少数民族特色
侗族:吊脚楼、鼓楼风雨桥 傣族：竹编工艺、泼水节、竹楼 回族：清真寺、龙眼包子手抓肉 满族：大清花饺子 朝鲜族：朝鲜舞 蒙古族：那达慕大会 哈萨克族：姑娘追
孝亲敬老的古诗
慈母爱子，非为报也汉〗刘安十恩重，报答轻。
《劝孝歌》一尺三寸婴，十又八。
《劝孝歌》母称儿干卧，儿屎母湿眠。
《劝孝歌》母苦儿未见，儿劳母不安。
《劝孝歌》老母一百岁，常念八十儿。
《劝孝歌》尊前慈母在，浪子不觉寒。
《劝孝歌》万爱千恩百苦，疼我孰知父母
《小儿语》白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
〖唐〗韩愈母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。
《格言集锦》慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
〖唐〗孟郊昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
《三字经》母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。
字严世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。
字严成功的时候，谁都是朋友。
但只有母亲——她是失败时的伴侣。
郑振铎哀哀父母，生我劬劳。
《诗经》无父何怙，无母何恃
《诗经》父之美德，儿之遗产。
字严父母德高；子女良教。
《格言对联》有子且勿喜，无子固勿叹。
〖唐〗韩愈人见生男生女好，不知男女催人老。
〖唐〗王建天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。
《格言联璧》为人父母天下至善；为人子女天下大孝。
《格言联璧》父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。
《诗经》父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。
〖南北朝〗颜之推人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
〖宋〗吕公著父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
《格言联璧》谁言寸草心,报得三春晖 孟郊查看全部15个回答相关问题全部关于孝亲的古诗1.《送母回乡》 宋李商隐 停车茫茫顾，困我成楚囚。
感伤从中起，悲泪哽在喉。
慈母方病重，欲将名医投。
车接今在急，天竟情不留
母爱无所报，人生更何求
2.《墨萱图》 王冕 灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
3.《别老母》 黄仲则 搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
4.《忆母》 倪瑞 河广难航莫我过，未知安否近如何。
暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多
5.《岁末到家》【清】蒋士铨 爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
6.《游子吟》唐 孟郊慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝， 意恐迟迟归。
谁言寸草心
中国佛教最早在哪个朝代开始出现
应该是在三国吧~~康僧会，主籍康居（传说他是西域康居国大丞相的大儿子，单名叫会），世居天竺。
他的父亲因经商而移于交趾（今越南河内）。
康僧会十余岁时，父母双亡，他在“守孝”期满之后，不恋富贵，看破红尘，立志出家当了和尚。
他不仅精通佛典，而且“天文图纬，多所贯涉”。
并曾跟从南阳韩林、颍川皮业、会稽陈慧学道。
他于公元247年来到三国时的东吴。
他在建业(当时东吴的都城)建立寺庙，供奉佛像弘扬佛法。
不久受到孙权的信敬，并为他建佛塔，造佛寺。
