《东周列国志》中的好词好句有哪些
(明)冯梦龙：东周列国志 第一回 周宣王闻谣轻杀杜大夫化厉鸣冤词曰：道德三皇五帝，功名夏后商周；英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手
青史几行名姓，北邙无数荒丘；前人田地后人收，说甚龙争虎斗。
话说周朝，自武王伐纣，即天子位，成康继之，那都是守成令主；又有周公、召公、毕公、史佚等一班贤臣辅政，真个文修武偃①，物阜民安。
自武王八传至于夷王，觐礼不明，诸侯渐渐强大。
到九传厉王，暴虐无道，为国人所杀。
此乃千百年民变之始。
又亏周、召二公同心协力，立太子靖为王，是为宣三。
那一朝天子，却又英明有道，任用贤臣方叔、召虎、尹吉甫、申伯、仲山甫等，复修文、武、成、康之政，周室赫然中兴。
有诗为证： 夷厉相仍政不纲，任贤图治赖宣王。
共和若没中兴主，周历安能八百长
却说宣王虽说勤政，也到不得武王丹书受戒，户牖置铭；虽说中兴，也到不得成康时教化大行，重译献雉。
至三十九年，姜戎抗命，宣王御驾亲征，败绩于千亩，车徒大损，思为再举之计，又恐军数不充，亲自料民于太原。
那太原，即今固原州，正是邻近戎狄之地。
料民者，将本地户口，按籍查阅，观其人数之多少，车马粟刍之饶乏，好做准备，征调出征。
太宰仲山甫进谏不听。
后人有诗云： 犬彘何须辱剑铓
隋珠弹雀总堪伤
皇威亵尽无能报，枉自将民料一场。
再说宣王在太原料民回来，离镐京不远，催趱车辇，连夜进城。
忽见市上小儿数十为群，拍手作歌，其声如一。
宣王乃停辇而听之。
歌曰：月将升，日将没；压弧箕焤，几亡周国。
宣王甚恶其语，使御者传令，尽拘众小儿来问。
群儿当时惊散，止拿得长幼二人，跪于辇下。
宣王问曰：“此语何人所造
”幼儿战惧不言；那年长的答曰：“非出吾等所造。
三日前，有红衣小儿，到于市中，教吾等念此四句。
不知何故，一时传遍，满京城小儿不约而同，不止一处为然也。
”宣王问曰：“如今红衣小儿何在
”答曰：“自教歌之后，不知去向。
”宣王嘿①然良久，叱去两儿。
即召司市官吩咐传谕禁止：“若有小儿再歌此词者，连父兄同罪。
”当夜回宫无话。
次日早朝，三公六卿，齐集殿下，拜舞起居毕。
宣王将夜来所闻小儿之歌，述于众臣。
“此语如何解说”
大宗伯召虎对曰：“压是山桑木名，可以为弓，故曰压弧。
箕，草名，可结之以为箭袋，故曰箕箙。
据臣愚见，国家恐有弓矢之变。
”太宰仲山甫奏曰：“弓矢，乃国家用武之器。
王今料民太原，思欲报犬戎之仇，若兵连不解，必有亡国之患矣
”宣王口虽不言，点头道是。
又问：“此语传自红衣小儿。
那红衣小儿，还是何人
”太史伯阳父奏曰：“凡街市无根之语，谓之谣言。
上天儆戒人君，命荧焤星①化为小儿，造作谣言，使群儿习之，谓之童谣。
小则寓一人之吉凶，大则系国家之兴败。
荧焤火星，是以色红。
今日亡国之谣，乃天所以儆②王也。
”宣王曰：“朕今赦姜戎之罪，罢太原之兵，将武库内所藏弧矢，尽行焚弃，再令国中不许造卖。
其祸可息乎
”伯阳父答曰：“臣观天象，其兆已马，似在王宫之内，非关外间弓矢之事，必主后世有女主乱国之祸。
况谣言曰：‘月将升，日将没’，日者人君③之象，月乃阴类，日没月升，阴进阳衰，其为女主干政明矣。
”宣王又曰：“朕赖姜后主六宫之政，甚有贤德，其进御宫嫔，皆出选择，女祸从何而来耶
”伯阳父答曰：“谣言‘将升’‘将没’，原非目前之事。
况‘将’之为言，且然而未必之词。
王今修德以禳之，自然化凶为吉。
弧矢不须焚弃。
”宣王闻奏，且信且疑，不乐而罢。
起驾回宫。
姜后迎入。
坐定。
宣王遂将群臣之语，备细述于姜后。
姜后曰：“宫中有一异事，正欲启奏。
”王问：“有何异事
”姜后奏曰：“今有先王手内老宫人，年五十余，自先朝怀孕，到今四十余年，昨夜方生一女。
”宣王大惊，问曰：“此女何在
”姜后曰：“妾思此乃不祥之物，已令人将草席包裹，抛弃于二十里外清水河中矣。
”宣王即宣老宫人到宫，问其得孕之故。
老宫人跪而答曰：“婢子闻夏桀王末年，褒城有神人化为二龙，降于王庭，口流涎沫，忽作人言，谓桀王曰：‘吾乃褒城之二君也。
’桀王恐惧，欲杀二龙，命太史占之，不吉，欲逐去之。
再占，又不吉。
太史奏道：‘神人下降，必主祯祥，王何不请其漦而藏之
漦乃龙之精气，藏之必主获福。
’桀王命太史再占，得大吉之兆。
乃布币设祭于龙前，取金盘收其涎沫，置于朱椟之中。
忽然风雨大作，二龙飞去。
