“我为学校发展建一言”征文,急``高分且有悬赏分
关心学院发展是每个中财人责无旁贷的义务,学院的发展同个人发展,某种意义上是“捆绑”的.一名杰出的法律从业者,身后大多有强大的法学院作为成长支撑,因此学院同学生存在一荣俱荣,一损俱损的关系.作为一名即将步入毕业倒计时的法律硕士和六年党龄的党员,位卑未敢忘忧国,本人愿意借着学习科学发展观的东风,对学院发展、法硕专业培养等事宜提出自己微薄的见解. 言者无罪,闻者足戒,这些不成熟之见,还请老师批评指正. 一|、中财法学院之崛起的路径选择 依法治国作为一种治理方式,是最高层次的政治文明.改革开放以来,法律的需求日渐活跃,随着依法治国写入党的十五大报告,各个高校追捧法律,竞相开设专业.据统计,全国大概有三百多所院校,开设了法律课程,中财法学院如何在院校林立中树立起自己的优势和特色,理所应当成为全院上下探索的话题. 毋庸置言,中财法学院同传统的“五院四系”无法相提并论,这一点郭锋老师也坦言.这些院校历史积淀较深,也在持续发展,我们中财法学院赶超的确有困难.但另辟蹊径,也许会发现中财法学院脱颖而出并非没有可能.因为传统名校之强,强在法学研究生培养,而在专业硕士培养方面,仍处于摸索阶段,他们开创时间并不比中财早,经验积累也并不比中财多.可以说,大家起点近似, 任何一方比较优势并不突出.因此,探索法律硕士专业培养,将法硕作为中财法学院崛起的突破口,具有期待利益. 中财法学院,发展特色法硕教育具有得天独厚的优势.从大的方面来看,发展经济同依法治国是国内两大主题,微观来看,中财经济学科在全国很有号召力,法学院依托财经,走财经法律的发展定位,这是复合型多学科的发展道路.上述两种情况,从气候来看,与具有复合背景的法硕人才特点暗合.因此,下大力气发展法硕,学院发展的路径选择上不存在偏差. 此外,本人建议法学院在以后的生源遴选中,侧重于经济类背景的学生录取,这不仅符合学院的发展方略,而且也便利入学者接受经济教育. 实现中财法学院的崛起,法律硕士专业的教学和课程设置,是至为关键的一环,因为教学上的特色和课程的优势,是耀眼的闪光点.李轩老师提出的全员双导师制,是中财法硕吸引全国眼球的所在.但如何切实发挥校外导师的向导作用,规避他们充当“花瓶导师”,导师不导,值得探讨.本人浅见,邀请校外导师授课,是不是有助于双方沟通?当然校外导师很忙,愿不愿意授课,并不在我们掌控之中. 当然,只要我们不断邀请,坚持不懈,相信校外导师会拨冗参与. 二、法律硕士特色专业的品牌树立 1、教学方面 法律硕士专业既然定位于复合型高级人才的培养,那么对培养者(教学者)来说,要求更高.从逻辑看,能教育出高级人才的人只能是更高级的人.因此,提高培养者(教学者)水平,改进教学质量,把出发点作为落脚点,是当前法硕教学的当务之急.所以提高学风的同时,改进教风理应并行不悖的进行,杜绝个别教师插科打诨,混水摸鱼.此外,法学院在引进人才方面,对复合背景的高级人才并且有利于法硕教学的应予考虑. 法律的生命不在于逻辑在于经验.这就说明法律是实践性很强的学科.法学院作为培养法律人才的工厂,与实务并不紧密关联,如何有效突破上述名言的桎梏?愚以为强力推进案例教学不失为一个很好的办法.我国属于大陆法系,法律条文抽象,法律理论同现实中鲜活的案例建立联系,需要演绎推理, 所以很多学生感觉法律实务神秘,.案例教学可以将抽象的理论同生动的实例结合, 要求学生充分思考和广泛阅读，有利于学生真正掌握所学知识。
