关于居里夫人的作文400字
我相信大家一定听过居里夫人这个名字，我暑假里读过一本描述居里夫人一生的书。
读完之后，居里夫我的启示太多太多给我的印象特别深刻，让我永身难忘。
居里夫人曾是一个穷苦的波兰女孩，后成为获得两次诺贝尔奖的女科学家，对知识的向往对科学的渴望，使它成为我最敬佩的人。
整本书中他在巴黎求学的时候最感人，当时他的生活很拮据，为了避免干扰他从姐姐家搬到一座阴冷的小阁楼里，他很早起，很晚睡。
冬天的巴黎寒风刺骨，一片薄被根本抵御不了严寒，所以他把所有的衣物都盖在被子上以此来增加一点暖意。
夏天，他穿着打过补丁的裙子，垫着硬纸板的鞋。
就这样他度过索尔本大学的生涯。
经过她和他的的丈夫的多年研究，终于从含铀矿物中发现了镭，钋，当他发现时，有朋友叫她申请专利，他断然拒绝，语重心长的说：“我们搞科学研究，不是借此某利，而是为谁社会出。
”而且并把大部分奖金捐给贫困人民。
从这件事可以看出她是个谦虚忘我的人，关心人民的人。
她更是个爱国的人，小时候他就深知国耻，有远大抱负，长大以后一定以雪洗耻。
居里夫人留个我的启示是：热爱祖国，报效祖国生活要简朴，依靠自己的力量生活，要独立自主，要有脚踏室的工作作风，要自信，要坚强，要勇敢，要乐观的面对人生。
我们一定要铭记在心，更值得我们学习。
名人名言关于读书
【编辑推荐】 古今中外的世界名人，都在各自的领域创造了辉煌的业绩，为人类作出了不朽的贡献，也给我们留下了许多流传千古的经典名言。
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编辑这套名人名言励志馆的意图即在于此，让孩子们从小就能够记住那些可以让人终生受益的格言，这些格言可以净化他们的灵魂，陶冶他们的情操。
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【目录】 1 天才能开始新的局面 2 书籍是成才的阶梯 3 善用知识的力量 4 逆境给人宝贵的磨炼机会 5 好学是成才的捷径 6 攀登科学高峰 7 挖掘自身艺术事业的潜能
出现了初三成绩大滑坡，怎么办
约翰·沃尔夫冈·歌德(Johann Wolfgang von Goethe)(1749－1832）是18世纪中叶到19世纪初德国和欧洲最重要的作家、诗人歌德是德国狂飙突进运动的主将。
他的作品充满了狂飙突进运动的反叛精神，在诗歌、戏剧、散文等方面都有较高的成就，主要作品有剧本《葛兹·冯·伯里欣根》、中篇小说《少年维特的烦恼》、未完成的诗剧《普罗米修斯》和诗剧《浮士德》的雏形《原浮士德》，此外还写了许多抒情诗和评论文章。
《葛兹·冯·伯里欣根》是德国第一部现实主义历史剧。
葛兹原是16世纪德国的一个没落骑士，他曾一度参加农民起义， 后来背叛了农民。
葛兹作为一个骑士、作为一个垂死阶级的代表，起来反对现存制度的行动，是骑士阶级对皇帝和封建领主的悲剧性的对抗。
但是，在歌德的笔下，葛兹被写成一个反对封建暴政、争取自由和统一的英雄，他深切的同情人民的苦难，斥责争取权利、祸国殃民的诸侯，因而受到人民的爱戴。
剧中对于当时黑暗社会的谴责，对于自由和统一的热烈向往，对于个人反抗的英雄的歌颂，都表现了狂飙突进运动的精神。
在艺术上，剧中采用了莎士比亚戏剧创作的方法。
《少年维特的烦恼》是一部书信体小说。
主人公维特是一个出身市民的青年，他向往自由、平等的生活，希望从事有益的实际工作 。
但是，围绕他的社会却充满着等级的偏见和鄙陋的习气。
保守腐败的官场，庸俗屈从的市民，趋势傲慢的贵族使他和周围的现实不断发生冲突，他自己又陷入毫无希望的爱情之中，最后走上了自杀的道路。
维特与社会的冲突 , 具有反封建的意义 ，通过维特的悲剧，小说揭露和批判了当时德国社会许多不合理的现实，表达了觉醒的德国青年一代的革命情绪，因此，它一发表就引起了强烈的反响，形成了一阵维特热，而且很快就流传到欧洲各国，成为第一部发生重大国际影响的各国文学作品。
《高尔基名言》是歌德取材于古代希腊神话的一部诗剧，剧本虽然没有写完，但流传下来的片段已表达出歌德年轻时代的强烈的反封建精神。
剧中的普罗米修斯否认宙斯的权利，反对宙斯的专横跋扈，并且要创造和他一样蔑视宙斯的新的人类。
维特身上所缺乏的那种坚韧的性格，在这个神话人物身上得到了体现。
歌德在魏玛市的最初十年，歌德埋头事务，很少创作。
到意大利后，他陆续完成了早已开始的一些作品，写出了《在陶里斯的伊菲格尼亚》和《哀格蒙特》等作品，也写了《塔索》和《浮士德》部分章节。
剧本《哀格蒙特》取材于16世纪尼德兰人民反抗西班牙的斗争历史。
哀格蒙特在历史上是一个动摇不定的贵族反对派，歌德把他写成一个为民族的自由和统一而斗争的、受到人民爱戴的英雄。
但是他缺乏积极的行动，主张采取温和的手段，最后被处死。
剧中仍然保留着狂飙突进运动的革命情绪，但人物的反抗精神已经降低。
《在陶里斯的伊菲格尼亚》取材于希腊神话，主人公伊菲格尼亚身处异国，却能以完美的品行、博爱的胸怀感动国王，改变了那里野蛮的风俗，建立人道和公正的准则。
歌德晚年的创作极其丰富 ，重要的如自传性作品 《诗与真》、《意大利游记》、长篇小说《亲和力》和《威廉·麦斯特的漫游时代》，抒情诗集《西方和东方的合集》，逝世前不久，又完成了《浮士德》第二部。
这些作品表现了歌德重视实践、肯定为人类幸福而劳动的思想，说明他思想中的积极因素比前一时期有所增长。
《威廉·麦斯特的漫游时代》虽然不如《威廉·麦斯特的学习时代》那样引人，然而它以探求理想的社会制度为中心，认为人们只有在为集体福利而积极劳动中才能获得人生的意义，思想比较开阔、积极。
歌德晚年的许多抒情诗中闪烁着唯物主义、乐观主义思想的光芒，在当时消极浪漫主义文学风行一时的德国文坛上独放异彩。
《浮士德》第二部的完成尤其突出的表现了歌德晚年思想上和艺术上的新发展。
1832年3月22日，歌德病逝。
歌德是德国民族文学的最杰出的代表，他的创作把德国文学提高到全欧的先进水平，并对欧洲文学的发展作出了巨大的贡献。
德国著名作家歌德的长篇小说《少年维特之烦恼》，是世界文学宝库中的一粒小珍珠，曾为不同国度不同民族的青年人而喜爱。
明白这部小说的创作缘由，会使人更加喜爱这部作品和他的作者。
24岁的歌德因公去维兹拉，在出席一次舞会的途中、偶然认识了一个叫夏绿蒂的少女，一见钟情。
夏绿蒂是歌德的朋友凯士特南的未婚妻，时年15岁，而凯士特南却31岁。
歌德对夏绿蒂十分倾倒，便不顾一切地向她表白了爱情。
这使夏绿蒂惊惶失措，她把歌德的表白告诉了未婚夫，凯士特南对此表现的无所谓。
歌德知道这个情况，感到十分震惊，为了自己，也为了夏绿蒂，他立即逃回法兰克福，斩断了这不合适的情丝。
几个月以后，他的另一个朋友叶尔查林，因为爱上别人的妻子，受不了社会舆论的指责自杀了。
歌德知道这件事后，感触很深，使用叶尔查林作原型写了小说《少年维特之烦恼》。
这部小说，使他名噪一时。
《浮士德》是歌德的一部代表作，他写这部巨著，前后曾用了60年之久。
《浮士德》的第一部完成于1808年法军入侵的时候，第二部则完成于1831年8月31日，是时他已83岁高龄。
这部不朽的诗剧。
以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。
是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。