桀王命收藏于内库。
自殷世历六百四十四年，传二十八主；至于我周，又将三百年，未尝开观。
到先王末年，椟内放出毫光，有掌库官奏知先王。
先王问：‘椟中何物
’掌库官取簿籍献上，具载藏漦之因。
先王命发而观之。
侍臣打开金椟，手捧金盘呈上。
先王将手接盘，一时失手堕地，所藏涎沫，横流庭下。
忽化成小小元鼋一个，盘旋于庭中，内侍逐之，直入王宫，忽然不见。
那时婢子年才一十二岁，偶践鼋迹，心中如有所感，从此肚腹渐大，如怀孕一般。
先王怪婢子不夫而孕，囚于幽室，到今四十年矣。
夜来腹中作痛，忽生一女。
守宫侍者，不敢隐瞒，只得奏知娘娘。
娘娘道此怪物，不可容留，随命侍者领去，弃之沟渎。
婢子罪该万死
”宣王曰：“此乃先朝之事，与你无干。
”遂将老宫人喝退。
随唤守宫侍者，往清水河看视女婴下落。
不一时，侍者回报：“已被流水漂去矣。
”宣王不疑。
次日早朝，召太史伯阳父告以龙漦之事，因曰：“此女婴已死于沟渎，卿试占之，以观妖气消灭何如
”伯阳父布卦已毕，献上繇词。
词曰：哭又笑，笑又哭。
羊被鬼吞，马逢犬逐。
慎之慎之。
压弧箕箙
宣王不解其说。
伯阳父奏曰：“以十二支所属推之：羊为未，马为午。
哭笑者，悲喜之象。
其应当在午未之年。
据臣推详，妖气虽然出宫，未曾除也。
”宣王闻奏，怏怏不悦。
遂出令：城内城外，挨户查问女婴。
不拘死活，有人捞取来献者，赏布帛各三百匹；有收养不报者，邻里举首，首人给赏如数，本犯全家斩首。
命上大夫杜伯专督其事。
因繇词又有“压弧箕箙”之语，再命下大夫左儒，督令司市官巡行廛肆①，不许造卖山桑木弓，箕草箭袋，违者处死。
司市官不敢怠慢，引著②一班胥役，一面晓谕，一面巡绰。
那时城中百姓，无不遵依，止有乡民，尚未通晓。
巡至次日，有一妇人，抱著几个箭袋，正是箕草织成的，一男子背著山桑木弓十来把，跟随于后。
他夫妻两口，住在远乡，赶著日中做市，上城买卖。
尚未进城门，被司市官劈面撞见，喝声“拿下
”手下胥役，先将妇人擒住。
那男子见不是头，抛下桑弓在地，飞步走脱。
司市官将妇人锁押，连桑弓箕袋，一齐解到大夫左儒处。
左儒想：所获二物，正应在谣言；况太史言女人为祸，今已拿到妇人，也可回复王旨。
遂隐下男子不题③，单奏妇人违禁造卖，法宜处死。
宣王命将此女斩汔；其桑弓箕袋，焚弃于市，以为造卖者之戒。
不在话下。
后人有诗云： 不将美政消天变，却泥谣言害妇人
漫道中兴多补阙，此番直谏是何臣
话分两头。
再说那卖桑木弓的男子，急忙逃走，正不知官司拿我夫妇，是甚缘故
还要打听妻子消息。
是夜宿于十里之外。
次早有人传说，昨日北门有个妇人，违禁造卖桑弓箕袋，拿到即时决了，方知妻子已死。
走到旷野无人之处，落了几点痛泪。
且喜自己脱祸，放步而行。
约十里许，来到清水河边，远远望见百鸟飞鸣。
近前观看，乃是一个草席包儿，浮于水面，众鸟以喙衔之，且衔且叫，将次拖近岸来。
那男子叫声奇怪，赶开众鸟，带水取起席包，到草坡中解看。
但闻一声啼哭，原来是一个女婴。
想道：“此女不知何人抛弃，有众鸟衔出水来，定是大贵之人；我今取回养育，倘得成人，亦有所望，遂解下布衫，将此女婴包裹，抱于怀中。
思想避难之处，乃望褒城投奔相识而去。
髯翁有诗，单道此女得生之异： 怀孕迟迟四十年，水中三日尚安然。
生成妖物殃家国，王法如何胜得天
宣王自诛了卖桑弓箕袋的妇人，以为童谣之言已应，心中坦然，也不复议太原发兵之事。
自此连年无话。
到四十三年，时当大祭，宣王宿于斋宫。
夜漏二鼓，人声寂然。
忽见一美貌女子，自西方冉冉而来，直至宫廷。
宣王怪他干犯斋禁，大声呵喝；急唤左右擒拿，并无一人答应。
那女子全无惧色，走入太庙之中，大笑三声，又大哭三声；不慌不忙，将七庙神主，做一束儿捆著，望东而去。
王起身自行追赶，忽然惊醒，乃是一梦，自觉心神恍惚，勉强入庙行礼。
九献已毕，回至斋宫更衣，遣左右密召太史伯阳父，告以梦中所见。
伯阳父奏曰：“三年前童谣之语，王岂忘之耶
臣固言‘主有女祸，妖气未除。
’繇词有哭笑之语，王今复有此梦，正相符合矣。
”宣王曰：“前所诛妇人，不足消‘压弧其压’之谶耶
”伯阳父又奏曰：“天道玄远，候至方验。
一村妇何关气数哉
”宣王沉吟不语。
忽然想起三年前，曾命上丈夫杜伯督率司市，查访妖女，全无下落。
颂胙①之后，宣王还朝，百官谢胙。
宣王问杜伯：“妖女消息，如何久不回话
”杜伯奏曰：“臣体访此女，并无影响。