是继支谦之后在江南传教的人，他边传教边翻译、注释佛经。
在《安般守意经序》文中对数、随、止、观、还、净六妙门，解释得既深且透，清楚地说明了他对禅观的重视和修禅的体会，对后世修习禅观者的影响是非常之大的。
康僧会在江南译经传法40余年，吴天纪四年（280年）九月，亦即晋太康元年，因病去世，世寿不详。
康僧会是中国佛教史上最早有佛，道，儒三家思想的僧人。
这一点可以在他所注释的佛经上见到。
康僧会翻译的佛经很多。
有关康僧会在东吴的译经活动主要记载在《高僧传》中：“会（康僧会）于建初寺译出众经，所谓《阿难念弥》、《镜面王》、《察微王》、《梵皇经》等，又出《小品》及《六度集》、《杂譬喻》等，并妙得经体，文义允正。
又传泥洹呗声，清糜哀亮，一代模式。
又注《安般守意》、《法镜》、《道树》等三经，并制经序，辞趣雅便，义旨微密，并见于世。
”从此段记载来看，康僧会不但译经，而且注经并为经典写序。
康僧会翻译的佛教经典有《阿难念弥经》、《镜面王经》、《察微王经》、《梵皇经》、《小品》及《六度集经》、《杂譬喻经》等，共计七部20卷。
康僧会与支谦成长的环境有相似之处，祖上虽系西域人士，但生于中土，深受汉文化的熏陶，都是深通汉言的胡僧。
康僧会如经传所说，所译经典“妙得经体，文义允正”，崇尚文雅，重视文辞藻饰，经常使用中华的名言警句和理论。
康僧会的译经一反汉时崇尚直译之风，重视意译，质文并重，可视为中国佛典翻译的一大进步。
翻译风格的变化，究其原因，与其自身的文化修养密不可分。
《高僧传》又载其“传泥洹呗声，清糜哀亮，一代模式”，说明了康僧会译经还给江南的诗歌文学引进了新的血液。
除了从事译经活动外，康僧会在佛典方面的重要贡献还在于其为经典做注和撰写经序。
其有三部注经，即：《安般守意经》、《法镜经》、《道树经》。
这为江南佛教的进一步传播埋下了种子。
在佛教传华初期，译经者大多只通晓梵语、胡语或者是汉语中的一种，即使兼善两种语言，也是非常粗浅的，这为“转胡为汉”，“改梵为秦”带来了很多的困难，所以佛教传入初期汉译佛经多有“胡音”，大大地影响了汉地信教群众对佛经本旨的理解。
康僧会生于中国，深悉华文，在对佛经的理解方面更胜一筹。
于是对佛经进行注释，以便其更好的流通。
其所注经典有《安般守意经》、《法镜经》、《道树经》等。
康僧会对佛经作注，从另一个角度说明了当时的汉土僧人，开始用中国固有的语言和思维习惯去融合佛经的思想，将西域的宗教思想为自己所用。
这种注经活动也为佛教在普通民众之间传播起到了很好的桥梁作用。
相传在三国时期，康僧会东游于上海、苏州一带。
一日，来到龙华荡，见这里水天一色，尘辙不染，认为是块修行宝地，就在这里结庐而居。
他不知道，这里之所以景致幽静不凡，是因为广泽龙王在这兴建了龙宫。
广泽龙王见来了个和尚居住，心中很不高兴。
一时起了恶念，要兴风起雾，掀翻和尚的草庐，把和尚吓走。
可是龙王突然发现草庐上放射出一道毫光，上有五色祥云，龙王吃了一惊，他挨近一看，见康僧会神色端详，正在打座诵经。
龙王听了一会儿，被和尚所诵的佛旨所感动，他不仅打消了原来的恶念，还走上前对康僧会说：自己愿回东海去住，把龙王宫让给康僧会，用来兴建梵宇。
康僧会接受了龙王的一番好意，他就把龙宫改建成龙华寺，还专程赶到南京拜会吴国君主孙权，请他帮助建造佛塔，好安置自己所请到的佛舍利。
就这样，在龙华寺中又建了13座佛塔，安放13颗佛舍利。
在民间传说中，这位“康僧会”还做过一件至今对上海乃至周边地区影响深远的事，那就是他曾在龙华寺附近设立“沪生堂”，传授自印度流传过来的制糖之法，造福当地百姓。
后来虽然上海地区由于气候变化及经济发展等原因，不再种植甘蔗熬红糖（但在上海周边地区（例如浙江义乌等地）至今仍保持着种蔗熬糖的习俗）。
但上海及周边地区的人们在饮食中都要加一些糖的生活习惯却保留至今，并有“不可一餐无糖”的说法，从而形成上海独特的饮食文化。
高中政治答题得分点 怎样提高
政治测试题解题思路一、选择题 1.选择题的特点及答题要求 只要记忆准确，学会分析，应该说是比较容易答好的。
从这几年的评卷情况看，单选题得分率是比较高的。
选择题的答题要求是： ①掌握牢固的基础知识，这是做好选择题的基本前提。