歌德出生于1749年8月28日，逝世于1832年3月22日，他对世界文学宝库的巨大贡献，使他成为世界文化名人，每年逢他的生日，各国文艺界都举行纪念活动。
初中学习生活中最有感触的一句话,你有什么启示和看法
初中生活感悟作文一：感受初三生活还没有细细享受初一初二和煦的阳光，时间老人已把懵懂的我们带进了可怕的初三。
初三的紧张生活，简直要让我窒息，你看，课桌上的书本堆得像个小山似的，你必须像愚公移山一样一点一点地去移。
每天三点一线的生活让你觉得疲惫不堪。
早晨天还没亮就起床，迎着朝阳来到学校，到校后，交作业、看书，让你忙得焦头烂额，有些成绩差一点的同学，还在一边抄作业。
作业还没有抄好，老师已到了教室。
随着老师“把**书拿出来”一声令下，只听见关铅笔盒的声音，拿书的声音，翻书的声音……过了不久，一阵阵整齐地朗读声传出了教室，一天的忙碌从此开始。
中午吃完饭后，同学们急奔到教室，开始了脑细胞大战。
各门学科都有作业，你会恨不得自己是哪吒――三头六臂。
各科老师自然不会放过中午，这个“黄金时段”。
辅导同学们，给同学批改作业。
你看，“说曹操，曹操就到”。
数学老师走进教室说“同学们快把回家作业订正好交上来，课堂作业也快点叫上来。
同学们纷纷拿出数学作业，开始攻克一个个数学难题。
一题也没有完成，英语教师来了，说：“XXX，你的回家作业不好，重做。
”语文老师也来了，说：“XXX，你的书还没背，快背。
”化学老师，物理老师，政治老师都络绎不绝地进了教室，呈现了一幅“六门同堂”的景象。
放学时，老师又布置了回家作业。
伴着夕阳的余辉，背着沉重的书包，带着一天的疲惫回家了。
当夜深人静时，你还在灯下静静地完成作业，真希望一天有48小时。
直至万籁俱寂的深夜才能进入梦乡，无忧无虑的轻松自在的生活只有在梦中才会出现。
初三是辛苦的 ，但我们必须承受这份辛苦。
因为它们是我们人生中第一个重要的转折点，它关系到我们人生的前程。
父母和老师都期望着我们。
我们只有以持之以恒的毅力，积极向上的精神，永不言败的信心去拼搏，这样，才能在中考中展示我们的能力。
初中生活感悟作文二：岁月如歌–初中三年生活感悟岁月是天空中陨石的悄然滑落，虽说只是一瞬间，却展示了一道最美的弧线；时间是顽皮的精灵，带走了相伴与相随，却将最美的回忆留下 ——题记 时光精灵带走了三年相伴的岁月，却留下了最难忘的回忆……回忆中那，酸、甜、苦、涩的百般滋味，依旧难以忘怀
三年的生活，有欢声和笑语，有汗水和泪水，也有成功和失败，但这三年的时光我们都共同走过……提起笔来，回想过去，却不知该如何下笔，那么长的时间，那么多的故事，仿佛昨天才流逝，闭上双眸，似乎又听到运动会场上呐喊、欢呼的声音，操场上整齐响亮的口号，仿佛又回到烈日下的军训生活，实验基地里的合作，……一幕幕都那么真切，清楚，好像发生在昨天，如不是亲身经历过，又怎能信这时间速度之快…… 抬起头，仰望连天，回忆起那一张张笑脸，和那一个个故事——这些故事，有些幼稚，有些遗憾，有些甘甜，也有些苦涩，但回想起来，总感觉到一份温暖
虽舍不得这曾经一切的一切，可谁又能左右时间，谁又能控制生活，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全……无法让时光倒流，无法让百川江水向西流，只能默默的祝福每一个人都会幸福快乐
三年生活已经谢幕，故事也已经有了结局，时光精灵将岁月带走，却懂得将记忆留下——留下最珍贵的回忆
仰望天空三十度，不要让泪水流下……希望明天，我们每一个人会更坚强，快乐 祝福每一个人
初中生活感悟作文三：生活感悟好久没动笔了，貌似也有一个多月了吧
在过去的一个多月里生活给了我很多。
回想过去的一个多月里都发生过什么事情
回想过去的一个多月里我做了些什么
回想过去的一个多月里我经历了哪些事情
只想说一句话，生活是结。
生活是个结，是个永远打不开的结。
这个结如果往远点说就是个疤。
往近点讲就是些锁碎的事情。
在这个世界上，没有无缘无故的恨；也没有无缘无故的爱；更没有无缘无故的结。
所以说，人类为了更好的相处，就提出了一种美德叫“宽容”。
正所谓宰相肚里能撑船嘛
“宽容”固然是好的。
如果能用一可“宽容”之心来拯救天下的话，我想，那才是正人君子吧
我不知道我将来是否能做到
但我现在所知道的就是学会承受。
承受这一个多月以来一些让人开心和让人心烦的事；承受这一个多月以来让人感到压抑和让人感到痛快的事。
承受这一个多月以来让人感到好奇和让人感到纳闷的事。
他们说，这就叫生活。
以前我只知道生活真他妈的好玩，现在才明白生活真他妈的老玩我。
在这里，我感谢老天爷，感谢他为我安排的一切；感谢他让我对生活更明了了些。
感谢他让我对生活更懵懂了一些。
让我懂得，生活是一种亦难亦易的东西。
我们不要老抱怨生活，要学着接受它，并要学着欣赏它。
欣赏它给我带来的一切丰富多彩的东西。
或许只有这样，我们才会变的更家成熟。
不知怎么的，越长大越觉得孤单。
孤单就孤单吧
寂寞就寂寞吧
只要一切还机械般的生产着。
所有的一切也就不重要了……初中生活感悟作文四：感悟初中生活时光飞逝，犹如白驹过隙，一去不复返。
中考在即，我们即将离开这个熟悉的地方，开始我们新的征程。
回想这三年的时光，就像一杯白开水，虽然没有可乐的爽口，果汁的甜蜜，却也是晶莹剔透，如同我们纯真而不含杂质的情谊，也如同一碗白米饭，虽然没有诱人的色彩，难忘的滋味，但是每一粒都散发着独特的清香。
三年的初中生活，虽然平淡，却充满了许多小小的感动……再次漫步在清晨的操场上，望着东方渐渐泛红的天空，期待着新日的生起，如同期待着我们的未来。
想起三年前第一来到这里，我也是对着天空傻傻地笑。
三年前的时光竟然如此短暂，一眨眼，我们就要说再见了。
在这三年中，我改变了很多很多，我收获了很多很多。
我从一个懵懵懂懂的小女孩蜕变成了一个自信活泼女生。
我不仅学会很多知识，收获了老师和同学们的关心，更重要的是我懂得了做人的道理和生命的意义。
很感激老天让我来到三班，一个让我有爱有恨的地方。
在这个小小的集体中，我哭过，笑过，也疯过。
在这里，每个人都这样或那样的记忆，都见证了这三年来彼此的成长与蜕变。
如今我们就要离开了，离开这充满了我们欢声笑语的地方，离开我们班的同学和我们敬爱的班sir，但是我坚信三班的每一个成员都不会忘记这个充满活力的集体，因为它永远会是我们每个人心灵的港湾。
三年的初中生活就这样在我们的嬉笑中悄然溜走。
三年来，每天我都在“家”与“学校”这两点一线来回，匆匆的脚步硕大的书包是我生活的真实写照。
悄悄地，我们这群青瓜豆子也渐渐长大，篮球板下有我们跳跃的身影，日记本上记录了我们的酸甜苦辣。
如今，站在中考的路口，回首望去才发现原来我们走过的路已经那么长了。
虽然我们的脚步深浅不一，虽然我们也曾为路边的风景驻足不前，但我们依旧没有停止前进的脚步，直到这最后的坚持。
中考已经进入倒计时，我即将离开这里去书写人生的新篇章；我将会永远铭记这三年的美好生活，带着它重新出发。
初中生活感悟作文五：感悟人生人生如淡蓝天空中的一颗璀璨的明星，人生如滑稽中鲜艳而灿烂的鲜花。
人生是绚丽的，生活是多彩的，只要你拥有一颗美丽的心灵，那么你拥有的就不仅仅是春天。
但是，在生活中，对于某些人而言，人生是残酷的。
曾经，再弄黑的牢房里，一个年轻的囚徒沮丧的跪在墙根，呜呜的痛泣着，企图用雪亮的忏悔的泪水，洗出一个崭新的童年来。
