秦朝 李斯 说老鼠的故事 告诉我们一个什么道理
李斯以为：卑贱是人生最大的耻辱，贫穷是人生最大的悲哀。
长久处于卑贱的地位，贫穷的境地，反而讥讽富贵，厌恶禄利，以自托于无为来自我安慰和解脱，不过是无能而已，绝非士人应有的情怀。
赵高说动了胡亥以后，马上开始第二步行动。
他清楚地知道，夺权计划的成功，必须取得丞相李斯的支持。
如何说动李斯，赵高是久思深虑过的。
丞相李斯，是老资格的政治家和官僚，在当时的秦王朝政治中，是仅次于秦始皇的权势人物。
李斯的历史，与秦帝国的历史始终相随。
从世俗的角度来讲，李斯刚开始算是成功的，他生在乱世，出身一般，后来能位极人臣，确实不简单，他务实的一面，在他的仕途中起到了关键作用。
“故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困”，这话足以说明李斯是如何激励自己的，他像一个朝圣者一样将他自己悟出来的理念，铭记在心，并且一步步地向着他所向往的地方去了。
他从小吏到被任命为郎，从郎到长史，到后来的廷尉，直到最后的丞相，走得可谓平步青云。
但是由于他自己走得太快，以至于收不住脚步，终为赵高所害，被诛于咸阳。
《史记》中关于他父子抱头痛哭那一节，读来尤其令人神伤。
在父子俩临刑的时候，李斯对儿子说：“此时要想和你牵黄犬出东门也不可能了。
”父子相抱痛哭，其情感伤，以至于斯!作为秦相，就不能一味信老鼠哲学，搞得自己鼠目寸光了。
何以言之，让我们看看李斯做了些什么短视的事情吧。
一是杀害他的同窗韩非。
说起韩非，秦王是比较佩服的。
对《孤愤))和《五蠹》这样的文章，秦始皇的评价很高，说“太好了，如果我能见到此人，跟他交往，那真是死而无憾”。
于是后来韩非到了秦国，关于灭六国的想法也可以说是韩非提的醒。
只可惜韩非锋芒太露，我们没有见到他叱咤风云，就已经被老同学李斯进谗言害死了。
我们可以设想一下，以韩非之才，加上李斯的务实，相信倘若李斯有蔺相如一般的包容心和大局观，秦朝就不至于毁在宦官赵高手里，而应该迅速强大，一统六国，历史也当重新改写。
二是建议焚书坑儒。
传统上认为，治理国家必须要讲仁义道德，但历史上惨绝人寰的“焚书坑儒”恰恰就是由李斯首先提出的，他写了有名的《焚书议》，为秦始皇所接纳，于是全国范围内焚书活动大规模开展，把除Ⅸ秦记》以外的书籍全部烧掉，造成了汉朝早期的文化荒芜。
更为残忍的是，四百六十多名儒生就因为李斯的馊主意，在秦始皇的一道命令下，全部被活埋在咸阳。
这不能不说是李斯一生最缺乏远见的行为。
后来，更让人大跌眼镜的是，李斯居然伙同赵高逼死公子扶苏立胡亥为帝。
结果好景不长，赵高作乱，几乎将赢氏一家杀尽，李斯一家亦连坐而死。
因聪明位极人臣，最后竟落得如此下场，为何?只是境界不高而已。
李斯为官只讲实惠，他信奉的政治经济学境界太低了。
世人常嘲笑五代的冯道，说他不知廉耻，为了荣华不断易主。
也有人说他“厚德稽古，宏才伟量，虽朝代迁贸，人无间言，屹若巨山，不可转”不管怎么说，生逢乱世能活到这样，那是相当厉害了。
观其一生，冯道要是跟李斯一样，只是讲老鼠哲学，怕是很难玩转五代十国的政治。
唐太宗说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
”今天，我们看李斯的历史，意义就在于他用其一生给我们上了一课：老鼠哲学，害人不浅。
斯人已去，后人鉴之。
≮几点评价≯：老鼠哲学注定天生狭隘在现实生活中，人与人之间存在着巨大的差异：有的人能历尽艰难终成就一番事业，而有的人半途而废；有的人喜欢刺激的攀岩，而有的人喜欢安全的慢跑；有的人向往轰轰烈烈的爱情，而有的人追求平实的婚姻；有的人选择浪漫，而有的人选择稳定。
在人的一生中，除了机遇和才华，一直在左右我们命运的，是我们的性格。
开放的性格能让人不管是在顺境还是在逆境中都能积极面对，不懈地努力，最终取得成功。
不良的性格往往会在关键时刻毁掉一个人的一生，进而造成悲剧性的结局。
李斯作为秦朝丞相曾经大红大紫、权倾一时，但最终他被腰斩于成阳街头，全家老少都被杀害。
李斯的一生是秦朝政治的真实写照，也是他自身个性特征的体现和结果。
李斯的悲剧结局，固然与当时的局势有关，但与他的个性也不无关联。
他的老鼠哲学，注定了他性格上的缺陷、狭隘。
为了自己的荣华富贵，他可以除掉他的同学韩非，甚至不惜帮助赵高篡位，最终掉入了赵高的陷阱，落得身首异处的可悲下场。
一个人的性格如同生命中的航标，指引着你前进的方向，决定了你的人生。
开放自己的性格，让成功的航行一帆风顺，你将拥有无比幸福的人生。
≮人生感悟≯：有钱人说话比没钱人说话有力量。
这叫尊重资本：实力和势力大的家庭比人丁单薄的家庭做事霸道，这叫慑于武力。
李斯少年时从学荀子，当时很穷。
有一天上厕所，当时的厕所就是两脚一叉的蹲坑。
坑很深，大便落坑，时间长，声音大，偷粪吃的老鼠会惊吓逃散。
李斯看到这群老鼠个个惊慌失措、又小又瘦，呈现出可怜兮兮的样子。
后来他来到米仓，看到那里偷米的老鼠，又肥又大，看见人来。
不但不逃避，反而瞪眼一副很神气的样子。
李斯觉得很奇怪，细想一番，倒悟出一个现实的道理来。
原来又瘦又小见人就逃的老鼠，是没有靠山，没有本事。
而又肥又大见人不避的米仓老鼠，是有本钱，有靠山。