②仔细阅读、分析题干，明确题干要求和规定是进行选择的出发点。
因此，在平时训练中必须养成认真分析题干的习惯，反复阅读题干，抓住题干的关键词和中心意思，真正理解题意，吃透题干精神。
③坚持“以干求肢”的解题原则。
即以题干的规定性为准绳，逐一分析题肢，选出最能与之“挂钩”的选项，排除与题干的规定性相悖的、无关的错误选项或同义反复的选项。
2.选择题的答题步骤与方法 步骤：首先要看清试题的指导语，确认题型和相应的要求。
其次，在具体做每道选择题时，基本步骤与要求如下： 第一步，审清题意。
审题包括审清题干和审清设问两个方面，明确选择的范围与对象。
审题干，要注意分析题干的内涵与外延;审设问，看清设问的具体要求(是对整个背景材料还是对某一句话的设问;问“联系”还是“区别”;问“原因”还是问“意义、作用”;主体是谁、在做什么等) 第二步，寻找答案。
在审清题意的基础上，辨析选项，排误选正，寻找最佳答案 第三步，正确涂卡与核查。
要注意正确标记选定的选项，要保持试卷整洁，不要乱涂乱画;选择题做完后，要及时涂卡，并进行仔细核查;核查无误后，再做非选择题。
选择题客观性最强，技巧也很多，常用的方法主要有： (1)直接选择法，指能够从题干和选择项中直接把答案准确地选择出来。
即“一眼就看出来”。
(2)排除法，又叫淘汰错误法。
要排斥与题干无关的题肢;排斥与题干意思相同，重复的题肢;排斥题肢的知识内容大于或小于题干规定性的要求，注意保持题干与题肢之间概念内涵与外延的统一，不能过大，也不能过小;排斥错误的题肢。
(3)代入法，就是把选项代入题干相应的地方，进行分析比较，从而得到最佳答案。
当然，在具体做题过程中，有时需要多种方法综合运用，进行分析、判断、推理，才能最终获得正确答案。
3.单项选择题丢分的主要原因 首先，由于复习不全面，基本内容没有复习到，或复习了但不理解，或当时理解了但记忆不准确，因而选错了答案。
再次，同学对于一些选择题用名言警句、诗歌寓言、漫画图表等作题干，或者作为题干的背景时，由于不熟悉，思想准备不足造成选择错误。
最后，对于难题，干扰性迷惑性大的选择题，不会识别、不会比较分析，而答错。
4.解答选择题的注意事项：要仔细全面阅读，不要匆匆浏览;要认真推敲，不要眼高手低，急于答题;要干净利索，不要拖泥带水，纠缠不休;要把握节奏，掌握时间;要准确标记，不要乱涂乱画;要及时涂卡，检查核对。
同学们，做任何事情，信心很重要。
做选择题首先要树立信心，相信自己，坚信自己能行，“我一定能把它做对”。
当然我们的信心也必须建立在夯实基础知识和掌握基本做题技能上面。
二、非选择题 1.非选择题解答的一般要求：从总体来看，应该把答案看作是一篇结构完整的说理性文章。
它要求论点正确、鲜明，论据真实，论证具有必然性，要言之有理。
思路正确清晰，逻辑性强，要点准确全面，字体工整清楚，答题要规范。
2.非选择题的答题步骤 一般分三步：先审题，后构思，最后作答。
(1)审题：审清设问：定位试题限制的知识范围并明确答题方向。
明确知识范围一般有三种情况：一是提问直接明确加以限制，如“体现的经济常识道理”、“反映了什么政治现象”、“从文化生活角度”等，这些限制只要稍加留心，就能准确把握;二是提问没有直接明确限制，要根据材料或提问来进行判断，这就要看材料介绍的是经济现象、文化现象、政治现象，根据材料的特性来确定相应的知识;三是提问本身所涉及的知识(如怎样坚持一切从实际出发)。
审设问还必须明确总指向，需要回答的是什么问题。
审材料，从材料中提取有效信息，看清主体，弄清题目要求回答的中心问题究竟是什么，以免走题，造成答非所问的失误。
审题时可以首先把该背景材料以及设问的问题分成若干个层次或几个小问题分别进行思考。
(2)构思：要通过构思来理清答题思路，要搞清用什么原理以及如何运用该原理进行表达;要找准答题的切入点;可以采取在心中打草稿的方式来理清答题思路。
(3)作答：作答时要注意把它们分成几个自然段，以要点化的方式，正确运用学科语言，要书写清楚，将答案准确完整地表达出来。
作答(答题)要求：①要有针对性，即答题思路要正确，要针对题目的设问作答，不要答非所问。
