求德川家康或织田信长、丰臣秀吉的小故事和名言，语文课上要演讲的，大约6、7分钟。
没么小故事，这些名人都是生涯出名的。
要写小故事那就应他们政治生涯中的某个战役
织田信长比较出名的战役一个是他爹新秀死了之后平定尾张，成为织田家督，其次就是田乐狭间战役，一举击败当时要进京的今川义元（这个故事可以讲，当时的今川义元可以说是日本国诸侯中实力最强大的了，加上他的政治手腕，基本上在实力上无可匹敌，信长的家臣很多都反对开张，但信长主张开战，并通过麻痹敌人，最后成功打败今川义元，为日后的织田氏的崛起华丽的划下第一笔），其次是信长的为人，信长这个人豪放不羁，我行我素，但是却深得民心，经常很领民们一起跳舞之类的
丰臣秀吉原本是一个农民，也就是低等武士的儿子，在当时的日本，出身不好的人很难得到发展，但信长爱才，不论出身，秀吉才得以发展，本能寺之变后，秀吉快速和中国（日本地名）的毛利说和，并逼死毛利的名将清水宗治，快马杀回尾张，最后打败明智光秀，成为日本最大的大名，后来秀吉出征朝鲜，妄图征服亚洲，被万历的大军阻挡，最后病死在朝鲜
家康的战役都没信长和秀吉的那么出名，家康这个人能讲的大概就是家康的忍，家康很会忍，从被称为竹千代的少年人质时期，家康都很会忍，我觉得你还是讲讲这个比较好，家康先被信秀做人质，在热田和信长结下深厚的情谊，后来在今川义元那里当人质，当时的冈崎城已经是今川的领地，所以信长说家康无家可归，甚至连个足轻武士（低等武士）都不如，但竹千代很坚毅的回答说他是大将，毫无自卑之心，信长嘲笑说无城的大将，竹千代说即使无城他也是大将
这个跟陈胜的燕雀安知鸿鹄之志有异曲同工之妙
另外在骏河（今川义元领地）的时候，竹千代也经常被别人说是乡巴佬，但是他毫不在意，还有很多。
一时说不完。
。
在后来即使家康拥有了三河，骏河，甲府等三国之地也很朴素，经常被别人说是乡巴佬，这是的家康吃饭也很简单，白饭掺杂粗粮，对于一个大名来说，这是很难得的
如果LZ一定要说家康的话，那就是忍，大志，勤俭!具体可以再搜索一下，《德川家康》这本书很不错
不过估计你也来不及看了
名人名言警句
要想根除贪婪，必先消灭贪婪之母——奢侈。
〔古罗马〕西塞罗：《论演说术》奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。
〔法〕孟德斯鸿：《论法的精神》奢侈和财富的不均永远成正比。
如果全国的财富都分配得很平均的话，便没有奢侈了：因为奢侈只是从他人的劳动中获得安乐而已。
〔美〕孟德斯鸠：《论法的精神》用奢侈来医治灾难，结果它所带来的灾难比它所要医治的灾难还要深重；我们甚至可以说，无论在大小国家中，奢侈本身是所有灾祸的灾祸。
〔法〕卢梭：《论人类不平等的起源和基础》过分奢侈是道义上的灭亡。
〔法〕谚语整天宴乐，必然穷困；吃喝无度，怎能富足
《旧约全书?箴言》奢靡豪侈、挥霍无度会使贫穷之枷显得加倍地沉重。
〔丹〕彭托皮丹：《乐土》奢侈远无不能与“正直”和睦相处。
〔法〕卢梭：《论科学与艺术》奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。
〔法〕卢梭：《论科学和艺术》奢侈是民族衰弱的起点。
〔古〕谚语谁将自己赚来的钱统统挥霍掉，谁就早晚要沦为乞丐。
〔英〕塞?斯迈尔斯：《节俭》谁的用度超过他自己的资产，谁就破落在即。
〔英〕博恩：《谚语手册》心生奢望，应思困时。
〔日〕德川家康：《德川家康的家训》光怪陆离，令我眼花缭乱五色缤纷，使我神摇意夺。
〔日〕森鸥外：《舞姬》我并不憎恨豪华，恰恰相反，我喜欢豪华，可是我自己并不需要它。
〔法〕乔治?桑：《乔治?桑自传》任意的浪费必然导致令人苦恼的匮乏。
〔英〕托?富勒：《箴言集》浪费并不等于阔绰。
〔英〕威?梅森：《英国花园》浪费无度，必然会走上穷途末路。
〔阿拉伯〕《一千零一夜》浪费实为一种罪恶。
它会使身体虚弱，精神萎靡，才知减退，生命缩短。
〔波斯〕昂苏尔?玛阿里：《卡布斯教诲录》负债是无底的海洋。
〔英〕谚语
历史上,因为贪心,而失败的名人.
