孟子的仁爱得学句子
亲亲而仁民,仁民而爱物。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
有关于孟子的名言
1、君子以仁存心，以心。
仁者爱人，有礼者。
爱人者人恒，敬人者人恒。
2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
5、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
6、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
7、仁之胜不仁也，犹水胜火。
今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
8、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
碰到充满仁爱之心懂得礼让的人我们会想起孟子的名言是什么
答:爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
语文作文素材（尊重）
尊重的素材（为人处世） 思路人与人之间只有互相尊重才能友好相处要让别人尊重自己，首先自己得尊重自己尊重能减少人与人之间的摩擦尊重需要理解和宽容尊重也应坚持原则尊重能促进社会成员之间的沟通尊重别人的劳动成果尊重能巩固友谊尊重会使合作更愉快和谐的社会需要彼此间的尊重 名言施与人，但不要使对方有受施的感觉。
帮助人，但给予对方最高的尊重。
这是助人的艺术，也是仁爱的情操。
—刘墉卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
———徐特立知道他自己尊严的人，他就完全不能尊重别人的尊严。
———席勒真正伟大的人是不压制人也不受人压制的。
———纪伯伦草木是靠着上天的雨露滋长的，但是它们也敢仰望穹苍。
———莎士比亚尊重别人，才能让人尊敬。
———笛卡尔谁自尊，谁就会得到尊重。
———巴尔扎克人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
———黑格尔对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。
———惠特曼每当人们不尊重我们时，我们总被深深激怒。
然而在内心深处，没有一个人十分尊重自己。
———马克·吐温忍辱偷生的人，绝不会受人尊重。
———高乃依敬人者，人恒敬之。
———《孟子》人必自敬，然后人敬之；人必自侮，然后人侮之。
———扬雄不知自爱反是自害。
———郑善夫仁者必敬人。
———《荀子》君子贵人而贱己，先人而后己。
———《礼记》尊严是人类灵魂中不可糟蹋的东西。
———古斯曼对一个人的尊重要达到他所希望的程度，那是困难的。
———沃夫
15句关于孟子的名言：德治篇
15句关于孟子的名言：德治篇（怎样以德服人）孟子的名言精选之：德治篇(原文及翻译)孟子，中国古代著名思想家、教育家、政治家、政论家和散文家，战国时期儒家代表人物，孔子第四代弟子。
继承并发扬孔子的思想，批驳杨朱、墨翟。
孟子一生名言无数，下面精选孟子经典名言供广大孟子爱好者欣赏。
（梁襄王）“……卒然问曰：‘天下恶乎定
’“吾对曰：‘定于一。
’”“‘孰能一之
’”“对曰：‘不嗜杀人者能一之。
’”“‘孰能与之
’”“对曰：‘天下莫不与也。
’”（梁惠王上）【译文】 “（梁襄王）突然向我问道：‘天下要怎样才能得到安定
’我回答说：‘天下统一就会安定。
’他又问：‘谁能够统一天下呢
’我回答说：‘不喜欢虐杀人民的国君，就能够统一天下。
’他又问：‘那谁会来归服他呢
’我回答说：‘普天之下的人民没有不会归服的。
’”【原文】孟子曰 ：“得百里之地而君之，皆能以朝诸侯，有天下；行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。
是则同。
”（公孙丑上）【译文】 （ 孟子说）如果取得方圆百里的土地，并且（由他们来）统治这里，他们都能够使各国诸侯来朝见、统一天下；要他们去做一件不道义的事、杀死一个无罪的人而换取天下，他们都不会去做的。
这就是他们相同的地方。
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【原文】孟子曰：“以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，中心悦而诚服也，”（公孙丑上）【译文】 （孟子说：）采用强力去压服别人的，不能让别人心悦诚服，他们只是力量不够而已；运用仁德去使别人自愿归顺的，他们就会心悦诚服地追随你。
【原文】孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
