孔子治国的名言警句，谢谢
摘要：我统文化渗透着，在中华民族的历史变积淀并继承。
在历史的变迁中，祖先为中华儿女留下了历史悠久、璀璨夺目的传统文化，如古典著作、唐诗宋词、中华节庆等，这部分传统文化在今日历久弥新，并以其独特的魅力感染着中华儿女，文化继承让中华民族散发着古老、神秘的光环。
本文阐述如何在初中语文教学中弘扬中华优秀传统文化。
关键词：初中语文教学；优秀文化；传统文化传统文化是一个国度或一个种族在其本身的历史变迁中所持续累积并继承而来的各类文化元素，如思想理念、道德操守、行为标准、生活价值、审美情趣、民族精神等，是人类的智慧结晶。
因此，对于教师来说，有义务在语文教学中融入我国传统文化，让独具韵味的我国文化体现出荣光。
一、挖掘古文的教学价值，激发学生阅读古典著作的兴趣在现代教学中，应将语文教材当作继承与发扬我国传统文化的媒介。
例如，《论语》是孔子徒弟对孔子言语与行为的记载，是儒家文化的集大成者。
当中的名言警句从学习模式、学习心态、道德修养等层面讲解了孔子的见解，并成为我国民族数千年来的行为标准。
再如，《孟子》是孟子及其门徒所著，主张“仁政治国”，其中的名言警句对如今的政府管理来说，借鉴价值极高。
又如《出师表》，在政治层面，主张
理想国的中心是什么
名言警句社会公平1、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
（论语）3、理国要道，在于公平正直。
（吴兢）民生问题（就业、社保、教育）5、国以民为本，社稷亦为民而立。
（孟子）6、民惟邦本，本固邦宁。
（《尚书》）11、民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。
（《三国志·吴书·骆统传》）改革1、改革是中国发展生产力的必由之路。
（）2、改革是社会主义制度的自我完善。
（）4、政治体制改革是全面改革向前推进的一个标志。
我们所有的改革最终能不能成功，还是决定于政治体制改革。
（）7、不革新，是生存也为难的。
（鲁迅）9、变法则民智，变法则民强，变法则民生。
（清·谭嗣同）4、穷则变，变则通，通则久。
（周易·系辞下） 11、不日新者必日退。
（程颢、程颐《二程集·河南程氏遗书》） 13、不断变革创新,就会充满青春活力；否则,就可能会变得僵化。
（歌德）3、什么叫领导
领导就是服务。
（）11、从来治国者，宁不忘渔樵。
（明•谢榛）12、君舟民水，水可载舟亦可覆舟。
（荀子）16、师克在和，不在众。
（左传）20、为官应立“公仆志”，从政最贵“爱民心”。
（当代）14、由俭入奢易，由奢入俭难。
——司马光15、奢侈是民族衰弱的起点。
——古巴谚语22、立身以立学为先，立学以读书为本。
——欧阳修25、阳光照亮世界，知识照亮人生。
——民谚28、书籍是全人类进步的阶梯。
——高尔基34、教育是国家的主要防御力量。
——埃德蒙·伯克35、知识就是力量。
——培根41、历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。
——李商隐46、信用既是无形的力量，也是无形的财富。
——松下幸之助50、失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。
——富兰克林治国篇15、若不团结，任何力量都是弱小的。
——拉·封丹（法国寓言诗人）18、权力失去监督是祸害，私欲失去控制是灾难。
——当代21、人之所助者，信也。
——《周易》23、失信不立。
——《左传•襄公二十二年》 25、诚信者，天下之结也。
《墨子》26、言不信者，行不果。
（墨子）27、人而无信，不知其可也。
——《论语·为政》33、官无大小,凡事只是一个公字。
——宋•朱熹语录1、坚定不移的维护社会主义法治的统一、尊严、权威、弘扬法治精神，促进社会公平正义，确保社会和谐稳定。
2、依法治国是社会主义民主政治的基本要求。
要坚持科学立法、民主立法，完善中国特色社会主义法律体系。
3、坚定信心比什么都重要。
只有坚定信心、携手努力，我们才能共渡难关。
4、我们都是人民的勤务员，人民的事情我们都应该关心。
5、对青年学生来说，基层一线是了解国情、增长本领的最好课堂，是磨练意志、汲取力量的火热熔炉，是施展才华、开拓创业的广阔天地。
6、我们主张，各国人民携手努力，推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。
语录1、我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐。
2、创造条件让人民批评政府、监督政府，同时充分发挥新闻舆论的监督作用，让权力在阳光下运行。
6、要使政府的工作在阳光下运行，这就需要公开、透明。
只有政府了解基层和群众的情况，它才能够进步；也只有人民了解政府行为的真实情况，人民才能给政府以有力的支持和合理的批评。
10、民主制度同任何真理一样，都要接受实践的考验，任何地区和国家，民主制度的状况、优劣，都要以实践为标准。
赵中令的典故
宋朝时赵中令──赵普，赵中令——宋朝时赵普；彼——他，指赵普.赵普当时官已经做到了中书令。
《鲁论》即《论语》孔子名丘，字仲尼，春秋时期一位伟大的思想家和教育家，出生于鲁国（今山东省南部）。
《论语》全书收集了孔子及其主要弟子的语录约490条，分为20篇，共约12700字。
有很多精辟的名言警句、成语都出自论语。
宋朝的赵普，他做到了掌理皇帝文书的中书令这个大官，白天处理国政，晚上仍然不忘读论语。
古人读书，有些是为了参加科举考试，希望考中进士，求得一官半职，而赵普已经做了那么大的官了，为什么还要读论语呢
有一天晚上，宋太祖赵匡胤因为有国家大事，要和赵普商量，因此驾临赵普家中。
看见赵普正在读论语，太祖很讶异的说：“论语小时候就读过了，为什么现在还读它呢
” 赵普回答说：“论语中有修身、齐家、治国、平天下的大道理。
以前我以半部论语助您平天下，现在以另外半部论语助您安天下。
” 这就是“半部《论语》治天下”典故的来历。
这一段经文是说一个人即使已经当了大官，功成名就了，仍然要勤奋学习，也就是要做到现在所说的“虚心学习、终身学习”，不断地充实自己，不断地完善自己，这样才能不断的进步，为社会作贡献。
希望大家记住这个故事，永远作一个勤奋学习的人
新课程语文报答案2010-2011年期末总复习答案
第五课 童趣（一）1．联系上下文解释下列加点的字词。