不远的地方，刑场穿着法律编织的素装，在黎明中静候他。
他何尝不想过人生的美好
在他的生命中，却未遇到。
他见到的，只是人生的残酷。
司马迁曾经说过：人固有一死，或重于泰山或轻如鸿毛。
死有许多种，就看你的价值取向了。
文天祥不也说过吗
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”死亡，那只是肉体上的痛苦，却不是精神上的死亡，死不仅仅是人生的正面对，有时候也是生的延续。
人生如点燃的蜡烛，总有一天会熄灭；人生如一朵灿烂的鲜花，总有一天会凋零。
人生又像一场暴风雨，轰轰烈烈，但总有停止的一刻。
人从自己的哭声开始，在别人的泪水中结束。
人活着，就应加倍惜爱，掌握美好的时光。
人死了，就让别人洒下诚实的眼泪吧
数一数，那才是人生价值的珍珠。
有一句谚语： 回首明天，应该是问心无愧的； 面对今天，应该是倍加珍惜的； 展望明天，应该是信心百倍的。
我想，这大概就是完美人生的写照吧
虽然肉体的生命短暂，生老病死也往往令人无法捉摸，但是，让有限的生命发挥出无限的价值，使我们活的更为光照有力，却在于我们自己掌握
初中生活感悟作文六：人生的感悟——读《钢铁是怎样炼成的》有感。
有时候，我好像又听到苏东坡发出“人生如梦”的悲叹。
这一切，都在我眼前形成巨大的问号，人为什么而活着，为什么
读了《钢铁是怎样炼成的》一书，看到保尔· 柯察金以及当时大批的革命青年在布尔什维克党的领导下，在革命斗争的熔炉中百炼成钢的故事，我对人生有了新的认识和感悟。
《钢铁是怎样炼成的》其中有这么一名话：“人在痛苦中，只有一样能挽救他，那就是感觉到人民需要他，知道他的生存并非无益。
”是的，一个人只有有了崇高的理想和追求，有了高尚的生活目的。
才不会被生活中的困难、不幸所压倒，才会在斗争中坚强起来，成熟起来，理解人生，热爱人生。
谈到钢铁是怎样炼成的
我们一定会想到那熊熊的高温炼炉。
的确，我们每个人如同生铁，生活中的挫折和困难好比是炼炉。
铁成钢，只有靠一种途径——炼
保尔的一生是十分曲折的。
他决不是一个天生的英雄，而是通过自身斗争，在战斗、劳动、工作的种种困难中磨练，从而由一个出生贫寒，而且身患重疾的少年成为了一名具有崇高的理想、坚强的意志和刚强的性格的共产主义战士。
保尔不仅在革命时受到了数不尽的迫害和排斥，当他因伤退伍，双目失明，身体瘫痪，面临着死亡的威胁时，仍然是那样的顽强不屈，把笔作为武器，开始新的生活。
朋友们，当你面对漫长的人生之路，面对五光十色的世界，你在想什么
你准备怎样合适
是否和我一样也曾经感到过困惑呢
而保尔的故事无疑是一支催化剂，为我们前进的步伐注入新的动力。
书，给了我们启示，带我们思索，然而思索之后更重要的是去实践那遥遥的期待，悠悠的路程。
让生命在求索中袒露脚踏实地的淳朴，让青春在搏击中展示独特风采，让人生在奉献中绵延成为美丽的诗行
后记：《钢铁是怎样炼成的》成为了人们爱不释手的读物。
里面的名言：人最宝贵的是生命。
生命每个人只有一次。
人的一生应当这样度过：回首往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧；临终之际，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。
”虽然现实生活中未必再要求我们像保尔当年那样一天发起十七次冲锋去攻占一个城堡，但是在我们日常学习生活中，保尔的那种为人类进步和解放而无私奉献的精神；那种把崇高理具体行动结合起来，脚踏实地，埋头苦干的精神；那种不畏任何艰难险阻，百折不挠，勇于进取的精神；那种生命不息，奋斗不止的精神，仍是我们在学习中应该有的精神与行动。
初中生活感悟作文七：初中生活的感受经过了严格艰苦的军训生活，我们迎来了正式的开学，这意味着我们将开始全新的生活，在这个充满欢喜而又陌生的环境中学习、成长。
在正式开学的第二天，我们发了新的课本。
我看着这些课本是既欢喜又忧愁。
欢喜的是：我可以全心全意的投入学习中了。
而忧愁的是：小学和初中并不一样。
我能适应这里吗
适应这里的环境、适应这里的生活、适应这里的学习。
这些问题一直困扰着我。
后来是高三的姐姐帮助了我。
她告诉我，“你终会适应的，在我曾上七年级时，也想过这些问题，只是我不管它，把它抛到脑后，用我自己的方法加上学校的作息时间，规定了我的学习、生活，在不知不觉中，我适应了新的生活。
”姐姐的话使我豁然开朗，不再为这些问题耽误时间，又重新振作努力学习。
在经历过这正式开学的一周后，我深深地感到：初中科目多，时间紧，总是没有时间完成全部作业。
正式科目由四科变成七科，光是作业就不能全部做完。
而我又是一个喜欢学习，不容的自己的学习有一点错与的人，我买了许多能够辅导我的课后作业和卷子，可是却没有时间做，这把我弄得措手不及，偏偏初中课堂上和小学不一样，初中知识多，不认真听就会跟不上，而小学则完全不同。
在小学课堂上我可以一边做作业一边跟上老师的脚步，而在初中课堂，我只要稍稍不留神，就会跟不上，这又是一大难题。
我渐渐感到灰心丧气，好在我很快找到解决方法，我感到事物之多，很烦。
是语文书上的《走一步，再走一步》这一刻给了我很大的启示。
“不管困难多大，把困难化大为小，化整为零，一步一步地、脚踏实地的，最终就会克服困难，取得成功。
”初中生活也是如此，一步一步来，终有一天，我会克服最大的困难，取得骄人的学习成绩
初中生活感悟作文八：初中生活感受小学的生活是纯真的，然而，初中生活就如一首交响曲，充满了和谐的音符，顿时柔和，顿时沉默，顿时激奋，顿时甜美；慢慢的，我也开始去感受这一首美妙的交响曲了.初中的生活是有一个像柔和的音阶
那是在学初的现象，没有什么劳累的“苦力”，也没有什么“废寝忘食”，只有的是心中还暗地含有一片小学童年的往事。
初中的日子开始静下来了
听
只听见朗朗的读书声，同学还是照旧的学习，在看书，在朗诵……这些日子仿佛过得很安然，那是多么简单的日子啊
几乎把我也给掩盖在这一片朗朗的书声中啊
啊，美丽的初中生活我爱你
＜道德经＞中比较经典的句子
《道德经》全文——数数，有多少的句子 第一章道可道，非。
名可名，非常名。
无地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
第二章天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
第四章道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
第六章谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
第七章天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪
故能成其私。
第八章上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
第九章持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
第十章载营魄抱一，能无离乎
专气致柔，能如婴儿乎
涤除玄鉴，能如疵乎
爱国治民，能无为乎
天门开阖，能为雌乎
明白四达，能无知乎