以为妖妇正罪，童谣已验，诚恐搜索不休，必然惊动国人，故此中止。
”宣王大怒曰：“既然如此，何不明白奏闻
分明是怠弃朕命，行止自繇②如此不忠之臣，要他何用
”喝教武士：“押出朝门，斩首示众
”吓得百官面如土色。
忽然文班中走出一位官员，忙将杜伯扯住，连声“不可，不可
”宣王视之，乃下大夫左儒，是杜伯的好友，举荐同朝的。
左儒叩头奏曰：“臣闻尧有九年之水，不失为帝；汤有七年之旱，不害为王。
天变尚然不妨，人妖宁可尽信
吾王若杀了杜伯，臣恐国人将妖言传播，外夷闻之，亦起轻慢之心。
望乞恕之。
”宣王曰：“汝为朋友而逆朕命，是重友而轻君也。
”左儒曰：“君是友非，则当逆友而顺君；友是君非，则当违君而顺友。
杜伯无可杀之罪，吾王若杀之，天下必以王为不明。
臣若不能谏止，天下必以臣为不忠。
吾王若必杀杜伯，臣请与杜伯俱死。
”宣王怒犹未息，曰：“朕杀杜伯，如去藁草，何须多费唇舌
”喝教快斩。
武士将杜伯推出朝门斩了。
左儒回到家中，自刎而死。
髯翁有赞云： 贤哉左儒，直谏批鳞。
是则顺友，非则违君。
弹冠谊重，刎颈交真。
名高千古，用式彝伦①。
杜伯之子隰叔，奔晋。
后仕晋为士师之官，子孙遂为士氏。
食邑于范，又为范氏。
后人哀杜伯之忠，立祠于杜陵，号为杜主，又曰右将军庙，至今尚存。
此是后话。
再说宣王次日，闻说左儒自刎，亦有悔杀杜伯之意，闷闷还宫。
其夜寝不能寐，遂得一恍惚之疾，语言无次，事多遗忘。
每每辍朝。
姜后知其有疾，不复进谏。
至四十六年秋七月，玉体稍豫，意欲出郊游猎，以快心神。
左右传命：司空整备法驾，司马戒饬车徒，太史卜个吉日。
至期，王乘玉略，驾六驺；右有尹吉甫，左有召虎；旌旗对对，甲仗森森，一齐往东郊进发。
那东郊一带，平原旷野，原是从来游猎之地。
宣王久不行幸，到此自觉精神开爽，传命扎住营寨。
吩咐军士一不许践踏禾稼，二不许焚毁树木，三不许侵扰民居；获禽多少，尽数献纳，照次给赏。
如有私匿，追出重罪。
号令一出，人人贾勇，个个争先。
进退周旋，御车者出尽驰驱之巧；左右前后，弯弧者夸尽纵送之能。
鹰犬借势而猖狂，狐兔畏威而乱窜。
弓响处血肉狼藉，箭到处毛羽纷飞。
这一场打围，好不热闹
宣王心中大喜。
日已矬西，传令散围。
众军士各将所获走兽飞禽之类，束缚齐备，奏凯而回。
行不上三四里，宣王在玉辇之上，打个眼眯，忽见远远一辆小车，当面冲突而来。
车上站著两个人，臂挂朱弓，手持赤矢，向著宣王声喏曰：“吾王别来无恙
”宣王定睛看时，乃上大夫杜伯，下大夫左儒。
宣王吃这一惊不小。
抹眼之间，人车俱不见。
问左右人等，都说并不曾见。
宣王正在惊疑，那杜伯左儒又驾著小车了，往来不离玉辇之前。
宣王大怒，喝道：“罪鬼，敢来犯驾
”拔出太阿宝剑，望空挥之。
只见杜伯、左儒齐声骂曰：“无道昏君
你不修德政，妄戮无辜，今日大数已尽，吾等专来报冤。
还我命来
”话未绝声，挽起朱弓，搭上赤矢，望宣王心窝内射来。
宣王大叫一声，昏倒于玉辇之上。
慌得尹公脚麻，召公眼跳，同一班左右，将姜汤救醒，兀自叫心痛不已。
当下飞驾入城，扶著宣王进宫。
各军士未及领赏，草草而散。
正是：乘兴而来，败兴而返。
髯翁有诗云： 赤矢朱弓貌似神，千军队里骋飞轮。
君王枉杀还须报，何况区区平等人。
不知宣王性命如何，且看下回分解。
注解:①偃：停止；武偃，停止用武，即天下太平。
①嘿，同默；嘿然，即默然、沉默。
本书用嘿然很多。
①荧焤星：即火星。
②儆：告戒、警告。
③人君：帝王。
①廛肆：市镇作坊。
②著：同着。
本书用“著”字者，多同“着”。
③题：提。
下同。
①胙：赐。
颁胙即颁赐；谢胙，谢赐。
②繇：通摇；自摇，自作主张。
①彝伦：伦常。
用式彝伦，伦常的楷模。
请帮我找找古今中外不可不知的诗词名句，名言警句，以及古今中外不可不知的名人及其故事，要我们必须知道
我有一些你可以看一看 、秦始皇南巡，仪仗万千威风凛凛。
刘邦道：“大丈夫生当如此。
”项羽道：“彼可取而代之。
” 比较是人类心理的共性，相信当时还有许多人有类似的想法或许也说过类似的nb话，但只有这两句流下来了，因为他俩这样去做了，并且做到了，这就是豪言壮语和吹nb的区别。
2、大泽乡，雨夜，陈胜吴广振臂高呼：“王侯将相宁有种乎
” 这一声呐喊鼓舞了千百年来无数一无所有的小人物向权利颠峰发起永不停歇的冲击，奴隶石勒、赌徒刘裕、盐贩黄巢、乞丐朱元璋最有资格对这个问题做否定回答。
