名言警句及赏析
，死亦为鬼雄，至今思，不肯过江东。
解:人，活着应该意气风发，做人间的俊杰；死也要死得悲壮刚烈，成为鬼中英雄。
直到今天，人们还在思念，宁可战死也不肯过江回到江东。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功， 惠则足以使人。
—— 赏析；要想得到别人的尊重，必须先学会尊重别人。
对别人以谦恭之礼,举止淳化、得体。
在大力弘扬民族文化，倡导人权平等以及人性化管理的今天是尤为值得我们借鉴的宝贵财富。
社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。
【赏析】名人有很多,名人也说过很多的话,确不是每一句话都会成为名言.只是名人有些话说到人们的心里,大家觉得他说的对于是告诉了别人.一名话说的人多了就成了名言了. 【出处】 ·《自题小像》 【鉴赏】 我要把自己强烈的爱国心，托给转达国人，可是人们一时还不能理解我的一片忠诚。
荐轩辕；荐，贡献给。
轩辕，传说中汉族最早的领袖，即。
整首诗的意思是说，不惜鲜血来从事救国运动。
此诗写于1903年，寻亥革命运动的前夕。
这一年，他在东京，依然剪去了辫子。
这首诗就是他题在剪去辫子的照片上赠给朋友的。
此时参加了一些革命活动，承袭了民族革命的思想。
诗中满怀着爱国的激情，遥对着灾难深重的祖国，感慨同胞的尚未觉悟，于是立下了献身于民族革命的誓言。
白眼看鸡虫 【出处】 ·鲁迅《哀范君三章》 【鉴赏】 此诗作于1912年。
范君指范爱农，是鲁迅的好友和同乡，又曾同留学日本。
范爱农曾任浙江山会初级师范学堂学监（教务长），后被辞退，失业，陷于穷困中，有一次，他坐船在风雨中落水淹死。
原诗中的风雨飘摇日：指时局的险恶和动荡。
华颠：指头发花白。
萎：枯萎。
寥落：稀疏脱落。
白眼：表示藐视。
看鸡虫：比喻冷眼看那些争权夺利的家伙。
这首诗的大意是：畸人与世人不合，但合乎正道。
鲁迅以畸人来赞范爱农。
鲁迅以十分沉痛的心情写下三章诗哀悼范爱农。
这是第一章。
在风雨飘摇的时局下，因而横遭迫害，吃尽苦头。
失败了，正直的人仍是没有出路。
不料分手才三个月，范爱农竟而死了
诗中明白地指出范爱农致死的原因。
芸芸众生，孰不爱生
爱生之极，进而爱群。
解：天下这么多的人,谁不爱惜自己的生命生活啊?当自己珍爱自己的生命生活到了一定的程度的时候,他就会得到升华进而热爱每一个人志当存高远 解：志存高远的意思为追求远大的理想、事业上的抱负、追求卓越等。
也有“直挂云帆济沧海”的意境。
如，北洋水师中航速最快的一艘战舰就被命名为“致远”号，特指乘风破浪、势不可挡，奔向远方的意思。
名人名言摘抄加赏析
子适卫，冉有仆。
子曰：“庶
”冉有曰：“既庶矣，加焉
：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉
”曰：“教之。
”孔子到了卫国，冉有为孔子驾车。
孔子说：“人口真多啊
”冉有说：“人口很多，还需要做什么呢
”说：“让他们富有。
”说：“富有以后还要做什么呢
”说：“教育他们。
”孔子提倡“有教无类”，就是说主张无论贫贱都应当接受教育，这句话可以体现他的这个思想，孔子把使百姓富足和教育放在了国家管理的主要工作。
子适卫，冉。
子曰：“庶矣哉
”冉有曰：“既庶矣，又何加焉
”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉
”曰：“教之。
” 【注释】 仆：驾车。
庶：众多，这里指人口众多。
【译文】 孔子到卫国去，冉有为他驾车。
孔子说：“人口真多呀
”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢
”孔子说：“使他们富起来。
”冉有说：“富了以后又还要做些什么
”孔子说：“对他们进行教化。
”【评析】 在本章里，孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”。
这是正确的。
但这并不是说，对老百姓只富不教。
在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。
所以，在这里，一定要注意深入理解孔子的原意。
有没有学英语的网站
这个是学习新概念的，有听力，语法和课文原文译文，重难点
这是专门为考级准备的，许多真题，复习资料和听力
要几个名人名言加事实论据加赏析 非常感谢
理想(1)引言理想如一座灯塔，它指引着在茫茫人生大海中航行的生命之舟。
鼓舞你在航程中博击波涛、勇往直前，驶向光辉的目标。
(2)事实论据藏之名山，传之后人年轻时的司马迁，遵从父亲遗嘱，立志要写成一部能够“藏之名山，传之后人”的史书。
就在他着手写这部史书的第七年，发生了李陵案。
贰师将军李陵同匈奴一次战争中，因寡不敌众，战败投降。
司马迁为李陵辩白，触怒汉武帝，被捕入狱，遭受残酷的“腐刑”。
受型之后，曾因屈辱痛苦打算自杀，可想到自己写史书的理想尚未完成。
于是忍辱奋起，前后共历时18年，终于写成《史记》。
这部伟大著作共526500字。
开创我国纪传体通史的先河，史料丰富而翔实，历来受人们推崇。
鲁迅曾以极概括的语言高度评价《史记》：“史家之绝唱，无韵之离骚。
”少年达尔文要周游世界达尔文，查理·罗伯特，9岁时对他父亲说：我想世界上肯定还有许多未被人们发现的奥秘，我将来要周游世界，进行实地考察。
为此他一直在积极准备，在希鲁兹伯里学校，校长斥责他是个想入非非的“不务正业”的学生。
1831年12月27日达尔文终于搭上海军勘察船“贝格尔号”作历时五年的环球旅行，在动植物和地质等方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。
于1859年出版震动当时学术界的《物种起源》一书。
提出以自然选择为基础的进化学说，不仅说明了物种是可变的，对生物适应性也作了正确解说，从而摧毁了神造论，目的论和物种不变论。
随后又了表了《动物和值物在家养下的变异》、《人类起源及性的选择》等书。
对人工选择作了系统的叙述，并提出性选择及人类起源的理论，进一步充实了进化论的内容。
查理·达尔文终于成了英国著名博物学家，进化论的先驱。
(3)理论论据心中没有理想，生活便索然无味。
[英]艾略特《丹尼尔·德龙达》理想是事实之母。
叶圣陶《〈国文教学〉序》有目标，生活才有意义。
[英]帕克赫斯特《训戒：框中的典范》新的建设的理想，是一切言动的南针。
鲁迅《〈浮士德与城〉后记》无论何等显赫的行为，若不是出于伟大的目标，便不能算是伟大。
