我们该以什么态度对待提摩太.凯勒
们在信仰上的态度是：凡经中的真我们都接受持守；圣经中所没有西，我们完全拒绝——王明道提摩太·凯勒(Timothy Keller 或译“ 提姆·凯乐 ”）虽然有许多基督徒不知他为何人，但在最近在知识分子的团契里却比较火，成为很多人的倾慕对象。
我是在别人的推荐下，在网上听了一点他的讲道，也读了他的一些作品。
他的语言和表述风格与传统传道人是不大相同的，有时虽艰深晦涩难懂，确有一些洞见和独到见解；除此，也略略有奇异，却也难以言述。
在找到林慈信牧师的专题讲座《挥霍的福音、挥霍的信仰－当代改革宗的福音危机－评提摩太凯勒》后，以思心听，窗扉洞开
大家喜欢在赠送给别人的圣经扉页上题什么字
大家确实喜欢在赠送给别人的圣经扉页上题字，一般都题什么字呢
现在提供几条供参考：1、《提摩太后书》三章15节：“这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。
”2、《提摩太后书》三章16节：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
”《约伯记》一章21节：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。
赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。
”一心静听真道，两手勤做圣工。
提摩太·凯勒牧师有人知道吗
求解答
提摩太61凯乐（Timothy Keller）牧师和他带领的美国纽约救赎主教会（Redeemer Presbyterian Church）以及城际植堂中心是从各种发展模式中脱颖而出的佼佼者。
20年内，他们在世界35个重要城市开拓了超过150间教会；在曼哈顿当地建立和帮助了70多家不同族裔的教会，带来城市文化的转变。
凯乐牧师被《今日基督教》评论为有世界性影响的牧师。
提摩太凯勒：基督徒究竟为什么反对同性恋
在“研读本圣经一新译本”的旧约部分，每一卷书(也有两三卷合在一起)的导论里，都单列着一项“xxx中的基督”，(如:“创世记中的基督”)，就是按着救赎主的观点来介绍的，请设法借来阅读，对释经会有帮助的。
另外，你在网上搜索“圣经神学”，基本上都是救赎史的观点。
我们学过的提摩太凯勒的“以福音为中心”的课程，也是。
还有一个什么的网上课程，我一下子说不出来，每卷释经都是救赎史的观点，其中有一个课程是“建立你的神学”，分四课，第一课，什么是神学，第二课，探讨基督教神学，你网上找找，应该有的。
路加福音五章耶稣为什么叫门徙把船开到水深之处
主
先来看圣经： 路加5:3-10节：3，有一只船是西门的稣就上请他把船撑开，稍离岸，就坐下，从船上教训众人。
4，讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。
”5，西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。
但依从你的话，我就下网。
”6，他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，7，便招呼那只船上的同伴来帮助。
他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。
8，西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人
”9，他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。
10，他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰也是这样。
耶稣对西门说：“不要怕
从今以后你要得人了。
”当主耶稣在地上行走的时候，神的救恩还没有做成，仍然是在旧约之下。
在旧约里的人，还不明白福音，因为福音还未显明。
在旧约里，人都是靠着自己的“做”，没有靠着神的大能的意识。
耶稣在西门（芦苇，软弱之意，后耶稣要他改名为彼得，大石，坚固之意）的船上讲道（福音的道）后，吩咐西门把船开到水深之处下网打鱼。
而在此之前，西门他们打了一整夜，没有得着什么；现在是白天了，不是打鱼的好时候，但主耶稣却吩咐他到水深之处去打鱼。
西门心想：主啊，你是做木匠的，没有我打鱼的经验多，你还指导我打鱼吗
碍于情面，我就听你的话，下网吧。
哪知道，网一下去，鱼多到拉不上来了
一网鱼竟装了两船
西门意识到：主耶稣是神
我刚才的想法犯罪了
在律法之下，罪人是不能见神的，会被神的圣洁杀灭的。
所以西门俯伏在耶稣面前：主啊
离开我。
我是个罪人。
律法使人远离神。
主为什么要西门把船开到水深之处呢
水对于鱼来说，就好像世界对于人一样；水深的地方就有更多的鱼，世界范围大的地方就有更多的人。
主耶稣是要西门成为使徒去传福音、去得人，教导西门打鱼只不过是一个引导、开启，所以耶稣对西门说：不要怕
从今以后你要得人了。
另外，水在圣经里又预表圣灵，水深之处预表被圣灵充满。
耶稣对撒玛利亚妇人说：我赐的水要在人的里面成为泉源，直涌到永生。
而将船离开岸边、开到深处，预表着人们的福音要进入更深的境地，就是希伯来书6章所说的：我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步；就是不必在懊悔死行、承认罪、以及罪所带来的后果上停滞不前，要进入到耶稣的替罪、替死以及神的所赐之义里面。
愿神祝福你，阿们
