的父母相继去世了。
灯指从小娇生惯养，不懂得管理家业，只是每天过着安逸舒坦的日子，这样家里的积蓄越来越少了。
\ 这天灯指出门享乐，妻子也回娘家探亲，一伙强盗乘虚而入，抢走了家中仅有的财产。
灯指晚上回家发现被抢夺一空，放声大哭，就在这个时候，他那神奇的指头也不再放光了。
\ 有一天，他正把一个尸体抬到墓地准备放下的时候，死人却紧抱住灯指不肯松手，灯指用尽全力也不能甩开。
灯指吓得乱跑，想要找人解救，可是没有人帮他，反而还骂他怎么背着尸体到处乱跑，然后用石头丢他，丢得他头破血流。
灯指不禁难过地说：“我本来家中富有，没想到现在?过着这样的生活，哪知道又有冤魂跟着我，我背的尸体竟然不离开我。
我就算背着尸体也要回到原本的家，宁愿和尸体一起死，也不愿以后背着尸体苟且偷生。
”\ 于是灯指背着尸体来到自家空宅，说来奇怪，灯指一到家，死尸就掉在地上。
这时灯指忽然看见死尸的手指闪闪发亮，再仔细观察竟发现是黄金。
他拿小刀割开尸体，发现尸体的全身骨骼都是金子。
这下灯指发财了，他的富贵更胜从前，妻子、奴仆都回来投靠他，亲戚朋友也都回来找他，灯指叹了一口气说：“运势一去，所有一切都幻灭，生活有如地狱一般。
运势一来，连尸体都变成黄金，之前无?的人立刻变得好像什么都没发生过，对我依旧喜爱。
”\ 经历了这些事，灯指看破人生，不再迷恋富贵繁华，把一切财宝施给贫苦大众，之后放弃荣华富贵，出家修行，每天精勤修习，最终成为阿罗汉，但是尸体还是紧紧随着他，不肯离去。
\ 佛陀回答：“好几世以前，灯指比丘出生在波罗奈国一个富有家庭里。
当他还是小孩子的时候，有一天在外面玩得太晚，等到天黑回家时，家里的门窗都关了? 他大叫开门也没有人来应门。
过了很久母亲才来为他开门，他于是生气地骂母亲：‘全家都死光了吗
还是有盗贼来抢劫
怎么没人帮我开门
’造了这种口业，他死后堕入地狱，并且这辈子遭受贫困。
至于指头发光及尸体的因缘，则是因于另一件事。
\ 当时的灯指已经长大，成为富豪。
有天他到塔寺恭敬礼拜之后，见到佛像有一根指头破落，他马上花钱用金箔修补佛指。
修好后，他祈愿能因为修治佛像的功德，以后得到尊豪富贵，如果漏失金钱，之后还能寻得。
因为上辈子帮佛像修补指头的因缘，所以今世得到指头发光以及死尸成宝的福报。
”\ 在谈到 段佛教公案时，圣严大师解释说：“在佛像前面种下微小的福德因缘，竟可以得到如此大的福报，甚至到了他将要进入涅槃境界时还跟着他。
可以想见如果对如来法身种植福因，对于修行的功德将不可限量；相反的，恶业也将遭到苦报。
”大师想让人们明白佛说的“自作其业，自受其报”。
业力是谁也无法更改的。
“种如是因，得如是果。
”善、恶之报如影随形。
介绍中国毛笔书法历史及写毛笔书法的好处?
中国五千年璀璨的文明及无与伦比的丰富文字记载都已为世人所认可，在这一博大精深的历史长河中，中国的书画艺术以其独特的艺术形式和艺术语言再现了这一历时性的嬗变过程。
而具有姊妹性质的书画艺术在历史的嬗变中又以其互补性和独立性释读了中国的传统文化内涵。
由于书、画创作所采用的工具与材料具有一致性。
《历代名画记》中谈论古文字、图画的起源时说：“是时也，书、画同体而未分，象制肇创而犹略，无以传其意，故有书；无以见其形，故有画”。
书画虽然具有同源的可比性，但以后的发展状况是以互补的独立性发展变化的。
中国书法艺术的形成、发展与汉文字的产生与演进存在着密不可分的连带关系。
那么究竟什么是“书法”呢
我们可以从它的性质、美学特征、源泉、独特的表现手法方面去理解。
书法是以汉字为基础、用毛笔书写的、具有四维特征的抽象符号艺术，它体现了万事万物的“对立统一”这个基本规律又反映了人作为主体的精神、气质、学识和修养。
中国文字起源甚早，把文字的书写性发展到一种审美阶段——融入了创作者的观念、思维、精神，并能激发审美对象的审美情感(也就是一种真正意义上的书法的形成)。
有记载可考者，当在汉末魏晋之间（大约公元2世纪后半期至4世纪），然而，这并不是忽视、淡化甚至否定先前书法艺术形式存在的艺术价值和历史地位。
中国文字的滥觞、初具艺术性早期作品的产生，无不具有自身的特殊性和时代性。
就书法看，尽管早期文字——甲骨文，还有象形字，同一字的繁简不同，笔画多少不一的情况。
但已具有了对称、均衡的规律，以及用笔（刀）、结字、章法的一些规律性因素。
而且，在线条的组织，笔画的起止变化方面已带有墨书的意味、笔致的意义。
因此可以说，先前书法艺术的产生、存在，不仅属于书法史的范畴，而且也是后代的艺术形式发展、嬗变中可以借鉴与思考的重要范例。
中国的历史文明是一个历时性、线性的过程，中国的书法艺术在这样大的时代背景下展示着自身的发展面貌。
在书法的萌芽时期（殷商至汉末三国），文字经历由甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、小篆、隶（八分）、草书、行书、真书等阶段，依次演进。
在书法的明朗时期（晋南北朝至隋唐），书法艺术进入了新的境界。
由篆隶趋从于简易的草行和真书，它们成为该时期的主流风格。
大书法家王羲之的出现使书法艺术大放异彩，他的艺术成就传至唐朝倍受推崇。
同时，唐代一群书法家蜂拥而起，如：虞世南、欧阳询、楮遂良、颜真卿、柳公权等大名家。
在书法造诣上各有千秋、风格多样。
唐代的书法理论在三国、两晋、南北朝基础上更加精密、完善。
如：孙过庭的《书谱》、张怀瓘的《书断》、《书仪》及张彦远的《法书要录》都被后人奉为准则，对后世书论的创作产生了深远影响。
五代、宋、辽、金、元的书法是对晋、唐时期书法的追述与继承，这一时期由于战乱和政局不稳，呈现出复杂局面。