所谓老鼠哲学，说穿了就是一种等级心理，它是根据自身的地位、环境、实力、发展空间等诸因素而表现出来的行为动机与心理态度。
古语有一句话说：“橘生淮南为橘，橘生淮北为枳。
”这只是水土不同。
但对于地位不同、实力不同的人来说，它们的表现和味道是不是也不一样呢?答案是肯定的。
看人下菜、狗仗人势、恃强凌弱、财大气粗等都在说明．地位的差别与实力的强弱直接影响着人的言语与行为，也表现着差异的气质和态度。
同样是老鼠，只因为地域不同表现的形象竟如此悬殊，其真正原因并不是种类有别，而是因为后台和背景不一样，生长的环境不同。
这就是所谓的环境改变人，环境对人的影响。
老鼠哲学让我们不得不相信一个道理：实力为上。
只有努力改变自身的环境和条件，才能有扬眉吐气的欣然和心理状态的变化。
但它同时也带了一个负面影响，那就是相信真理不如相信财富，相信财富不如相信权力，从而直接导致“读书无用论”和势利眼的产生。
我们应把握好这个度。
李斯的仓鼠论
李斯本是楚国上蔡的一名小吏。
有次，李斯上厕所，看到厕所里老鼠吃脏东西，每当有人或狗来时就吓的四处乱跑；但当到粮仓时，却发现里面的仓鼠，吃粟米，住大屋子，见到人也并不害怕。
于是，李斯大发感慨“人之贤不尚譬如鼠矣，在所自处耳”
大体意思就是“一个人有没有出息，如同老鼠，是由自己所处环境决定的”。
我当方士那些年中李斯为何取名言西月
名字只是一个代号而已。
无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
言西月的名字出处。
李斯和秦始皇是什么关系
一、关系：李斯初被吕不韦任以为郎，后劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史。
秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。
秦王政十年（前237年）下令驱逐六国客卿。
李斯上《谏逐客书》阻止，为秦王政所采纳，不久官为廷尉。
在秦王政统一六国的事业中起了较大作用。
二、简介：1、李斯（约公元前284年—公元前208年），李氏，名斯，字通古。
战国末期楚国上蔡（今河南省上蔡县芦冈乡李斯楼村）人。
秦统一天下后，与王绾、冯劫议定尊秦王政为皇帝，并制定有关的礼仪制度。
被任为丞相。
他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器；反对分封制，坚持郡县制 ；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》等百家语，禁止私学，以加强中央集权的统治。
还参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。
李斯政治主张的实施对中国和世界产生了深远的影响，奠定了中国两千多年政治制度的基本格局。
秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝 。
后为赵高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斩于咸阳闹市，并夷三族2、秦始皇（前259年农历十二月初三—前210年），嬴姓，赵氏，名政，又名赵正（政）、秦政，秦庄襄王之子。
中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物，也是古今中外第一个称皇帝的君主。
有关不斤斤计较的名言警句
宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
意志坚如铁，度量大似海。
尊敬别人，才能让人尊敬。
不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。
——(俄罗斯)屠格涅夫 一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。
——(黎巴嫩)纪伯伦 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子·离娄下》 著名作家房龙在他的名著《宽容》中曾经引用《不列颠百科全书》关于宽容的定义：宽容即允许别人自由行动或判断；耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见。
我国现代汉语词典中对宽容的解释是：宽大有气量，不计较或不追究。
1. 宽容别人，其实就是宽容我们自己。
多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间。
有朋友的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会有寂寞和孤独；有朋友的生活，才会少一点风雨，多一点温暖和阳光。
其实，宽容永远都是一片晴天。
2.宽容就是忘却。
人人都有痛苦，都有伤疤，动辄去揭，便添新创，旧痕新伤难愈合。
忘记昨日的是非，忘记别人先前对自己的指责和谩骂，时间是良好的止痛剂。