②要有逻辑性，即先答什么，后答什么;先说那句话，后说那句话。
③要有层次性，要层层分析，大的层次包含哪些小的层次。
④要点化，即一定要用阿拉伯数字清楚地表明答题要点。
⑤全面化，答题要点要全面，不要遗漏答题要点。
⑥规范化，包括书写规范和语言表达规范。
禁止使用自己创造的或社会上的语言;语言要简洁明了准确。
3.解答非选择题的注意事项 要注意克服以下常见的毛病：急于求成。
不审题，不构思，怕时间不够，想一句写一句，结果不是会错题意，用错原理，就是重重复复，颠三倒四，该回答的没回答好，不用回答的却写了很多。
照本宣科。
不理会题目的具体要求，不注意具体问题具体分析，不紧扣题意进行回答，只是一味地按照复习资料或辅导老师给的相似题的答案答，结果由于答题的针对性不强，得分率不高。
表达不准确、不科学。
原理表述不准确，分析用词不当。
书写不认真。
字体潦草，涂改过多，论述不分要点，卷面不清晰。
贪多求稳。
认为回答得越多越好，来个撒网式战术，掩盖了重点，浪费了时间。
以上几种常见毛病，是影响非选择题得分率的最大障碍。
因此，要努力防止这些问题的发生，就应该把注意力放在掌握好基础知识，灵活运用解题方法上，才有可能在考试中取得好成绩。
(注：夯实学科的基础知识是解题的前提和关键。
要牢牢掌握好基本概念、基本原理、基本观点，千万不能舍本逐末，只学习解题方法，不注重课本基本知识的掌握。
) 三、典型试题解题思路 1.认识、看法、理解、分析上述现象等类设问 (l)“是什么”(内容); (2)“为什么”(原因、结果、意义、作用、影响); (3)“怎么办”(对策、措施、方法、建议等)。
2.依据、理由、原因、为什么等类设问 理论依据（考点）+现实依据（意义、作用或影响） 3.启示、启发等类设问 理论依据（考点）+（主体）怎样做 4.作用、意义、影响类设问 （主词）有利于，或有助于（多角度、多层面回答，但有些题目要辩证地分析） 5.评析、评论等类设问 先判断，后逐层分析，并说明理由。
6.该地区是如何坚持×××观点、上述做法怎样做到×××观点等类设问 从共性（知识）+到个性（材料） 7.体现了、蕴涵了×××道理等类设问 从材料具体内容+知识 8.建议等类设问 先看清运用哪个模式知识，要具体、合理 9.举例说明类设问 事例要符合题干精神，要把来龙去脉完整叙述，并适当分析 10.图表题 三看：一看图表标题，表格名称中的相同、相近或相关联的中心词，往往就是本题所要分析的主要问题 二看图表内容，要横向比较(通常比差距)、纵向比较(通常比变化);不同表格之间的关系。
是因果关系?还是一个问题的两个方面?等等。
这可能也会是后面的设问要求回答的问题; 三看图表的图例、注释。
五忌：一忌离开图表标题和设问谈图表，不知图表所云，二忌离开对图表的分析作答，答了一些与图表无关的书本知识，三忌审题不严，答题要点不全，观点不准。
四忌词多意少，言语罗嗦。
五忌字迹潦草，概念出错。
图表题答题时要注意： ①对于材料(图表)说明了什么现象?这类问题，要扣住指定的材料或图表(含注)作答;答案不仅写出图表表明的现象(即将图表语言转换成文字语言)，还应指出这一现象所包含的本质性问题。
②对于表格(材料)之间有什么内在联系?类问题，要注意不能仅仅在显性信息的层面上揭示其关系，还应进行概括，上升到本质、制度或理论的高度。
此外，我们平时所涉及到的此类问题，基本上是一种因果关系，但也不能教条化、定式化，要因题而异。
③对于谈谈对某一现象的认识这类问题，要从这一现象是什么(包括揭示出其本质)、为什么会出现(或要解决)这一现象(或问题)、怎么办(怎样处理或对待这一现象。
即措施)。
视问题不同，回答的侧重点可能有所不同。
11.漫画题 先看漫画内容，再看漫画中的事物及其关系，最后分析漫画揭示的问题或寓意 以上各类题型的解题方法，请各位认真揣摩、掌握，并实践中要落实到位。
解所有的题都应遵循的审题思路一、原则：细心、审慎。
二、过程：1．看设问，一次性将所有的问题看完（主观题需要把几个问题综合起来考虑）。
注意限制性提问：“经济常识、哲学常识或政治常识”，“民主制度、政党知识、宏观调控”等。
2．抓材料中关键词：审好叙述语，概括主旨，即“主体做了些什么”。