3、霍去病――“匈奴未灭，何以为家
” 破敌十万，封狼居胥，二十岁的冠军侯，皇帝的外甥，将两瓶御酒洒在河中与将士共享的浪漫将军，在皇帝舅舅给他安家时不屑的迸出了这几个字，爱慕英雄和白马王子的美女们失望之余难免尖叫：“帅呆了，酷毕了
” 4、陈汤――犯强汉者虽远必诛
这句话是他给汉帝的汇报中的，随同汇报一起递向长安的是北匈奴直至单于的首级。
“911”后小布什在国会上罗嗦半天哪比的上这几个字有力，虽有古今中外之别，情形却是如此相似，拉登授首之日不远矣
今昔对比，何日华人方能重吐此豪言壮语
5、冉闵――冉闵战败被俘，慕容后斥责他：“汝奴仆下才，何得妄称帝
”闵曰：“天下大乱，尔曹夷狄禽兽之类尤称帝，况我中土英雄，何为不得称帝也
” 冉闵勇力堪比霸王，为阶下囚仍气势逼人，然为异姓夷狄将兼假子二十余年，期间所杀汉人非少，其后弑君篡位，尽屠羯族，反称夷狄为禽兽，若云卧薪尝胆，敌营二十年未免太长。
与吴三桂到是决配，其言不配其行。
6、王安石――“人言不足恤，天变不足畏，祖宗不足法”。
真正的改革家需要的勇气并不比沙场上的猛士少，深渊地雷阵之语表明今人对这一点深有体会。
愿今人有王总之志之能，无王总之果。
7、完颜亮――“大柄若在手，清风满天下。
”、“万里车书尽混同，江南岂有别疆封
提兵百万西湖上，立马吴山第一峰
” 虽是胡儿，偏爱风骚，联想到他爷爷爸爸还是文盲和后来的满族同化之快，女真对汉文化吸收之快是有遗传的。
评价是典型志大才疏 8、成吉思汗――“人生最大的快乐莫过于到处追杀敌人，抢夺他们的土地财富，听着他们的妻儿哭泣。
” 侵略者内心血淋淋几近变态的独白，令人不寒而栗，最恐怖的是他的确做到了 9、汪精卫――“引刀成一快，不负少年头” 这是汪精卫在刺杀满清亲王被捕后说的，同样是“二十年后，老子又是一条好汉”的意思，但是有文化的人谈吐就是不同。
人真是世界上最复杂的动物。
类似的还有谭嗣同的 “我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”因有人说这两句是康有为改过的，故不入选。
10、彭\\\/德\\\/怀――“西方殖民\\\/主义者在东方海岸架起几门火炮就可以奴役一个国家的时代已经过去了” ●战胜易，守胜难。
《吴子·图国》说明创业难，守业更难。
●胜非其难也，持之者其难也。
《淮南子·道应训》 持：保持，坚守。
之：代指胜利。
要取得胜利并不难，难的是保持胜利的成果。
●开拨乱之业，其功既难；守已成之基，其道不易。
唐·吴兢《贞观政要》卷十 拨乱：澄清混乱。
基：基业。
通：方法，办法。
谓开创天下之业固然难，守已成之业亦不易。
●天下者，得之艰难，则失之不易；得之既易，则失之亦然。
宋·苏过《土燮论》 ●天下大业以艰难得之，必当以艰难守之。
明·余继登《典故纪闻》卷二 ●读书好，耕田好，学好便好；创业难，守成难，知难不难。
清·吴敬梓《儒林外史》第22回 ●君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至焉。
《国语·晋语四》谓凡事均可转化，视立志如何。
●有以无难以失守，有因多难而兴邦。
唐·陆贽《论叙迁幸之由状》 无难以失守：国家并无灾难，但因不思振作而失守。
多难而兴邦：国家多难，但因有所作为而兴盛。
●舜无立锥之地以有天下。
《汉书·枚乘传》 舜：即虞舜。
古代传说中贤君圣人。
无立锥之地：没有插锥之地，喻地方很小。
●尧舜有天下，子孙无置锥之地。
《庄子》 尧舜：即唐尧、虞舜，都是古代传说中的贤君圣人。
置锥之地：很小的土地。
谓先人打下江山，子孙却无法守成，以至无立足之地。
●神尧以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北。
宋·欧阳修《读李翱文》 神尧：唐高祖的年号。
旅：古人部队编制。
五百人（一说二千人）为旅。
唐高祖以一旅之众竟取得天下。
可是他的子孙拥有天下之势，却无法收回河北之地。
●霸主孤身以二江，子孙多有百城降。
宋·王安石《金陵怀古》 谓开国之君只身打下江山，而子孙虽拥有天下却无法守成。
●秦有六国，兢兢以强；六国既除，訑訑乃亡。
唐·柳宗元《敌戒》 訑訑（yíyí）：自满自傲的样子。
秦因为有六国为敌，小心谨慎，终于强大起来；六国被消灭之后，就骄傲自满，以至灭亡。