书法家转向以书法抒发个人的情感意趣的轨道。
出现了北宋的“宋四家”，元代的赵孟頫等名家。
书法理论也获得了发展，出现了如：《墨池篇》、《书史》、《宣和书谱》、《翰墨志》、《广川书跋》、《法书考》、《翰林要决》等理论著作。
给当时及后世书法家的艺术创作提供了参考的文样和理论的指导。
明代书法艺术基本上是继宋、元帖学书法而后加以发展。
而今人论及清代书法时，每以“帖学”、“碑学”划分为前后两期，大致以嘉庆道光之际为分期点。
也就是以十九世纪二十年代以前为帖学时期，之后为碑学时期。
这种划分是否合理当另当别论。
不过，宋元之后，以二王书学为中心的所谓碑帖学时代，至今已转入最低潮，而学习汉魏以前的篆隶书法的作者，则逐渐增长，当是无可否认的事实。
这时也是名家辈出、各领风骚。
而这时的书法理论比前代更有成就，《书筏》、《艺舟双楫》、《书概》、《广艺舟双楫》等理论著作相继产生。
明清的书法作品如同绘画一样传世、遗留的较多。
当前见诸于市面上出现的也较多。
中国的书法和绘画作品，至迟从魏晋以来，一直被历代宫廷和民间作为艺术品珍藏起来，成为人们的精神食粮，但在流传中竟出现了作品的真赝问题，困惑着收藏家、鉴赏家。
而在历史上也曾经有过赝品的官案。
明清时，由于部分沿海城市的工商业先后发展起来，书画的需求便日渐增多，明间制造赝品便应运而声。
什么“苏州片”、“河南造”、“湖南造”、“后门造”，铺天盖地，无孔不入。
这也是困扰收藏家、鉴赏家难题所在。
明清的作品虽然流传很多，但里面鱼目混珠、滥竽充数者也大有其作。
因此，对于当下艺术市场中的收藏家、收藏界来说，购买、收藏这部分作品时应保持谨慎的态度。
年 代 书 法 概 况 主 要 书 家 著 名 书 作 及 风 格 特 点 书学著述 先 秦 远 古 前 221 文字书体的创始期。
仰韶文化期山东大汶口的陶文和西安村的符号为汉字书法最早的遗迹。
由此至秦统一文字，汉字经历了不断创造的初级阶段，成熟的钟鼎大篆阶段，形体异同的春秋战国阶段，最终统一为小篆。
1、甲骨文笔法上细直坚挺，方折兼有圆曲；结体上疏密均匀，对称平衡，大小自然；章法上参差变化，虚实相生，呼应顾盼。
2、金文（又称钟鼎文）环转中有方势，疏放中见谨严，字形参差不一，却又分布天然，富有宽博气度。
名作有西周康王期《大盂鼎》铭文、昭王期《宗周钟》铭文、夷王期《虢公子白盘》铭文、厉王期《大克鼎》《小克鼎》《散氏盘》铭文、宣王期《毛公鼎》铭文、春秋战国时期《秦公簋》《秦公钟》《楚公钟》铭文等。
3、大篆（称籀文）雄强深厚，朴茂自然，端庄凝重而又意趣汪洋。
名作有《石鼓文》等。
4、书家：仓颉（黄帝史官）。
史籀（周宣王太史）。
秦 代 前 221 前 206 书史上重要阶段。
一、统一文字，由大篆改为小篆；二、推行隶书。
秦书有八体：大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书。
样式有刻石、刻符、诏权、诏量、诏版、瓦当、竹简等。
1、李斯（
---前208）精大篆，为小篆之祖，作《仓颉篇》，名作有《峄山》《泰山》《琅琊台》《之罘》《碣石》《会稽》篆书刻石，总特点是：画如铁石，字若飞动，结构严谨，秀劲圆健。
2、赵高（
--前207）作《爰历篇》精刻符书。
3、胡毋敬作《博学篇》。
4、程邈隶书之祖，传其在狱中覃思十年损益大小篆方圆之笔法，成隶书三千字。
5、《云梦睡虎地秦墓竹简》融篆于隶，拙中见巧，古中有新。
1、李斯《论用笔》 汉 代 前 206 220 隶书大盛，小篆仍在应用。
行、草书产生，楷书萌芽。
碑版、金文、砖文、印文、帛书俱有，篆隶楷行草诸体皆备。
竹木简牍丰富多彩。
以书取人为国家制度之一。
1.史游擅章草，《急就章》筋肉调匀，体态安稳。
2.曹喜擅篆书，书中有“悬针法”“垂露法”。
3.崔瑗（77—142）善章草，史称“草贤”。
有篆书《张平子碑》传世。
4.张芝（
—约192）今草创始人，史称“草圣”，其书精劲神妙，名作有草书《冠军贴》章草《消息贴》。
5.蔡邕（132—192）擅隶书，《嘉平石经》结体方整，中规入矩。
6.师宜官擅隶书，能大能小，名作有《狄球碑》，7.篆书碑有《袁安碑》。
《袁敞碑》等，稳重宏伟，为汉篆精英。
8.隶书碑①峻洁类：《礼器碑》《杨淑恭残碑》；②雍容碑：《华山碑》《乙瑛碑》《史晨碑》；③劲直类：《褒斜道刻石》《裴岑纪功碑》；④遒逸类：《石门颂》《杨淮表记》《三老讳字忌日刻石》⑤放纵类：《景君碑》《池阳令张军碑》；⑥丰媚类；《夏承碑》《校官碑》；⑦韶美类：《曹全碑》《朝侯小子碑》；⑧典重类：《张迁碑》《衡方碑》《张寿碑》《鲜于璜碑》；⑨朴拙类:《莱子侯刻石》《武梁祠堂画像题字》：⑩茂密类；《封龙山颂》《陠阁颂》。
9.汉简以隶为主，存秦篆章草笔意，亦备楷书雏形。
名迹有《流沙坠简》《银雀山竹简》《马王堆竹简》《居延竹简》等。
1.肖何《论书势》2..崔援《草书势》《八法阴阳迟速论》3张艺《笔心论》。
4赵壹《非草书》。
5蔡邕《笔论》《九势》。
6曹喜《笔论》 三国 两晋 220 420 完成了汉字书体的演变，承上启下。
产生一批重传统的篆隶佳品。
楷、行、草定型完善。
造就钟、王二杰。
晋为书法的黄金时代，书风是“韵胜”“度高”。
1.钟繇（151—230）精研楷书，开创由隶入楷之新貌。
其楷体太平扁，笔画遒媚，结构茂密。
名作有《荐季直表》《宣示表》《力命表》《基田丙舍》等帖。
2韦诞（179—253）诸书并善，尤精题署，惜无书迹传世。