第十一章三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
第十二章五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
第十三章宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
第十四章视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不 ，其下不昧。
绳绳兮不可名，复归于物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
第十五章古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海； 兮若无止。
孰能浊以静之徐清
孰能安以动之徐生
保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
第十六章致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
第十七章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言。
功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
第十八章大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
第十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
第二十章唯之与阿，相去几何
美之与恶，相去若何
人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。
众人皆有馀，而我独若遗。
我愚人之心也哉
俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
众人皆有以，而我独顽且鄙。
我独异于人，而贵食母。
第二十一章孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉
以此。
第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉
诚全而归之。
第二十三章希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者
天地。
天地尚不能久，而况于人乎
故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。
第二十四章企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
其在道也，曰：馀食赘形。
物或恶之，故有道者不处。
第二十五章有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
第二十六章重为轻根，静为躁君。
是以君子终日行不离辎重。
虽有荣观，燕处超然。
奈何万乘之主，而以身轻天下
轻则失根，躁则失君。
第二十七章善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。
是谓袭明。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
第二十八章知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
第二十九章将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也，不可执也。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
第三十章以道佐人主者，不以兵强天下。
其事好远。
师之所处，荆棘生焉 。
大军之后，必有凶年。
善有果而已，不以取强。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
果而 不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
第三十一章夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
第三十二章道常无名朴。
虽小，天下莫能臣。
侯王若能守之，万物将自宾。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
第三十三章知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
第三十四章大道泛兮，其可左右。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。
以其终不自为大，故能成其大。
第三十五章执大象，天下往。
往而不害，安平泰。
乐与饵，过客止。
道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
第三十六章将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。
是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可于渊，国之利器不可以示人。
第三十七章道常无为而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
镇之以无名之朴，夫将不欲。
不欲以静，天下将自正。
第三十八章上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；下德无为而有以为。
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
前识者，道之华，而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
故去彼取此。
第三十九章昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
此非以贱为本邪
非乎
故致誉无誉。
是故不欲 如玉，珞珞如石。
第四十章反者道之动；弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
第四十一章上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若 ；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
第四十二章道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
第四十三章天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。
第四十四章名与身孰亲
身与货孰多
得与亡孰病