●井以甘竭，李以苦存；夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴。
《国策》 井以甘竭：井水因为甘凉而被全部喝尽。
李以苦存：李子因为味苦，无人想吃而幸存。
夫差：吴国的国王。
酣：酒喝得很畅快。
勾践：越国的国王。
●成立之难如登在，覆败之易如燎毛。
清·李绿园《歧路灯》 燎毛：火烧毛。
●今之为治，当以开创之势治天下，不当以守成之势治天下。
清·康有为《公车上书》 开创之势：开国创业时之态势。
守成之势：固守成规之态势。
●处数千年未有之奇局，自应建数千年未有之奇业。
清·李鸿章《奏稿·议复张家骧争止铁路折》 奇局：不平凡的局面、形势。
奇业：不平凡的事业。
●国籍十世之基，家承百年之业。
汉·班固《西都赋》藉：凭借，依靠。
十世：这里指多年。
●水定则清正，动则失平。
《淮南子·说山训〉清正：澄明，端正。
失平：失掉平衡，即动乱。
●国步初返正，乾坤尚风尘。
唐·杜甫《赠别贺兰钴》 国步：国家的命运。
返正：恢复正常。
尚风尘：仍然没有澄清（局面）。
●拨乱世，反诸正。
《公羊传·哀十四年》 拨乱“世”：清除动乱的局面。
诸：之，之于。
《汉书·高帝记》：“拨乱世，反之正。
●端本澄源，涤瑕荡秽。
《旧唐书·五行志》 端本：端正根基。
澄源：清理源泉。
涤瑕荡秽：把瑕疵污秽清除干净，比喻破除旧的习俗。
●涤秽荡瑕，拨乱反正。
《宋书·礼志一》 涤秽荡瑕：比喻破除旧的恶习，拨乱反正：治理好乱世，使之恢复正常。
●拨乱反正，不在天命之有无，而在人力之难易。
清·章太炎《驳康有为论革命书》 ●矫当世，覆诸正，务在乎反本。
汉·桓宽《盐铁论·杂论》矫： 纠正。
诸：之于。
反本：恢复本来的面貌。
●正人心，拨乱世，以兴太平之事。
清·顾炎武《日知录·自序》 正：端正。
兴：振兴。
●拨乱反正，以宁天下。
《后汉书·顺帝记》 拨乱反正：治理好乱世，使之恢复正常。
●拨乱反正，经武也；制礼作乐，纬文也。
《艺文类聚·卷三十八·礼部上》 经：织物上的纵线。
纬：织物上的横线。
经武纬文：喻武功文事合成为一，实现至治，犹经纬纵横组成布帛。
●立国有文必有武--徒有文而无武，则威不立而国势弱。
《历代名贤经武粹语》 徒：只，仅仅。
威：威严。
国势弱：国力软弱不振。
●文经武纬。
唐·颜真卿《郭公庙碑铭》以文事为经，以武备为纬。
即从文武两个方面治理国家。
●文王以文治，武王以武功。
《礼记·祭法》周文王用文德来治理天下，周武王用武功来治理天下。
●文德武功，经天纬地。
《太平广记》卷二四一 意指治理国家恩德昭著，对外用兵成绩斐然。
●有文无武，无以威天下。
汉·刘向《说苑·君道》 有文德而没有武功，不能威振天下。
●有武无文，民畏不亲。
汉·刘向《说苑·君道》 只有武功无文德，民众对你畏惧但不亲近。
●文武俱行，威德乃成。
汉·刘向《说苑·君道》 既有文德又要武功，才能既威严有德声。
●内修文德，外治武备。
《吴子·图国》 修：改进，搞好。
文德：以礼乐教化进行统治。
武备：军备。
●文武殊途，勋烈同归。
《三国志·魏书·陈留王吴传》 殊途：不同途径。
勋烈同归：功业相同。
●文武并用，垂拱而治。
唐·魏征《谏太宗十思疏》 垂拱而治：垂着手拱着手便可以使国家得治。
比喻容易。
●修文偃武，四海晏然。
《隋书·杨素传》 偃(yǎn)：停息，停止。
修文偃武，修明文教，停止武备。
晏(yàn)：安，平静。
●偃文修武，民安国泰。
明·冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》 修：整治。
泰：太平。
●文德武功，维持帝王万世之业。
宋·洪咨夔《贺启》 文德武功：一面施行文教，一面整治武备。
●文以赞治，武以凌敌。
北齐·刘昼《刘子·文武》 赞：帮助，辅助。
凌：进攻。
凌敌：防御敌人的侵犯。
●文武并用，长久之术也。
《史记·郦生陆贾列传》 术：方法。
●德不可独任以治国，力不可直任以御敌。
汉·王充《论衡·非韩》 任：承担。
直任：径直承担，单独承担。
御敌：防御、抵抗敌人。
●礼与法，表里也，文与武，左右也。
《司马法·天子之义》 表里也：内外为用，相互补充。
●始于文而卒于武，天地之道也。
《经法·论约》 卒：终。
道：规律。
治理国家开始时用文德，最后用武威，这是天地间的道理。
●自家刑国，纬武经文。