张（ ）目对（ ）日 明（ ）察秋毫（ ）项（ ）为之强（ ） 徐（ ）喷以（ ）烟2．翻译下列句子。
见藐小之物必细察其纹理。
3．解释下列句中 “之”字的含义。
（1）物外之（ ）趣 （2）昂首观之（ ）（3）为之（ ）怡然称快4．作者的“物外之趣”，全凭新奇合理的想象，除了作者在文中提到的四种趣物之外，你还能想到那些相似的且富有童趣的情形
写出来，与同学们分享。
（二）1．解释下列加线的词。
①能张目对日，明察秋毫（ ） ②私拟作群鹤舞空（ ）③昂首观之，项为之强（ ） ④怡然称快（ ）⑤以土砾凸者为邱，凹者为壑（ ） ⑥鞭数十，驱之别院（ ）2．用“\\\/”划分下列句子的朗读节奏。
①私 拟 作 群 鹤 舞 空②昂 首 观 之，项 为 之 强3．翻译句子①心之所向，则或千或百，果然鹤也。
②常蹲其身，使与合齐，定目细视。
4．第1段在全文中的作用是什么
5．文中叙述了哪些“物外之趣”
6．文中出现了好几个成语，请写出三个来。
7．文章末一句“神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院”表现了作者幼小心灵中怎样的思想感情
8．文中所写的都是平常之物，而“我”却产生了“物外之趣”，你认为主要原因是什么
（三）1．写出作者体会到“物外之趣”的句子。
2．试概括第一段的意思。
3．第二段中，作者展开了丰富的联想和想像，请用横线画出来。
4．作者观察事物细致而有耐心，试说说下面加点词语的表达作用。
(1)夏蚊成雷 (2)昂首观之，项为之强。
(3)果如鹤唳云端，怡然称快。
(4)忽有庞然大物，拔山倒树而来。
5．用原文回答下面的问题。
(1)“拔山倒树”中的“山”实际上是指： 。
“树”是指： 。
(2)“见二虫斗草间”，这“虫”在作者眼中是： 。
(3)“庞然大物实为： 。
6．找出文中写作者心情的词语，并分析其作用。
7．学习本文，你认为作者是什么样的人?第十课 《论语》十则 （一）1．给下列加点字注音：论语（ ） 不亦说乎（ ） 不愠（ ） 三省（ ） 罔（ ） 殆（ ） 2．填空：《论语》是记录 的一部书。
是 家经典著作之一。
孔子， 时期鲁国人，我国古代伟大的 、 。
3．解释下列词语的意思：⑴学而时习之，不亦说乎（说： ）⑵人不知而不愠，不亦君子乎（愠： ）⑶温故而知新，可以为师矣（新： ）⑷学而不思则罔，思而不学则殆（罔： 殆： ）⑸孔文子何以谓之“文”也（何以： ）⑹默而识之，学而不厌，诲人不倦（识： ）⑺择其善者而从之（从： ）4．原文填空：⑴ ，不亦说乎
⑵ ，可以为师矣。
⑶学而不思则罔， 。
⑷子曰：“ ，是以谓之‘文’也。
”5．摘出出自《论语》十则中现在常用的成语。
6．将下列句子译成现代汉语。
⑴有朋自远方来，不亦乐乎
⑵温故而知新，可以为师矣。
⑶三人行，必有我师焉⑷学而不思则罔，思而不学则殆。
⑸人不知而不愠，不亦君子乎
⑹默而识之，学而不厌，诲人不倦。
⑺知之为知之，不知为不知，是知也。
⑻见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
7．所选六章，主要有三个方面的内容：⑴关于学习的态度和方法；⑵关于思想品德修养有。
请分别就两个方面各举一两则。
8．“而”的用法，有的表顺接，有的表转接，请区别下列句中“而”的不同用法：⑴学而时习之（ ） ⑵人不知而不愠（ ）⑶温故而知新（ ） ⑷学而不思则罔（ ）⑸敏而好学（ ） ⑹学而不厌（ ）⑺择其善者而从之（ ）9．指出加点字的古义和今义：⑴学而不厌 古义： 今义： ⑵是以谓之“文”也 古义： 今义：10．生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》十则中孔子的话： ， 。
11．宋开国丞相赵普曾说：“半部《论语》治天下。
”这句话是什么意思
有什么目的
12．在关于学习方法和学习态度方面，你还积累了哪些名言警句，请举出两例。
13．《论语》十则告诉我们，学习必须 。
14．第一则讲了哪三个方面的内容
15．曾子经常反思的一些事是什么
16．“温故”和“知新”是不是两件并列的事
该如何理解
17．课文中强调学习与思考必须结合起来的是哪则
18．“知之为知之，不知为不知，是知也。
”这一则是为了告诫弟子_________________19．孔子曾说过：“善人，不善人之师；不善人，善人之资（资：这里有借鉴的意思）。
”用课文中的话说就是 。
20．“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”这是借松柏之后凋比喻什么社会现象
（二）1．指出下列语句中“之”的用法。
⑴学而时习之（ ）⑵孔文子何以谓之“文”也（ ）⑶默而识之（ ） 2．下列语句中表示使学习方法的有（ ）A．学而时习之 B．温故而知新 C．学而不思则罔 D．思而不学则殆 E．敏而好学，不耻下问 F．择其善者而从之（三） 1．以上这几句语录选自《论语》， 这本书是儒家的经典著作，与《 》、《 》、《 》合称“四书”。
2．从语录中看，孔子认为学习的快乐在于______ _________。
3．从这几句语录看，孔子认为，什么样的人才能做老师
这种观点与“三人行，必有我师焉”的观点是否矛盾
4．从这几条语录看，孔子认为，一个人可以所有人那里学到东西，因为如果别人比自己优秀，那么 ___ ____________；如果别人有缺点，那么___ ____ ____。
5．以上四条语录中，现在仍有生命力的词语有_____________________________。
6．为什么说“学而不思则罔，思而不学则殆”
结合你的学习生活谈谈你对这句话的理解。
第二十课 山市 1．《山市》选自 作者 ，字留仙，世称“ ”， 代文学家。
本文描写了变幻莫测的 ，作者行文以“忽见、 、 忽、 、 、倏忽”等表时间性的词语来贯穿全文，使文章层次显得很清晰。
2．给下列加点字注音：青冥（ ） 飞甍（ ） 高垣（ ） 禅院（ ）逾时（ ） 连亘（ ） 倏忽（ ） 窗扉（ ）3．解释下列句中加点的字词：然数年恒不一见（ ） 高插青冥，相顾惊疑（ ）（ ）往来屑屑 （ ） 一切乌有惟危楼一座（ ）（ ）连亘六七里 （ ） 或凭或立，不一状 （ ）（ ）数至八层裁如星点（ ） 倏忽如拳如豆，遂不可见（ ）（ ） 见山上人烟市肆（ ） 尘气莽莽然，城市依稀而已（ ）（ ）4．下列加点词意思不相同的一项是 （ ）A、见宫殿数十所 B、 层层指数 然数年恒不一见 数至入层C、忽见山头有孤塔耸起 D、或凭或立不以状 又闻有早行者 则或千或百，果然鹤也5．用现代汉语翻译下列句子。