这种以点带面，有助于学生融会贯通的教学方法，之所以没有得到推广，不在于填鸭式教学生命力顽强,而是由于教学者不愿为教学所累的利己选择。
因此，提高开展案例教学者的课时费，有助于激励教师开展教学探索。
作为生产法律人才的法学院，同社会实际需求是存在脱钩环节的。
本人以为应开展法律硕士毕业生跟踪调查,弄清用人单位的反馈,找出毕业生的不足,在以后的教学中,查漏补缺,相机改进, 以生产出适销的法律人才. 本人私见,学习、理解法律的最感性途径,莫过于亲历一场旁听,经历一次实习,参与一件诉讼,这些机会的创造,离不开学院给与支持和引导.试想,学院号召某位老师牵头,由法硕学生参与,每年开展一件公益诉讼,这样既能提高学院的知名度,又给学生创造了在实践中学习法律的机会,可谓一举两得. 2、课程设置方面 法硕是经济加法律的培养定位,那么开设经济类精品课程,融入学校经济氛围,是法硕培养特色的源泉.目前来看,经济类课程设置,深度不够,范围不广,不利于实务能力的培养(而对于经济学背景出身的法硕而言,又重温了本科课程). 法律实践课,很能激发学法者的兴趣.目前法律实践课的开设,集中在二年级下半学期,参加者很喜欢,但有应接不暇的感觉.法律实务学习,是一个渐进不间断的过程,集中在一个学期填鸭式教学,效果如何,有待观察.本人感觉,法律实务课分散在两个学年,让学生每个学期都有新鲜感,都有法律的生命在于实践的感悟,会更有助于法律思维的培养. 最后,法硕的学费昂贵,学子的投入理应抱有更大的回馈期待.从博弈论的角度看.只有让付出高成本的人觉得物有所值,这样才会口碑传承,薪火相传,吸引更多的优秀人才向往加入中财法学院,更多的人才加入,为法学院的物质建设供应了财力,有利于中财法学做大做强.学院做大做强,又能行成良好的师资,吸引更多的学生加入------如此,形成良性循环.所以,法学院应该在法硕教育方面,加大投入力度.塑造优势品牌. 一言蔽之,形成中财特色的法硕培养,有助于中财法学院的崛起.,高度重视法硕专业,是学院发展的站略选择 . 综上,期冀学院领导在布局谋篇时对法硕培养,在政策方面给予侧重考虑,(帮你找了下，把学校改下，最好再去搜索下，天下文章一半抄）
为他人着想的成语有哪些
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从历史方面评价林则徐，800字。
没有登上2012的诺亚方舟，我很失望；相信有你陪伴的2013，注定不平凡。
元芳，你怎么看
语文作文 以李嘉诚说鸡蛋从外打破是食物，从内打破是生命为材料写一篇作文
说：“鸡蛋，从外打破是食物，从内打破是生命。
”人生亦如是，从外打破是压力，从内打破是成长。
如果你等待别人从外打破你，那么你注定成为别人的食物；如果能自己从内打破，那么你会发现自己的成长相当于一种重生。
请根据你对材料的理解，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章。
要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
一、审题仔细阅读材料，不难发现它的关键词是“从外打破”和“从内打破”。