3皇象章草入神，有《急就章》，意态沉稳；隶书入妙，有《吴大帝碑》，气质淳朴；篆书入能，有《天发神谶碑》，方严劲厉。
4陆机（266—303）好用秃笔枯峰，中锋之下，笔有淡厚，名作《平复帖》在今、章草之间，朴质古雅。
5卫瓘（220—291）善草书，飘逸潇洒，有《顿首饥民贴》等。
6卫恒（
—291）擅古文隶书，有《往来贴》等。
7索靖（239—303）善章草，骨气峻迈，笔力遒劲，有《月仪》《七月》《急就章》等帖。
相传章草《出师颂》亦出其手。
8王羲之（321—379）史称“书圣”自成家法，为古今之冠。
草书浓纤折衷。
楷书势巧行密，行书遒媚劲健，千变万化，纯出自然。
传世名帖为行书《兰亭序》草书《十七贴》小楷《乐毅论》。
行书《丧乱》《孔侍中》《快雪时晴》《奉桔》，草书《行穰》《远宦》《寒切》，小楷《黄庭；经》《东方画赞》亦为名迹。
9王献之（344——386）善楷，行、草，用笔外拓，峻迈而有逸气，有草书《鸭头丸》《送梨》行书《中秋》《地黄汤》小楷《洛神赋十三行》等名帖。
10王珣（350——401）其书遒劲劲飘逸，笔法古朴，有行书《伯远行》、草书《三月贴》等名帖。
11晋碑朴拙多趣。
晋禁立碑，石刻极少，仅存；《南乡太守郛休碑》《任城太守孙夫人碑》《齐太公望表》《关中侯刘韬墓志》《保母砖志》《枳阳府君碑》《爨宝子碑》。
1、成公绥《隶书体》。
2、卫恒《四体书势》。
3、索靖《草书状》。
4、卫夫人《笔阵图》。
5、王羲之《提卫夫人笔阵图》《书论》《笔势论十二章并序》《用笔赋》《记白云先生书诀》。
6、杨泉《草书赋》。
7、王珉《行书状》。
8、刘绍《飞白势铭》 南 北 朝隋代 386 618 南北朝书法形成两大派。
南朝帖多，北朝碑多。
帖宜于行草，以流美为能；碑宜于楷隶，以方严为尚。
大致而言，南朝书法婉丽清媚，富有逸气；北朝书法雄奇方朴，富有豪气。
书家以无名者为多，书体以魏碑最胜。
隋代书法臻于统一，熔南北于一炉，开启唐风。
1、羊欣(370—440)擅长隶书，有草书《笔精帖》等。
2、王僧虔（426—485）善楷书，气骨风流，有《王琰帖》等。
3、肖衍（464—549）书法意象雄强，结体密，有楷书《瘗鹤铭》。
4、郑道昭（
--515）书法体高气逸，笔力雄健，以楷书《郑文公碑》最著名。
5、智永有“笔冢”“铁门限”佳话。
其书润圆劲，体兼众妙，精能之极，反造疏淡，有墨迹《正草千字文碑》与石刻《正草千字文碑》传世。
6、南北朝碑《爨龙碑》《灵庙碑阴》雄强茂美；《石门铭》《郑文公》《瘗鹤铭》飞逸浑穆；《吊比干文》《灵塔铭》瘦硬峻拔；《张猛龙》《贾思伯》《杨 》正体雄峻；《始兴王》《李仲璇》俊美严整；《敬显俊》《朱君山》静穆茂密；《晖福寺》《温泉颂》丰厚茂密；《张玄墓志铭》《马鸣寺》质峻偏宕；《高植》《臧质》浑劲质朴；《李超》《皇甫驎》体骨俊美；《杨大眼》《魏灵藏》峻健丰伟；《刁遵墓志铭》《高湛墓志铭》虚和圆静。
7、隋碑《龙藏寺》《苏孝慈》清峻瘦硬；《董美人墓志》稳秀端丽。
1、王愔《古今文字志目》。
2、江式《论书表》。
3、羊欣《采古来能书人名》《续笔阵图》。
4、虞和《论书》《笔意赞》。
5、陶弘景《与梁武帝论书启》《论书启》。
6、袁昂《古今书评》。
7、肖衍《观钟繇书法十二意》《草书状》《答陶隐居论书》《古今书人优劣评》。
8、庾肩吾《书品》、9、释智果《心成颂》。
唐 代 618 907 书法鼎盛期，尤以楷书为最。
书家辈出，初唐四家名显，鲁公巍然卓立，旭素狂草绝伦。
书风“尚法”为主。
统治者对书法非常重视，仿周以书为教，仿汉以书取士，仿晋置书博士，还设专门培养书法人才的“书学”。
书法上一面直接继承六朝传统，一面突出、创新、发展，形成博大精深，辉煌灿烂的壮观局面。
1、虞世南（558—638）其书锋芒不耀，内涵筋骨，色润意和，名作有楷书《孔子庙堂碑》、行书《汝南公主墓志铭》。
2、欧阳询（557—641）笔力险劲瘦硬，意态精密俊逸，法度森严，平中见奇，楷书有《化度寺塔铭》《九成宫醴泉铭》《虞恭公温彦博碑》《皇甫诞碑》等；行书有《张翰》《卜商》《梦奠》等帖。
3、褚遂良（596—659）楷则温雅，疏瘦劲炼。
有楷书《伊阙佛龛碑》《雁塔圣教序》《房玄龄碑》《孟法师碑》，传本墨迹《摹兰亭序》和楷帖《倪宽赞》。
4、薛稷（649—713）用笔纤瘦，结字疏通，有楷书《升仙太子碑》《信行禅师碑》等。
5、李世民（590—649）得二王法，善临古帖，行楷《温泉铭》《晋祠铭》圆劲流丽，神融笔畅。
6、李邕（678—747）其书体势左低右高，笔力遒劲，险峭爽朗，名作有行楷《叶有道碑》《岳麓寺碑》《云麾将军碑》。
7、陆柬之（583—638）楷书《头陀寺碑》《武丘东山碑》闻于当时，行楷墨迹《文赋》《兰亭诗》情意悠闲，笔力丰富。
8、孙过庭（648—703）擅草书，墨迹《书谱》用笔破而愈完，纷而愈治，字飘逸愈沉着，婀娜愈刚健。
9.张旭擅草精楷。
草书连绵回绕，千变万化，有《肚痛帖》《古诗四帖》；楷书《郎官石柱记》端正谨严，中规入矩。
10李阳冰有“笔虎”之誉。
精篆书，名作《三坟记》劲厉豪爽，《怡亭铭》亦以瘦劲取胜。
11.李白（701--762）书名为诗名所掩，草书《上阳台诗帖》雄伟豪逸，浪漫宏大。
12颜真卿（709--786）品高书妙，书法雄强茂密，浑厚古朴，善用外拓笔法造包围之势，富有篆籀气，“折钗股”“屋漏痕”“印记”“画沙”兼而有之，时代气息浓厚，个性鲜明。
楷书以《李玄靖碑》《颜家庙碑》《颜勤礼碑》《麻姑仙坛记》《东方画赞碑》《告身帖》《多宝塔碑》最为著名：行草以《争座位帖》《祭侄文稿》《裴将军诗》最具特色。
13.钟绍京小楷《灵飞经》笔势圆劲，字体精妙。