[法]拉罗什富科《箴言录》我们的目的是要建立社会主义制度，这种制度将给所有的人提供健康而有益的工作，给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇时间，给所有的人提供真正的充分的自由。
[英]恩格斯《对英国北方社会主义联盟纲领的修正》未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它成为现实吧
[俄]车尔尼雪夫斯基你知道才能是什么意思
那就是勇敢，开阔的思想、远大的眼光……他种下一棵树，就已经看见了千百年后的结果，已经憧憬到人类的幸福。
[俄]契诃夫必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。
鲁迅《三闲集·鲁迅译著书目》应知重理想，更为世界谋。
陈毅《示儿女》高擎着理想，睁大着眼氛剔人生的错误。
徐志摩《示儿女》既要高瞻远瞩，又要心灵手巧。
谢觉哉黄金时代，不在我们背后，乃在我们前面，不在过去，乃在将来。
李大钊《桑西门的历史观》没有目标，哪来的劲头
[俄]车尔尼雪夫斯基《序幕》只要坚定不移地向着目标前进，就一定会达到目的。
[俄]列夫·托尔斯泰《〈安娜·卡列尼娜〉的创作过程》一个人若是没有确定航行的目的港，任何风向对他来说都不是顺风。
[法]蒙田《随笔集》当大自然剥夺了人类用四肢走路的本领时，它就授予他一根拐杖，那就是理想
从那时起，人便开始不自觉地，本能地追求着美好的事物，目标越来越高
[前苏联]高尔基《时钟》对于将来的冷淡，即是对于将来的怀疑。
李大钊《今与古》不要陷入眼前的琐碎事务而不能自拔，而要在自己心中培养对未来的理想，因为理想是一种特殊的阳光，没有阳光的赋予生命的作用，地球会变成石头。
[俄]谢德林《波谢洪尼耶遗风》对于现实保有清醒的理解的，自然对于将来也不会失却信心。
茅盾《杂谈文艺现象》一个人的目的愈远，计划愈大，他的工作所经过的途径也愈远。
邹韬奋《有效率的乐观主义》凡事以理想为因，实行为果。
鲁迅《译文序跋集》不求近功，不安小就。
恽代英《致子强弟书》以现在为阶梯，而向前追求，决不能以现在为天国。
李大钊《今与古》理想，能给天下不幸者以欢乐
[前苏联]高尔基《浪漫派》无限未来世界，只有在过去的崇楼顶上，才能看得清楚。
李大钊《现代史学的研究》没有目标的生活，就像没有舵的船。
英国谚语人若没有目标，很快会成为一无所有。
有个低微的目标也胜似毫无目标。
[英]卡莱尔《致丘顿·柯林斯》胸怀目标，无论达到与否，都能使生活有意义；争取做个莎士比亚，其余的事听由命运决定
[英]布朗宁《布劳格拉姆主教的辩白》人生为一大事来，做一大事去。
陶行知《介绍一件大事》人要立心做大事，不要立心做大官。
孙中山{在上海中国国民党本部的演说}丈夫意志薄青云。
明·冯梦龙《醒世恒言》不安于小成，然后足以成大器；不诱于小利，然后足以立远功。
明·方孝孺《逊志斋集·赠林公辅序》驰骋康庄，取途千里。
清·王夫之《姜斋诗话》永远向着未来，不要怀念过去。
叶圣陶《〈少年航空兵——祖国梦游记〉序》我们要革新的破坏者，因为他们内心有理想的光。
鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》革命理想，不是可有可无的点缀品，而是一个人生命的动力，有了理想，就等于有了灵魂。
吴运铎人类心灵需要理想，甚过于需要物质。
[法]雨果生活的理想，就是了为理想的生活。
张闻天一具精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。
陶铸应为理想去奋斗，别相信那些荒唐的梦。
[俄]普希金人生有两出悲剧：一是万念俱毁，一是踌躇满志。
[英]萧伯纳毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
[英]培根理想是指路明灯。
没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。
[俄]列夫·托尔斯泰如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神，勇往直前的毅力，诚实不自欺的思想而行，则定能臻于至美至善的境地。
[波兰]居里夫人人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。
你要了妥生存与生活的不同吗
动物生存，而人则生活。
[法]雨果人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。
[俄]车尔尼雪夫斯基
名言及赏析
庄子曰：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
” 赏析---------第一种人正是认为短短的人生，若不及时行乐，岂不枉来人生一遭
他们抱着“今朝有酒今朝醉，我歌我笑如梦中”的态度，把时间都在嬉戏中度过，像寄生虫一般。
而第二种人深深懂得“盛年不在来，一日难再晨”，于是痛感“时不待我”，整天埋头于工作和学习中，使生命的分分秒秒都在充实，都在发光发热，这也正体现了爱迪生的一句话：“人生太短，要干的事情太多，我要争分夺秒”。
当然时间也会公正的给这两种以不同的结果：第一种，终日碌碌无为，落得两手空空，只留下无穷的悔恨；第二种，艰辛的劳作换来的是累累硕果，他们用自己的勤劳和智慧，为国家作出巨大的贡献，社会肯定另外他们的人生价值，他们也回以此自豪。
至此，谁又能说时间不是一笔巨大的财富呢
珍惜时间会让你做时间的主人；珍惜时间会让你的人生变得绚丽多彩 更多的名人名言赏析
1．天行健，君子以自强不息。
——《周易》 （鉴赏：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
） 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志》 （鉴赏：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。
却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
） 3．见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》 （鉴赏：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。