如果你准确玩味“打破”这个词语，就会发现从外是“打破”，从内是“啄破”。
这样说来，理解“打破”的涵义是关键。
但要想清楚地理解“打破”的涵义，必须分辨蛋壳的含义。
蛋壳可以是困境、束缚，也可以是保护、庇护。
人的成长需要解决发展、超越两大问题，正与之相照应。
在这里，我要提醒同学们，虽然材料说的是一个古老的话题——人的成长是靠外因还是靠外因，但是我们不能停留在哲学基本原理上。
因为任何话题一旦进入材料，就会有所限制，或者有所发明。
因此，我们写时，哲学原理是基本思路，而重点却是材料“限制”“发明”这些部分上。
从这个材料看，它的新颖部分在“食物”与“生命”的理解上。
所谓“鸡蛋，从外打破是食物，从内打破是生命”，是说从内打破，是主动成长、成才，只有这样才能成为生命的主人；从外打破，是外部势力的推动或者侵犯、压迫，生命被塑造、被操纵、被使用，异化为物，成为他人的工具。
这个比喻说法把后果清晰地呈现在人的面前，展现人的两种命运，激发人的尊严，因而具有新的意义。
在深入思考这个问题时，我们会悲哀而沉重。
不管是从外打破还是从内打破，生命都是要承受痛苦的。
比如，鸡蛋从外打破，成为别人盘中餐，做了他人差役，失了尊严，失了自我价值，这是痛苦的；从内打破，需要打破自我惰性，打破猥琐的人生观念，打破性格上的怯弱，需要付出汗水甚至鲜血，这也是痛苦的。
二者同样是痛苦的，可是人性大多还是选择被动，选择任人宰割，这是悲哀而沉重的现实。
好的议论文还要有层次，切忌在一个平面上滑行，如果材料内部隐藏一个层次，我们捕捉到了，那么我们的作文就和材料具有同样“生理结构”，这是最贴切的了。
此次作文材料内在就有一个层次：生命、成长、重生。
如果材料没有直接的层次暗示，那么我们也要通过自己的分析，利用自己的资源，创造一个结构层次。
审题提示： 将鸡蛋论中的相关因素联系社会现实社会生活人生经历等，解读其内涵或象征意义。
在此基础上确定立意。
鸡蛋:自己(个人)，集体，国家，民族……蛋壳:艰难困苦，曲折坎坷，挫折失败，误解打 击……打破:直面战胜，不屈不挠，顽强拼搏……从内:积极主动，毫不畏惧，敢于拼搏……从外:消极被动，畏惧退缩，得过且过……立意提示:一、从内从外打破:1.要发挥自己的主观能动性(主动与被动);2.突破束缚，才能不断成长;3.活出自我(让自己主宰自己的命运)4.内因决定外因 二、蛋壳: 压力、困境、挫折、失败……1.冲破人生的“蛋壳”才能看到广阔的天地 2.人生的“蛋壳”可以让人重生，也可以让人毁灭。
三、从内打破是重生:冲破“蛋壳”才能重生二、向优秀作文学习写作古有揠苗助长之训，今有屈辱受侵之痛。
成长，从来都不曾因外来因素而奔向光明。
而唯有自强，方能坚实心灵，强大内心，冲破黑暗。
人人皆知“鸡蛋成长论”，了解人如同鸡蛋，从内打破便可重获新生。
是的，成长并非被动，它是一个不断改造主观世界的过程，它需要主动地面对并应对世间万物对它的种种考验，时刻为自己注入一支强心剂。
自强，便是这样一种强心剂，凡自强之风物，总会收获成长，得到最坚韧的灵魂而一路高歌。
反之，被动地等待他人来敲成长的门便如同羊入虎穴而危机重重。
封锁在自己营造的虚华浮影般的美梦里，不思进取，直至危若累卵却不甚知晓。
假使此时泡沫之外有一丝微弱力量轻触，便足以打破这溢满了的虚妄的自足而不费吹灰之力。