14怀素（725—785）笔法精熟，超妙自得，狂草笔走龙蛇，游转飞动，名迹有《自述帖》《苦笋帖》《大草千字文》等；小草平淡肃穆，圆熟丰美，名迹有《论书帖》《东陵圣母帖》《藏真律公帖》《小草千字文》等。
15柳公权（778——865）有“笔柬”美谈，精楷书，清劲瘦硬，菱角分明，爽利森挺，以骨取胜，名作有《李晟碑》《玄秘塔碑》《符璘碑》《金刚经》《神策军碑》；亦工行草，有行书《兰亭诗》、草书《蒙诏帖》。
1、欧阳询《八诀》《三十六法》《传授诀》《用笔论》。
2虞世南《笔法论》《书旨述》3李世民《笔法诀》《论书》《指意》《王羲之传论》。
4孙过庭《书谱》。
5李嗣真《书后品》。
6张怀瓘《书估》《书仪》《书断》《文字论》《六体书论》《论用笔十法》《玉堂禁经》《用笔法》《书诀》《评书药石论》。
7.窦泉《述书赋》《述书赋语例字格》8.蔡希综《法书论》。
9.徐浩《论书》。
10颜真卿《述张长史笔法十二意》《八法颂》。
11.唐玄度《九经字样》。
12李华《二字诀》。
13陆羽《释怀素与颜真卿论草书》。
14韩方明《授笔要说》。
15林蕴《拨镫序》，16韩愈《送高贤上人序》。
17卢携《临池诀》。
18释亚栖《论书》19.韦续五十六种书并序》。
20.张彦远《法书要录》。
五代 907 960 书法存唐遗风，继承唐末余绪。
总趋势是衰落。
杨凝式为此期中坚。
1、杨凝式（873—954）用笔奔放奇逸，抒情性强，行书《韭花帖》字势敧侧，章法疏朗；行书《卢鸿草堂书跋》气势雄浑，笔法沉厚；草书《神仙起居帖》《夏热帖》纵肆狂放，满纸云烟，奇崛苍古，意趣深远。
2、徐铉（
--991）精篆书，于卓约典丽中含健劲之势，于端庄中见飞动之貌，名作《篆文大观》极为精湛。
1、李煜《书述》。
2、《永字八法》（佚名） 宋 代 960 1279 书法无汉、晋、唐之盛，然帖学大行，产生《淳化阁帖》等汇刻丛帖。
书风“尚意”。
苏黄米蔡四大家多才多艺，为人所重。
宋有趋向权贵之歪风，故书法难以大进展。
1、李建中（945—1013）精楷行行书，《同年帖》《土母帖》字呈纵势，神气清秀。
2、蔡襄（1012—1067）楷书庄重雄伟，有石刻大楷《昼锦堂记》《万安桥记》等；行书淳淡婉美，有《杜长官帖》等。
3、苏轼（1037—1101）其书寄妙理于豪放之外，出新意于法度之中，字态丰腴，拙中寓巧。
行书《天际乌云帖》《昆阳城赋》《洞庭春色赋》《中山松醪赋》《寒食帖》、楷书《春帖子词》《醉翁亭记》《丰乐亭记》《赤壁赋》《祭黄几道文》《荔子丹碑》《表忠观碑》最为著名。
4、黄庭坚（1045—1105）擅行、草、行楷《松风阁》《苏轼寒食帖跋》《华严疏》《伏经波神词诗》纵伸横逸，舒展开张；草书《花气诗》《诸上座帖》《竹枝词》《李白忆旧游诗》笔势跌宕，淋漓痛快。
5、米芾（1051—1107）其书沉着痛快，意态偏侧，四面出锋，笔法丰富。
名迹有行书《蜀素帖》《苕溪诗》《虹县诗》《研山铭》与草书《草书帖》《元日帖》等。
6、赵佶（1082—1135）创“瘦金体”书法，独树一帜，有《正书千字文》《大草千字文》。
1、欧阳修《笔试》《集古录》。
2、苏轼《论书》。
3、朱长文《续书断》《墨池编》。
4、黄伯思《东观余论》。
5、黄庭坚《论书》。
6、米芾《海岳名言》《书史》。
7、赵构《翰墨志》。
8、陈槱《负暄野录》。
9、姜夔《续书谱》。
10、洪适《隶释》。
11、刘球《隶韵》。
12、陈思《书苑精华》《书小史》。
13、娄机《汉隶字源》。
14、董更《书录》15、《翰林密论二十四条用笔法》（佚名）。
16、《宣和书谱》（佚名） 元 代 1271 1368 宋习沿盛行帖学。
初宗唐，后则宗晋。
总趋势是沿着继承的路子慢慢发展。
元书“尚气”。
以楷、行、草成就最高。
1、赵孟頫（1254—1322）诸体俱能，尤精楷行。
其书丰润妍丽，遒美俊逸。
名作有楷书《仇锷墓碑铭》《三门记》《胆巴碑》《御服碑》，小楷《汲黯传》《过秦论》《度人经》《道德经》；行书《二陆文赋跋》《嵇康绝交书》《兰亭十三跋》《韦苏州诗》。
2、鲜于枢（1256—1301）草书用笔圆美流畅，意态横发，有《书唐人七律诗》《书唐绝句》《襄阳歌》；楷书妍丽秀润，有《书老子道德经》；行书笔意圆劲，有《苏轼海棠诗》等。
3、康里巙巙（1295—1345）擅草书，结体放纵，笔画遒圆，名作有《渔父辞》《颜鲁公论书帖》《临十七帖》。
4、杨维桢（1296—1370）草书狂放；行书清劲，名作有《壹月轩记》等。
1、郑杓作文、刘有定作注《〈衍极〉并注》2、陈绎曾《翰林要诀》《书法三昧》。
3、陶宗仪《书史会要》。
4、盛熙明《法书考》。
明 代 1368 1644 帖学大盛，法帖传刻活跃。
产生《停云馆法帖》、《真赏斋法帖》、《戏鸿堂法帖》等。
众多书家由元宋上追唐晋。
简牍之美，几逾唐宋。
明书“尚姿”。
1、宋克（1327—1387）楷书《七姬志》笔道刚劲，结构亦生亦熟；草书《杜甫壮游诗》参差跌宕，自然舒展，2、沈度（1357—1434）擅楷、隶。
楷书《四箴帖》娴熟婉丽；行书《与镛翁书》飘逸雅致，尽得风流。
3、祝允明（1460—1526）精小楷，《叙字帖》《前出师表》谨严浑朴，笔力矫健；又擅草书，《唐寅落花诗》《杜甫秋兴八首》神采飞动，情茂并胜。
4、张弼工草书，怪伟跌宕，笔致圆转，有《“去年南郡赏元宵”草书轴》《“钟送鸡黄昏”草书轴》。
5、文征明（1470—1559）小楷谨严工稳，有名迹《离骚》；行草苍劲有力，神气完足，有名作《赤壁赋》《滕王阁序》等。
6、徐渭（1521—1593）其书韵胜于法，刻意求新。