学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐。
3. 宽容就是不计较，事情过了就算了。
每个人都有错误，如果执著于其过去的错误，就会形成思想包袱，不信任、耿耿于怀、放不开，限制了自己的思维，也限制了对方的发展。
即使是背叛，也并非不可容忍。
能够承受背叛的人才是最坚强的人，也将以他坚强的心志在氛围中占据主动，以其威严更能够给人以信心、动力，因而更能够防止或减少背叛。
4. 宽容就是潇洒。
“处处绿杨堪系马，家家有路到长安。
”宽厚待人，容纳非议，乃事业成功、家庭幸福美满之道。
事事斤斤计较、患得患失，活得也累，难得人世走一遭，潇洒最重要。
5. 宽容是一种坚强，而不是软弱。
宽容要以退为进、积极地防御。
宽容所体现出来的退让是有目的有计划的，主动权掌握在自己的手中。
无奈和迫不得已不能算宽容。
宽容的最高境界是对众生的怜悯。
6. 宽容就是在别人和自己意见不一致时也不要勉强。
从心理学角度，任何的想法都有其来由。
任何的动机都有一定的诱因。
了解对方想法的根源，找到他们意见提出的基础，就能够设身处地，提出的方案也更能够契合对方的心理而得到接受。
消除阻碍和对抗是提高效率的唯一方法。
任何人都有自己对人生的看法和体会，我们要尊重他们的知识和体验，积极吸取之间的精华，做好扬弃。
7. 宽容就是忍耐。
同伴的批评、朋友的误解，过多的争辩和“反击”实不足取，惟有冷静、忍耐、谅解最重要。
相信这句名言：“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。
”能退一步，天地自然宽。
8. 宽容也需要技巧。
给一次机会并不是纵容，不是免除对方应该承担的责任。
任何人都需要为自己的行为负责；任何人都要承担各种各样的后果。
否则，对方会一而再、再而三地犯禁（错），显示出软弱。
9. 有关宽容的格言： 紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。
这就是宽怒。
” ——马克吐温 君子之道，忠恕而已矣。
己所不欲，勿施于人。
我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
（论语） 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。
（李斯） “宽容就像天上的细雨滋润着大地。
它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。
——莎士比亚名剧《威尼斯商人》中一段台词 ●宽容是文明的唯一考核（海尔普斯） ●智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术（威廉·詹姆斯） ●宽宏精神是一切事物中最伟大的（欧文） ●生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现的目标，完全可能由宽恕去实现----（西德尼·史密斯） ●诚挚地宽恕，再把它忘记（英国） ●宽宥是人性的，而忘却是神性的（詹姆斯·格兰） ●宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容（贝尔奈） ●最高贵的复仇是宽容（雨果） ●生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。
但是谁能说是不需要宽容的呢
（屠格涅夫） ●正义之神，宽容是我们最完美的所作所为（华兹华斯） ●只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性（斯特恩） ●宽容要么对人有益，要么对人有害（伯克） ●损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近----（鲁迅） ●欲温而和畅，不欲察察而明切也〈晋书〉 ●百花齐放，百家争鸣 ●严是爱，松是害，不闻不问要变坏 ●宠是害，严是爱 ●训你是爱你，宠你是害你 ●爱之深，责之严（法国） ●家不严招贼，人不严招险 ●教不严，师之隋 ●欲成方圆，规矩必严 ●君子爱人以德，小人爱人以姑息 ●责人要宽，责已要严 ●严以律已，宽以待人 ●以情恕人，以理律已 ●刻苦自己，厚待别人 ●以春风待人，以寒风自待 ●待人要丰，自奉要薄；责已要厚，责人要薄 ●以责人之心责已，以恕已之心恕人 ●尽量宽恕别人，而决不要原谅自己（西拉斯） ●得放手时须放手，得饶人处且饶人 ●人有不及者，不可以已能病之（明·薛宣） ●人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎（济慈） ●为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保 持其个性（叔本华） ●宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济〈左传〉 ●宽猛相济，恩威并重 ●宽猛相济能成事 ●宽而栗，严而温〈淮南子〉 ●治国之道，在乎猛宽得中（宋·朱熹）