见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。
中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目。
而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。
倏忽如拳如豆，遂不可见。
6．下列句子朗读停顿按音节划分正确的一项是 （ ）A．然数年恒\\\/不一见。
B．忽\\\/见\\\/山头有孤塔耸起。
C．倏忽如拳\\\/如豆，遂不\\\/可见。
D．又\\\/其上，则\\\/黯然缥缈，不可\\\/计其层次矣。
7．请用课文原句填空。
《山市》是以 为顺序，描绘了变幻莫测的山市蜃景，条理清晰，语言简洁，请填写出山市变化的几个阶段：（也可以用自己的话复述）“山市”的形成阶段： “山市”的发展阶段： “山市”的高潮阶段： “山市”的消失阶段： 8．找出文中表现时间的词语。
9．文中描述的蜃景若以“风起”为界，前后的蜃景变化各有怎样的特点
10．文中将“山市”称为“鬼市”，对此，你怎样认识
11．本文用精练生动的语言描述了山市的生成和消失的全过程，极富有想象力。
请在研读课文的基础上，再次开启你智慧的大门，展开你想象的翅膀。
想一想：孤塔的低部在什么地方
周围有哪些事物
城上有楼吗
城中街道怎样
危楼上有多少人
都在干什么
…… 根据上述提示，以课文的描写为基础，展开合理的想想，用白话文扩写山市变化的任何一个阶段。
（只选一个）字数不少于200字。
《世说新语》二则（一）1．《世说新语》是 集，主要记述了 。
刘义庆是 宋文学家。
2．写出下列字的读音：歆（ ） 辄（ ） 携（ ） 拯（ ）3．解释下列句子中的词语：⑴过中不至（过： ）⑵去后乃至（乃： 去： ）⑶与人期行，相委而去（委： ）⑷君与家君期日中（家君： ）⑸元方入门不顾（顾： ）4．将下列句子译成现代汉语。
⑴日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
⑵友人惭，下车引之。
元方入门不顾。
5．友人未到，陈太丘就独自走了。
如果你是陈太丘，你会怎么做
6．“友人惭，下车引之”，而“元方入门不顾”，怎样理解元方的行为
7．这个小故事的主要人物是谁
文章是怎样刻画主要人物的
8．从故事主人的言谈中可知，做人要 。
9．当友人怒曰“非人哉
与人期行，相委而去”时，元方是如何对答反驳的
10．友人“下车引之”的用意是 。
11． “元方入门不顾”以表示 。
12．元方入门后，友人会怎样
（二）1.本文选自余嘉锡《 》。
《世说新语》作者 ， （朝代）人。
2.解释下列加点字的词。
①期行（ ） ②尊君在不（ ）③相委而去（ ）④下车引之（ ）⑤尊君（ ） ⑥家君（ ）3.下列各句中加点的“之”与“下车引之”的“之”用法相同的一项是（ ） A．君子之学必好问 B．然后知松柏之后凋也 C．使之冲烟而飞鸣 D．故时有物外之趣4.这则故事告诉我们一个什么道理
5．.假如你独自在家，你父亲的同事有要事来找他，你会怎么回答呢
（三）1．选出下列加点字的意思不同的一项 （ ）A.尊君在否 B.待君久不至 C.君与家君期日中2．对“公大笑乐”理解不正确的一项是 （ ）A、说明谢太傅对两个答案都表示满意。
B、谢太傅“笑”前喻，而“乐”后喻。
C、为“柳絮”一喻而“笑乐”。
D、谢太傅认为后一喻没有前一喻好。
3．“儿女”一词古今义有何差别。
古义： 今义： 4．文中两个以雪为喻句子是 ； 。
你认为哪个更好
为什么
5. 文中“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了一种怎样的家庭气氛
从上下文看，“儿女”的含义与今天有什么不同
第五课《童趣》答案：（一）1．张开 对着，向着 清楚 秋天鸟兽身上新长的羽毛 脖子 同“僵”，僵硬 慢慢 用 2．看见细小的东西一定要仔细观察它的纹理。
3．（1）的 （2）它 （3）此，这 4．略。
（二）1 ①看清 ②私下③同“僵”，僵硬 ④喜悦的样子 ⑤固定用法，把……当作 ⑥用鞭子打 2 、①私 拟 作\\\/ 群 鹤 舞 空 ②昂 首 \\\/观 之，项\\\/ 为 之 强 3、①心里想像的是鹤，那么呈现在眼前的或是成千，或是上百飞舞着的蚊子便果真（觉得它们）是鹤了。
②时常蹲下自己的身子，使身子与花台一样齐，定睛仔细地看。
4、第一段总述物外之趣，起着总领全文的作用。
5、观蚊如鹤之趣、神游山林之趣、鞭打蛤蟆之趣。
6、庞然大物、明察秋毫、怡然自得7、反映了作者严惩强暴、同情弱小的纯真的童心。
8、作者观察细致，想象奇特。
（三）1．留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞呜，作青云白鹤观，果如鹤唳云端。
以丛革为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中。
2、总写童年视觉敏锐，喜欢细致观察事物，常有意想不到的乐趣。
3．私拟作……果然鹤也。
4、(1)生动地写出蚊群嗡嗡的声音。
(2)表明作者“神游其中”观察的仔细而时间又长。
(3)表达了作者“作青云自鹤观”目的达到，效果理想而收到的惊喜。
(4)极写癞虾蟆声势之大。
5、(1)土砾凸者草(2)兽(3)癞虾蟆 6、表心情的词语：怡然称快、怡然自得、呀然一惊。
作用：突出情趣。
7．作者是一个活泼可爱、天真无邪、有正义感的人。
第十课《<论语>十则》答案：（一）1、略 2．孔子和他的弟子言行、儒、春秋、思想家、教育家 3．⑴通“悦”，愉快⑵怨恨，心里不满⑶这里指新的理解与体会⑷迷惑；危险或疑惑⑸凭什么⑹记住⑺采纳，听从 4-7．略 8．依次是：表顺接、表转接、表顺接、表转接、表顺接、表顺接、表顺接 9．略 10．略 11．这句话的意思是说精通《论语》就可以治理天下。
这句话道出了《论语》在修身、治国方面的作用。
意思相近即可 12．略 13、要有正确的方法和态度。
14、学习方法、学习的乐趣、为人的态度即个人修养 15、替别人办事是不是尽心竭力、跟朋友往来是不是诚实、老师传授的学业是不是复习过。
