带“徐”字的古典名句有什么
庄子·应帝王 其卧徐其觉【诗·鄘风】其虚其邪。
【笺】邪，读如徐。
【疏】者，谦虚闲徐之义。
又【广韵】缓也。
【广雅】迟也。
【孟子】子谓之姑徐徐云尔。
又【广韵】州名。
【书·禹贡】海岱及淮惟徐州。
【尔雅·释地】济东曰徐州。
【疏】淮海闲其气宽舒，禀性安徐，故曰徐。
【释名】徐舒也。
土气舒缓也。
又国名。
【左传·昭元年】周有徐奄。
【注】二国皆嬴姓。
又县名。
【前汉·地理志】临淮郡有徐县。
又【尔雅·释天】太岁在辰曰执徐。
又姓。
【广韵】自颛顼之後，春秋时，徐偃王假行仁义，为楚文王所灭，其後氏焉。
【按辔徐行】辔：马缰绳。
轻轻按着缰绳，让马慢慢地走。
【把臂徐去】互相挽着胳膊慢慢离开。
【不疾不徐】疾：急速；徐：缓慢。
不急不慢。
指处事能掌握适度的节律，不太快或不太慢。
【半老徐娘】徐娘：指梁元帝妃徐氏。
指尚有风韵的中年妇女。
【不徐不疾】徐：慢。
疾：快。
不快不慢，从容自然。
【城北徐公】原指战国时期齐国姓徐的美男子。
后作美男子的代称。
【疾如风，徐如林】疾：迅速；徐：舒缓，缓慢。
行动迅速时像风一样快，行动减慢时像树林一样齐整。
多用以形容军队步调一致，行动统一。
【轻重疾徐】疾徐：快慢。
指弹奏器乐的方法。
【徐妃半面】徐妃：指梁元帝妃徐氏；半面：半个面容。
徐妃事梁元帝，仅妆饰半个面容。
后表示只看到一半或一部分，而没有看到全貌。
【徐妃半面妆】徐妃：指梁元帝妃徐氏；半面：半个面容；妆：妆饰。
徐妃事梁元帝，仅妆饰半个面容。
后表示只看到一半或一部分，而没有看到全貌。
【徐娘半老】指尚有风韵的中年妇女。
【徐娘半老，风韵犹存】徐娘：梁元帝妃徐氏，泛指妇女。
指尚有风韵的中年妇女 【清风徐来】清风慢慢地掠过保有凫绎，遂荒徐宅。
----《诗经》自可断来信，徐徐更谓之。
----《孔雀东南飞》悲风清厉秋气寒。
罗帷徐动经秦轩。
----曹丕《燕歌行》叹息此人去，萧条徐泗空。
----李白《经下邳圯桥怀张子房》徐步移班杖，看山仰白头。
----杜甫《晓望白帝城盐山》对棋陪谢傅，把剑觅徐君。
----杜甫《别房太尉墓》南徐风日好，怅望毗陵道。
----皇甫冉《寄高云》倦枕欲徐行，开帘秋月明。
----司空曙《病中寄郑十六兄》解榻招徐稚，登楼引仲宣。
----元稹《献荥阳公诗五十韵》徐州古丰县，有村曰朱陈。
----白居易《朱陈村》南徐报政入文昌，东郡须才别建章。
----刘禹锡《送李尚书镇滑州》台上看山徐举酒，潭中见月慢回舟。
----刘禹锡《和思黯忆南庄见示》休夸此地分天下，只得徐妃半面妆。
----李商隐《南朝》七年五过徐城县，自笑皇皇此世间。
----王安石《过徐城》莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
----苏轼《定风波》村舍外，古城旁,杖藜徐步转斜阳。
----苏轼《鹧鸪天》徐熙小鸭水边花，明月清风都占却。
----黄庭坚《木兰花令》暇观情悄悄，凝想步徐徐。
----张炎《临江仙》是非无定言何益，穷达徐观得孰多
----陆游《偶思蜀道有赋》士马发燕赵，布帛来青徐。
----陆游《观大散关图有感》
历史上姓徐的名人有哪些
有桥就有生命
关于桥的古诗词名句
青山处埋忠骨，何须裹尸还”的出处这个问题已经困近一年的时间了~~~~教五年级语文。
学习《青山处处埋忠骨》前，要求孩子们回家预习，提出问题：查找“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的出处。
参考书上是这样解答的：“马革裹尸”出自《后汉书．马援传》，东汉名将马援曾说“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。
”清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。
“忠骨”指忠臣的遗骸，在这里指毛岸英烈士的遗体。
“何须”指为什么要，含有“用不着，不用”的意思。
“马革裹尸”就是用战马的皮把尸体包裹起来。
这句话的意思是革命者既然把整个身心都献给了祖国，至于死后是否要把尸体运回家乡安葬，那倒无需考虑，即使长眠于异国的土地上又有何妨。
这里既是对毛岸英烈士的高度评价，又表明了对儿子遗体安葬问题的态度，即尊重朝鲜人民的意愿，将儿子葬于朝鲜，充分显示了他无产阶级革命家的博大胸襟。
为求更确切的答案，如，龚自珍的诗到底是如何写的
前段时间已经就这个问题上网查找过资料，遍寻答案，并不统一。