看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
） 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——《论语》 （鉴赏：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
） 5．君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
——《论语》 （鉴赏：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。
小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
） 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语》 （鉴赏：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
） 7．己所不欲，勿施于人。
——《论语》 （鉴赏：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
） 8．当仁，不让于师。
——《论语》 （鉴赏：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
后发展为成语“当仁不让”。
） 9．君子欲讷于言而敏于行。
——《论语》 （鉴赏：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
） 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
——《周易》 （鉴赏：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
）
史记故事中的好句
1事之不忘，后事之师也 【注释】选自《史记 秦始皇本纪》。
译文：吸去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
赏析：把以往的得失当作将来的借鉴，也就是追溯以往而策励将来。
有些追悔过去的过失，还有些人以炫耀以往的成功，但如果仅仅沉浸于追悔与炫耀之中，而不去觉悟将来过去的重演或成功不可能再来，那对将来事业的成功没有任何帮助。
因此必须吸取以往成功的经验和失败的教训，防止将来错误再度发生。
不再去蹈以往的覆辙，那才是有益之举。
就这一点来说，前人已给我们总结出了极为宝贵的经验。
2、项庄舞剑，意在沛公。
注释：选自《史记 项羽本纪》。
意：意图。
译文：项庄舞剑的目的，在于刺杀刘邦。
赏析：《史记》中记载，刘邦到鸿门去拜见项羽，项羽留他饮宴，谋士范增让项庄以舞剑助兴为名，准备乘机杀死刘邦，刘邦的谋士张良对樊哙说：“今者项庄舞剑，其意常在沛公也。
”后即用以比喻说话或行动虽然表面上另有名目，实则想乘机害人。
3、家贫则思良妻，国乱则思良相。
【注释】选择《史记 魏世家》。
思：思慕，怀念。
乱：混乱，动乱。
【译文】家境贫寒就会思慕贤惠的妻子，国家动荡就会渴望有才能的宰相。
【赏析】：魏文候选相时有两个人选，一个魏成子，另一个是翟璜。
魏文候不知道该选谁为好，犹豫不决，于是去征求李克的意见。
李克说：“平时考察他亲近的人，富贵时考察他交往的人，做官时考虑他举荐的人，穷困时考察他不做的事，贫贱时考察他不要的东西。
”这里，李克提出了辨别何选拔人才的方法问题。
即看一个人操守品德如何，主要是看他面对贫穷与富贵、低贱与腾达时如何为人处事，而不是听他自吹自擂。
只有言行一致，表里如一的人，才称得上君子。
也只有这样得人，才能担当起扶危定倾、理乱兴治的重任。
4、一沐三捉发，一饭三吐哺。
【注释】选自《史记 齐太公世家》。
沐：洗头发。
吐哺：吐出口中所吃的食物。
【译文】洗一次头三次提起头发，吃一顿饭三次吐出口中的食物，为的是接待来客。
【赏析】周公告诫伯禽说：我是文王的儿子，武王的兄弟，成王的叔父，就地位来说在天下也不是低贱的了。
然而我仍然“一沐三捉发，一饭三吐哺”，频频起身接待来访的人，唯恐失去天下有才能的人。
说明周公懂得尊重人才，诚心待士和对人极为重视，也说明人才对治国平天下极为重要。
5、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
【注释】 选自《史记 管宴列传》。
仓廪：仓库。
实：充实。
荣辱：光荣和耻辱。
【译文】 仓库充实，人民就懂得礼节；衣食丰裕，人民就知道光荣和耻辱。
【赏析】 管仲担任齐相主持政务以后，与百姓同好恶，流通货物，积累资财，使得齐国很快走上国富兵强的道路。
管仲所说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”也成为齐国自强求富的指导思想。
人民生活富裕，府库财富充盈，礼仪就能得到发扬，政令才能畅通无阻。
管仲抓住了治国的根本，经过多年的治理，齐国逐渐强盛起来，成为春秋第一霸，历史上也有了齐桓公“九合诸侯，一匡天下的记载”。
6、燕雀安知鸿鹄之志哉。
【注释】选自《史记 陈涉世家》。
燕雀：指燕子和麻雀。
鸿鹄：指大雁和天鹅。
安，哪里，怎么。
【译文】燕子和麻雀怎么能知道大雁和天鹅的志向呢
【赏析】由于秦末统治者的暴政，各地农民起义风起云涌。
其中陈胜、吴广领导的起义队伍规模最大，影响最广。
起义之前为人佣耕时，陈胜曾向同伴发出“苟富贵，无相忘”的感慨，但遭到了众人的讥讽，于是他又喟叹：“燕雀安知鸿鹄之志哉。
”说明了一个农民起义领袖的远大抱负和志向。
后来人们常把那些没有理想，鼠目寸光的人比喻为低飞的燕雀，而把那些胸怀大志，志向高远的人比喻为高飞的鸿鹄。
7、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
【注释】选自《史记 孙子吴起列传》。
【译文】能实行某种道理的人，不一定就能够说清楚，能说清楚某种道理的人，不一定就能很好地去实行。
【赏析】司马迁引用此谚语是用来感叹孙膑、吴起有过人的才智，却不能拯救自身的危难。
孙膑算计庞涓的军事行动是神明的，但不能早先防范受刑的灾祸。
吴起游说魏文侯利用险要的形势不如给人民以恩德，但他在楚国执政时却因为刻薄少恩而断送了自己的性命。
司马迁认为这是很可悲的。
后来，人们引用此谚语来指那些能实际去做事的人未必能高谈阔论，能高谈阔论的人未必就是脚踏实地做事的人。