”（公孙丑下）【译文】 孟子说：得到天时还不如得地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。
三里见方的内城，七里见方的外城，敌人包围并攻打它但不能取得胜利。
但是仍然包围并攻打它，那一定是得到了合乎天时的战机；如果仍然不能战胜的话，那就是这个战机不及地形更为有利。
城墙并不是不高大，护城河不是不深，武器盔甲并不是不坚硬锋利，备用的军粮也不是不充足；守军弃城逃走，那是因为地形虽有利但不如人心一致更有力呀。
【原文】孟子曰：“……得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
”（公孙丑下）【译文】 孟子说“……获得道义的人帮助他的人也多，失去道义的人帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，亲戚朋友都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人民都会归顺他。
用天下人民都顺从的力量，去攻打亲戚朋友都背叛的人，那么，君子要么不打仗，打仗一定会取得胜利。
”（【原文】孟子曰）：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千万。
子比而同之，是乱天下也。
巨屦小屦同贾，人岂为之哉
从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家
”（滕文公上）【译文】 （孟子）说：“各种货物质量不一样，这是事物的本性；有的相差十倍到百倍，有的相差千倍甚至万倍。
您硬要卖相同的价钱，这是要搅乱天下啊。
让粗糙的鞋子和精美的鞋子卖相同的价钱，人家怎么会做这种蠢事呢
按照许先生的道理，那等于是带着大家都去做虚伪的人呀，还怎么能够治理好国家呢
”（【原文】孟子曰）：“城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也，上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。
”（离娄上）【译文】 （孟子）说：城墙不坚固，军备不充足，这不算国家的灾难；田野土地不开发，货物财产聚敛不多，这也不是国家的祸害；国君不讲礼义，人民缺少教育，盗贼乱民多起来，亡国的日子就不远了。
【原文】孟子曰：“人不足与适也，政不足间也；唯大人为能格君心之非。
君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
一正君而国定矣。
”（离娄上）【译文】 孟子说：“君主用人有不当不必于指责，君主行政有不当也不必过于非议；只有道德高尚的人才能纠正君主思想上的错误。
君主如果讲仁爱，人民没有不仁爱的；君主如果讲道义，人民没有不道义的；君主如果端正，人民没有不端正的。
国君一旦端正国家也就会安定了。
”【原文】孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。
”（离娄下）【译文】 孟子说：“君主无辜地滥杀士人，那么卿大夫就可离开这个国家；君主无辜地杀害人民，那么士人就可以移居别处。
”【原文】孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。
天下不心服而王者，未之有也。
”（离娄下）【译文】 孟子说：“拿自己的德行去制服别人，这就不可能使别人心服；拿自己的德行去教育别人，这就能使天下人民信服。
天下人民内心不服而能够统一天下的事，是决不会有的。
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【原文】孟子曰 ：“禹恶旨酒而好善言。
汤执中，立贤无方。
文王视民如伤，望道而未之见。
武王不泄迩，不忘远。
周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。
”（离娄下）【译文】 孟子说：“大禹不喜欢饮美酒却喜欢听人家有益的话。
商汤坚持中庸之道，但举荐贤能却不拘常规。
周文王看待人民，好象他们受了伤一样关心，按道理在做却向没看见一样还要努力。
周武王不侮慢身边的臣属，也不忘怀派到外地的臣属。
周公旦希望同时学习夏、商、周的君王，用以实践禹、汤、文、武四位君主的事业；遇到和他们做法不相符的地方，就抬着头认真思考，日夜不停地推敲；偶然之间想通了，（唯恐忘记）就坐着等待天亮去实行。
”【原文】孟子曰：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。
”（离娄下）【译文】 孟子说：大禹觉得天下那些被洪水淹没的人，就向是自己推他们下水去的；稷觉得天下那些挨饿的人，就向是自己使他们挨饿一样，所以他们对拯救人民如此急迫。