总的来说，不外乎两种答案： 其一：“青山处处埋忠骨”好象改自“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。
”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联。
“何须马革裹尸还”应出自清·徐锡麟《出塞》“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还
”典故出自《后汉书 马援列传》。
其二：此诗出自西乡隆盛，原诗为男儿立志出乡关 学不成名誓不还 青山处处埋忠骨 何须马革裹尸还 另附七绝·改西乡隆盛诗赠父亲1909年孩儿立志出乡关， 学不成名誓不还。
埋骨何须桑梓地， 人生无处不青山。
另有百度双飞客博客就此问题答曰：从网上可以搜到：版本1“埋骨何须坟墓地，人间处处是青山。
”版本2 浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物,化作春泥更护花。
——《己亥杂诗》之一 有误传为：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸。
落红不是无情物,化作春泥更护花。版本3 只解沙场为国死,何须马革裹尸还!(《出塞》) 版本4 人间处处有青山,何须马革裹尸还版本5 青山有幸埋忠骨,白铁无幸铸佞臣版本6 ：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。
埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
” 其实这首诗不是中国人写的，只是一首徘句、要叫诗也能免强哦
那么，到底原版是怎样的哩
看官请了： 一些司空见惯、耳熟能详的事情，原来它的背后也有着不为人知的一面
读《传》，里面讲到：一九一○年秋天，离开闭塞的韶山，走向外面更广阔的世界。
这是他人生历程中的第一个转折。
他的激动心情是可以想象的。
临行前，他改写了一首诗，夹在父亲每天必看的帐簿里：“孩儿立志出乡关， 学不成名誓不还。
埋骨何须桑梓地， 人生无处不青山。
” 写的诗多了，当时也没在意“改写”两个字。
后来去查《诗词全集》，发现了“改写”的诗《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》，震憾啊，震憾啊
原来改的竟然是西乡隆盛（西乡隆盛（1828－1877）是明治维新时期日本著名的军事家和政治家，他和大久保利通和木户孝允并称为“维新三杰”）的诗
真是很难把西乡隆盛跟老毛联系起来。
以为老毛只是“愚于近人，独服曾文正”。
那西乡的原诗到底是什么
上网搜了一下，找到了西乡的原作，结果又把我震憾了
西乡的原作： 男儿立志出乡关 学不成名誓不还 青山处处埋忠骨 何须马革裹尸还“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。
”太熟悉了，初中的语文课本就学过了，印象深刻啊，这是毛主席的儿子毛岸英同志不幸在朝鲜站场牺牲，彭德怀请示毛主席是否要把毛岸英尸体运回国内安葬，毛主席说出的一句诗。
原来不是毛主席的原创，也不是引自中国古人的（我还记得课本中的注释只是提到“马革裹尸”的典故出自伏波将军马援），竟然是西乡隆盛的诗
在这样的情况下，脱口而出西乡的诗，可见这句诗以及西乡在老毛心目中的地位。
看来西乡隆盛是少年时崇拜的偶像是无疑了的。
由此我想到，近代日本对中国的影响到底有多大
不说日文学得比中文还好的周氏兄弟为代表的各种各样的留日生，连“土包子”老毛都是哈日的，没想到啊
看来这真是一个很值得研究的问题啊。
借这首诗给大家介绍一下日本的诗词文化哦： 由于对日本鬼子的仇恨，大家都说日本是一个肤浅的民族，其实不然。
具我所了解的最早的成熟的日本诗歌是出现在大约公元500--600年之间，距今已有1500多年的历史了。
是一个悠久而厚实的民族哦
村上喜代子有一首诗介绍给大家： 为何又为何， 然后复然后。
儿童询问间， 黄叶落悠悠。
稻叶京子也有一首诗介绍给大家： 花儿如雨纷纷落， 触景生情几万千。
生平长篇宏论语， 不敌心中未吐言。
（PS：另说改自我国古代一位名叫月性的和尚的<题壁诗> 原诗为:男儿立志出乡关, 学若不成死不还; 埋骨何期坟墓地, 人间到处有青山。
） 还有，我已经遍查龚自珍的315首《已亥杂诗》，却没有找到教参上说的这首诗。
就此问题，有些迷惑了。
希望有识之士予以指点
在这里先谢谢您了