8、隐忍就功名。
【注释】选自《史记 伍子胥列传》。
隐忍，勉力含忍，不露真情。
就：使成功。
功名：功业和名声。
【译文】暗中克制忍耐来成就一番功业。
【赏析】 伍子胥是春秋时期楚国人，为替父兄报仇，曾困顿窘迫，甚至讨饭度日，但他克制忍耐，最终破楚复仇，不是刚毅的大丈夫怎能达到这种地步
司马迁对此深有感慨，他受腐刑而不屈服，隐忍苟活写出《史记》，成一家之言，被鲁迅喻为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
人们生活道路不会史一帆风顺的，总会遭遇各种各样的挫折，只有坚韧不拔，刚强自信的人，才能成就一番事业。
9、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。
【注释】选自《史记 张仪列传》。
积：积累。
沉舟：使船沉没。
群：众，众多。
折轴：压断车轴。
烁金：熔化金子。
积毁：一次次毁谤。
销：熔化。
【译文】羽毛虽轻，堆积多了也可以把船压沉；一大堆不重的东西，堆积多了也能压断车轴；众人异口同声的言论，能够混淆是非；不止一次的毁谤，积累下来也足以致人于毁灭之地。
【赏析】 战国时期以苏秦、张仪为代表的纵横家们凭自己如簧之舌，游说于各诸侯之间，或合纵以抗横，或连横以破六国，影响极深。
真可谓：“人言可谓”。
它告诉人们，坏事虽小，如不加以制止，任其滋长，就会产生严重的不良后果。
与此类似的论述是“勿以善小而为之，勿以恶小而不为”，只有积小善成大善，才能成就一个理想的人生境界；相反，小恶不断，小恶积累多了，必定会成为大恶，彻底毁掉一个人。
10、当断不断，反受其乱。
【注释】《史记 春申君列传》。
断：判断，决定。
乱：祸害。
【译文】到了应该做出决断的时候，而不能决断，反过来就要遭受祸害。
【赏析】处事果断是良好的心理素质，也是意志坚强的表现。
处事果断的人，在遇到紧急情况的时候，能够当机立断，善于抓住时机，毫不迟疑地采取措施和行动。
那些遇事优柔寡断，当决不决，踌躇不前的人，往往会坐失良机。
司马迁感叹当初春申君游说秦昭王，以及献身安排楚台子回国，头脑是那么明智。
后来却受制于李园，没能采纳朱英的意见，又何其糊涂，因而当断不断是春申君晚景悲凉的原因，这是后人应引以为戒的深刻教训。
11、日中则移，月满则亏。
【注释】选自《史记 范雎蔡泽列传》 【译文】太阳中午以后就会偏斜，月亮圆满以后就会亏缺。
【赏析】日月盈亏是自然规律，人生兴衰也是不断变化着的。
“日中则移，月满则亏”就说明了天地间万事万物都会由盛而衰，达到极盛之后就要衰落。
人只有随时势变化进退伸缩，才不失为圣人。
蔡泽以秦国的商君，楚国的吴起，越国的大夫文种的不行结局启迪范雎，在充分地肯定了范雎施展聪明才智，为君主安定危局，修明政治，平定变乱，排除灾难，扩充疆土，发展农业，充实国库，使百姓富足，君王显赫，威镇天下的共计之后，用“日中则移，月满则亏”的道理，告诫他事物发展到顶点就会衰落，顺应自然规律，适应形势变化，急流勇退才是圣贤之道。
接着又从范雎个人怨仇已经了结，恩德已经报答，身高位尊，富贵荣华，心愿全都实现为由，劝告他如不隐退，则会重蹈商鞅、吴起和大夫文种的覆辙，而他们就是在功成名就之时，能伸而不能屈，能进而不能退造成的。
一次劝范雎辞职，保全功名。
12、祸兮，福所倚；福兮，祸所伏。
【注释】《史记 屈原贾生列传》。
兮：助词，跟现代的“啊”相似。
倚：靠，倚仗。
伏：隐藏。
【译文】灾祸傍依着福，幸福隐藏着祸。
【赏析】一切事物都会向自己的对立面转化，这是哲学上的一条根本规律。
这一规律揭示了“福”与“祸”之间的关系。
如果人们遭受灾祸而能够吸取教训，就可以让灾祸成为过去，而让幸福来临。
如果人们在幸福种骄奢淫逸，那么幸福就会离开而让灾祸来临。
老子关于福祸的名言“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”最具代表性。
一个意志坚强的人在喜忧祸福种之所以不动心，就是他明确了地认识了这个道理，所以能在失败中寻找成功的因素，在成功中总能思虑危险的成分，在喜悦中总能探求不利因素。
13、士为知己者死，女为说己者容。
【注释】选自《史记 刺客列传》。
士：男子的通称。
知己：了解自己的人，好朋友。
说：同悦，使高兴，使喜欢。
容：装饰打扮。
【译文】大丈夫甘愿为了解和赏识自己的人去死，美女情愿为爱慕自己的人修饰容貌。
【赏析】晋国人豫让曾服侍范中行氏，不得重用，后做智伯家臣，智伯对他很是尊宠。
后来智伯被赵襄子所灭，豫让发誓说：“士为知己者死”，于是改名换姓，乔装打扮，多次行刺赵襄子，未果自尽。
这句流传千古的名句揭示出人类一种普遍的知恩图报的心理。
14、太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
【注释】选自《史记 李斯列传》。
让：辞却，拒绝。
就：成。
众庶：百姓。
【译文】泰山不拒绝土壤，所以能成就它的高大；河流没有挑拣细小的溪流，所以能成就它的深远；为国之君，不推却百姓，就能申明他的美德。
【赏析】这就是李斯就秦国借韩国水工郑国间谍案而驱逐客卿一事给秦王政的一封谏书，即《谏逐客书》。
当时，秦灭六国是大势所趋，入秦效力的客卿逐渐增多，影响了秦国宗室贵族的权势。
于是秦国秦国宗室规则于秦王政十年借韩国水工郑国在秦国做间谍被发觉而发难，煽动秦王政驱逐一切客卿，以图赶走“外来户”，从他们手中夺回失去的权势。
秦王政果然下令逐客，李斯自然也在被逐之列，临走，他愤然给秦王政上了这封谏书。
在谏书中，李斯以泰山、河海做比喻，从正反两个方面说明“逐客”为一大失策，分析了用客与逐客对秦的利害关系，系秦国的安危、秦王的帝业于笔端，证明了客卿在秦的发展壮大过程中的独特作用。
论点鲜明，论据有力，说服力强，达到了深刻打动秦王政之心，而使一代雄主当即收回成命的劝谏目的。
15、慈母有败子而严家无格虏。
【注释】选自《史记 李斯列传》。
格虏：刁滑而凶悍的奴仆。
【译文】慈爱的母亲有败家的孩子，严格的家庭里没有刁滑而凶悍的奴仆。
【赏析】这是李斯在秦末农民大起义爆发后，为迎合秦二世的残暴河贪欲献计献策的一分奏章，也是李斯奉行的发家学说走向没落的标志。
他借用“慈母有败子而严家无格虏”这句话，劝秦二世厉行苛政，他认为，贤明的君主所以贤明，就在于能够严格追究河察处轻微的罪过，这样臣民就不敢犯法了。
这一主张是发家政治的必然产物，它标志着发家学说已从富国强兵的进步思想变成了促使秦灭亡的反动论调，它在历史的转折关头没有起到任何的积极的进步作用，将它与《谏逐客书》相比，同一个李斯，前后判若两人。