【原文】孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。
善政，民畏之；善教，民爱之。
善政得民财，善教得民心。
”（尽心上）【译文】 孟子说：“仁厚的言辞不如仁德的声望那样深入人心，良好的政治不如良好的教育获得民心。
良好的政治，人民敬畏它；良好的教育，人民喜爱它。
良好的政治获得人民的财产，良好的教育获得人民的心。
”【原文】孟子曰：“周于利者凶年不能杀，周于德者邪世不能乱。
”（尽心下）【译文】 孟子说：“平时注意积累财富的人到荒年就不会窘迫，平时注意修养道德的人到乱世也不会感到迷惑。
”【原文】孟子曰：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。
宝珠玉者，殃必及身。
”（尽心下）【译文】 孟子说：“诸侯应珍视的三件宝贝是：土地，人民，国家政务。
如果去重视珍珠宝玉，灾祸就会降临到他身上。
”孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。
战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。
中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。
行有不得者皆反求诸己
子离娄上》，爱人不亲，反其仁，治人不治反其智，礼人不答，反其敬，行有不得者，皆诸己，其身正而天下归之。
意思是:关爱，别人却不亲近，你就应该反省的真爱够不够。
管理别人却没有管好，就应该反己的才智够不够。
待人以你却得不到礼貌答，就应该反省自己的够不够恭维。
任何行为如果没有取得应有的效果。
都应该反过来从自己身上找原因，只要自己行端正，天下人自然都会归向你。
孟子说过的关于道德的名言有哪些
易中天又上央视了，又是百家讲坛，这一回不再讲三国，而是讲诸子百家。
三国本身就是可以当评书来讲，各种传说，各种猜测，各种说法想咋说就说罢，反正没人当你讲的是正史，反正是评书，听听也就罢了。
然而，这回讲的是《诸子百家》，我不禁要竖起耳朵听一听易中天能讲出啥来——然而，关于内容的简介就让我大跌眼镜，易中天说儒家的药方是“仁爱”、墨家的药方是“兼爱”、法家的药方是“一把刀”……众所周知，儒家崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”——所以，“仁爱”只是儒家所推崇的六艺中“仁政”的中一部份，1\\\/6都不到的东西怎么能代表儒家
易中天提了一遍又一遍的“仁爱”，就是说不“仁政”这么重要的主张，易中天难道不知道孟子的名言“苛政猛于虎也”
正因为是儒生们信奉这个主张，跟“暴君”秦始皇说了太多的“仁政”，激怒了他，所以导致了“焚书坑儒”，难道易中天不知道
这件事对儒家触动很大，所以儒生不再主讲“仁政”，而是把重点去讲“礼乐”，这就是君臣父子那套东西。
我们知道春秋战国时期，皇帝和大臣席地而坐那是很平常的，君臣之间并没有那套礼义，这都是儒家为了讨皇帝喜欢而设定的东西。
儒家也因为这个一直受到帝王的器重，直到现在仍然对中国人影响至深，中国人潜意识里认为当官的和老百姓之间是有礼义之分的
另外，儒家的“以德服人”、“中庸之道”这也是对中国影响很深的，易中天居然一字不提，一个教授眼中的儒家就那点东西啊
再说墨家，易中天说墨家“兼爱”，但易中天没说墨家在政治上的重要主张“尚同”，我们知道秦始皇统一全国后，“一（统一）法度衡石丈尺，车同轨，书同文。
”请问，这是谁的思想，就是墨家的思想，天下一统就是墨家的思想。
——中国人崇尚统一，是因为墨家思想的影响，这么重要的内容易中天居然不说，只知道墨家提倡了“兼爱”。
除此以外，墨家的重要学说还包括“非命”，就是一个人要靠自己的努力来取得成就，而不是认命。
可以说，自力更生的思想对于稳定一个社会是十分重要的，我们看看西方社会，动不动就抗议，就抱怨社会，抱怨制度……而中国则学会了深层次的忍。
至于法家，易中天说是杀人的刀，其实法家前期的主张主要是重农轻商、奖励耕战，以严刑峻法进行统治，并不单纯地是为了杀人。
易中天说法家是为君主一个人服务的，可是易中天不要忘记了商鞅的名言“王子犯法与庶民同罪”，而这个法家的主张即便到了现在，中国也没有实现。
可以说，法治社会，中国从2000年前就开始探索了，易中天却没有提到。
最近，老是看到有人要废掉儒学、废掉X学，我真不懂这些人到底看没看过这些书。
估计提倡要废掉，所以肯定不会看的吧，欲加之罪何患无辞，所以对着儒学大骂的，肯定会揪着缺点骂，直到斗臭批倒为止。
我想CCTV请人来讲诸子百家本来应是用心良苦，是为了弘扬一下中华文化，也是为了让一些无知的人学到点东西，可是却请错了人，请易中天这样的评书家来讲诸子百家，当然不够水平（主要是研究时间不够长）。
也许在这个商品经济社会，现在的大学教授没人愿意研究诸子百家罢，真的没有吗
……