如：主语---人大、市委、政协、联合国、东盟；房价、中国人民银行、财政部、企业、人均GDP等叙述语的内容3．领悟出题者的意图——考什么原理（道理）4．想二个政治术语即：书本术语和时政术语（准确、完整地想）5．扣题目的材料：引用材料后说明材料体现了哪一原理。
三、解具体题型应注意的问题■选择题注意把握材料的整体意思，要借助该题组前面的引导材料、该题材料的标点、关键词句、尤其是最后一句怎么设问来筛选、排除。
1．应对客观性试题（单选）强调6个环节：⑴审好叙述语，概括主旨，即主体做了些什么；⑵审指导语，找出指导语中的限制词；审题肢：⑶还原出教材中的相关理论，怎么表述，位置在哪里，这是解题的依据；⑷排除表述错误的题肢；⑸比较正确选项的区别；审题干与题肢的关系：⑹．带着区别对照题干主旨，挑出最佳选项。
2、五种排除法：①排谬法（排错法）◆◆◆常见错误选肢：A、只要------就 B、意识对事物具有促进（指导）作用 C、创造规律、改变规律D、社会主义经济≠社会主义市场经济E、股份制（混合所有制经济）≠股份合作制经济（集体经济）F、“点面结合”体现的是：矛盾的普遍性与矛盾的特殊性的辨证统一，而不是“整体和部分的关系”。
G、事物发展的动力（矛盾）≠事物发展的源泉（内因）H、认识的途径（实践、读书）≠认识的源泉（实践）I、认识的根本任务（透过现象揭示事物的本质，经过感性认识上升到理性认识）≠认识的目的（指导实践）J、任何两个事物之间都是联系的。
K、遇有“决定”等绝对用语要小心。
如认为作为意识范畴的方针、政策等看成是想问题、办事情的出发点，那就是错误的；如认为作为政治范畴的决定经济范畴的也是错误的；L、依法治国的本质（崇尚宪法和法律在国家政治、经济和社会生活中的权威）≠依法治国的根本目的（保证人民充分行使当家做主的权利，维护人民当家做主的地位）等等。
②排异法：观点正确，但与题干无关③排重法：与题干意思相同，重复的题肢；④排倒法：因果关系颠倒的题肢；做因果型选择题时，记住套用“因为…………….(选项内容)，所以……………（题目材料内容）”方式后，看是否同时具有先行后续和引起与被引起的关系。
⑤排大于或小于项：题肢的知识内容大于或小于题干规定性的要求 ,这样的选项也应排除。
注意保持题干与题肢之间概念内涵与外延的统一，不能过大，也不能过小。
3、临考应变问题1：在解答选择题时，遇到生疏的或未接触过的观点怎么办
解答：将正向选择和反向排除相结合，将学科知识和生活常识相结合，不难选出正确答案。
示例：（2000—21，指2000年全国高考政治单科卷第21题，下类推）通过对若干国家经济史的统计分析发现，随着人均收水平的提高，收入分配呈现平均化的趋势。
这说明：A.经济增长会自动导致收入分配的改善（错）B.经济增长会自发实现公平与效率的结合（错）C.市场经济使收入分配日益平均化（错） D.经济发展是改善收入分配的基本途径。
问题2：最佳选择题中，感觉有两个或两个以上的题肢都可以选,怎么办
解答：首先，一定要领会题干的中心意思或总体的逻辑关系，然后比较各题肢，只有与题干的中心意思联系最直接、最贴近的才能选，不能作无限延伸。
千万注意，这是最佳选择，不是所有符合题意的都可以选。
如果仅仅与题干中的某一部分、某一层次的意思吻合，也不能选。
示例：(2002—12) 2001年8月31日，我国第一个国家生态工业园区在广西贵港市正式建立。
它采取一种循环经济模式，形成两条工业生态链：甘蔗制糖—制糖废料制造酒精—酒精废液制造有机复合肥；甘蔗制糖—蔗渣造纸—黑液碱回收。
从哲学上看，这表明：A.事物是普遍联系的 B.事物是变化发展的 C.整体和部分不可分割 D.新事物必定战胜旧事物。
本题题干的中心内容或第一层逻辑关系是两条工业生态链各自的内在联系，揭示的是生态链中各个部分的相互关系，说明了事物是普遍联系的。
题干没有说明作为整体的工业生态链与其各个组成部分之间的关系，不选C；利用制糖废料、酒精废液、蔗渣等生产出新产品不是题干突出强调的内容，故不选B、D。
问题3：组合选择题的解题思路是什么
解答：在审清题意的基础上，可以确定侯选项中有些应该选或应该不选。