楷书《猪齿血化佛赞》古雅秀逸；草书《“幕府秋风入夜清”书轴》豪迈奔放，极尽意态。
7、董其昌（1555—1636）习古大家。
行书《琵琶行》圆劲苍秀；草书《琵琶行》情彩飞动；大楷《传赞》气度宏伟，笔势痛快。
8、张瑞图（
--1644）书求新意，富于个性。
草书《后赤壁赋》行间宽，字距密，气骨峻爽。
9、倪元璐（1594—1644）书有新意，行书《“已作不栖鸦”书轴》结体紧密，骨硬筋强。
1、解缙《春雨杂述》。
2、陈继儒《妮古录》。
3、丰坊《书诀》。
4、项穆《书法雅言》。
5、杨慎《墨池琐录》。
6、董其昌《画禅室随笔》。
7、朱谋垔《书史会要续篇》。
8、屠隆《考盘余事》。
清 代 1644 1911 书道中兴，书家甚多。
嘉道以前为帖学期，会刻丛帖有《快雪堂法帖》《三希堂法帖》；嘉道后为碑学期。
碑学期又分为二；嘉道之交为唐碑期。
咸同至光宣为北碑期，包世臣、康有为著述立说尊碑抑帖。
篆刻成就大。
清书草体衰，篆隶盛，碑学兴。
1、王铎人称“伸笔”，有《拟山园帖》石刻。
其行草苍郁雄畅，气势壮阔，名作有《石湖诗帖》《五言律诗条幅》《忆过中条语》等。
2、傅山（1607—1684）倡“四宁四毋”小楷《逍遥游》得颜书真髓而又变化；行书《丹枫阁记》苍劲秀逸，笔致细腻；行楷《集古梅花诗》用笔利落，气清神贯；草书《“乾坤惟此事”诗轴》寓刚于柔，势若游龙。
3、郑簠（1622—1673）善隶书，以姿取胜，《唐韦庄对酒诗》《鄂君子越人歌》《浣溪沙》，隶中参有草意，醇古飘逸。
4、郑燮（1693—1765）人怪书怪，谙于八法，书如乱石铺街，错落有致，大小杂夹，斜趣横生，自号“六分半书”。
名作有《难得糊涂》《书七绝十五首卷》《论书诗轴》《润格》等。
5、金农（1687—1764）其书结体紧，体势侧。
隶书《六朝名贤录》横长竖短，体势侧。
隶书《六朝名贤录》横长竖短，体势略斜；楷书《消寒诗》雅拙朴厚，笔道方粗。
6刘墉（1719——1804）其书貌丰态静，味厚神藏，有《米南宫诗帖》及行草书扇面等，并刻有《清爱堂帖》，为清代帖学之集大成者。
7邓石如（1743——1805）各体俱工，尤擅篆书，与李斯、李阳冰为篆史上三高峰。
其篆书朴厚沉雄，纵横辟阖，有《“龙跳天门 虎卧凤阁”联》《四屏赞》《大舜舞干戚赞》；其隶书遒丽淳质、结体严整，有《世虑全消屏》《熬陶孙诗屏》《黄鹤楼诗轴》；其行草清瘦开展，笔势磅礴，有行书《峻爽楼晚眺诗轴》《喜唔黄海诗轴》，草书《“海为龙世界 天是鹤家乡”联》；其楷书不失古法，金石味浓，有《泰山嵩岳诗轴》等。
8.伊秉绶（1754——1815）最善隶书，体方笔圆，气质豪壮。
名作有联对《翰墨因缘旧 烟云供养宜》、《文比韩公能识字 诗追杜老转多师》《变化气质 陶冶性灵》等。
9.何绍基（1799——1871）创“回腕法”，众体俱工，疏放中见凝炼，遒劲中见飘逸。
名作有楷书《西园雅集图记》《苏东坡诗》，行书联《退士一生藜苋食 散人万里江湖天》《扇写归田赋 屏张初雪园》，隶书联《始至若有得 稍深邃忘疲》，篆书联《红树雁声当夕阳 黄河诗思共秋高》等。
10吴熙载擅篆隶，篆书联《茗杯瞑起味 书卷静中缘》、隶书联《举孝兴廉通才上选 成仁仙义乐志广居》笔道雄强苍健，极富金石意味。
11杨沂孙擅篆隶。
篆书《祭鲔荣堇采藕》结字规矩，并参有金文笔意；隶书联《因树为屋 有酒盈尊》遒媚平稳，骨肉匀称。
14.张裕钊擅楷书，体格宽驰，意态清拔，名作有《滕王阁记》等。
15赵之谦（1829——1884）笔力很强，隶书联《扫地焚香得清福 粗茶澹饮足平安》与楷书联《出宰山水县 读书松桂林》结体遒劲，碑味极浓；篆书《今人铭》秀丽活泼。
16杨守敬（1839——1915）楷书《录文心雕龙》中规入矩，结体方正；行书《研朱点周易 饮酒和陶诗》联朴厚自然。
17吴昌硕（1844——1927）金石书画大家。
其篆书古拙雄厚，苍劲雄浑，名作有《临石鼓文》《录小戎诗三章》《张继枫桥夜泊诗》等。
行草刚健挺秀，气势奔放，名作有《天池画覃溪题一亭并题之索题》《和笙伯均诗》等。
18康有为（1858——1927）其书随便写作，笔画平长，转折多圆，气魄宏大。
名作有行书《写旧作》《“弹琴闻政理 忘岳起仙心”联》，楷书《石门路》三字等。
写毛笔字的好处：提炼身心，四心：静心、耐心、舒心、宽心。
心里对佛菩萨起恶念，我越不想这样，越控制不住，都不敢看佛像
你静下心来想一想，你所谓的恶念的根源是什么，是因为对佛菩萨不喜欢还是因为怕。
很多人都有类似强迫症，总怕因为一句话一个念头对菩萨不敬招致灾祸，越这么想越因为害怕产生焦虑而不自然的尝试去想恶念头。
这些都是释放焦虑的表现，是你胆小造成的。
建议你听听哥利王和忍辱仙人的故事，其实《心经》一句话可能对你有利（如果因缘是如我所料的话），心无挂碍无有恐怖，自然远离颠倒幻想。
武则天对佛教的贡献有哪些?
从本质上讲，武则天对佛教并没有贡献，反倒是佛教的兴隆帮助了武则天和她曾执政的唐帝国。
佛教本身是一个庞大的精神核心团，他不断地去融入和溶化各种灵魂，并给予其平静和安宁。
所以佛教始终是贡献的主体。
武则天作为一个佛教徒她只是做了她自己该做的事情，是尽了自己的义务。
所以，即便是站在女皇帝本人的立场上讲，她也一定会谦虚地说：我没有什么贡献，是佛教帮助了我和整个国家。
（如果像那样，一定要认为自己修庙是做了什么功德，那就是一种灾祸的源头。
因为他修庙本身就是一种本份内的事情，没有什么可以推就的。
所以后来在侯景之乱无奈饿死，这种灾祸其实都是自招的，成因由来已久。
）
请各位老师告诉我关于一些握手言和的名人格言,谢谢!