，无时无刻不在想着统治整个欧洲，远征失利后，元气大伤，日益衰落的法国面对的敌人将是曾经被迫臣服的整个欧洲。
儒家对世界的影响
对中国的影响 文化儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的社会，所传授的不外。
传统的责任感思想，节制思想，和忠孝思想，都是它和专制统治结合的结果，因此，儒家思想是连同当代在内的主流思想。
对东亚的影响 儒家思想在东亚各国都有广泛的影响。
儒学和汉字、律令以及佛教一样，很早就传播到周围国家，并对那里的思想和文化产生了重要影响。
在韩国和日本，伦理和礼仪都受到了儒家仁、义、礼等观点的影响。
对朝鲜的影响 在朝鲜半岛，早在公元1世纪初，就有一些人能背诵和等儒家典籍，这说明儒学早已传入朝鲜半岛。
三国时期，统治阶级非常重视儒学，把它视为维护秩序、加强王权的思想武器，采取各种措施加以引进和推广。
高句丽于372年设立太学，传授儒家学说。
百济于4世纪建立儒学教育制度。
儒学在新罗传播，大约在6世纪。
新罗统一后，进一步发展儒学教育，在中央设立国学，置博士、助教，招收贵族子弟传授儒家经典。
为了推动学习儒学的热潮，国王甚至亲“幸国学听讲”。
与此同时，还向中国派遣留学生，其中一些人考中状元，出现了一些著名儒学者，如强首、薛聪、金大向、金云卿、金可纪、崔致远等。
高丽王朝建立后，在首都开城设立国家最高学府国子监，在地方十二州设立乡校，广泛推行儒学教育。
958年，高丽开始举行科举，把儒家经典列为主要考试科目，从而推动了儒学迅速发展，并且出现了私学（私塾）。
12世纪初出使高丽的徐兢称赞朝鲜半岛儒学之盛说：临川阁藏书至数万卷，国子监里“选择儒官甚备”。
大街小巷上经馆和书社三三两两相望。
少年们聚集在一起，跟随老师学习经书。
年岁稍长者，便自己找志趣相投的朋友，借寺观之类的地方讲习切磋。
社会各阶层的子弟，都“从乡先生学”。
朝鲜王朝时期，为了加强封建专制统治，十分重视儒学教育，尤其推崇程朱理学，把它视为维护封建统治的舆论工具，极力加以推广。
朝鲜王朝的儒学教育有官学和私学两种形式。
官学系统，中央设成均馆，是为国家最高学府。
另外在首都汉城还设有中学、东学、西学和南学等四学。
成均馆和四学是中央直接管辖的教育机关。
地方各道和邑设有乡校。
这些学校都由国家提供一定的土地和劳动者，用以作为办学的经费。
私学是各地的儒家学者创办的私塾或书堂。
私学日益发展，成为朝鲜王朝教育的重要组成部分，并在政治生活中发挥着重要影响。
朝鲜王朝通过科举，选拔人才，任用官吏。
科举分文、武两科。
文科考试须经三榜，考试科目主要有儒家经典以及有关现行政策和各种形式的汉诗。
武科也进行三次考试，考试科目除兵学外，也考部分儒家典籍。
总之，程朱理学作为统治思想，在朝鲜王朝的500年间，起到了维护和巩固封建制度的作用。
对日本的影响 儒学传入日本，大约是在5世纪以前。
据所载，百济的阿直岐、王仁是最早来到日本的儒学者，并且带来了和等儒家典籍，他们还都曾作为皇太子菟道稚郎子的老师，讲授儒家学说。
继体天皇时期（507—531）曾要求百济国王定期向日本派遣五经博士，传授儒家思想，于是儒家迅速发展。
圣德太子制定的“冠位十二阶”和“十七条宪法”，主要体现了儒家思想，甚至所用的词汇和资料亦大多是取自儒家典籍。
“冠位十二阶”是以德、仁、礼、信、义、智为基本位阶，再各分大小两等，如大德、小德，共成十二阶。
“十七条宪法”的宗旨是强调“君主至上”。
如“国无二君，民无二主，率土兆民，以王为主”，“群臣百僚，以礼为本”，“承诏必谨”等，均反映了儒家的政治思想。
圣德太子还多次向中国派遣使节和留学生，积极摄取中国文化，于是儒学迅速发展，并逐渐成为贵族官僚必修的教养。