甚爱必大费；多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
第四十五章大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
静胜躁，寒胜热。
清静为天下正。
第四十六章天下有道，却走马以粪。
天下无道，戎马生于郊。
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
第四十七章不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
第四十八章为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
第四十九章圣人常无心，以百姓心为心。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
第五十章出生入死。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于 死地，亦十有三。
夫何故
以其生之厚。
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
夫何故
以其无死地。
第五十一章道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰。
是谓玄德。
第五十二章天下有始，以为天下母。
既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
塞其兑，闭其门，终身不勤。
开其兑，济其事，终身不救。
见小曰明，守柔曰强。
用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。
第五十三章使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
大道甚夷，而人好径。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。
非道也哉
第五十四章善建者不拔，善抱者不，子孙以祭祀不辍。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉
以此。
第五十五章含「德」之厚，比于赤子。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而 作，精之至也。
终日号而不嗄，和之至也。
知和曰「常」，知常曰「明」。
益生曰祥。
心使气曰强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
第五十六章知者不言，言者不知。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。
故为天下贵。
第五十七章以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉
以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
」 第五十八章其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极
其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
第五十九章治人事天，莫若啬。
夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。
第六十章治大国，若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉。
第六十一章大邦者下流，天下之牝，天下之交也。
牝常以静胜牡，以静为下。
故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。
故或下以取，或下而取。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
夫两者各得所欲，大者宜为下。
第六十二章道者万物之奥。
善人之宝，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何弃之有
故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何
不曰：求以得，有罪以免邪
故为天下贵。
第六十三章为无为，事无事，味无味。
图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
第六十四章其安易持，其未兆易谋。
其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
第六十五章古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
知此两者亦稽式。
常知稽式，是谓「玄德」。
「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
第六十六章江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。
第六十七章天下皆谓我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。
若肖，久矣其细也夫
我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣
夫慈以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。
第六十八章善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
第六十九章用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。
」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若，哀者胜矣。
第七十章吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。
夫唯无知，是以不我知。
知我者希，则我者贵。
是以圣人被褐而怀玉。
第七十一章知不知，尚矣；不知知，病也。
圣人不病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。
第七十二章民不畏威，则大威至。
无狎其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见；自爱不自贵。
故去彼取此。
第七十三章勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
第七十四章民不畏死，奈何以死惧之
若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢
常有司杀者杀。
夫代司杀者杀，是谓代大匠，夫代大匠 者，希有不伤其手矣。