在四个题肢中，包含有不该选的选项的题肢可以排除，不包含有该选的选项的题肢也可以排除。
示例：（2000—9）国有企业改革要充分发挥党组织的政治核心作用，这种政治核用作用包括政治领导、思想领导和组织领导，具体体现为：①对党和国家大政方针在本企业的贯彻起保证监督作用。
②在企业干部管理上起把关作用 ③在企业思想政治工作和精神文明建设中起领导作用④对企业的日常经营管理起指挥作用（错）A. ①②③ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②④。
本题中第四个选项很明显是错误的，据此可很快判断出应选题肢。
问题4：在解答不定项选择题时，遇到把握不准的题肢怎么办
解答：在正向选择的情况下，该题肢错误的不选；观点正确，但与题意无关的不选；与题意有关，但不符合题目设问具体要求的不选。
（注意，在不定选中即使与题干中某层意思吻合，也可以入选。
）特别要关注题干最后的设问性表述。
通过上述思考仍不能排除的，应该选入。
示例：（2001—26）“权利的真正源泉在于义务。
”这句话意味着：A.权利和义务是相对应而存在的 B.履行义务是实现权利的前提C.只有先实现权利然后才履行义务 D.履行义务必然要享受权利。
本题命题的意图，就是要使学生真正理解权利与义务的关系，题干突出强调履行义务对于行使权利的重要性。
A、B两肢符合题目要求。
C肢表述是欠妥的；D肢尽管也是反映了权利与义务的关系，但它与题干的角度相反，强调的是权利对于义务的重要性，不选。
问题5：在解答选择题时，哪些逻辑关系或表述可帮助我们进行判断
解答：这要视具体问题而论。
一般地说，“只要……就……”、“……就是……”以及一些极端性的、绝对性的及排除条件性的表述大多是错误的，在正向选择时一般不选。
示例：（2000—28）在54届联大一般性辩论中，一些西方国家试图把对南联盟的军事行动作为先例，宣扬“人权高于主权”，包括中国在内的绝大多数发展中国家的外长们则在发言中明确表示反对上述观点。
这是因为：A.一国主权是该国人民享有人权的前提 B.尊重国家主权是联合国的基本准则C.人权问题就是主权问题 D.宣扬“人权高于主权”是强权政治的体现。
C肢将“人权问题”与“主权问题”完全等同，无疑是错误的。
问题6：选择题中说法错误的题肢一定不选吗
解答：题干材料为对客观现象的描述或领袖（不等同于名人）的语录，设问指向为“材料说明（表明）┄┄”，这类选择题中说法错误的题肢不选。
但在下列情况下可以入选。
（1）反向选择题中。
题干指向为“下列理解错误的有”或“下列说法不正确的是”等。
（2）辨析型选择题中。
问题7：对试卷中的古语、古诗词、漫画或图画看不懂，怎么办
解答：高考试卷中引用古语、古诗词、漫画或图画，会考虑到考生的理解能力，不必紧张。
如果万一遇到不能理解的，建议：①.结合试题材料中的其他内容或题肢猜测；②.抓住引言中的关键词（特别是能够和教材表述对应起来的词），即使不能完全理解其意思，也可以“靠船下篙”作答。
示例：（2000—30）下列说法具有无神论意义的是：A.子不语怪、力、乱、神 B.天不变道亦不变C. 死生有命，富贵在天 D.世异则事异，事异则备变本题四个题肢选自《论语》、《韩非子》、《春秋繁露》等古文或成语。
抓住A肢中的“不语……神”、B肢中的“不变”、C肢中的“有命”“在天”和D肢中的“异”“变”，结合题干中的“无神论”不难做出正确选择。
要注意的是D肢，它虽隐含唯物论思想，但直接表述的是辩证法观点，与题干要求不直接相关。
有关“环保”的歇后语
有关环保的歇后语热带雨林——地球的肺 人类的最后一滴水，将是环境破坏后悔恨的泪。
保护环境，人人有则 人人为环保、环保为人人 人人关心环境质量 人人参与环境保护 珍惜资源 永续利用 保护环境光荣 污染环境可耻 依靠科技进步 促进环境保护 提高环境意识 保护美好家园 合理利用资源 保护生态平衡 促进经济持续发展 保护环境就是保护生产力 保护环境山河美 持续发展事业兴 别让可爱的生灵在我们这一代人手中消失 发展经济不能以牺牲环境为代价 环境保护是一项基本国策 建设项目必须依法进行环境影响评价 合理利用自然资源 防止环境污染和生态破坏 尊崇自然、敬畏生命 尊天重地、敬天爱人 判天地之美、析万物之理 环境保护，人人有责。