忍一时风平浪静，退一步海阔天空多个朋友多条路，少个敌人少个阻爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之
“万法皆空，因果不空。
”是什么意思
Invoker! 祈求者
Glorious invocation! 荣祈祷。
What joy it is beholding me! 吾已现世，普庆
Thus I invoke myself! 如吾所祈，吾身So begins a new age of knowledge 如此开启知识的纪元。
：First blood, as indeed I am first in everything. 第一滴血，吾乃万事之先。
移动时：Nigh unto death! 死亡已近。
Athwart my path. 挡路者死。
Ill luck upon you. 你的运气不好。
Fight me! 来战
You dare fight me? 谁敢来战
harken unto me. 留心吧。
Knowledge is power! 知识就是力量
The learned one strikes. 智者先攻。
Who threatens my concentration? 何人扰我
I'll not be interrupted. 无人能扰。
An honor to fight me. 与我一战，三生有幸。
释放技能：元素祈唤One of my favorites. 我的绝技之一。
Spherical sorcery! 三球法术
Behold! 看招
A rich tradition. 源远流长。
Drawn from deep within. 汲取元素的精髓 From the great mystery. 来自于伟大的奥秘。
A spell I well remember. 倒背如流的咒语。
True Arcanery thrives! 真之奥术永世传承。
Plucked from the Arcanery. 取自奥术宝典。
My mind is my Arcanery. 吾心即为奥术宝典。
An incantation long remembered. 滚瓜烂熟的咒语。
A charming hex. 迷人的魔咒。
Enlightenment stands ready! 世人快准备接受启示
Words of power. 力量的咒语。
Witness true sorcery! 见识真正的法术吧
Augury abounds. 满目先兆。
Arcana known only to me! 真知奥秘，唯我知晓
急速冷却Cold snap! 急速冷却
Quas Trionis! 三重冰
Quas Frigoris! 三重冻
Sadron's Protracted Frisson! 塞卓昂的无尽战栗。
Learn how fragile you are! 认清自己的脆弱
电磁脉冲EMP! 电磁脉冲
Extractive Mana Pulse! 魔法精华脉冲
Wex Trionis! 三重雷
Wex magnelectros! 雷磁暴
Shimare's Extractive Pulse! 席美尔的精华脉冲
Endoleon's Malevolent Perturbation! 恩多利昂的恶之混动。
Traitorous sorcery. 消魔大法。
Wrung out like a desiccated rag. 拧得如同干布。
Thoroughly extracted. 彻底消魔。
Your well has run dry. 你的生命之泉已经干涸了。
混沌陨石Chaos meteor! 混沌陨石
Exort Wex Exort! 火，雷，火
Voidal Pyroclasm! 来自虚空的火焰撞击。
Tarak's Descent of Fire! 塔拉克的天坠之火。
A celestial inferno! 天降炼狱
Gallaron's Abysal Carnesphere! 加拉隆的深渊之核。
Behold the meatball! 陨石天临，尔等看好阳炎冲击施放时：Sun strike! 阳炎冲击
Exort Trionis! 三重火
Exort Tri-Solar! 三阳之炎
Harlek's Incantation of Incineration! 哈雷克之火葬魔咒。
击中后：The skies set you aflame! 天空将你点燃
熔炉精灵Forge spirit! 熔炉精灵
Exort Quas Exort! 火，冰，火
Grief Elementals! 元素之哀伤
Culween's Most Cunning Fabrications! 卡尔维因的至邪产物
Ravagers of Armor and Will! 坚甲与意志的摧毁者
An ally from naught! 无中生有的援军
寒冰之墙Ice Wall! 寒冰之墙
Quas Quas Exort! 冰，冰，火
Bitter Rampart! 极寒壁垒
Killing Wall of Koryx! 科瑞克斯的杀戮之墙。
The harsh White Waste beckons. 严酷的白色荒野在召唤
超震声波Deafening blast! 超震声波 Quas Wex Exort! 冰，雷，火
Tri-orbant blast! 三重元素攻击
Stupefactive Trio! 三体合一攻击
Buluphont's Aureal Incapacitator! 布鲁冯特之无力声波。
Sonic boom! 声波爆轰
幽灵漫步Ghost walk! 幽灵漫步
Quas Wex Quas! 冰，雷，冰
Myrault's Hinder-Gast! 米瑞特之阻碍。
Geist of Lethargy! 生魂散尽
I slip from sight. 遁去吾形。
强袭飓风Tornado! 强袭飓风
Wex Quas Wex! 雷，冰，雷
Wex cyclonus! 雷之风暴
Claws of Tornarus! 托纳鲁斯之爪。
My foes aloft. 吾之大敌，皆浮于空重复施放元素祈唤This spell works nowise! 此法术无效。
This magic卍isappoints. 这个魔法令人失望。
My memory fails me. 记忆有误 Did I miscast? 念错咒语了
My concentration--shattered! 我的注意力……分散了
Did I mix my magics? 咒语记混了吗 Words fail me? 咒语无效
Ruinous, ill-fated spell. 真是浪费，被诅咒的法术。
Perturbations! 心神不宁 Lamentable! 可悲至极 Infelicitous! 出师不利
The errant cosmos works against me! 苍天愚弄我
No matter. 没有关系
升级时：Oh, they'll rue the day they crossed me! 他们会后悔与我作对。
With unerring proficiency! 招无虚发。
The profundities are mine to ransack! 深奥之境由我探寻。
My totality eclipses the cosm 吾之存在，超越万物 I am a beacon of knowledge blazing out across a black sea of ignorance. 在那黑色的无知之海上，吾乃闪耀的知识灯塔= =||Cause for my enemies to dwell on me exclusively! 吾之所向，皆闻风丧胆，其缘于此
Vital attainment! 重要的知识。
Englightenment is mine! 我已接受启示
The bliss of comprehension! 领悟的赐福。
Ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha. Ha ha ha ha ha ha ha. hm hm hm hm ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha. mu ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha.hm mu ho ha ha ha ha ha ha.击杀敌人：Did I hear a squeak? 那是哀嚎吗
I must have stepped on something. 我肯定踩到了什么东西。
Whatever that was, twas scarcely worth my notice. 何物都不值得我驻足。
Whosoever stands against me, stands briefly. 挡我者不能长久。
Fools die卆s you well know. 愚民必死……你心知肚明。
Give it not a second thought. 毫无生还机会。
Mark these words: they're the last you'll hear. 记下我的咒语，因为你不会听到下一次了。
Your ignorance ensured your demise. 无知是你的致命伤。
You'd have done better to clothe yourself in knowledge, for all the good your scraps of armor did you. 武装自己的应该是知识，而不是一身废铜烂铁。
You die as you lived: insipid and ignorant. 就像活着的时候那样，你死得无趣而又无知。
You were no match for my powers. But then, who is? 你不是我的对手。
话说回来，谁是呢
Like a match already dim and damp, your mind snuffs out. 火柴燃尽，意志熄灭。
I outlive another. 又有人比我先死。
he he he he he he he.ha ha ha ha ha.he he ha ha ha ha ha.ha ha ha ha. ha ha ha. uh ha ha ha ha.正补：Insipid. 无趣。
I've forgotten you already. 你不配让我记住。
Peculiar. 真奇怪。
Gold for little toil. 付出就有回报。
Such abnegation. 壮烈的牺牲。
Profitable engagement. 买卖划算。
Well gotten gains. 收获颇丰。
A small annihilation. 横扫千军。