第七十五章民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
第七十六章人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
第七十七章天之道，其犹张弓欤
高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
天之道，损有馀而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有馀。
孰能有馀以奉天下，唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
第七十八章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
」正言若反。
第七十九章和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善
是以圣人执左契，而不责于人。
有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。
第八十章小国寡民。
使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
第八十一章信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
（全书完）个人感想：近日心浮，读书很杂，从《剑桥中国隋唐史》到《古兰经》，觉得《古兰经》实在燥无味，于是再到《道德经》，嘿，还真有新发现。
区区六千言，概括了多少玄机，各类文章报道，引用经典无数。
\ \ 上善若水，水善物而。
——老子《道德经》不仁，以万物为刍狗人不仁，以百姓为刍狗。
——老子《道德经》知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
——老子《道德经》知者不言，言者不知。
——老子《老子》
论语十二章中演化下来的成语有哪些
孔子的成语有: （1） 作乱：“不好犯上,作乱,未也.”（《学尔篇》）释：欢触犯上级,却喜欢造反,这种人从来没有过. （2） 巧言令色：“巧言令色,鲜矣仁!”（《学尔篇》）释：花言巧语,伪善的面貌,这种人,“仁德”是不会多的. （3） 言而有信：“与朋友交,言而有信.” （《学尔篇》）释：同朋友交往,说话诚实守信. （4） 三十而立：“三十而立,四十而不惑,五十而知天命.”（《为政篇》）释：三十岁,懂礼仪,说话做事都有把握；四十岁,掌握了各种知识,不致迷惑；五十岁,得知天命. （5） 知之为知之：“知之为知之,不知为不知,是知也.” （《为政篇》）释：知道就知道,不知道就不知道,这就是聪明智慧. （6） 是可忍,孰不可忍：“是可忍,孰不可忍也?” （《八佾篇》）释：这都可以狠心做出来,什么事不可以狠心做出来呢? （7） 既往不咎：“成事不说,遂事不谏,既往不咎.” （《八佾篇》）释：已经做了的事不便再解释了,已经完成的事不便再挽救了,已经过去的事不便再追究了. （8） 尽善尽美：“尽善矣,又尽美也.” （《八佾篇》）释：美极了,而且好极了. （9） 见贤思齐：“见贤而思齐焉,见不贤而内自省也.” （《里仁篇》）释：看见贤人,便应该想向他看齐；看见不贤的人,便应该自己反省,有没有同他类似的毛病. （10） 文质彬彬：“文质彬彬,然后君子.” （《雍也篇》）释：文采和朴实,配合适当,这才是君子. （11） 敬而远之：“敬鬼神而远之,可谓知矣.” （《雍也篇》）释：严肃地对待鬼神,但并不打算接近他,可以说是聪明了. （12） 举一反三：“举一隅不以三隅反,则不复也.” （《述而篇》）释：教给他东方,他却不能由此推知西、南、北三方,便不再教他了. （13） 暴虎冯河：“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也.” （《述而篇》）释：赤手空拳和老虎搏斗,不用船只去渡河,这样死了都不后悔的人,我是不和他共事的. （14） 三月不知肉味：“子在齐闻韶,三月不知肉味.” （《述而篇》）释：孔子在齐国听到韶的乐章,很长时间尝不出肉味. （15） 乐在其中：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.” （《述而篇》）释：吃粗粮,喝冷水,弯着胳臂做枕头,也有着乐趣. （16） 择善而从：“多闻,择善而从.” （《述而篇》）释：多多地听,选择其中好的加以接受. （17） 任重道远、死而后已：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力,因为他负担沉重,路程遥远.以实现仁德于天下为己任,不也沉重吗?到死方休,不也遥远吗? （18） 空空如也：“有鄙夫问于我,空空如也.” （《子罕篇》）释：有一个庄稼汉问我,我本是一点也不知道的. （19） 循循善诱：“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能.” （《子罕篇》）释：老师善于有步骤地诱导我们,用各种文献来丰富我的知识,有用一定的礼节来约束我的行为,使我想停止学习都不可能. （20） 后生可畏：“后生可畏,焉知来者之不如今也?” （《子罕篇》）释：年少的人是可怕的,怎能断定他的将来赶不上现在的人呢? （21） 升堂入室：“由也升堂矣,未入于室也.” （《先进篇》）释：由么,学问已经不错了,只是还不够精深罢了. （22） 过犹不及：“子曰：‘过犹不及.’” （《先进篇》）释：孔子道：“过分和赶不上都不好.” （23） 四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也?” （《颜渊篇》）释：天下之大,到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢? （24） 成人之美：“君子成人之美,不成人之恶.” （《颜渊篇》）释：君子成全别人的好事,不促成别人的坏事. （25） 察言观色：“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人.” （《颜渊篇》）释：怎样才是达呢?