满清晚期，天朝大国的恢弘之梦被列强的刀锋利炮打散的毫无踪迹，沦为洋人的朝廷，中华民族被外邦势力玩弄于股掌之间，随后清王朝灭亡。
泱泱大国瞬时分崩离析，败絮其中，国家成长壮大之说也无从谈起，没有自强，便没有成长。
然而追寻自强之道也许正确抉择，否则一味的自强便是“片面的排外”，最终总会招致祸患于自身。
古云：“天行健，君子以自强不息。
”意在网罗天下一切可取的裨益之物以丰盈自身。
自强自立之人，必为务实之人，他们果断采取行动，从不等待他人救济，若一味等待，“自强”也会变成“自戕”，永远无法奔赴光明之日而没落地腐朽于人世。
自强造就成长。
古今诸多典例皆可成为意蕴深刻的鉴镜。
越时勾践，汉时司马，忍辱自强，重塑人生；战国陈吴，秦汉刘项，揭竿而起，昔水犹光；梵高保尔，霍金贝多芬，命途多舛，造就绮罗。
人生若无法自强，便徒然荒废了这一生的美景，只剩下一具没有骨头的肉体罢了。
曾谓：“人只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌。
”成长从来就不需要等待，成长需要的是自强，需要由内及外的勇气，需要从内打破的惊世神力。
唯有自强才能使生命熠熠，也唯有自强，才能使生命之风骨传千年而犹存，是生命之神韵经万世而流芳。
每个蛋壳都裹着一个生命的可能性，打破后是散黄还是雏鸡，得看是从外面打破的还是从内打破的，是借他人之力还是靠自我挣扎。
天生我材必有用，然桎梏无所不在。
是折服于困难，沦为社会的附庸品，还是挣脱束缚，以成人中豪杰
答案不言自喻，桎梏须由自己挣脱。
人生下来不是为了被打败的。
蛋壳用以保卫尚且脆弱的生命原始体，然而却有无数的蛋守在冰箱待人打破。
等待着困难的攻击而非酝酿着击溃困难，跳出冰箱。
加缪说：“懦夫使自己成为懦夫，英雄把自己变为英雄。
”如果一个人连选择战胜困难的勇气都没有，那什么都是虚妄。
别让他人打破了你的壳，别让他人塑造你的人生。
说：“每个人都怀有天赋，但如果用会不会爬树来评判一条鱼，那这鱼终究认为自己是愚的。
”是的，如果其他的蛋都已破壳成鸡了，而你又惶恐着心急地破壳的话，那你这丑小鸭永远成不了白天鹅。
坚持自我，管他天高地厚管他物换星移呢
唯此，才不会丧失自我，失去生命本身，沦为实物，只为他们的生命添光加彩。
在该破的时间破，在该破的位点破，不用艳羡他人的羽毛，不然真成“笨蛋”了。
成长可以耐得住风吹雨打，却经受不了“揠苗助长”式的扶持。
真正的成长，是别人千言万语谆谆教诲也抵不过的你一时豁然开朗的通窍；真正的成长，是十亿个遗产也比不过的筚路蓝缕后的自我价值的实现。
成长，可以收一缕阳光一滴雨露的滋养，但必须依靠自我的力量来实现。
小仲马屡次付稿出版而每每遭到拒绝。
他的父亲大仲马对他说：“你只要写上‘我父亲是大仲马’，你便可以成功了。
”幸而小仲马没有受到“一蹴而就”诱惑，而是苦心经营，以自己的拼搏创造出璀璨的从而丰富了自我，迸发出生命的气息。
蛋壳从外面打破，小仲马是大仲马的儿子；蛋壳从里面打破，小仲马便是的创作者。
然而许多人急于求成，恨不得马上撞破桎梏的蛋壳又耐不住成长的煎熬与痛苦，用鸡蛋去撞墙。
结果蛋是破了，但生命没了，自我没了。
人啊，每只鸡的蛋壳都是自己破的呀。
从外打破的人生是压力，从内，是成长。