16、并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。
17、学而不思则罔，思而不学则殆。
18、言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。
19、择其善者而从之，其不善者而改之。
20、君子的风度和才能只有在大难的时候才能体现出来。
意思相近即可。
（二）1．⑴代所学知识⑵代孔文子⑶代学习所得 2．AB。
（三）1．孟子 大学 中庸 2．不断学习、复习 3．温故知新 经常学习的人 不会矛盾 只要虚心学到处都有老师。
4．学习他优点 自己也有的就反省自己。
5．温故知新 三人行必有我师。
6．略。
第二十课《山市》答案：《聊斋志异》 蒲松龄 聊斋先生 清 山市蜃楼 无何 未几 既而 逾时（略）2、mīng méng yuán chán yú gèn shū pìnì 3、经常 青天、天空 你看着我，我看着你 匆匆 同“无” 高 连绵不断 有的人 靠着 同“才” 突然 于是 店铺 广大 隐隐约约 4、D 5、看见几十座宫殿，青绿色的屋顶，高高的屋脊好像要飞起来的样子；城中有像楼一样的、像厅堂一样的、像街巷一样的，景象清晰地出现在眼前；楼上的人来来往往、忙忙碌碌，有的人倚靠着、有的人站立着，形状各不一样；突然间变得像拳头、像豆粒，于是什么都看不见了。
6、D 7、时间 “忽见山头有孤塔耸起，……始悟为山市。
” “未几，高垣睥睨，……城市依稀而已。
” “既而风定天清，……不一状。
” “逾时，楼渐低……遂不可见。
” 8、无何 未几 既而 逾时9．前者孤塔耸立，少顷换一幅图景，这时蜃景的物象是逐步增加的；后者五座楼的情景，逐渐变化，依次消失，这时蜃景的物象是逐步减小的。
10．作者在他那个时代，还不会理解海市蜃楼是一种光线折射形成的现象，所以在文中将此幻象称为“鬼市”是可以理解的。
（允许有其他答案，言之有理即可）11、略第二十五课《〈世说新语〉二则》答案：（一）1．古代笔记小说、东汉末年到晋代之间士大夫清高放诞的言谈逸事、南朝 2．略 3．⑴超过⑵才；离开⑶丢下，抛弃⑷古代对人称自己的父亲⑸回头看4、略。
5略。
6略。
7．元方，语言和行为 8．守信用、讲礼貌。
9．“君与家君期日中，……则是无礼。
” 10．意识到自己错了，想博得元方的好感。
11．对友人不守信，说话不礼貌的行为表示抗议和蔑视。
12．略。
（二）1.《世说新语笺疏》 刘义庆 南朝宋 2.①约定 ②通“否” ③丢下、丢弃 ④拉 ⑤对别人父亲的一种尊称 ⑥对人称自己的父亲 3.C 4.做人要重礼守信 5.略。
（三）1.C 2.D 3.古义：指子侄这一代晚辈的统称。
今义：指儿子和女儿。
4.撒盐空中差可拟 未若柳絮因风起；后一句好，因为比喻不仅要形似，更要神似，要有意蕴。
“柳絮”一喻好就好在它给人以春天即将到来的感觉，正如英国大诗人雪莱所说：“冬天到了，春天还会远吗
”有深刻的意蕴，而“撒盐”一喻所缺的恰恰是意蕴。
（不仅限此答案，只要有道理即可）。
5. 融洽、欢快、轻松等家庭氛围。
（答出一两点即可）“儿女”犹言子侄辈，指家中年轻一代人。
今之“儿女”则专指子女。
治国的名言
中国传统文化名言警句- - 中国传统文化名言警句，是中国传统文化的结晶．是我们的宝贵文化遗产 爱 国 1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子·牧民》 2．临患不忘国，忠也。
——《左传·昭公元年》 3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》 4．苟利国家，不求富贵。
——《礼记·儒行》 5．捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》 6．烈士之爱国也如家。
——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》 8．位卑未敢忘忧国。
——－陆游《病起书怀》 9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 11．精忠报国。
——《宋史·岳飞列传》 12．天下兴亡，匹夫有责。
——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 明 志 13．朝闻道，夕死可矣。
——《论语·里仁》 14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
——《论语·里仁》 15．士不可以不弘毅，任重而道远。
——《论语·秦伯》 16．志不强者智不达。
——《墨子·修身》 17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》 18．志当存高远。
——诸葛亮《诫外生书》 19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮《诫子书》 20．有志者事竟成。
——《后汉书·耿弇列传》 21．志小则易足，易足则无由进。
——张载《经学理窟·学大原下》 22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼《晁错论》 23．有志不在年高，无志空长百岁。
——石成金《传家宝·俗谚牧民》 持 节 24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语·子罕》 25．岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语·子罕》 26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——《论语·卫灵公》 27．不降其志，不辱其身。
——《论语·微子》 28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》 29．穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子·尽心上》 30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁《报任安书》 31．不为穷变节，不为贱易志。
——桓宽《盐铁论·地广》 32．宁可玉碎，不能瓦全。