品质正直,遇事讲理,善于分析别人的言语,观察别人的颜色,从思想上愿意对别人退让. （26） 言必信,行必果：“言必信,行必果.” （《子路篇》）释：言语一定要信实,行为一定要坚决. （27） 怨天尤人：“不怨天,不尤人,下学而上达.” （《宪问篇》）释：不怨恨天,不责备人,学习一些平常的知识,却透彻了解很高的道理. （28） 一以贯之：“非也,予一以贯之.” （《卫灵公篇》）释：不是的,我有一个基本观念来贯串它. （29） 杀身成仁：“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁.” （《卫灵公篇》）释：志士仁人,不贪生怕死因而损害仁德,只勇于牺牲来成全仁德. （30） 人无远虑,必有近忧：“子曰：‘人无远虑,必有近忧.’” （《卫灵公篇》）释：孔子说：“一个人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患.” （31） 言不及义：“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!” （《卫灵公篇》）释：同大家整天在一块,不说一句有道理的话,只喜欢买弄小聪明,这种人真难教导. （32） 因人废言：“君子不以言举人,不以人废言.” （《卫灵公篇》）释：君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他,不因为他是坏人而鄙弃他的好话. （33） 当仁不让：“当仁,不让于师.” （《卫灵公篇》）释：面临着仁德,就是老师,也不同他谦让. （34） 性相近,习相远：“性相近也,习相远也.” （《阳货篇》）释：人性情本相近,因为习染不同,便相距悬远. （35） 杀鸡焉用宰牛刀：“夫子莞尔而笑,曰：‘割鸡焉用牛刀?’” （《阳货篇》）释：孔子微微笑着,说道：“宰鸡,何必用宰牛的刀?” （36） 色厉内荏：“色厉而内荏,譬如小人,其犹穿窬之盗也与?” （《阳货篇》）释：颜色严厉,内心怯懦,若用坏人作比喻,怕像个挖洞跳墙的小偷罢! （37） 道听途说：“道听而涂说,德之弃也.” （《阳货篇》）释：听到道路传言就四处传播,这是应该革除的作风. （38） 患得患失：“其未得之也,患得之.既得之,患失之.” （《阳货篇》）释：当他没有得到职位的时候,生怕得不着.已经得着了,又怕失去. （39） 饱食终日,无所用心：“饱食终日,无所用心,难矣哉!” （《阳货篇》）释：整天吃饱了饭,什么事也不做,不行的呀! （40） 学而优则仕：“仕而优则学,学而优则仕.” （《子张篇》）释：做官了,有余力便去学习；学习了,有余力便去做官. 孟子的成语有: （1）五十步笑百步：“或百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑百步,则何如?”（《梁惠王》）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百停住脚,有的一口气跑了五十步停住脚.那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵,（说他胆子太小）,行不行? （2）引领而望：“如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣.” （《梁惠王》）释：如果有一位不好杀人的君主,那么,天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了. （3）君子远庖厨：“是以君子远庖厨.” （《梁惠王》）释：君主把厨房摆在远离自己的场所,就是这个道理. （4）明察秋毫：“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?” （《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明,一车子柴火摆在眼前却瞧不见. （5）挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海,语人曰,‘我不能.’是诚不能也.” （《梁惠王》）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海,告诉人说,“这个我办不到.”这真是不能. （6）缘木求鱼：“以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也.” （《梁惠王》）释：以您这样的作法满足您这样的欲望,好像爬到树上去捉鱼一样. （7）寡不敌众：“寡固不可以敌众,弱固不可以敌强.” （《梁惠王》）释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌,弱国不可以跟强国为敌. （8）与民同乐：“此无他,与民同乐也.” （《梁惠王》）释：这没有别的原因,只是因为同百姓一同娱乐罢了. （9）乐以天下,忧以天下：“乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也.” （《梁惠王》）释：和天下的人同忧同乐,这样还不能使天下归服于他的,是从来不曾有的事.（注：范仲淹名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”即化于此） （10）顾左右而言他：“王顾左右而言他.” （《梁惠王》）释：齐王回过头来左右张望,把话题扯到别处去了. （11）水深火热：“如水益深,如火益热,亦运而已矣.” （《梁惠王》）释：如果燕国的百姓受水更深,受火更热（指灾难更加深了）,那只是统治者由燕转为齐罢了. （12）救民于水火之中：“今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师.” （《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓,您去征伐他,那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来,因此都用筐盛着干饭,用壶盛着酒浆来欢迎您的军队. （13）箪食壶浆：“今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师.（《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓,您去征伐他,那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来,因此都用筐盛着干饭,用壶盛着酒浆来欢迎您的军队. （14）出尔反尔：“戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也.” （《梁惠王》）释：提高警惕,提高警惕!你怎样去对待人家,人家将怎样回报你. （15）解民倒悬：“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也.”（《公孙丑》）释：现在这个时候,拥有万辆兵车的大国实行仁政,老百姓的高兴,正好像被人倒挂着而给解救了一般. （16）事半功倍：“故事半古之人,功必倍之惟此时为然.” （《公孙丑》）释：所以,“事半功倍”,只有在这个时代才行. （17）具体而微：“冉牛、闵子、颜渊则具体而微.” （《公孙丑》）释：冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子,却不如他那样的博大精深. （18）出类拔萃：“出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也.” （《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类,大大高出了他那一群.