《晋书·齐王攸传赞》 刑国：治国。
纬武经文：以武为纬，以文为经。
指文治武功合成为一，文武兼备。
●用武则先威，用文则先德；威德相济，而后王业成。
明·罗贯中《三国演义》第66回 威：威严。
德：恩惠。
济：补充。
●武以戡乱，文以守成。
元·姚燧《郭野斋诗集序》 戡乱：用武力平定纷乱。
守成：巩固已成功业。
●难得而易失者时也，时至而不旋踵者机也。
《三国志·魏书·贾诩传》 裴松之注引《九州春秋》 时：时机。
不旋踵(zhǒng)：不待一转脚跟，形容时间极短。
机：变化。
●圣人常顺时而动，智者必因机而发。
《三国志·魏书·贾诩传》 顺时而动：顺应时势而进行活动。
因机而发：根据机会而兴起。
●机不可失，时不再来。
《晋书·安重荣传》 说明时机难得，必须珍惜。
●见机不遂者陨功。
汉·桓宽《盐铁论·击之》 机：时机。
遂：进。
陨（yǔn）功：功业就会受损。
●审势而行，因机而变。
明·《投笔肤谈》 审：观察。
势：形势。
因：根据。
机：时机。
●日中不熭，是谓失时；操刀不割，是谓失利之期。
言当及时也。
《资治通鉴·汉纪·文章六年》胡注 熭(wèi)：晒干。
意为做事要抓住时机，当机立断。
●因人制宜。
《老生常谈·以人为鉴》 因：按照，根据。
制：制定。
宜：合适的措施。
●临事应变，因而能通，智者之虑也。
汉·陈琳《檄吴将校部曲文》 通：通达事理。
虑：考虑。
●识时务者为俊杰，通机变者为英豪。
明·冯梦龙《东周列国志》第69回 时务：当时的客观形势。
机变：灵活适应事物的变化。
清·程允升《幼学琼林·人事》：“识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。
” ●大丈夫相时而动。
清·曹雪芹《红楼梦》第4回 相时而动：见机行事。
●专明无胆，则虽见不断；专胆无明，则违理失机。
三国·魏·稽康《明胆论》 专明无胆：只有明智而无胆色。
见：发见，见识。
断：决断。
违理失机：失却机会，背道而驰。
●谋泄者事无功，计不决者名不成。
《战国策·齐策》 谋泄：计谋泄露。
事无功：事情就不会成功。
计不决：决策犹豫不决。
●干将莫邪，贵其立断也。
汉·刘向《新序·杂事》 干将（jiàng）莫邪（yè）：古之善铸利剑者，后借为古之利剑名。
●当断不断，反受其乱。
《汉书·霍光传》 断：决断。
乱：祸害。
●决弗敢行者，百事之祸也。
《史记·淮阴侯列传》 决弗敢行：作出决定而不付诸实施。
●因时立政。
宋·苏辙《乞裁损浮费札子》 根据当时的实际情况制定政令。
●因时施宜，无害于民。
宋·苏辙《论衙前及诸役人不便札子》 因时施宜：根据当时的形势施行适宜的措施。
●时不至不可强生也，事不究不可强成也。
汉·刘向《说苑·谈丛》 不可强(qiǎng)生：不能勉强出现。
究：彻底推求。
●书不必起仲尼之门，药不必出扁鹊之方，合之者善，可以为法，因世而权行。
汉·陆贾《新语·术事》 仲尼：孔子。
扁鹊：战国时的名医。
权行：衡量是非轻重，因事制宜。
●时移而治不易者乱，能兴而禁不变者削。
《韩非子·心度》 时移：形势发展了。
治：治理的方法。
易：改变。
兴：兴起。
禁：禁令。
削：衰弱。
●因时制宜者，为政之上务也。
观人立教者，经国之长策也。
《北史》 上务：头等重要的事情。
经国：治理国家。
●不能循往以御变。
唐·刘禹锡《鉴药》 谓不能以过去的办法来应付已经变化了的形势。
●引旧法以治近世，是执旧方以医变症，药既不对，病必加危。
清·康有为《上清帝第四书》 引：引用。
法：法令。
执：持，拿。
●病无穷而方亦无穷。
清·康有为《礼运注序》穷：尽。
方：指药方。
以治病喻治国，弊病无穷尽，治理的方法也无穷尽。
●世变无穷，圣人御变之道亦无穷。
清·薛福成《筹洋刍议》 世变：形势变化。
御变之道：应付变化的办法。
●以书为御者，不尽马之情；以古制今者，不达事之变。
《战国策·赵策》 御：驾车。
制：约束。
用书本上的方法来驾车的。
就不能完全合乎马的脾性；用古人的章法来约束现今的人，就不能通达事物的变化。
●救弊之术，莫大乎通变。
宋·李觏《易论第一》 救弊：纠正时弊。
通变：即为了应付当前的情势，而采取适合实际需要的灵活办法。
●好古守经者，患在不变。
唐·马总《意林·昌言》 喜欢坚持古训而墨守成规的。
其祸患在于不知通变。
●拘礼之人，不可使应变。