但在封建专制制度下，即使有不做民贼的贤明皇帝，却没有皇帝不是独夫。
如何处理君臣关系、人主与子民的关系，是历朝皇帝必须精通的一门学问，否则就会危急皇帝的尊严、权势、利益和绝对的统治。
所以，李斯劝秦二世厉行苛政的主张，对历朝都有重大影响，今天读来，就不仅仅世在读秦朝政治一份难得的自供状，而且也是在读整个封建社会一本难得的教科书，不持批判的态度将会误入歧途。
悠悠的话：看了这一段话，感触颇深，看到“厉行苛政”的这四个字，不由得想起了孔子的“苛政猛于虎也”和柳宗元笔下贫苦困窘的黎民百姓。
可见，整个封建社会的形态已经在春秋战国时期完全成形，所有的兴盛、衰败、交替只不过是春秋战国时代的历史重演罢了。
可笑的是，一边打一边发现了一个很有意思的问题，我们的国家一直在老子和孔子的学说之中苟延残喘，老子的法家，孔子的儒家，可以说是并行不悖的在封建社会这个延续了两千多年的大家庭里“相安无事，和谐共处”，彷佛一个事物的两个对立面和谐统一的存在一般。
说着有点搅，在简单一点吧，封建社会的统治者奉行的是法家的苛政，而老百姓们所受的熏陶朝廷给予老百姓的教化却是却是儒家的仁政。
。
即使有施行仁政的君主，也只不过是披着儒家仁政学说外衣的法家代言人而已。
在贤明的君主，对于那些危及自己皇位的臆测的“敌人”，也不会真的心慈手软，否则怎么会有士大夫感叹“伴君如伴虎”“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”呢。
16、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
【注释】选自《史记 淮阴侯列传》。
智：聪明，智慧。
虑：思考，谋划。
愚：蠢笨，无知。
得：得到，获得。
【译文】聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上前次考虑中，总会有一次收获。
【赏析】这几句成语包含了一种朴素的辩证法思想，说明任何事物都是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明，他也有失误的时候，只要正确对待失误，才能将它降低到最少。
反之，看似愚笨的人，他也有聪明的时候，只要加以学习，就会有所收获。
17、骐骥之跼躅，不如驽马之安步。
【注释】选自《史记 淮阴侯列传》。
骐骥：泛指骏马。
跼躅：徘徊不前。
驽马：劣马。
安步：稳步走路。
【译文】骏马徘徊不前，不如劣马稳步向前。
【赏析】这是蒯通游说韩信背叛汉王的劝言。
他认为，做事坚决不疑，才是聪明果断的表现；迟疑不决，是办事情的祸患。
专在细小的事情上用心思，就会忘记天下的大计划。
明知事情应该怎样做，但决定了又不敢去执行，这是一切事情的祸根。
所以说“骐骥之跼躅，不如驽马之安步。
”说明付诸行动是最可贵的。
工业难于成功但容易失败，机会难得却容易丧失，时机失去了就不会再来。
任何人无论自身条件如何，只要有毅力，脚踏实地，一步一个脚印努力向前，都会有所收获。
那些优柔寡断，左顾右盼，徘徊不前者，即使自己条件再优越也不会成功。
希望学有所成，业有所就的人都能以此为戒。
18、千金之裘，非一狐之腋；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。
【注释】选自《史记 刘敬叔孙通列传》。
裘：毛皮衣。
腋：腋窝，特指兽腋下的毛皮。
榭：建在台上的高屋。
榱：椽子。
【译文】价值千金的狐皮衣，不是一只狐狸的腋皮制成的；楼台亭榭的椽木，不是一棵树上的枝条能建成的；夏商周赛赛的工业，不是靠一个人的智慧能完成的。
【赏析】司马迁认为刘邦建立汉朝是集中了群雄智慧的结果。
他说，汉高祖出身平民，评定天下，筹谋方略和领兵作战的本领可以说是全都具备了，然而刘敬放下车杆提了一个建议，就建立了长期安定的格局。
叔孙通着眼世俗，根据当代事物而制定礼仪，进退去留依照时势的变化，终于成为汉朝的儒家大师，因此，一场伟大的斗争，一项伟大的事业，需要多方面人才的共同努力，需要集中群众的智慧才能取得成功。
“团结就是力量”，说的就是这个道理。
19、得黄金百斤，不如得季布一诺。
【注释】选自《史记 季布栾布列传》。
诺：许诺，诺言。
【译文】得到黄金百斤，比不上得到季布一句允诺。
【赏析】这是当时楚地流传得一句谚语。
也是对季布“其言必行，其行必果，已诺必诚，不爱其躬，赴士之 困”侠义品格的由衷赞赏。
说明男子汉大丈夫说话要算数，要信守诺言，对自己说出的话要敢于负责。
成语“一诺千金”源于此。
20、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
【注释】选自《史记 李将军列传》。
身：自身，本身。
正：正派，正直。
令：发布命令。
行：做，行施。
从：听从，顺从。
【译文】在上位的人本身行为端正，即使不下命令，人们也会遵守奉行。
在上位的人行为不端正，即使发出命令人们也不会遵守奉行。
【赏析】此语出自《论语 子路》篇，司马迁引用这句话是为了赞扬李将军的为人，说他诚恳质朴，虽不善言谈，但在他死的时候，天下无论认识他的人和不认识他的人都为他极尽哀痛。
他的品质确实得到了士大夫们的信任。
由此也说明了这样一个道理，作为统治者要处处以身作则，率先垂范，不是用言语而是用自己的行为感召天下，“上行下效”，这样才能使自己的国家兴旺起来。
否则，“上梁不正下梁歪”，就会招致国家的败亡，人心的离散，导致社会的混乱和无秩序状态的产生。
21、兴必虑衰，安心思危。
【注释】选自《史记 司马相如列传》。
兴：兴盛。
衰：衰弱。
安心：心情安定。
【译文】兴盛时要考虑到衰败，平安时要想到时刻都会有危险。
【赏析】虽然人人希翼时时幸运、平安，事事顺利。
“万事如意”，这只不过是人们的良好愿望而已。
自然界没有不凋谢的花，人世间没有无曲折的路，衰败零落的景象往往是在很早的繁茂时就种下祸根，机会和转变的种子多半是在零落时就已经种下。
所以君子应当在平安无事时保持清醒的头脑，顺利时要时刻想着困难、挫折甚至打击会伴随而至，以便防范未来某种祸患的发生。
只有居安思危，才能摧人奋进，积极进取，面对困难才能无所畏惧，千方百计地去克服困难，实现自己的理想。
22、其言必信，其行必果，已诺必诚。
【注释】选自《史记 游侠列传》。
信：信用。
诚：真心实意。
【译文】人说话必须讲信用，做事要果断，已经许下的诺言一定要真心实意地去履行。
【赏析】这是司马迁对游侠品格的精辟概括。