从有人类以来没有比孔子还要伟大的. （19）心悦诚服：“以德服人者,中心悦而诚服也.” （《公孙丑》）释：依靠道德来使人服从的,人家才会心悦顺服. （20）返求诸己：“发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣.” （《公孙丑》）释：如果没有射中,不埋怨那些胜过自己的人,返躬自问罢了. （21）与人为善：“取诸人以为善,是与人为善者也.” （《公孙丑》）释：吸取别人的优点来自己行善,这就是偕同别人一道行善. （22）绰绰有余：“我无官守,我无言责也,则吾进退,岂不绰绰然有余裕哉?” （《公孙丑》）释：我既没有固定的职务,又没有进言的责任,那我的行动,难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗? （23）怨天尤人：“君子不怨天,不尤人.” （《公孙丑》）释：君子不抱怨天,不责怪人. （24）此一时,彼一时：“彼一时,此一时也.” （《公孙丑》）释：那又是一个时候,现在又是一个时候. （25）舍我其谁：“当今之世,舍我其谁也?” （《公孙丑》）释：在今日的社会里,除开我,还有谁呢? （26）为富不仁：“为富不仁矣,为仁不富矣.”（《滕文公》）释：要发财致富便不能仁爱,要仁爱便不能发财致富. （27）父母之命,媒妁之言：“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之.” （《滕文公》）释：若是不等到爹娘开口,不经过媒人介绍,自己便钻洞扒门缝来互相窥望,爬过墙去私会,那么,爹娘和社会人士都会轻视他. （28）乱臣贼子：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧.” （《滕文公》）释：孔子著作了《春秋》,叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕. （29）自暴自弃：“自暴者,不可与有言也；自弃者,不可与有为也.”（《离娄篇》）释：自己残害自己的人,不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人,不能和他做出有价值的事业. （30）不虞之誉：“有不虞之誉,有求全之毁.” （《离娄篇》）释：有意料不到的赞扬,也有过于苛求的诋毁. （31）好为人师：“人之患在好为人师.”（《离娄篇》）释：人的毛病在于喜欢做别人的老师. （32）何出此言：“先生何为出此言也?” （《离娄篇》）释：老师为什么说这样的话呢? （33）不孝有三,无后为大：“不孝有三,无后为大.” （《离娄篇》）释：不孝顺父母的事情有三种,其中以没有子孙为最大. （34）手舞足蹈：“生则恶可已也,恶可已,则不知足之蹈之手之舞之.” （《离娄篇》）释：快乐一发生就无法休止,无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了. （35）不为己甚：“仲尼不为己甚者.” （《离娄篇》）释：孔子是做什么事都不过火的人.（36）左右逢源：“资之深,则取之左右逢其原.” （《离娄篇》）释：蓄积很深,便能取之不尽,左右逢源. （37）夜以继日：“仰而思之,夜以继日.” （《离娄篇》）释：抬着头考虑,白天想不好,夜里接着想. （38）自怨自艾：“三年,太甲悔过,自怨自艾.”（《万章》）释：三年后,太甲悔过,自己怨恨,自己悔过.(艾,音yi) （39）先知先觉：“天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也.” （《万章》）释：上天生育人民,就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟. （40）集大成者：“集大成也者,金声而玉振之也.” （《万章》）释：“集大成”的意思,譬如奏乐,先敲钵钟,最后用特磬收束,有始有终的一样. （41）却之不恭：“‘却之却之为不恭’,何哉?” （《万章》）释：（俗话说）,“一再拒绝人家的礼物,这是不恭敬.”为什么呢? （42）杀人越货：“杀越人于货,闵不畏死,凡民罔不憝.”（《万章》）释：（《尚书 康诰》）说,“杀死别人,强夺财物,横强不怕死,这种人,是没有人不痛恨的.” （43）茁壮成长：“牛羊茁壮长而已矣.” （《万章》）释：（孔子曾经做过管理牲畜的小吏）,他说,“牛羊都壮实地长大了.” （44）知人论世：“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也.” （《万章》）释：吟咏他们的诗歌,研究他们的著作,不了解他们的为人,可以吗?所以要讨论他们那一个时代. （45）一暴(pu)十寒：“虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.”（《告子章》）释：纵使有一种最容易生长的植物,晒它一天,冷它十天,没有能够再长的. （46）专心致志：“使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听.” （《告子章》）释：假使让弈秋（下棋高手）教授两个人下棋,其中的一个人一心一意,只听弈秋的话. （47）舍生取义：“二者不可得兼,舍生而取义者也.” （《告子章》）释：如果两者（生命和义）不能并有,便牺牲生命,而要“义”. （48）杯水车薪：“今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也.” （《告子章》）释：如今行仁的人,好象用一杯水来救一车柴木的火焰,（结果连他们已实行的这点点仁都会消失的）. （49）言归于好：“凡我同盟之人,既盟之后,言归于好.” （《告子章》）释：所有我们参加盟会的人订立盟约以后,完全恢复旧日的友好. （50）以邻为壑：“今吾子以邻为壑.” （《告子章》）释：如今你却使水流到临近的国家去. （51）习焉不察：“行之而不著焉,习矣而不察焉.”（《尽心章》）释：如此做去,却不明白其当然；习惯了却不深知其所以然. （52）独善其身：“穷则独善其身,达则兼济天下.” （《尽心章》）释：穷困便独善其身,得意便兼善天下. （53）不言而喻：“施于四体,四体不言而喻.”（《尽心章》）释：（君子的本性,仁义礼智）至于手足四肢,在手足四肢的动作上,不必言语,别人一目了然.” （54）引而不发：“君子引而不发,跃如也.”（《尽心章》）释：君子（教导别人正如射手,）张满了弓,却不发箭,作出跃跃欲试的样子. （55）仁民爱物：“亲亲而仁民,仁民而爱物.” （《尽心章》）释：君子亲爱亲人,因而仁爱百姓；仁爱百姓因而爱惜万物. （56）当务之急：“知者无不也,当务之急.” （《尽心章》）释：智者没有不该知道的,但是急于当前重要工作.（仁者没有不爱的,但是务必先爱亲人和贤者）. （57）尽信书,不如无书：“尽信《尚书》,不如无《尚书》.” （《尽心章》）释：完全相信《尚书》,那还不如没有《尚书》. （58）茅塞顿开：“山径之蹊,间介然用之而成路；为间不用,则茅塞之矣.” （《尽心章》）释：山坡的小路只一点点宽,经常去走它便成了一条路；只要有一个时候不去走它,又会被茅草堵塞了. （59）言近旨远：“言近而指远者,善言也.” （《尽心章》）释：言语浅近,意义却深远的,这是“善言”. （60）同流合污：“同乎流俗,合乎污世.”（《尽心章》）释：（这种人）同流合污,（所以说他是贼害道德的人）. 其他的