大化改新的首领中大兄皇子和中臣镰足都曾受献于南渊请安和僧旻等人，并在他们的协助下制定了改新蓝图。
701年制定的基本法典对教育设专章（“学令”），规定中央设太学，地方设国学，各置博士、助教，招贵族子弟，授以儒家经典，其中和为必修科目。
757年，孝谦天皇下诏，令全国每家必备一本，奖励“孝子”、“贞妇”。
701年，重视孔。
768年，称德天皇敕称孔子为“文宣王”。
藤原基经当摄政时（877—890年），“敦崇儒术，释奠之日，率公卿拜先圣，使明经博士讲周易”。
由于统治阶级的积极扶持和奖励，这时儒学在日本已经超出贵族官僚上层社会范围而普及到各个阶层。
南北朝时代，程朱理学传入日本，受到统治阶级的重视。
但由于佛教的影响，儒学未能取得优势地位。
只是到了德川时代，适应封建专制统治的需要，儒学（朱子学）才摆脱了佛教的压制，达到空前繁荣的时代。
德川幕府为了加强封建专制统治，把全国人民分为士、农、工、商四个等级，实行严格的等级身份制度。
因此，需要一种维护身份等级制度的御用思想，而儒学的“名分论”正好适应了这种需要。
于是，儒学（朱子说）被规定为官方哲学，成为德川幕府的正统思想体系。
藤原惺窝于1590年著，是最早用日文宣传宋儒“理性”的著作。
后来受德川家康的召见，并为其讲授《大学》等儒经。
1599年著《四书五经倭训》，使他成为日本第一个根据朱注而用日文字母训读《四书五经》的儒学家，被认为是日本“朱子学之祖”。
藤原惺窝有门徒150余人，其中林罗山、松永尺五等都是日本著名朱子学家。
林罗山历任儒官，作过将军的侍讲、顾问，参与幕政。
他提出了一整套的思想理论，以维护封建秩序。
他在《经典题说》中写道：“天自在上，地自在下，上下之位既定，则上者贵下者贱。
自然之理所以有序，视此上下可知矣，人心亦然。
上下不违，贵贱不乱，则人伦正，人伦正则国家治，国家治则王道成，此礼之盛也。
”林罗山以“天人相关”、“天人合一”的说教，把自然界和人类社会合而为一，从自然界法则引伸出人类社会的现存秩序，从而把社会的“上下贵贱之别”说成是合理的、永恒的。
林罗山以儒学理论维护德川幕府的封建统治，发挥了作用。
对越南的影响 儒学在越南文化中也产生了很大影响。
东汉末年，广西人士燮游学洛阳，研究左传、尚书等典籍，后来任交趾太守40余年。
据《越南四字经》说：“三国吴时，士王为牧，教以诗书，熏陶美俗。
”说明早在三国时期越南人就受到了儒学教育。
10世纪，越南独立以后，各王朝的典章制度大都取法于中国，政府选拔人才也采取科举制度，以诗、赋、经义等为考试内容。
13—14世纪之交，越南人以汉字为素材，运用形声、会意、假借等造字方式，创制了越南民族文字，称为“字喃”。
此后，中国儒家典籍大量传入越南。
宋元时期，越南刊刻过不少儒家经典和汉译佛经。
出现了不少明经的儒家学者。
15世纪初，明成祖曾下诏，以礼敦致越南各方面人才到中国来，其中包括明经博学的儒学者。
可见儒学在越南的影响之深。
对欧洲的影响 耶稣会传教士利玛窦首次将《论语》翻译成拉丁文，1687年利玛窦译本在法国巴黎出版。
以后《论语》被转译成法文、英文等。
1691年，法国耶稣会传教士李明从中国回到法国，出版了《中国近事报道》和《论中国礼仪书》，向西方世界介绍东方的儒家思想并批评西方的堕落。
对现代的影响 孔子门下弟子三千，因而总结出很多行之有效的教育方法，比如“温故而知新”、“三人行必有我师”、“学而不思则罔，思而不学则怠”等。
孔子更被后世尊称为“万世师表”，台湾将“孔圣诞”定为“教师节”。
“崇文”、注重教育是儒家思想也是华人的基本价值观之一。
古今中外，关于欲速则不达的故事有哪些