这一破掉的缺口，需要破壳而出的力量推动，才能得到鲜活自由的生命，而非成为命运的奴隶。
“鸡蛋，从外打破是食物，从内打破是生命。
”说出这句至理名言的，是众人皆知的香港首富。
但他背后的故事是否也被熟知
幼年举家从广东迁往香港，生活困苦，少年开始成为手工学徒，而后白手起家奋斗数十年方得来首富宝座。
他深谙面对残酷的生存压力，若不挣脱便会陷于深沼，永远在寮屋区为生存所困。
于是他以内在的力量抵抗压力，创下又一个香港神话。
强大的内驱力使人保持生活的主动性，有如自持一叶扁舟，在时代的洪流中坚持方向，不陷于盲。
痛苦是财富，似乎是亘古真理，但陈虻早已批驳道：“痛苦不是财富，对痛苦的思考才是财富。
”单纯的外在压力压迫着人的神经，甚至予人苦难。
但如果只是一味接受压力，人在痛苦中循环前进，在食物链中被追赶而不得不前行，终有一日会被生活钳制，丧失理智，成为时代得意的牺牲品。
只有依靠自发的力量变守为攻，我们方可捍卫自我，保全一隅天地。
内在的力量不仅可以抵抗外在的冲击，还是打破自身局限，实现解救乃至救赎的关键。
从来没有一个上帝可以拯救人类，我们终须依靠自我的解救，天空一无所有，无法给予我们安慰。
有人曾做过一个试验，把即将成熟的蝶蛹剖开，里面已长出翅膀的生物不会成为蝶，却是丑陋蠕动的毛虫。
失去了痛苦的挤压和自我的挣扎，人得不到重生的涤荡，自然无法蜕变。
肖申克监狱中的众人终生被困高墙电网之内，只有内心的解脱使他们重获自由；木心曾在文革期间被劳改，自言“白天是奴隶，夜晚是王子”。
内在的力量终究使生命保持生命之血色，使脉搏不致枯萎。
诚然，外在的力量看似坚不可摧势不可当，我们必然受其冲击，但并不代表我们应逆来顺受。
内在的力量自具万钧之力，在洪流抵达之际为生命开一道口，哪怕稚嫩颤抖，依然安稳立足于大地。
每个人都为一层薄薄的，半透明的壳所包裹。
这层半透明的壳，很坚硬。
它让不堪一击的我们，稍微与外界隔离；让我们能在它的保护下，依旧保全自我。
但是，不要奢望这层壳能永远保护你。
再坚硬的东西都有破碎的一天，更何况是这层薄得可怜的壳。
在层层的压力下，这层壳是如此的不堪一击。
若你只是蜷缩在里面，它一定会最终破碎，使得里面的东西四处流淌；于是，你就迷失了自我。
这样，就是破碎了。
为了防止这件事的发生，我们必须站起来，给壳一个力，以中和外界那无尽的压力。
为此，我们不断地努力，奋斗。
而我们又发现，随着时间的不断流逝，这个压力变得越来越大，为此，我们去学习，去锻炼，让自己变得更加强壮，以抵御更强的压力。
这样，我们便保全了自己。
然而，又有一部分异常强壮的人发现，这一层壳，不仅是一种保护，更是一种压制。
通过这层壳，他们看到的世界是模糊不清的，太阳照进的光是黯淡微弱的。
雨点无法打到他们的身上，雷声更无法使他们为之一震。
透过这层壳，他们更多地看到的是自己的倒影。
于是，他们决定亲手打破这层壳。
这必定是一个艰难的过程，因为这时他们需要比平时大得多的力量。
他们大吼着，竭尽全力的，吼出自己的一切，终于把它打碎。
呼吸一口清爽的空气，他们看到了一个全新的世界。
然而这个世界似乎并不那么美好，因为他在打破了这个壳的同时，也意味着他和被压碎的人一样，必须以身体面对一切压力。
有一些人无法支撑更沉重的压力，留下了“好像回到壳里去”的宣言后，扬长而去，并被时间所抛弃。