As I will. 如我所愿。
So mote it be. 真少。
反补：Denied! 反补成功。
Denied! 反补成功。
All things fall. 一切都会尘埃落定的。
Short-sighted of you. 鼠目寸光。
No. 不。
Methinks you wanted that. 我知道你想要。
Demised. 死亡。
Tis nuncupatory! 告诉我你的遗嘱吧。
It's all the same to me. 对我来说都一样。
Ha ha ha ha ha ha ha.Ho ha ha ha ha ha ha.死亡时：No! 不
Darkness and ignorance take you all! 愿黑暗与无知吞噬你们
My magics die with me. 我的魔法将会殉葬。
An end to ages of learning. 知识纪元的终结。
The archives of time are lost with me. 时间的档案与我一同失落。
Outside my mind, nothing is real. 脑海之外万物皆为虚幻。
（= =你是老庄
）All that matters, perishes with me. 所有重要的东西都随我一同逝去了。
Forget me not! 勿忘我
Dead loss. 得不偿失。
The final tabulation. 最后的组合。
Put me out of your mind. 让我忘掉自己。
买活时：Remember me, for I will remember you! 记住我，因为我会记得你。
Death is but a lapse in my concentration? 死亡只不过是我稍微分散了一下注意力。
重生I return with nary a mark upon me. 我又回来了，连一点印记都没留下。
I remember now what I was about. 我记得我是做什么的。
I shall be mindful, make no mistake. 我必须更加小心，不能犯任何错误。
Recalled from the yonside of death. 从死亡的彼端应召唤而归来。
The universe was not the same without me. 宇宙因我而不同。
With my return, the cosmos is restored. 自我归来，宇宙也复原。
All knowledge is parallel. 所有的知识都是平行的。
A line without beginning, a line without end. 一条直线没有开始，也没有结束。
From the source of self-knowledge, the well of creation, I return. 从自我知识的源头，创世之泉中，我又回归了。
Knowing me knowing you. 知己……知彼。
罕见：All can be known, and known by me. 一切皆可知，我知一切。
The universe depends on what I can remember of it. 我思故我在。
From the first point was begat a line. From this line was begat a world. And that first point was one I made. 化点为线，具线成世界，初始之点由我所造。
获得物品：I will commit this to memory. 我将此物献于记忆。
With mind alone, I have made this a reality. 仅凭意志我就将此物化作现实。
Aeons I have waited, and saved, for this. 千载之等待只为此物。
Blink dagger! 闪烁匕首
Dagger of the mind. 意念之匕首
Ah, scepter! 啊，神杖
Ancient scepter. 远古神杖。
Scythe of Vyse! 邪恶镰刀
Heart of Tarrasque! 恐鳌之心。
Boots of Travel! 远行鞋! Shiva's Guard! 希瓦的守护! Bloodstone! 血精石
Veil of Discord! 纷争面纱
Linkin's Sphere! 林肯法球
Another Sphere! 另一个法球。
Immortality! 不朽之守护
For ages more! 再活五百年.获得符文：I will recall you at a later point. 片刻后再行祈唤。
I will think upon this for a time. 给我点时间想想。
Be mindful of your purpose. 请注意你的使命。
激活符文：Haste! 急速
Still, not as swift as the speed of my thoughts. 还是不如我的思维快。
Double damage! 双倍伤害
Redoubled concentration. 双重的专注，双倍的伤害。
Regeneration! 恢复
Vitality, like my knowledge, a well that never empties. 生命力就像是我的知识一样，是一眼永不干涸的泉水。
Illusion! 幻象
I'm betwixt myself. 跻身自我。
Invisibility! 隐身
What need have I for this? 我要这个有什么用
I have orbs for this. 已经有三球技能了。
胜利：Yes! 好的
Victory! 胜利
I have rendered it thus with my will alone! 我仅靠意志就造就了这场胜利。
失败：No! 不
Defeated! 我们失败了
My mind卽nravels! 我的意志解体了。
嘲讽：It falls to me to inform you that this one is in the bag! 现在该我来告诉你们，此战稳操胜券了。
Shitty wizard! 傻瓜魔导师。
Crummy wizard! 可怜的魔导师。
采纳吧 哥们
佛理诗，或者佛家经典语录
1、若失本心，即悔，忏悔之法，是为清（金刚三昧经2、菩萨若能随顺众生，则为随顺诸佛。
若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。
若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
（华严经普贤行愿品）3、我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨结
此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生
（华严经修慈分）4、迦叶白佛：我等从今，当于一切众生生世尊想。
若生轻心，则为自伤。
佛言：善哉快论。
（首楞严三昧经依宝王论节文）5、应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。
（梵网经）6、离贪嫉者能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。
（理趣六波罗蜜多经）7、生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦。
（大宝积经富楼那会）8、是身如掣电，类乾闼婆城，云何于他人，数生于喜怒
（诸法集要经）9、嗔恚之害则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。
（佛遗教经）10、行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。
（佛遗教经）11、身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。
（有部律周利槃陀伽尊者，三月不能诵得，即此伽陀也）12、名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。
（有部律）13、世间色声香味触，常能诳惑一切凡夫，令生爱著。
（智者大师）14、嗔是失佛法之根本，坠恶道之因缘，法乐之冤家，善心之大贼，种种恶口之府藏。
（智者大师）15、凡夫学道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生诽。
谛观少言说，人重德能成，远众近静处，端坐正思惟。
但自观身行，口勿说他短，结舌少论量，默然心柔软。
无知若聋盲，内智怀实宝，头陀乐闲静，对修离懈惰。
（道宣律师）16、处众处独，宜韬宜晦，若哑若聋，如痴如醉，埋光埋名，养智养慧，随动随静，忘内忘外。
（翠严禅师）17、我且问你，忽然临命终时，你将何抵敌生死
须是闲时办得下，忙时得用，多少省力。
休待临渴掘井，做手脚不迭，前路茫茫，胡钻乱撞。
苦哉苦哉。
（黄檗襌师）18、鼻有墨点，对镜恶墨，但揩于镜，其可得耶
好恶是非，对之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶
洗分别之鼻墨，则一镜圆净矣。
万境咸真矣。
执石成宝矣。
众生即佛矣。
（飞锡法师）19、修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思。
但口说心思，便是昧了自己。
若专炼心，常搜己过，那得工夫管他家屋里事
粉骨碎身，唯心莫动。
收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，终日无人亦如此。
旛盖簇拥香花供养亦如此。
赞叹亦如此。
毁谤亦如此。
修行人常常心上无事，时时刻刻体究自己本命元辰端的处。
（盘山禅师）20、元无我人，为谁贪嗔
（圭峰法师）21、报缘虚幻，不可强为。
浮世几何，随家丰俭。
苦乐逆顺，道在其中。
动静寒温，自愧自悔。
（佛眼禅师）22、学道人逐日但将检点他人底工夫，常自检点，道业无有不办，或喜或怒或静或闹，皆是检点时节。
（大慧襌师）23、化人问幻士，谷响答泉声，欲达吾宗旨，泥牛水上行。
（永明禅师）24、千峰顶上一茅屋，老僧半间云半间，昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。
（归宗芝庵襌师）25、过去事已过去了，未来不必预思量；只今便道即今句，梅子熟时栀子香。
（石屋襌师）26、即今休去便休去，若觅了时无了时。
（云峰襌师）27、琐琐含生营营来去者，等彼器中蚊蚋，纷纷狂闹耳。