材料作文“坚守梦想”范文 2012-03-20 15:53:30| 分类： 作文天地|举报|字号 订阅【原题回阅读下材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
（70分） 今年2月，52岁的浙江菜贩范国梁来到北京，成为北京大学的一名旁听生。
只读过三年书的他，想重新修订先祖古籍。
事实上，在北大清华等高校，旁听生数以千计，从二十岁出头到年过花甲；他们倔强地着自己的梦想，在京过着窘困的生活，未来的出路更是渺茫……（中心事件） 有人佩服他的勇气和毅力；有人认为这是不切合实际的梦想；有人认为这是体验读书的感觉，获得读书的乐趣。
（议论提示语） 请选择一个角度构思作文，自主立意，自定文体（诗歌除外），自拟标题，不脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。
不少于800字。
范文1： 梦想照进现实（转载） 高三25班 罗伊煦 毕淑敏说：“我们可以不完美，但我们努力。
”或许有的人还在人生路上迷茫着，似乎天空都布满阴霾。
但有的人已找到了名为“梦想”的太阳，它照出了前进道路上的险阻，也照清了前进的方向。
（添加：浙江菜贩范国梁虽已52岁，但是仍然坚定地追寻着自己的梦想。
）现实虽然有时把你困住，但只要你有坚守梦想的中心，梦想之光必将照进现实。
（中心） “要不就赶快去死，要不就更精彩地活着。
” 自幼因电击失去了双手的他---刘伟，决然选择了后者。
正常人都都很难学成的钢琴，他却用双脚完成了，而且很成功。
曾一度练习到双脚满是水泡的他从未放弃，终于，在中国达人秀的舞台上他获得了冠军，实现了自己梦寐以求的“音乐梦想”。
真正的达人就是在用生命展示自己的才华。
他从不害怕现实带给他的枷锁，他用双脚弹奏生命之曲，坚守着自己的梦想，而梦想之光也照进了他的现实。
（论据1） 梦因长在逆风的方向，而越加具有力量。
熊素琼，深圳最大的五星级酒店的总经理。
可又有谁知道，在此之前她不过是个刷马桶的女工。
她没有畏惧现实，凭借着自己不懈的努力，获得了酒店管理的硕士学位。
最后，她一路走到现在，取得了此时的让他人艳羡的成就。
她说：一个马桶女工也有自己的梦想。
她在逆风飞翔，飞跃了阻挡她的现实，梦想之光也照进了她的现实。
。
（论据2） 苦难是成功者的晋升阶梯，是信徒的洗礼之水，是失败者的无底深渊。
勇于坚守自己梦想的人，会藐视困难，像一朵向日葵般活着。
梵高，一位在苦难中作画的画家，也许现实夺取了他的一切，但他的内心却始终向往着梦想的阳光，像一朵高傲的向日葵，始终追逐太阳。
梵高，从不惧怕现实的黑暗，于是梦想之光照进了他的色彩世界。
（论据3） 我总想起冰心的一句话：“成功的花，人们只惊慕她现时的明艳! 然而当初她的芽儿, 浸透了奋斗的泪泉, 洒遍了牺牲的血雨。
”多么具有力量的一句话啊。
梦想于我们不正如此吗
（名人名言，引用论证） 我们不断书写着自己的人生，或尊贵，或卑微，或精彩，或平凡。
但只要我们坚守自己的梦想，我们每一个人的生命都可以发光。
（个人观点见解深化中心） 我和许多同龄人一样，奋斗在高三。
每天早晨，当朦胧大雾把这个城市变成白茫茫的海洋时，我们就开始远航。
我们生活在一艘巨轮上，每天都要迎接大风大浪。
但是我不害怕，因为我一直坚守着自己的梦想，而梦想之光必将照进我的现实。
点评： 作文标题引自徐静蕾自导自演的影片《梦想照进现实》，歌曲《梦想照进现实》一时被人传唱。
本文是一篇比较典范的议论文，中心明确，扣题较紧，比喻使用恰当，使用多种论证手法。
范文2： 坚守梦想（转载） 52岁的浙江菜贩范国梁只为重新修订先祖古籍，只读过三年小学的他，成为了北京大学的一名旁听生。
