关于因人而异的名人名言
青菜萝卜各有所爱情人眼里出西施
交际的名人名言有哪些
有美丽的而具良好教养的女人参与的谈话，对我来说不啻是一种惬意的交流。
〔法〕蒙田：《人生随笔》同一个美丽而聪慧的人相处，能使人紧张的神经放松，感情变得柔和。
〔法〕巴尔扎克：《公务员》结交一个重实际的人，是十分荣幸的事。
〔俄〕屠格涅夫：《表》交际越是广泛，越是感到幸福，这就是人类社会的起因。
〔日〕福泽谕吉：《劝学篇》和一些和自己意趣相同的人交往，真可以使人受益不浅。
〔印度〕泰戈尔：《沉船》“公关”是广结人缘的艺术。
〔中〕马晓声：《“面具”之美》人与人之间相交往的结果就是把责任感强加在人的身上——一种不得不参与别人问题的义务。
〔英〕梅瑞安?穆尔：《答复奈莫洛夫提出的问题》每个人都或多或少受到平常和他交谈的那些人的影响。
〔英〕切斯特菲尔德：《书信集》我们每个人与熟人之间都存在着某种距离。
它因人而异，我们不能企图改变它。
〔英〕马克?拉瑟福德：《日记选页续篇》与那些欣羡我们并附和我们所说一切的人相处是一种单调而有害的享乐。
〔法〕蒙田：《随笔集》当我们感到自己对某人缺乏应有的尊重时，我们对他的感情就已经接近于憎恨了。
〔法〕沃夫纳格：《思考和格言》毫不奇怪，我们所有的人都或多或少乐于跟平庸者打交道，因为那会使我们心安理得，使我们产生一种与自己相同的人交往的舒适感觉。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》有些人爱的是与自己相似的人，并且去寻求这种人；还有些人爱的是与自己相反的人，并且步其后尘。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》过分了解或者过分不了解，同样妨碍彼此接近。
〔俄〕列夫?托尔斯泰：《童年?少年?青年》在和人交往中，一个男人如果没有威势，他就不会有欢乐，而只有大量的悲哀。
〔美〕索尔?贝娄：《赫索格》方以类聚，物以群分。
〔中〕《周易?系辞上》善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。
尚德行者，必恶凶险之物；务公正者，必无邪佞之朋；保廉节者，必憎贪冒之党；有信义者，必疾苟且之徒。
〔中〕陈子昂：《明必得贤科》比之处在一群愚蠢而讨厌的伴侣中，倒还不如独自一人更好些。
〔法〕蒙田：《人生随笔》人事关系在社会上是一种资本，若要它经久，就不得不节用。
〔俄〕列夫?托尔斯泰：《战争与和平》如果你要别人喜欢你，或是改善你的人际关系；如果你想帮助自己也帮助别人，请记住这个原则：真诚地关心别人
〔美〕戴尔?卡耐基：《卡耐基人际关系手册》君子上交不谄，下交不渎。
〔中〕《周易?系辞下》爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
〔中〕孟轲：《孟子?离娄下》结交贵乎谨始。
〔中〕黄宗羲：《宋元学案》凡应人接物，胸中要有分晓，外面须存浑厚。
〔中〕史典：《愿体集》与人相交，一言一事，皆须有益于人，便是善人。
〔中〕张商英：《聪训斋语》你若想赢得一个人的心，就得允许他把你驳倒。
〔英〕本杰明?迪斯累里：《维维安?格雷》我天性适宜于交流，倾向于袒露自己，毫无掩饰，让人一目了然，生来是为交往和友谊的。
〔法〕蒙田：《随笔集》要打动别人的心，自己的行为就必须合于人情。
〔法〕卢梭：《爱弥儿》坦白直爽最能得人心。
〔法〕巴尔扎克：《搅水女人》在和羞于表达感受的人们交往当中，一个人必须要会掩饰、装糊涂。
〔德〕尼采：《快乐的科学》假如你要别人同意你的原则，就先使他相信：你是他的忠实朋友。
〔美〕戴尔?卡耐基：《人性的弱点》用若无其事的方式提醒别人。
提醒他不知道的，好像是提醒他忘记了的。
〔美〕戴尔?卡耐基：《人性的弱点》若是必须与恶棍打交道，只有一个方法可以胜过他—一就是待他如一位可敬的君子，认定他具有这样的水准。
〔美〕戴尔?卡耐基：《智慧的锦囊》即使开始时怀有敌意的人，只要自己抱着真实和诚意去接触，就一定能换来好意。
〔日〕池田大作：《青春寄语》心诚色温，气和辞婉，必能动人。
〔中〕薛瑄：《读书录》相熟的人表现出恭而敬之的样子总是叫人感到可笑。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》要求旁人都合我们的脾气，那是很愚蠢的。
〔德〕歌德：《歌德谈话录》水至清则无鱼，人至察则无徒。
〔中〕《大戴礼记?子张问人官》多言不可与远谋，多动不可与久处。
〔中〕王通：《文中子?魏相》交浅言深，君子所成。