他认为游侠的行为举止虽然不依循于正义，但他们说话讲信用，行动勇敢果断，答应人家或者承诺人家的都必定真实，不贪生怕死，敢于赴汤蹈火，救人危难，在经历一番生死搏斗之后，则不夸耀自己的能耐，不矜夸自己的功德，这就是可以赞美的地方。
这也是我们做人最重要最根本的思想品质。
它时沟通人与人心灵的桥梁，是克服冷漠孤寂的良剂。
惟有讲求信用，讲求真诚，才会赢得别人的信赖和帮助。
只有当机立断，果断处事，抓住时机，付诸行动，才会有信心去接受生活赋予我们的每一个挑战。
23、飞鸟尽，良弓藏。
【注释】选自《史记 越王勾践世家》。
尽：完。
良：好，优。
【译文】飞鸟被捕完了，良弓自然要收藏起来。
【赏析】身处顺境被主人恩宠，往往会招来祸患，所以一个人志得意满，功成名就，要急流勇退，见好就收。
因为“功高震主者身危，名满天下者不赏”。
“弓满则折，月满则缺”，“凡名利之地退一步便安稳，只管向前便危险了。
”张良、范蠡等人功成身退，急流勇退，常让后人感叹赞赏；而李斯为秦国建立功勋缺身亡，发出“出赏蔡东门逐狡兔岂可得出”的哀鸣，正说明俗语说的“爬得越高，摔得越重”得道路。
实际上，“走运”的人深知“见好就收”的道理，他们随时愿意根据情况变化而修订策略，以抓住良机，全身而退。
而一些在事业上“倒运”的人往往刚愎自用，自高自大，不知该在什么时候改变策略以减少损失，最后往往落得个身败名裂的下场。
24、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
【注释】选自《史记 滑稽列传》。
善：友好，和气。
【译文】鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时，他的话也是善良的。
【赏析】这句人们传诵千古的名言，是世人对禽情人性进行长期观察后总结出来的精辟之见，它道出了善是人的本来面目，人在生命走到尽头时，回归到了善的境界，总愿将自己最美好的东西奉献出来，给人们留下美好的回忆。
25、家累千金，坐不垂堂。
【注释】选自《史记 司马相如列传》。
垂堂：堂屋檐下。
檐瓦落下可能伤人，用此比喻危险的境地。
【译文】家中有千金，不坐在堂屋檐下。
【赏析】司马相如上疏汉武帝说：“聪明的人能预见没有发生的事情，而智慧的人在无形中可以躲避危险，祸患往往藏于隐蔽的地方，但发生在人们忽略的时候。
所以有这样的谚语：‘家累千金，坐不垂堂。
’此言虽小，可以喻大。
”司马相如以此告诫汉武帝在国富民安时也要做到居安思危，小心谨慎，要有深谋远虑的智慧，做到防患于未然。
26、女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。
【注释】选自《史记 扁鹊仓公列传》 【译文】女子无论美丑，入宫便会遭到嫉妒；士无论贤与不贤，一旦走上仕途，难免会受到的怀疑。
【赏析】君子以公道正义克制私欲，所以能充满爱心；小人以私欲取代公道，所以多又害人之心。
多有爱心，则别人有技能如同自己有技能，多有害人之心，则别人有技能就必然妒忌嫉恨。
士人任职于朝廷，就要被人怀疑，女人入宫，就要被人妒忌。
正因为如此，汉代宫廷出现“人彘”的悲剧，唐代共同则有对“人猫”的恐惧，萧绎忌才而毒死刘之遴，隋代众儒妒能而欲杀孔颖达，薛道衡因诗句之美而被杀。
世上只要有爱嫉妒的小人，那些有才有貌者就有被害的危险。
只有平时注意修身养性，才能形成一个宽广的胸怀和私心较少的自我。
27、千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺，不如士之谔谔。
【注释】选自《史记 商君列传》。
掖：通腋。
狐皮的腋部价值最高。
诺诺：随声附和。
谔谔：正色直言。
【译文】一千张羊皮，抵不上一领狐腋，一千个随声附和的人，抵不上一个正色直言的人。
【赏析】策士赵良向商鞅直言说了上述一番话，他认为周武王因为左右多正色直言的臣下而使国家兴盛，殷纣王因为群臣不敢吱声而灭亡。
做为一国之君要有周武王那样的态度。
商鞅对此极为赞赏，他也深知，表面应酬的话是虚浮的，出自内心的话是真诚的，苦口危言是治病的药石，甜言蜜语是害人的病因。
纵观历史也证明了这一道理，倡导直言争辩的君主，国家往往昌盛，而喜欢听阿谀奉承之词的国君，国家必定不能长久。
28、物有必至，事有固然。
【注释】选自《史记 孟尝君列传》 【译文】事物发展有它必然的归宿，人情世态有它本来的面貌。
【赏析】自从齐闵王由于毁谤而罢免了孟尝君，众宾客都离开了。
后来齐闵王召回并恢复了孟尝君的官爵，冯驩去迎接他，孟尝君深有感叹，冯驩说：“物有必至，事有固然；富贵者有很多门客，贫贱者很少有朋友，这就是人情世态的本来面目。
您难道没有赶集市的人吗
早晨，人们斜着肩膀争夺入口挤进去，太阳落下之后，经过集市的人们，甩着胳膊走过去，看也不看一眼，他们不是爱好早晨厌恶傍晚，而是所希望得到的东西在傍晚的集市里已经没有了。
您失去了职位，宾客都离开了，不值得因此埋怨士人，从而徒然断绝了宾客的来路。
希望你照过去那样对待宾客。
”虽然冯驩用剥削阶级士大夫的观点看问题，认为人情冷暖、世态炎凉是理所当然的现象，然而他主张不以怨抱怨，而以豁达大度待人的处事态度则是值得人们称颂的。
29、不鸣则已，一鸣惊人。
【注释】选自《史记 滑稽列传》。
【译文】不叫罢了，一叫就使人震惊。
【赏析】齐威王喜欢使用隐语，即不直述此事而借它词来暗示的话语。
一次淳于 用隐语对他说：“国中有大鸟，止之王庭，三年不飞不鸣，王知此鸟何也
”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人。
”此鸟是齐威王的自喻，用大鸟的一飞冲天，比喻自己虽然暂时不露声色，实际上已做好了充分的准备，一旦行动起来便是震惊天下的远大举动，充分表达了齐威王的远大抱负何理想，以后的史实也正面了齐威王自喻的形象准确。
30、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
【注释】选自《史记 货殖列传》。
熙熙、攘攘：盛、多。
【译文】天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
【赏析】司马迁在义利问题上有着自己独特的看法，他在探寻古今之变的历史过程中，比较深刻地认识到物质利益的重要性，充分肯定人们对物质利益追求是合理的。
他认为求利致富是：“人之性情，所不学而俱欲也。
”“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
”社会上各行各业的人都是为了求富取利而奔波忙碌。