而另一些人，他们有着真正强大的力量，能直面这一切，他们获得的是更加开阔的视野，更加广阔的世界，以及阳光雨露的恩赐。
他们的声音，能毫无阻碍地传到世界的每一个角落。
这样，我们称之为重生。
然而，这些重生的人们向下望去，看到那些还在壳里挣扎，甚至已经破碎而流淌的人，却无法产生哪怕一点的的骄傲，更无法露出一丝的嘲笑，反而只有不绝的哀伤与惆怅罢了。
“破碎，保全，抑或重生”，这是我们每一个还在壳里的人应该考虑的。
生命要么燃烧，要么腐烂。
如同鸡蛋，若它的壳一敲即碎，则没有悬念地，它将沦为腹中之物；若它的壳坚不可摧，则没有后续，它将自我腐烂。
唯有自己破壳而出，方可获重生。
总有那么多的鲜活生命，蜷曲在世俗的审视中，趑趄在传统的栅栏里，舒展不开身子，迈不了理想的步伐。
所有的世俗、传统、规则，听起来微如尘埃，却熔合成一个硬壳，罩笼在人的身上。
它似乎保护了里面羸弱的躯体免受一时风浪的淘洗，然而却始终不能逃过时代的叩问。
像封建礼教中三纲五常对女子人身与思想的限制，成为禁锢女子的牢笼；贞节牌坊重重地砸在头顶，落下一道死黑的大铁闸，断送女子一生的幸福。
不过，时代不允许腐烂“鸡蛋”的遗留，封建的外壳会被击碎，可惜已逝的生命未来得及重生。
许多时候，紧扣在脖子上的只是一把纸枷锁，薄如蝉翼，其上写满了教条，一遍又一遍地提醒着你不可僭越的界限。
你忍无可忍，却仍惮于撕毁这张沉重的纸。
然而身先士卒的有如司马迁，因得罪皇上而遭受腐刑后，为乡党所笑，“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出自不知其所往。
每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”，尽管蒙羞巨大，世俗的严管丝毫不能阻碍他的大志，“是以极刑而无愠色”，终成史记彪炳千古，使他如获新生。
另有现代舞创始人之一玛莎格雷厄姆，冲破19世纪古典主义艺术的桎梏，摒弃芭蕾舞的拘紧，用身体的灵动释放生命的热情。
她用脚跟踮地，舞出生命的一片崭新天地。
他们挣脱外壳，燃烧生命，点亮永生的昭光。
一个人需要自己挣破外壳，屹立于时代的浪尖，一个国家亦是如此。
明清末期闭关锁国，把国人的思想与智慧闭塞在已有的土地上，最终洋枪大炮把守旧派之壳炸开，国家主权任人吞噬供人饱腹。
新中国成立以后，氢弹、原子弹、飞船冲上苍穹，亦冲破落后腐旧的外壳，雪洗前耻威慑世界，为我国挣得一席生存立足之地，从过去的阴霾中踏出来获得重生。
时至今日，每个人乃至每个国家，若不甘雌伏，就需要不断打破外壳，突破重重禁锢，以获得灵思地重生，生命的重生，直至不朽。
《破茧重生，绽放光明》我们需要的从来只是破茧成蝶而不是作茧自缚；重生从来只是自我从内打破而不是从外被击碎。
自我破茧方以重生，待人击茧终为沉沦。
等待别人开启牢笼是释放，自我奋力挣脱牢笼是解放。
真正的自由不是他人授予的自由，真正的权利不是他人规定的权利，真正的生命不是他人催促的生命。
中国的牢笼，华丽而坚实，繁紊而冠冕堂皇。
中国人始终不愿意敞露自己，总是心甘情愿，安于本分地死死地把自己裹在一层又一层的密不透风的厚实中。
纲常与名教，尊卑与贵贱。
中国在金碧辉煌的君主专制下，在君王的虚荣与虚妄下，在宫墙的封闭与桎梏下，在天朝上国的幻象与美梦下，中国人，作茧自缚，自我铸牢，毫不愿意打破这千年枷锁，获一次解放。