《淮南子·汜论训》 拘礼：抱泥于旧礼。
●虽有诚信之心，不知权变，危亡之道也。
汉·桓宽《盐铁论·世务》 诚信之心：真诚不伪之心。
权变：随机应变。
道：路。
●圣人之言，因时而变。
清·唐甄《潜书·辨儒》 时：形势。
●守一而不变者，未睹治之至也。
《汉书·严安传》 守一：抱定一种成规。
睹：看见。
治之至：治之要理，治之关键。
●世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌逆之则亡。
近代·孙中山《题词》 切·格瓦拉经典语录 ☆我想,革命是不朽的 1967年10月8日，格瓦拉被政府军击伤并被捕。
审讯者问：“你现在在想什么?”切如是说。
☆让我们面对现实，让我们忠于理想 1968年巴黎学生印在胸前的格瓦拉的一句名言 ☆我是切?格瓦拉 1967年10月8日切腿部不幸中弹，包扎伤口时被捕，切平静的说 ☆哪里有贫困，哪里就有我
苏联人沉迷于女秘书的怀抱，放弃继续革命；切为了追求心中理想，放弃所拥有的一切，和卡斯特罗诀别后出走 ☆直到永远胜利,为祖国勿宁死。
1997年7月3日,切的遗骨在玻利维亚找到，阿莱达引用了父亲生前的一句名言 ☆请听听人民的声音吧
切一生反对官僚主义，热爱人民 ☆让我冒着让人嘲笑的危险说出来吧，引导真正的革命者前进的，是伟大的爱。
当“切为了帮助穷人而牺牲”的消息传开，无论悬赏多高，那些曾经因为害怕而告密的玻利维亚农民，再没有告发过游击队员，甚至主动保护他们。
☆我怎能在别人的苦难面前转过脸去。
切是是一个真正为了自己的理想而活着的人 ☆直到最后的胜利 阿根廷,以格瓦拉名言“直到最后的胜利”为名的关于格瓦拉生平的记传片在布宜诺斯艾利斯首映,4万人云集首都足球场,各国歌手纪念 ☆足球可不仅仅是一种运动，而且也是一种革命工具。
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
—— 萧楚女 2、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
—— 吉鸿昌 3、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚—— 郭小川 4、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
—— 列夫·托尔斯泰 5、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
—— 爱因斯坦 6、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口
—— 郭小川 7、沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 8、冬天已经到来，春天还会远吗
—— 雪莱 9、先相信你自己，然后别人才会相信你。
—— 屠格涅夫 10、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
—— 陶铸 11、常求有利别人，不求有利自己。
—— 谢觉哉 12、君子喻于义，小人喻于利。
—— 孔丘 13、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
—— 陶渊明 14、志不强者智不达。
—— 墨翟 15、燕雀安知鸿鹄之志哉
—— 陈涉 16、志当存高远。
—— 诸葛亮 17、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
—— 曹操 18、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
—— 曹植 19、穷且益坚，不坠青云之志。
—— 王勃 20、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
—— 李白 21、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
—— 苏轼 22、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
—— 李清照 23、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