一化而生，再化而死，化海漂荡，竟何所之
梦中复梦，长夜冥冥，执虚为实，曾无觉日，不有出世之大觉大圣，其孰与而觉之欤
（仁潮禅师）28、纵宿业深厚，不能顿断，当方便制抑，自劝自心。
（妙禅师）29、放开怀抱，看破世间，宛如一场戏剧，何有真实
（莲池大师）30、达宿缘之自致，了万境之如空，而成败利钝，兴味萧然矣。
（莲池大师）31、伊庵权禅师用功甚锐。
至晚，必流涕曰：今日又只恁么空过，未知来日工夫如何
师在众，不与人交一言。
（莲池大师）32、畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。
草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。
（莲池大师）33、人之过恶深重者，亦有效验。
或心神昏塞转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒；甚则妄言失志，皆作孽之相也。
苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误
（袁了凡）34、只‘强顺人情，勉就世故。
’八个字，误却你一生大事。
道业未成，无常至速
急宜敛迹韬光，一心向道，不得再误
（西方确指）35、深潜不露，是名持戒，若浮于外，未久必败。
有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。
（西方确指）36、种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处。
名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养种种顺情境界，尽情看作毒药毒箭（蕅益大师）37、将身心世界全体放下，作一超方特达之观。
（蕅益大师）38、善友罕逢，恶缘偏盛，非咬钉嚼铁，刻骨镂心，何以自拔哉
（蕅益大师）39、何不趁早放下幻梦尘劳，勤修戒定智慧
（蕅益大师）40、勿贪世间文字诗词而碍正法
勿逐悭、贪、嫉妒、我慢，鄙覆习气，而自毁伤
（蕅益大师）41、内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过；一味痴呆，深自惭愧
劣智慢心痛自改革
（蕅益大师）42、篱菊数茎随上下，无心整理任他黄，后先不与时花竞，自吐霜中一段香。
（诵帚襌师）43、从今以后，愿遁世不见知而不悔，作一斋公斋婆，向厨房灶下安隐过日，今生不敢复作度人妄想（彭二林）44、幸赖善缘得闻法要，此千生万劫转凡成圣之时。
尚复徘徊歧路，乍前乍却，则更历千生万劫，亦如是而止耳
况辗转沦陷，更有不可知者哉
（彭二林）45、轮转生死中，无须臾少息，犹复熙熙如登春台，曾不知佛与菩萨为之痛心而惨目也。
（彭二林）46、汝信心颇深，但好张罗及好游、好结交，实为修行一大障，祈沉潜杜默，则其益无量。
戒之
（印光大师）47、汝是何等根机，而欲法法咸通耶
其急切纷扰，久则或致失心。
（印光大师）48、当主敬存诚，于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相，及与世人酬酢，唯以忠恕为怀，则一切时，一切处，恶念自无从而起。
（印光大师）49、直须将一个死字挂到额颅上。
（印光大师）50、若善男子、善女人，闻说净土法门，心生悲喜，身毛为竖如拔出者。
当知此人，此过去宿命已作佛道来也。
（无量清净平等觉经依迦才净土论引文）51、汝今亦可自厌生死老病痛苦，恶露不浮，无可乐者
（无量寿经）52、无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。
（观无量寿佛经）53、才有病患，莫论轻重，便念无常，一心待死。
（善导大师）54、我未曾见闻，慈悲而行恼，互共相嗔恚，愿生阿弥陀。
若人如恒河，恶口加刀杖，如是皆能忍，则生清净土。
（诸法无行经）55、生宏律范，死归安养，平生所得，唯二法门。
（灵芝元照律师）56、凡闻恶声，则念阿弥陀佛以消禳之，愿一切人不为恶行。
凡见善事，则念阿弥陀佛以赞助之，愿一切人皆为善行。
无事则默念阿弥陀佛，常在目前，便念念不忘。
能如此者，其于净土决定往生。
（王龙舒）57、人生能有几时
电光眨眼便过
趁未老未病，抖身心，拨世事；得一日光景，念一日佛名；得一时工夫，修一时净业；由他命终，我之盘缠预办，前程稳当了也。
若不如此，后悔难追
（天如禅师）58、如就刑戮，若在狴牢，怨贼所追，水火所逼；一心求救，愿脱苦轮。
（天如襌师）59、于此土声色诸境，作地狱想、苦海想、火宅想。
诸宝物作苦具想。
饮食衣服，如脓血铁皮想。
（妙什襌师）60、此界释迦已灭，弥勒未生，贤圣隐伏。
众生奔波苦海，犹失父之儿，若不以极乐愿王为归，谁为救护
（妙什襌师）61、闻教便行，奚待更劝
（妙什襌师）62、惟名闻利养，甜爱软贼，及嗔心嗔火；虽有佛力，不能救焉
行者当深加精进，以攘却之
（妙什襌师）63、又复当护人心，勿使夸嫌，动用自若；息世杂善，不贪名利，将过归己，捐弃伎能，惟求往生。
（妙什禅师）64、娑婆有一爱之不轻，则临终为此爱所牵；矧多爱乎
极乐有一念之不一，则临终为此念所转；矧多念乎
（幽溪法师）65、若生恩爱时，当念净土眷属无有情爱，何当得生净土
远离此爱。
若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼，何当往生净土
得离此嗔。
若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。
若受乐时，当念净土之乐，无央无待。
凡历缘境，皆以此意而推广之，则一切时处，无非净土之助行也。
（幽溪法师）66、如何说得娑婆苦
苦事纷纷等猬毛
（西斋禅师）67、当屏人独处，自办道业，以设像为师，经论为侣。
（袁宏道）68、五浊恶世，寒热苦恼，秽相熏炙，不容一刻居住。
（袁宏道）69、问：人不信净土，恐只是本来福薄
答：此言甚是
（莲池大师）70、余下劣凡夫，安分守愚，平生所务，惟是南无阿弥陀佛六字。
今老矣
倘有问者，必以此答。
（莲池大师）71、当生大欢喜，切勿怀忧恼，万缘俱放下，但一心念佛。
往生极乐国，上品莲花生，见佛悟无生，还来度一切。
（莲池大师）72、世情淡一分，佛法自有一分得力。
娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。
弹指归安养，阎浮不可留。
（蕅益大师）73、归命大慈父，早出娑婆关。
（蕅益大师）74、世之最可珍重者，莫过精神；世之最可爱惜者，莫过光阴；一念净即佛界缘起，一念染即九界生因，凡动一念即十界种子，可不珍重乎
是日已过，命亦随减，一寸时光即一寸命光，可不爱惜乎
茍知精神之可珍重，则不浪用，则念念执持佛名。
光阴不虚度，则刻刻薰修净业。
（彻悟禅师）75、悲哉众生
欲念未除，道根日坏。
佛之视汝，将何以堪
（彭二林）76、子等归向极乐，全须打得一副全铁心肠，外不为六尘所染；内不为七情所锢；污泥中便有莲花出现也。
（彭二林）77、莲花种子，荣悴由人。
时不相待，珍重
珍重
（彭二林）78、上品见佛速，下品见佛迟，虽有迟速异，终无退转时。
参禅病著相，念佛贵断疑，实实有净土，实实有莲池。
（张守约）79、念阿弥陀佛，正觉圆满之名；观极乐世界，清净庄严之相；如此滞著，只怕未能切实；果能切实，则世间种种幻化妄缘，自当远离。
（悟开禅师）80、随忙随闲，不离弥陀名号，顺境逆境，不忘往生西方（印光法师。
以下悉同）81、诚与恭敬，实为超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。
82、业障重、贪嗔盛、体弱、心怯、但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。
83、佛固不见弃于罪人，当承玆行以往生耳。
84、须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐，深信佛言，了无疑惑。
85、应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。
其愿之切，当如堕厕坑之急求出离；又如系牢狱之切念家乡；己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。
86、业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。
87、入理深谈，且缓数年
88、一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕
不学他法，又有何憾
89、汝虽于净土法门，颇生信心；然犹有好高骛胜之念头，未能放下，而未肯以愚夫愚妇自命。
90、其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者；临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。
91、汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛，所谓向外驰求，不知返照回光。
92、今见好心出家在家四众，多是好高骛远，不肯认真专修净业，总由宿世善根浅薄，今生未遇通人。
93、当今之时，其世道局势，有如安卧积薪之上，其下已发烈火，尚犹悠忽度日，不专志求救于一句佛号，其知见之浅近甚矣。
94、心跳恶梦，乃宿世恶业所现之兆。
然现境虽有善恶，转变在乎自己，恶业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘。
95、当恪守净宗列祖成规，持斋念佛，改恶修善，知因识果，植福培德，以企现生消除业障，临终正念往生，庶不虚此一生，及亲为如来弟子耳。
96、但当志心念佛，以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人。
97、具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场而莫之能已。
谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎
98、欲得佛法实益，须向恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。
99、念佛要时常作将死、将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应，以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。
100、末法众生，无论有善根无善根，皆当决定专修净土；善根有，固宜努力，无，尤当笃培。
101、汝须自知好歹，修行要各尽其分，潜修默契方可，急急改过摄心念佛。