——《北齐书·元景安列传》 33．疾风知劲草，板荡识诚臣。
——李世民《赐萧瑀》 34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
——周敦颐《爱莲说》 35．时穷节乃见，一一垂丹青。
——文天祥《正气歌》 36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。
——于谦《无题》 37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。
——于谦《石灰吟》 38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
——郑燮（xiè）《题画·竹石》 自 强 39．天行健，君子以自强不息。
——《周易·乾·象》 40．胜人者有力，自胜者强。
——《老子》第三十三章 41．不怨天，不尤人。
——《论语·宪问》 42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
—— 《孟子·告子下》 43．生于忧患而死于安乐。
——《孟子·告子下》 44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《离骚》 45．以修身自强，则名配尧禹。
——《荀子·修身》 46．能胜强敌者，先自胜者也。
——《商君书·画策》 47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
——曹操《龟虽寿》 48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。
——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。
——李咸用《送人》 50．生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照《乌江》 51．百尺竿头，更进一步。
——朱熹《答巩仲至》 诚 信 52．修辞立其诚。
——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。
53．不精不诚，不能动人。
——《庄子·鱼父》 54．失信不立。
——《左传·襄公二十二年》 55．轻诺必寡信。
——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
——《论语·学而》 57．与朋友交，言而有信。
——《论语·学而》 58．人而无信，不知其可也。
——《论语·为政》可：可以立身处世。
59．民无信不立。
——《论语·颜渊》 60．言必信，行必果。
——《论语·子路》果：果断 61．一诺千金。
——《史记·季布栾布列传》 知 耻 62．记己有耻。
——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
63．无羞恶之心，非人也。
——《孟子·公孙丑上》 64．人必自侮，然后人侮之。
——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱 他。
65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
——《孟子·尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不 知羞耻啊
66．知耻近乎勇。
——《礼记·中庸》 67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。
——杨雄《法言·君子》 68．人有耻，则能有所不为。
——朱熹《朱子语类》倦十三 69．五刑不如一耻。
——吕坤《呻吟语·治道》 70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。
——龚自珍《明良论二》 改 过 71．见善则迁（学习），有过则改。
——《周易·益·象》 72．改过不吝。
——《尚书·仲虺（huǐ）之诰》 73．与人不求备，检身若不及。
——《尚书·伊训》 74．人孰无过
过而能改，善莫大焉。
——《左传·宣公二年》 75．过而不改，是谓过矣。
——《论语·卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。
76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——《旧唐书·魏征 列传》 77．言者无罪，闻者足戒。
——白居易《与元九书》 78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。
——李觏《易论第九》 79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。
——陆九渊《与傅全美》 80．有则改之，无则加勉。
——朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》 81．不贵于无过，而贵于能改过。
——王守仁《改过》 82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。
——薛瑄《读书录》卷十 83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。
——颜元《颜习斋先生言行录》 84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
——《增广贤文》 厚 仁 85．惟仁者能好人，能恶人。
——《论语·里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。
86．人而不仁，如礼何
人而不仁，如乐何
——《论语·八佾（yì）》 87．仁者寿。
——《论语·雍也》 88．仁者无敌。
——《孟子·梁惠王上》 89．己所不欲，勿施于人。
——《论语·颜渊》 90．宽则得众。
——《论语·阳货》 91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子·梁惠王上》 92．君子莫大乎与人为善。