帝国的缓慢日晷时钟被格林尼治的时间体系瓦解。
终究，在西方列强的虎视眈眈下，牢笼被击破，却从此陷入黑暗，人为刀俎，我为鱼肉。
自我破茧才能获得新生。
欧洲十三世纪的文艺复兴，勇敢地撕破了宗教神权的外衣，释放了自己，也解放了人性；启蒙运动猛烈抨击君主专制，冲破一切压制人权，压抑人性的束缚，使人的思想得以更新，世界的希望得以重生。
西方人是敢于袒露自我，敢于展示自己的裸体的。
鞭挞自我，涅火重生。
终究，茧衣破裂，阴霾散去，从缝隙开始透入的曦微照亮并重生了世界。
新文化运动清洗和厘清了中国几千年的意识形态和价值观念，打开中国阴暗的凝聚着浓厚霉味的地窖，虽不免泥沙俱下，终究使我们获得一次彻底痛快畅然的清新呼吸。
袒露自我是打破外在束缚的重要形式。
袒露裸体不一定能展示出最美但却能重现生命的本真与纯净，自我与本我。
朱耷画下那冷眼狂傲事物丑陋与畸形，一定程度上就是他自我内心的反映与自我灵魂的傲视袒露。
以丑傲视甜媚，以丑傲视权贵。
李嘉诚说：“鸡蛋从内打破是生命，从外打破是食物。
”诚然，自我的从内打破才能重生，从外打破将腐为淤泥。
破茧重生，绽放光明。
挣脱吧
扬起拳头
永远不要等待外人打破的击败。
《 突破自我》没有谁给人以生命，除了他自己的突破。
人只是在实现自己重生的意图上方才存在的，恰似鸡的生命只是在实现自我的突破上才存在。
人不也正似鸡蛋那样吗
一面偷着懒，一面又幻想着出人头地、红梅映雪，等待着外力帮助自己，殊不知最后等待鸡蛋的只是食物，等待人的也只有平庸
人只有孤零零地用自己内心的力量成长，才能突破自己，以真实存在。
从外打破的鸡蛋是空心的，啥也没有，而从内打破的鸡蛋是饱满充盈，有冲动的；人亦如此。
对于内心平庸的人，再丰富强大的外力也会轻易变为枯寂的心灵，从外一击便化为齑粉；而只有内心丰富的人方能破茧而出，化蛹为蝶，重新凝视自己，像老庄，像里尔克，他们的灵魂在一次次突破中撞击、摔倒、成长。
从外打破的鸡蛋如死气沉沉的蝉蜕，是无动作的投降；而从内打破的鸡蛋是生命的内衣，予人以重生与挣脱的冲动。
自我突破的内力源自人的深度，就像一口井，向大地深处掘进，探索到渊源里不绝的活水。
卡夫卡认为写作就是把心中的一切都敞开，直到不能再敞开为止。
他会把他内心最深处的东西都写出来
而且毫不费力
孵化自己，成为了他生命的内在要求。
马尔克斯曾说:“一切皆有灵性，问题是如何将它唤醒。
”一个人，无论多么鲜活的生命，若在一个鸡蛋内搁置过久，便会褪色、发馊、变质，呼吸与思想即遭到压迫，想象力也如衰草般一天天地矮下去……而尼采，一出场就痛痛快快地撕破层层压抑的精神疑云，满溢的思想冲破了他的头脑，他从内打破了自己，也使人类的思想获得了一次久违的深呼吸。
且看宫崎骏发现自己的漫画只是手冢的仿造品，无论怎么努力也突破不了这一桎梏，便毅然转行动画，成为第一位将动画上升到人文高度的思想者，难道不也是一种突破吗
若我们无法挣脱令人窒息的鸡蛋，不妨转个方向，换个方法。
但勿轻易借助外力，依赖外力只会换来另一个看不见却更坚固的蛋壳。
人不能只凭自己的力量而生存，需要外力却不能让它成为桎梏自我的鸡蛋壳。
一股从内突破自我的冲动、再忍下去即要发狂的激情炙烤着你——冲出去
从狭窄的空间破壳而出，也唯有如此，人才能获得新
