为什么“禽兽不如人，过在不会问”这句名言什么意思
禽兽不如人，过在不会问动物不像人那样有自省能力，有了错失也不会自我检讨。
求一句名言，大意是人非禽兽，血统不决定才能
王侯将相宁有种乎!(陈胜\\\/秦朝末年)选自《史记·陈涉世家》，司马迁记载的陈胜起事时说的话。
原文：“且壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎
”
孟子骂人的名言，就说别人是禽兽的那种
无父无君,是禽兽也人之异于禽兽者,几希
智慧使人胜过禽兽这样的的名言
请问是哪方面的
是读书的
还是人生的
或许是别的
尼采名言：人是一根绳索，驾于超人与禽兽之间 是什么意思
他想说人是介于理性和感性(非理性)之间的动物,并在这二者之间痛苦的徘徊.因为做超人需要付出极大的代价还有最重要的非理性的欢乐,做禽兽很欢乐,但是又太禽兽了~唉
纠结啊
没有慈悲心的人是禽兽,是恶人,是魔鬼!英语点讲
是莎士比亚的名言
A man without mercy is a wicked person ,a monster.
曾国藩的那句“不为圣贤，便为禽兽”是什么意思啊
4月15笔会”上吴令华先生《溟先生二三事文，提及梁漱溟先生于1927年书写的对联。
其联为“不为圣贤，便为禽兽”，下联为“莫问收获，但问耕耘”。
其下联不难理解，且而今已成为至理之名言；吴先生认为上联有些歧义，似有曹孟德哲学之嫌。
其实，此联出自其名丝毫不减曹孟德的晚清“中兴名臣”、“一代儒宗”——曾国藩。
最初见于曾氏《求阙斋日记》(即曾国藩日记)，且是曾氏一生谨遵的座右铭。
吴先生对此联的解释不无道理，但在我看来此联的字面意思当理解为：不能成为圣贤，便只能成为禽兽；不要去问收获，只问耕耘得如何更为贴切。
然此联亦并非曾氏原创，最初出自曾氏早年的恩师，清代理学大家太常寺卿唐鉴(字镜海，湖南善化人)。
道光二十一年，这位镜海先生以一本自著的《畿辅水利》及亲笔楷书条幅：“不为圣贤，则为禽兽；只问耕耘，不问收获。
善化唐鉴。
”相赠。
曾氏对其书及此联都极为推崇，并将此联悬挂于居室之中。
之后，在其日记中，将其联略作改动。
遂成“不为圣贤，便为禽兽”，“莫问收获，但问耕耘”的嘉言(见右图)，后被收入梁启超所辑的《曾文正公嘉言钞》。
乍看上联的确似乎绝对至极，乃至荒谬。
其实此联表明的是曾国藩破釜沉舟的坚决态度，不流于俗的雄心壮志：“天下事有所激有所逼而成者居其半”，只有做圣贤一条路可走，否则便堕落为禽兽
千百年来为人称道和引用。
同时也正是抱着这种不为圣贤，便为禽兽的志向，曾国藩得以从一个默默无闻的农家子弟一跃成为名垂青史的封疆大吏，成就了其非凡人生和千秋功业
诸葛亮名言：“庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。
以致狼心狗行之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉
形容朝政腐败，民不聊生。
朝堂之上都是禽兽木雕，狼心狗肺，奴颜婢膝的人。
从而导致国家灭亡，百姓受苦。
庙堂就是朝堂，朽木为官，就是说有些当官的就像朽木一样立在朝堂，朽木不可雕。
殿陛之间，也是指的朝堂，禽兽食禄，食禄也是当官的意思，就是说当官的都是禽兽，“以致狼心狗行之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉政”是说当官把持朝政的都是恶人小人。
“以致使社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦”是结果，由于朝堂腐败，所以使得国家灭亡，百姓受苦。