——《孟子·公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子·离娄下》 94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
——《荀子·荣辱》 95．不蔽人之善，不言人之恶。
——《战国策·魏策》 96．爱之不以道，适所以害之也。
——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了 他。
97．以爱己之心爱人，则尽仁。
——张载《正蒙·中正》 98．民，吾同胞；物，吾与也。
——张载《正蒙·乾称》 贵 和 99．二人同心，其利断金。
——《周易·系辞上》 100．亲仁善邻，国之宝也。
——《左传·隐公六年》 101．礼之用，和为贵。
——《论语·学而》 102．君子和而不同，小人同而不和。
——《论语·子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小 人容易苟同别人，却不能与人和平共处。
103．君子和而不流。
（流：盲从）——《礼记·中庸》 104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。
——《孟子·梁惠王下》 105．天时不如地利，地利不如人和。
——《孟子·公孙丑下》 106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。
——《淮南子·兵略训》 107．单者易折，众则难摧。
——崔鸿《三十国春秋·西秦录》 108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
——林逋《省心录》 109．有朋自远方来，不亦乐乎
——《论语·学而》 110．君子成人之美，不成人之恶。
——《论语·颜渊》 111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
（纯洁的友谊不带任何功利色 彩，就像水一样清澈透明。
） ——《庄子·山木》 敦 亲 112．哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经·小雅·蓼莪》 113．事父母，能竭其力。
——《论语·学而》 114．父慈而教。
——《左传·昭公二十六年》 115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
——《孝经·天子》 116．孝在于质实，不在于饰貌。
——桓宽《盐铁论·孝养》 117．谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊《游子吟》 118．夫妇和而后家道成。
——《幼学琼林·夫妇》 119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
——陈子昂《座右铭》 120．父不慈则子不孝。
——颜之推《颜氏家训·治家》 121．家必自毁，而后人毁之。
——《孟子·离娄上》 122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书·宋弘列传》 重 义 123．多行不义必自毙。
——《左传·隐公元年》 124．义以生利，利以丰民。
——《国语·晋语》 125．见利思义。
——《论语·宪问》 126．见得思义。
——《论语·季氏》 127．义，志以天下为芬。
——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。
128．非其有而取之，非义也。
——《孟子·尽心上》 129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子·告子上》 130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。
——《荀子·荣辱》 131．临难毋苟免。
——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
132．义之法在正我，不在正人。
——董仲舒《春秋繁露·仁义法》 133．义者，心之养也；利者，体之养也。
——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》 134．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。
——陆九渊《与郭邦逸》 尚 勇 135．视死如归。
——《管子·小匡》 136．率义之为勇。
——《左传·哀公十六年》 137．见义不为，无勇也。
——《论语·为政》 138．仁者必有勇，勇者不必有仁。
——《论语·宪问》 139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
——《论语·宪问》 140．义之所在，不倾于权，不顾其利。
——《荀子·荣辱》 141．知而好问者圣，勇而好问者胜。
——《文字·自然》 142．不入虎穴，不得虎子。
——《后汉书·班超列传》 143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。
—朱熹《四书章句集注·<孟子集注>卷二》 144．初生之犊不惧虎。
——罗贯中《三国演义》第74回 好学 145．学而时习之，不亦说乎
——《论语·学而》 146．学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语·为政》 147．学而不厌，诲人不倦。
——《论语·述而》 148．敏而好学，不耻下问。
——《论语·公冶长》 149．笃信好学，守死善道。
——《论语·泰伯》 150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语·卫灵公》 151．博学而笃志，切问而近思。
——《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问 并且联系实际进行思考。
152．博学而详说之，将以反说约也。
——《孟子·离娄下》 153．尽信《书》，则不如无《书》。
——《孟子·尽心下》 154．学至乎没而后止。