31、礼生于有，而废于无，故君子富，好行其德；小人富，以适其利。
渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
【注释】选自《史记 货殖列传》。
【译文】礼产生于富而废弃于贫困，所以君子富有可表现其美德；平民富有也可更好地发挥自己的作用。
鱼生在深渊里，而兽聚集在深山里。
人富裕了仁义也会归附。
【赏析】司马迁认为“仁义”适依附在物质利益基础上的。
他引用并发挥《管子》的话说：“仓廪食而指礼节，衣食足而知荣辱。
礼生于有，而废于无，故君子富，好行其德；小人富，以适其利。
渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
”道德行为是和人们的物质生活条件相练习的，道德并不是天赋的。
仁义也是受制于经济利益的。
司马迁不脱离物质利益而空谈仁义，并把求富取利看作是一种合乎道德规范的行为，反映了他在封建伦理道德上所具有的革新精神。
高中语文教学中的传统文化知识有哪些
传统文化家民族期发展程形物质精神主要指各民族历史特宇宙观、道德观、价值观传统思维式、认知式、式与风俗习惯等集体创造力智慧体现进入贰依世纪华传统文化越越受重视进行传统文化教育利于全球化环境华民族继续健康发展利于身健康发展每民族都自发展历史自传统文化文化乃民族精神根贰0世纪吧0代全球性教育改革现令注目特点文取向文化传统重视进入贰依世纪华传统文化重要性越越受重视社兴起热潮 语文作文化载体决定语文科同于其科特殊性民族文化传承、发展创新程度依赖于语文语文教弘扬优秀传统文化提高传统文化水平语文教任务《语文新课程标准》明确指：高语文课程必须充发挥自身优势弘扬培育民族精神使受优秀文化熏陶塑造热祖华文明、献身类进步事业精神品格形健康美情奋发向态度；阅读优秀作品品味语言受其思想、艺术魅力发展想像力审美力具良现代汉语语努力提高古诗文语言受力……体华文化博精深、源远流陶冶性情追求高尚情趣提高道德修养新课标传统文化教育摆重要位置各版本新课标教材看语文承担着传统文化教育重任必须适应代要求按照语文新课程标准要求实践寻求语文教效进行传统文化教育途径期发挥语文科应作用尽语文科应尽职责面粤教版教材例浅谈高语文教进行传统文化教育 ．传统文化教育原则 依．教内容要立足课本科设计 《语文课程标准》根据基础教育课程改革要求语文素养整体性发课程总目标阶段目标都提知识与能力、程与、情态度与价值观三面要求进行传统文化教育能着眼于具体知识单纯讲授必须全面、整体握目标课程标准三面要求机、相互渗透落实于教真使获传统文化面知识同吸收其精神内涵形积极情态度确价值观并尽量引导、督促践行使良行形习惯使良道德修养灵必需养料 语文教师要《语文课程标准》指引认真斟酌确定各段目标要求落实课文拘泥教材课文；既注意瞻前顾作孕伏与延伸要落实本课教同要所联系拓展教师教共同觉经觉课够用殊知教师善于做加善于做减教师既想教材选入所课文讲深讲透面面俱想要加入新内容间自捉襟见肘所教师要高前两语文教整体握全面目标意识指引进行教内容设计吃透教材根据各段教材特点科安排教内容确定每课、每单元、每段重点重点精讲些课文胆放手让自读些课文做教安排 贰．发挥主体性课内习与课外探究相结合 语文习领文本、发现问题、创造意义种思维发现角度言文本意义读者通阅读发掘要求根据已知识储备、习经验主宰自思维建构新知识意义达性鲜明深刻理解语文习应该接受精设计提问机械训练要习主文本现实吸收文养料建构自知识结构充实自精神世界即知、情、意、各面素质做善于习、善于审美、善于创造习受体验传统文化精神精髓同要尊重主体性让自主阅读、发现、创造 同教师要尊重性化理解创造我古代者王夫《姜斋诗》提观点：作者用致思读者各其情自自指读者作品意义创造提倡独立思考养角度研究问题习惯鼓励求疑、创新允许同看促进教交往、、互经验共享引导进行自主、合作、探究习提倡尊重灵舒展、精神性创造使课堂具种海纳百川气象加强语文实践历练等面让主体性获发展语文课堂间限课外习空间却广阔教师要激发习兴趣善于引导、鼓励进步进行探究 三．习与探究教师要担引导者角色 发挥主体性强调自主合作探究教师应该合作协调者探究指导者知识面毕竟限教师要传授知识程指导查找资料、探究向让知道路往哪走让借助种手段拥充资料信息基础展讨论析引导广泛联系、质疑问难由点及面展思维综合归纳实现由性理性渡习象较深刻理解教师应进步习引向深入或形文字让展示探究起加鉴赏评价或使传统文化与社交汇融合激传统文化代性让习引向灵深处引导进行习迁移始于课堂、走课堂、融入用习抒发情、跃思想展示智慧主要途径更发挥创造精神候与迁移智慧、灵气、创造力才能充扩张 四．采用灵教式传授知识与培养兴趣相结合 刻板、僵硬规训与教育让失兴趣传统文化需要充满命力课堂教滋养、培育我必须创设泼习环境要实施情境化教创设美境界注意情趣足功夫影视、音乐、美术、幻灯等媒体手段营造氛围用形象语言描述、故事叙谈、问题设境等许手段驱遣想象激发习情唤起习需要教要善于运用诵读、悟、质疑、讨论、演讲、表演等种让传统文化真起吸引目光与兴趣外教师胆讲台交给让组进行专题准备台讲解、接受提问发现问题共同探讨教师要善于发现闪光点思维火花等各面及加鼓励肯定保护习积极性传统文化真兴趣才关注积累思考 二．进行传统文化教育策略 依．单元主题教 新课标教材少古代文作品特别基本阅读版块篇目基本前旧教版课文虽体篇目没变化单元组织所同教材单元组织并非简单类文体种主题课文拼凑起我应考虑同选文间相互关系求产更丰富单元整体价值体现整体功能于部功能教师除充吃透每册各篇课文外更要体编者所说每册其三文体、语体单元主题题材内容尽量与单元主题题材内容互相呼应互相兼顾特点所采取单元主题教进行主题教要充考虑各篇文章主题引领彼关系面必修二作说明 比必修二单元主题体验情古代文作品单元基本阅读篇目《阿房宫赋》、《赤壁赋》、《项脊轩志》、《与妻书》扩展阅读篇目《逍遥游》、《论毅力》教师要结合本册主题明确本单元习目标：除文言文语言知识外要引导受体验古情世界走近古走近古内世界穿别鞋走别路丰富自情体验并思考情历经千仍能打笔者根据课文内容采用线贯穿式进行教设计 本单元第篇《阿房宫赋》起统领整单元作用文句议论：千万秦纷奢亦念其家奈何取尽锱铢用泥沙杜牧看秦灭亡原秦王顾及私欲考虑百姓情与利益自快乐建立别痛苦两千前孔早说：所欲勿施于强调欲立立欲达达世除关注自身存外关注存尊重情与权利同理部具同理才能够推及篇文章给我提供体验情同理教师要引导带着同理读面几篇文章设身处受与理解苏轼、归光、林觉民等待自身情态度设身处才能受笔情真实性染受启发 《赤壁赋》涉及待自身情读篇文章要探寻作者情产原情变化体作者处理情式教师联系作者遭受贬谪遭遇引导设身处受苏轼看江水阔面宇宙产与美各失意与奈体借客口短促发叹终苏轼其乐观与旷达精神超越苏轼儒家固穷坚毅精神、庄轻视限空物质环境超越态度及禅宗平待切变故观念机结合起处理自身外界关系代许知识精神典范篇文章习拓展篇目《逍遥游》联系起使更解道家相关思想教师启发否苏轼待自身情些借鉴 《项脊轩志》《与妻书》则珍惜亲情与情文章教授重点放情性体验设身处想象惟才能所思考教师提供《祭十二郎文》、《祭妹文》、《陈情表》等让进行拓展阅读引导珍惜 必修二单元设计重点挖掘其体验情素由第篇《阿房宫赋》引导培养种同理基础阅读其三篇文章受别笔亲情与情受笔失意与解脱思考自身看待事物、待情绪种参照 贰．