—— 陆游 24、贫不足羞，可羞是贫而无志。
—— 吕坤 25、生活的理想，就是为了理想的生活。
—— 张闻天 26、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
—— 黑格尔 27、生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。
——左拉 28、活着的时候，疑虑牵挂着死；死的时候，又眷眷恋栈着生。
无怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。
——杏林子 29、无论何时，只要可能，你都应该“模仿”你自己，成为你自己。
——（美）莫尔兹 30、人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。
——（美）亨利·门肯 31、人生最困难的事情是认识自己。
——特莱斯 。
32、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
——苏格拉底 33、理想如晨星，——我们永不能触到，但我们可像航海者一样，借星光的位置而航行。
——史立兹 34、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。
——汪国真 35、没有风浪，就不能显示帆的本色；没有曲折，就无法品味人生的乐趣。
36、落叶——树叶撒下的泪滴，既已落下，何须再弯腰拾起；与其肩负苦涩的回忆，不如走向明天，淋浴春雨。
37、人们似乎每天在接受命运的安排，实际上人们每天在安排着自己的命运。
38、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备 39、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
—— 诸葛亮 40、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
—— 荀况 41、春天不播种，夏天就不生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝。
——海涅 42、做人不可有傲态，不可无傲骨。
——（清）陆陇其 43、白日莫闲过，青春不再来。
—— 林宽 44、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同． ——刘希夷 45、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。
——（明）黄宗羲 46、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
—— 保 罗 47、岁月可以赢去我们的生命，却赢不去我们一路留下的欢声笑语，我们的祝福，无尽的爱意。
——杏林子 48、知了的吟唱为何使人厌烦
因为它只会重复自己的名字。
49、如果你曾经把失败当成清醒剂，就千万别让成功变成迷魂汤。
50、扭曲的身影，企望太阳光来赐予正直，那是徒劳的。
因为哮喘原因，切一直是门将，他说：“但这[题足球]会给那些人带来心理上无法估量的好处，他们通常被人当做野兽一般，而不是被当做人。
” ☆只要世界上任何地方有任何非正义的事情，都使人产生最强烈的愤怒。
切是真正的世界公民 ☆如果按钮在古巴人手里，导弹很可能就发出去了。
古巴导弹危机时，切这么说，并成为争议的焦点，这是个复杂的问题，多了解点，再下结论吧
节约用水名人名言
有备无患 【近义】未雨绸缪、防患未然、有恃无恐【反义】措手不及、临阵磨枪、临渴掘井【释义】患：祸患，灾难。
事先有准备，就可以避免祸患。
【出处】《尚书·说命中》：“惟事事，乃其有备，有备无患。
”《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患。
”【用例】季斯预戒汶上百姓，修堤盖屋。
不三日，果然天降大雨，汶水泛滥，鲁民～。
（明·冯梦龙《东周列国志》第七十八回）
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