——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记·学记》 156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《礼记·中庸》 157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语·述而》 158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语·里仁》 159．善学者，假人之长以补其短。
——《吕氏春秋·用众》 160．读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 161．行成于思，毁于随。
——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。
162．圣人无常师。
——韩愈《师说》 163．学贵得师，亦贵得友。
——唐甄《潜书·讲学》 164．少壮不努力，老大徒伤悲。
——汉乐府古辞《长歌行》 165．盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明《杂诗八首》之一 166．莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞《满江红·写怀》 167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
——朱熹《劝学》 168．明日复明日，明日何其多
我生待明日，万事成蹉跎。
——文嘉《明日歌》 审 势 169．知人者智，自知者明。
——《老子》的33章 170．知足不辱，知止不殆。
——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有 危险。
171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——《老子》第58章 172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《老子》第64章 173．圣人择可言而后言，择可行而后行。
——《管子·形势解》 174．三思而后行。
——《论语·公冶长》 175．欲速则不达，见小利则大事不成。
——《论语·子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。
（后 句） 176．人无远虑，必有近忧。
——《论语·卫灵公》 177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——《荀子·劝学》 178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。
——《韩非子·喻老》 179．亡羊而补牢，未为迟也。
——《战国策·楚策》 180．差若毫厘，谬以千里。
——《礼记·经解》 181．凡事预则立，不预则废。
——《礼记·中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失 败。
182．惟有道者能备患于未形也。
——《管子·牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候 就预防它。
183．居安思危，思则有备，有备无患。
——《左传·襄公十一年》 184．前事之不忘，后事之师。
——《战国策·赵策》 185．前车覆，后车诫。
——《汉书·贾谊传》 186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
——《礼记·曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可 以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。
187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。
——贾谊《新书·审微》 188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
——《史记·高祖本纪》 189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志·蜀书·先住传》 190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
——吴兢《贞观政要·刑法》 191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
——《新五代史·伶官传序》 求 新 192．终日乾乾，与时偕行。
——《周易·乾·文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运 转，永不停止。
193．日新之谓盛德。
——《周易·系辞上》：每天都有新的变化才是大德。
194．穷则变，变则通，通则久。
——《周易·系辞下》 195．苟日新，日日新，又日新。
——《礼记·大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不 间断地更新又更新。
196．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
（担心） ——《宋史·王安石列传》 197．德贵日新。
——康有为《论语注》卷九 198．惟进取也故日新。
——梁启超《少年中国说》 199．青，取之于蓝而青于蓝。
——《荀子·劝学》 200．君子之学必日新，日新者日进也。
不日新者必日退，未有不进而不退者。
——程颢．程颐《二 程集·河南程氏遗书》 201．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。
——朱熹《朱子语类》卷八 202．欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣《登鹳鹊楼》 203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 勤 俭 204．君子以俭德辟难。