为了地球上的生命-拯救我们的海洋。
保护蓝天碧水。
建设美丽的边疆，爱护我们的家园。
环境保护从我身边做起。
保护环境，造福人民。
保护环境就是保护我们自己。
保护水环境，节约水资源。
树立大环境意识，保护生态环境。
欣赏荒野、回归自然 青山清我目、流水静我耳 山中何所有
岑上多白云 水光山色与人亲，说不尽，无穷好 自然不可改良、生活可以选择 选择绿色生活、健康适度消费 只有一个地球、人类应该同舟共济 人类善待自然、就是善待自己 地球能满足人类的需要、但满足不了人类的贪婪 幸福生活不只在于丰衣足食，也在于碧水蓝天。
追求绿色时尚、走向绿色文明 请不要践踏您脚下的青草,因为,它和你一样,是都有这绿化环境的神圣使命 环保行为,处处体现,文明整洁,大家坚持 由俭如奢易,由奢入俭难 历览前贤国与家,成由勤俭败由奢.(李商隐) 静以修身,俭以养德.(诸葛亮) 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
白居易 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
萨迪 社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
恩格斯 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方
方志敏 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
陶渊明 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
易卜生 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
罗丹 如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话
别林斯基1.只有服从大自然,才能战胜大自然. ——达尔文 2.大自然是善良的慈母,同时也是冷酷的屠夫. ——雨果 3.人们常常将自己周围的环境当作一种免费的商品,任意地糟蹋而不知加以珍惜. ——甘哈曼 4.大地给予所有的人是物质的精华,而最后,它从人们那里得到的回赠却是这些物质的垃圾. ——惠特曼 5.非但不能强制自然,还要服从自然. ——埃斯库曼斯 6.我们违背大自然的结果是,我们破坏了自然景观的美,自然动态的美和天籁的美. ——诺曼·卡曾斯 7.人生欲求安全,当有五要:一要清洁空气;二要澄清饮水;三要流通沟渠;四要扫洒房屋;五要日光充足. ——南丁格尔但留方寸土，留与子孙耕 地球并不是祖先给我们的遗产，而是属于子孙后代。
“贪污和浪费，是最大的犯罪”—— 俭，德之共也；侈，恶之大也。
――左丘明 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
――诸葛亮 一粥一饭当恩来之不易，半丝半缕恒念物力维艰――朱柏庐 克勤克俭是我国人民的优良传统。
――周恩来 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易过关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
――萨迪 不要浪费，因为浪费是一种罪恶。
――马克思 爱简朴限制了占有欲。
――孟德斯鸠 近水不可枉用水，近山不可枉烧柴。
――汉族谚语 一粥一饭当恩来之不易，半丝半缕恒念物力维艰――朱柏庐 1979年,联合国颁布的《世界自然资源保护大纲》中有一句 名言:“我们不是从祖先那里继承了地球,而是从子孙那里 借用了它。
”
关于感恩父母的名人名言'越多越好!
写不下很多1孝子之至，莫大乎尊亲； 尊亲之至，莫大乎以天下养。
—孟子 2哀哀父母，生我劬劳。
—《诗经》 3谁言寸草心，报得三春辉。
—孟郊4人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候—莫泊桑