也许像他一样坚守着自己梦想的人不计其数，因为他们心中都有一个梦想。
或许是满足一下自己的虚荣心。
不管是怎样的人，只要他们坚守着他们的梦想，并有勇气和毅力去实现它，他们都将取得成功。
刘伟：无臂“中国达人” 刘伟，一个失去双臂的钢琴手。
只为坚守自己心中的钢琴梦，他学会了用脚来弹钢琴，并不断地努力，每天用弹练琴超过7小时，最终一年时间里钢琴水平超过7级，并成为了“中国达人秀”众望所归的冠军。
他说：“每个人都应该有梦想；并一直坚守着他的梦想，想尽一切办法实现它。
摆在我面前的只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着。
没有人规定弹钢琴一定要用手，至少我还有一双完美的脚。
”是的，坚守自己的钢琴梦。
所以，只要你坚守自己的梦想，有勇气和毅力去实现它，你也可以成功
娜塔莉：单腿的“美人鱼” 南非国家游泳队的娜塔莉，在一次训练中出了车祸，不得不手术截去一条小腿。
没有一条腿对于一个游泳运动员是多么致命的打击。
但是她为了坚守自己参加奥运会的梦想，3个月后便又开始投入训练中去。
她用双臂挥动水花，坚守炙热如火的奥运梦想，最终成为了2008年北京奥运会上仅有两名既参加奥运会又参加残奥会的运动员，成功实现了自己的奥运会。
正是娜塔莉那坚守奥运会的梦想，使她获得了成功。
张佳欢：轮椅少女 “我一直是幸运的，病魔只是将我束缚在轮椅上，而留给我美妙的嗓音，让我实现了自己的梦想。
”这是17岁少女张佳欢《秋韵》里的一段诗词。
自小便患有先天性肌萎缩症的她，不能像同龄的孩子一样在草地上玩耍、奔跑。
但是，因为坚守着自己心中的歌唱梦想，张佳欢付出了常人难以忍受的痛苦。
平时连睡觉都要别人翻身的她学会了游泳来锻炼肺活量，最终坐在轮椅上的她走遍世界，把歌声带到世界的每个角落。
正是因为坚守自己的歌唱梦想，才使张佳欢实现自己的价值。
无数的身残志坚者向我们讲述着他们坚守梦想，不断努力实现梦想的经历。
试想：我们这些身体健康的人还有什么做不到的呢
点评：本文结构清晰，观点明确，可以给同学们提供素材积累。
范文3： 有心就不迟（转载） 在北大清华等高校里，每天数以千计的旁听生与各地的精英学子同坐一间教室学习。
他们之中不乏年过五十的老人，他们坚守着自己的梦想，坚持着自己的信念，日复一日的学习。
也许人们会嘲笑他们：他们都已经年过半百了，才来学习，早就迟了。
其实，有心就不迟。
有心就不迟，日本也曾有过一段群雄割据的混战时期，而一统天下建立江户时代的正是一位60多岁才立志的德川家康，当时，势力强盛的大名莫过于德川家康的盟友织田信长，但由于部下的叛变，织田信长未能完成霸业，便身首异处。
于是，全国战火重燃，而当时已有60岁高龄的德川家康立志完成盟友未完的霸业。
他建立的德川幕府凭借强大的军事力量一举统一日本，有心就不迟。
德川家康60岁还出兵打天下，统一日本，建立江户时代，你说他们旁听学习算迟吗
有心就不迟。
姜子牙80多岁才挂相助武王。
小河岸边，80多岁高龄的姜子牙依然直钩钓鱼，等着周武王“愿者上钩”。
终于，周武王来了，即使他已经80岁仍然请他出山，助其灭商周。
而姜子牙以80岁高龄被封丞相，辅助武王灭商周，建立周朝，救人民于水火之中。
因为姜子牙有爱天下人民之心，有助武王之志，所以他能以80岁高龄助武王一统天下。
你们说迟了吗
有心就不迟。
有心就不迟。
愚公仍能移山胜智叟。
太行山下，智叟一句：“甚矣，汝之不惠”却道出了他的愚昧。
年已近百的愚公依然带领儿孙移山，日复一日，年复一年，终于感动上天，使天神搬走两座大山，为子孙开辟出外出的道路。
愚公他有一颗为子孙着想的心，一颗坚持不懈的心，他坚信只要坚持就能成功，所以他以近百岁的高龄带着子孙们移山。