比较阅读教 主题引领教师让本单元课文针性进行比较阅读通比较相同点与同点更体主题内涵面必修进行说明 必修单元主题认识自我基本阅读篇目《诗经》两首：《氓》、《静》；《离骚》（节选）；《孔雀东南飞》《汉魏晋诗三首》：《迢迢牵牛星》、《短歌行》、《归园田居》 强调体意识重视体存重要性要发掘于社每价值每都能够重视自社存知道自何知道自何能知道自何需并付坚实努力便创造源源断社价值源泉本单元课具备定比性教师让进行比较阅读 《诗经·氓》、《孔雀东南飞》围绕性自尊自进行比较阅读两首诗都写抛弃抗争体现性自尊与自《氓》主公虐待重视内愤怒声音重视作必须尊重权利奋起控诉负恶行捍卫自已尊严外思考男婚姻情态度差异体现性体意识萌发《孔雀东南飞》刘兰芝意志充尊重主宰自命运维护尊严选择死亡命解脱获取终自由两首诗都处于弱势依赖、幻想凭着坚强内维护着自作性尊严 《离骚》（节选）、《归园田居》围绕追求理想坚持自我进行比较阅读屈原陶渊明都敢于追求理想并且着坚定信念同面着改变认同外界环境屈原面黑暗社现实宁愿忍受限孤独痛苦决改变所认定道路决改变原则、改变理想与同流合污悲壮走向毁灭陶渊明仕途沉浮认识世俗与自崇尚自本性相违背坚决辞官归隐追求自理想追求自身完善教师两课抒情主公结合起引导认识屈原与陶渊明思考应该坚持准则思考应该拥理想与追求思考应该何处理与外部环境关系等 拓展阅读篇目教师联系本单元课文讲课重点推荐读些文章《诗经》《郑风·溱洧》、《郑风·衿》、《秦风·蒹葭》、《郑风·仲》《史记·屈原列传》、《归兮辞》、《苏东坡突围》等并结合本单元教重点设计研究性习课题 三．名著拓展教 解古代文作品经典名著传统文化素养重要组部笔者教发现数于古代文名著知甚少总习惯按自兴趣选择阅读内容喜欢名著觉类书创作间距离今代久远语言面困难较些书思想性太强够吸引教师利用教材课文进行重点析或探究其思想性世影响或探究其与现代社结合或挖掘名篇蕴涵哲理与智慧等让名篇焕发其独特魅力课文非例教师精讲课文教阅读思考角度与再课文作切入点点带面引导阅读原著解原著进行探究性专题习 比必修四选入《孔孟两章》：《季氏伐颛臾》、《寡于》儒家作品名篇体现孔、孟仁政思想初阶段已经《论语十则》《论语》关于、主张定解作影响华民族几千儒家思想高阶段必要系统性解儒家主要思想教师带《论语》阅读教内容顺序安排教师古代文作品单元放期初讲授布置本模块习间做《论语》专题研究性习教师给提供几参考向君道问道仁义礼智等外教师鼓励自见解看即使熟、说服力自思考比其《论语》读悟写道：《论语•公冶》孔说：‘已矣乎吾未见能见其内自讼者’未免太绝化吧孔接触难道真没能自检讨自孔自看太高呢说道：‘十室邑必忠信丘者焉丘’太妥夸自‘忠信’‘’虽未见错令觉孔点自姑且论孔情况说番能够看点问题并提质疑教师要及鼓励 必修五选入《鸿门宴》与《报任安书》利于解《史记》解司马迁思想《史记》记载起黄帝至汉武帝两千历史其春秋战与秦汉代历史割据混战统代精英才层穷、智慧火花断闪现代其发些故事与语言资料直代经典加其故事性较强利于激发兴趣教师选择其些文章《屈原列传》、《项羽本纪》、《孔世家》等让进行阅读让解历史物评价历史物同通些篇章阅读理解司马迁《报任安书》所提创作目体司马迁发愤著书物评价标准探讨司马迁英雄观等等让形书面研究性习教师评改并进行交流展示 四．专题拓展教 教师根据单元主题进行相关内容拓展使该主题相关内容更深刻认识握进行主题拓展教主题教师教设计事先设定教程 比《唐宋散文选读》第单元选入《石城山记》、《黄州快哉亭记》、《道山亭记》、《百丈山记》几篇山水游记初阶段山水游记已经所解教师继续进行山水游记拓展阅读笔者认高阶段拓展范围应该所扩展比单元教师向介绍余秋雨《文化苦旅》提贬官文化古制宦海沉浮稍留意要受贬谪数清遭贬员饱读诗书贬官失宠摔跤悲剧意识文章诗词些候或朝代境迁觉错拨乱反恢复名誉于受贬官员品文品双全传史册通受贬期间亲热山水亭阁足迹所处便遗迹些文化便形贬官文化传统知识路优则仕贬疑政治涯甚至巨打击贬少流连于山水满腹辛酸愁苦寄托于山水山水游玩暂解脱特别唐宋两代留意思、值品味文章除柳宗元《永州八记》范仲淹《岳阳楼记》苏轼《石钟山记》欧阳修《醉翁亭记》等等教师引导探究贬官文化同探究贬何其写贬情文章何其些文章能千古流传通探究期古代士精神世界、情怀气度、文章风格写作手等较系统解隐士情怀教材相关诗与文形专题让探究 5．读写结合教 读与写语文习素养两重要面两种素养实现通阅读与写作训练完理机制阅读语言思想形式内容外部内部部整体理程作文则思想语言内容形式内部外部整体部理程韩愈曾说：耕文获阅读积累与思考写作先导进行传统文化教育更要让进行积累思考知识转化能力首先引导积累名名言、典型事例并运用写作著名作家韩少功说：语文种慢功慢功强调语文习积累程于普遍存写作素材缺乏现象教师引导课文手积累相关物事件其作议论文力论据合理支撑论点除司马迁、苏轼、屈原教材量与事值我关注积累《邹忌讽齐王纳谏》作旁观者清局者迷论据亦其作认识自我、提高自我例证；《寡于》两千前祖先已经注意滥捕滥伐危害告诫要注意态平衡与现代社些现象形鲜明比；《兰亭集序》风流雅士种寻找风景享受态度今仍积极意义教采用让按照自性设计创造读书笔记式精华摘抄、佳句赏析等板块进行积累培养处处留皆问习惯锻炼其思考析与书面表达能力逐渐积累起属于自资源库其引导些传统观念做提自想见解并形文字传统文化需要与俱进需要添加代新才源源断命力传统文化习仅止于接受并没真发挥主性创造性教师完课趁热打铁让提问题或者教师提问题让思考探究并形文字《鸿门宴》《项羽本纪》通刘邦项羽描述结合司马迁英雄评判标准进步探究真英雄；《孔雀东南飞》焦仲卿做探究才真孝；《季氏伐颛臾》孔名言患寡患均患贫患安探究否与代竞争意识相违背要何看待平均与竞争关系等等让思维真跃起才能更理解并其转化自收获外让课文题材、题进行引申进行思考创造《劝》除作者提些外所需要素《游褒禅山记》篇由游玩引发想文章自否相似经历……教师引导进步思考并形文字养关注、思考、笔习惯教要教习培养传统文化素养需要着重培养形良习习惯引导重视各种资源积累拓思路勤于脑形力争所发现所创