辛亥革命读后感 学校要交作业快快
“房屋是居住的机器。
”“建筑被传统的桎梏束缚着。
风格只是一种谎言。
”这两句名言足以让我对这位二十世纪的建筑设计大师所折服。
他的设计作品从法国的郎香教堂到纽约的联合国总部大厦和他对印度的昌迪加尔的理想城市规划，每一个都给人们留下深刻影响。
他的设计作品和他对现代城市生活的看法像世界八大奇迹一样留给这个世界。
成为这个世界的宝贵遗产。
下面我就写下对这位建筑大师的简单粗略的了解。
勒·柯布西耶的设计风格对当今设计领域的影响是很大的。
他受机器大工业时代的影响，所采用的工业化材料和他对现代城市生活的看法都使他成为现代主义建筑运动的先导者。
尽管一些人认为柯布西耶对二十世纪城市衰退应负一定的责任而受到批判，但是现代主义的复苏和当今人们对城市居住的新追求却导致柯布西耶设计风格的再次流行。
他设计的家具更被广泛地仿效。
他是一位二十世纪最受人尊敬也是最有争议的建筑设计大师之一，很多年来，他一直是人们心目中最伟大的建筑师。
他的作品无论是建筑设计还是家具设计都非常现代，摩登。
不仅如此，他对工作也非常执着，从规划到完工，他总是能够把自己的想法贯穿始终。
这也是我们非常欠缺应该学习的地方。
但是，也是一些人把他的各种设计观点看作是猎奇。
因此，他在二十世纪五十年代，在建筑我们的城市和居住结构的同时也遭受了众多的非议。
无论是英雄还是罪人，柯布西耶毫无疑问都是二十世纪最重要，最有影响力的建筑师之一，同时他的作品也将永远的留在人们的记忆中。
也许有人也会对此产生疑问，但是对他的这种评价是相当公平的，是当之无愧的，也许人们还会问，为什么在他死后的几十年里，他仍然是一位既受人尊敬又有许多争议的人呢
柯布西耶出生在十九世纪末，成长在二十世纪，他对新世纪的设想多体现在他的建筑设计中，对于柯布西耶来说，二十世纪是一个机器化大生产的时代，被机器和大工业生产所统治着。
这是一个国际主义的年代，崇尚交流，民主与科学。
这个时代的定义公式是汽车，飞机和轮船。
在新世纪里，柯布西耶看到了社会发生的众多变化，但是，他认为建筑依然停留在十九世纪的水平上，没有更大的突破，允其量是对古典主义的一种复苏。
他的思维是大胆而开放的，他曾经说过：“这是一种不幸的衰退”。
因此，柯布西耶从风格化的桎梏中摆脱出来，开始追寻一种新的建筑形式，这种形式是非常现代，非常摩登的，是一种新的尝试。
柯布西耶的风格形成是受各种因素影响的结果，首先，近代工业革命引发的现代主义建筑运动对他产生了较大的影响，同时，他还和当时的一些著名的现代主义建筑大师如W·格罗庇乌斯。
密斯·凡·德·罗一起工作。
这些都对柯布西耶设计风格的形成起到了重要的作用。
同格罗庇乌斯和密斯一样，柯布西耶从现代化的产品和技术生产手段中获得灵感，并把他们应用在建筑设计上。
在他的设计理念中，“机器美学”就是一种简单化和标准化的形式，也是一种理性的设计方法。
注重功能而不是风格，这些设计理念为他后来提出的新建筑的特征奠定了基础。
但是，他也强调要把机器美学和建筑自身所蕴涵的本质结合起来。
这些虽然不能使建筑具有强烈的风格特征。
但是，他们却使建筑更加坚固而迟久，这主要体现在体量，外观和结构上。
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