智叟说他愚昧，但他坚信自己，最终感动上天。
有心就不迟。
愚公年已近百，依然坚持，与他相比，那些平旁听生还算迟吗
德川家康60岁打天下，姜子牙80岁封相助武王，愚公近百高龄能移山，有谁敢说自己已经老了，想干什么都迟了呢
其实，有心就不迟，只要你想做，你也能像那些年长的旁听生那样，追逐自己的梦想。
点评：切入角度小，挖掘深刻，中心明确，有自己的思想见解。
文中提到的多个例子可供参考。
范文4： 毅力，是成功的保证（转载） 年过半百的浙江菜贩范国梁成为一名北京大学的旁听生，是什么使他宁愿过着困窘的生活，遭人非议也坚守着自己的梦想呢
在我看来，是毅力，他能成功吗
我相信能。
因为毅力是成功的保证。
毅力能把不可能变为现实，许多人也许并不看好范国梁，但古往今来，像他这样的人凭借毅力走向成功的却大有人在，看市井无赖刘邦是如何开创大汉基业，卖草鞋的刘备如何蜀中称王，农民出身的朱元璋如何建立明朝，街头混混奥巴马如何当选美国首位黑人总统的，他们都凭借这毅力，把这些不可能变成了现实，是毅力使他们在困境中坚强，范国梁的身世跟他们差不多，所以我们完全有理由相信，毅力能把不可能的变成现实。
毅力能使人克服重重困难，到达常人无法企及的高度。
钱伟长就是这样一个人。
他是以文科优异的成绩考入清华大学的。
当他得知国家要以科技兴国时，对物理一窍不通的他毅然弃文从理。
物理学高深莫测，在当时的中国想要在这方面有所建树难度是可想而知的。
但他凭借顽强的毅力，为了国家，虽九死其犹未悔。
凭借这股顽强的毅力，他克服了重重困难，终成为国际物理学泰斗，为国家做出了重要贡献。
毅力使他脱颖而出，从比被人低的起点，奋斗到常人无法企及的高度。
毅力，是一个国家发展强大的重要保证。
新国家成立后，许多地方还处于起步阶段。
面对列强的限制，我们凭借毅力克服千辛万苦，研制出卫星导弹。
凭借毅力，袁隆平不舍昼夜，终日奔波在田间，顶着烈日，研发出了杂交水稻。
“天河一号“研制组更是凭借顽强的毅力，开拓进取，数十年的心血终于让他们成功研制出了计算速度世界第一的“天河一号”超级计算机，打破了美国在这方面的垄断地位，中国在各方面取得成就，凭借的就是毅力这种精神， 我们在学习中自然会遇到种种困难，只要我们有坚强的毅力，我们一定也可以克服困难，越过高考这座高山。
请不要怀疑，毅力是成功的保证。
凭借毅力，我们一定能把不可能的变成现实，一定能克服重重困难，走向成功，一定能使我们变得更加强大。
点评：观点明确，选择毅力的角度构思，分析论证能紧扣中心。
范文5： 路上的风景也很重要（转载） 52岁的菜贩为了修复古籍，只有读过三年书的他走进北大当旁听生，出路渺茫。
是勇气和毅力，还是不切实际的愚蠢幻想
许多人争执不一。
但是，就我看来，为什么一定要用是否成功来为这位老人的行为盖章呢
要知道，成功很重要，但是，成功路上的风景便不重要了吗
成功是一种收获，而成功路上的风景是失败后的另一种收获。
听过一个故事，一只小白兔发现自己并不吃鱼。
从实用主义来讲，小白兔是失败的。
因为它没有得到应有的成果——得到食物。
但是小白兔真的什么收获都没有吗
不，它看到了河边的风景，她享受到了钓鱼时的宁静时光，它知道了鱼上钩时心中惊喜的感觉。
这些，不正是小白兔的重要收获吗
不能得到成功，但它你能看到别的小白兔看不到的风景呀
这不是很美妙的一件事吗
成功是努力的结果，路上的风景是失败后自己的奖励。
超级女声，曾经火热了整个夏天。
不知多少心怀梦想的少女扑进了那个赛场。
成功的能有几位呢
就在人们责备那些少女时，以为无名女生却说：“虽然花了那么多钱，我依然不后悔，下次我还会来。
”我为那位女士喝彩，是的，不后悔
即使没有成功，依然不悔
一定要有结果吗
为了梦想而努力过就够了