——《周易·否》 205．克勤于邦，克俭于家。
——《尚书·大禹谟》 206．俭，德之共也；侈，恶之大也。
——《左传·庄公二十四年》 207．民生在勤，勤则不匮。
——《左传·宣公十二年》 208．俭节则昌，淫佚则亡。
——《墨子·辞过》 209．锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
——李绅《悯农》 210．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——李商隐《咏史》 211．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——《新五代史·伶官传序》 212．由俭入奢易，由奢入俭难。
——司马光《训俭示康》 213．取之有度，用之有节，则常足。
——《资治通鉴》卷二百三十四 214．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史·范纯仁列传》 215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——朱柏庐《治家格言》 奉 公 216．以公灭私，民其允怀。
——《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。
217．大义灭亲。
——《左传·隐公四年》 218．公家之利，知无不为，忠也。
——《左传·僖公九年》 219．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——《论语·子路》 220．上有好者，下必有甚焉者矣。
——《孟子·滕文公上》 221．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
——《韩非子·有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放 过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222．公生明，偏生暗。
——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
223．大道之行也，天下为公。
——《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。
224．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。
——贾谊《新书·阶级》 225．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。
——《淮南子· 主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏 颇，才可以算作正直。
226．治国有常，而利民为本。
——《淮南子·泛论训》 227．公正无私，一言而万民齐。
——《淮南子·修务训》 228．奉公如法则上下平。
——《史记·廉颇蔺相如列传》 229．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。
——《史记·太史公自序》 230．临官莫如平，临财莫如廉。
——刘向《说苑·正理》 231．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。
——徐干《中论·赏罚》 232．鞠躬尽瘁，死而后已。
——诸葛亮《后出师表》 233．有公心必有公道，有公道必有公制。
——傅玄《傅子·通志》 234．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。
——包拯《论星变》 235．有功则赏，有罪则刑。
——司马光《进修心治国要札子状》 236．惟公则生明，惟廉则生威。
——石成金《传家宝·绅瑜》 237．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
——刘鹗《老残游记》第九回 务 实 238．知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语·为政》 239．君子耻其言而过其行。
——《论语·宪问》 君子以说的多．做得少为耻。
240．士虽有学，而行为本焉。
——《墨子·修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。
241．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
——《荀子·修身》：路程虽近，不走就达不到目的 地；事情虽小，不做就成功不了。
242．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。
——《荀子·性恶》 243．谨于言而慎于行。
——《礼记·缁衣》 244．君子强学而力行。
——杨雄《法言·修身》 245．实事求是。
——《汉书·河间献王刘德传》 246．百闻不如一见。
——《汉书·赵冲国传》 247．临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》 248．事莫明于有效，论莫定于有证。
——王充《论衡·薄葬》 249．名必有实，事必有功。
——荀悦《申鉴·俗嫌》 250．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
——刘勰《文心雕龙·知音》 251．古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游《冬夜读书示 子聿》 补充： 252．非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
——《荀子·修身》 253．己欲立而立人，己欲达而达人。
——《论语·雍也》：自己要站得住脚，也要设法让别人站得住 脚；自己要事事行得通，也要设法让别人事事行得通。
254．君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
——《荀子·非相》