〔中〕苏轼：《上神宗皇帝书》轻言轻动之人，不可与深计。
〔中〕薛瑄：《读书录》人未己知，不可急求其知；人未己合，不可急与之合。
〔中〕薛瑄：《读书录》坐间皆谈笑，而我色庄，坐间皆悲感，而我色怡，此之谓乖戾，处己处人两失之。
〔中〕吕坤：《呻吟语?修身》君子不受人不得已之情，不苦人不敢从之事。
〔中〕吕坤：《呻吟语?应务》好便宜者不可与共财，多狐疑者不可与共事。
〔中〕申涵光：《荆园小语》
名人名言
失败是成功之母。
世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异。
苦难对于天才是一块垫脚石……对能干的人是一笔财富，对弱者是万丈深渊。
巴尔扎克 ●只有毅力才会使我们成功……而毅力的来源又在于毫不动摇，坚决采取为达到成功所需要的手段。
——车尔尼雪夫斯基。
●伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。
罗素 ●千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
——《韩非子集注·喻志》 ●任何人都要犯错误，人从降生的那一天起，便不断的犯错误（小孩子的弄火伤手、吃东西、戏水等，都是一串的犯错误的过程），只有在不断的错误，不断的碰钉子的过程中，才能逐渐懂得事情。
——刘少奇：《人为什么犯错误
》 ●有错误要逢人便讲，既可取得同志的监督帮助，又可以给同志们以借鉴。
——周恩来 ●错误是不可避免的，但是不要重复错误。
——《周恩来选集》 ●正确的结果，是从大量错误中得出来的；没有大量错误作台阶，也就登不上最后正确结果的高座。
——钱学森 ●智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉力克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。
——托马斯·莫尔 ●错误同真理的关系，就象睡梦同清醒的关系一样。
一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。
——歌德 ●每个人都有错，但只有愚者才会执迷不悟。
——西塞罗 ●反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。
——笛卡儿 ●我经常在晚上发现，自己早上以为满不坏，因而自视甚高的看法，其实是错的。
——爱尔维修：《论精神》《十八世纪法国哲学》 ●失败也是我所需要的，它和成功对我一样有价值。
只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么。
——爱迪生 ●一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。
——爱因斯坦 ●犯错误是无可非议的，只要能及时觉察并纠正就好。
谨小慎微的科学家既犯不了错误，也不会有所发现。
——贝弗里奇 ●我能想象到的人的最高尚行为，除了传播真理外，就是公开放弃错误。
——利斯特 ●与其说我们有权防止错误，不如说我们有权不坚持谬误。
——伽桑狄 ●见贤思齐焉，见不贤而内省也。
——孔子：《论语·里仁》 ●吾日三省吾身。
——孔子：《论语·学而》 ●莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其其独也。
——子思：《礼记·中庸》 ●闭心自慎，经不失过兮，秉德无私，参无地兮。
——屈原：《桔颂》 ●古之君子，其责已也重也周，其待人也轻以约；重以周，故不怠，轻以约，故人乐为善。
——韩愈 ●我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。
——《鲁迅全集》 ●天下无万能的人，人贵有自知之明。
——《韬奋文集》 ●我们倒不怕承认自身的“弱”，愈知道自身弱在哪里，愈好在各人自己的岗位上来尽力加强它。
——闻一多 ●和自己的心进行斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。
——德谟克里特 ●对可耻的行为的追悔是对生命的拯救。
——德谟克里特 ●要找时间来考虑一下一天中做了些什么：是正号还是负号。
假如是正号---很好，假如是负号，那就采取措施。
——季米特洛夫：《论文学、艺术与科学》 ●我在日常生活中严守着一个美好的准则：“贵在自知之明”。
我是素以此来鞭策自己的。
——《安格尔论艺术》 ●立功，不是在胸前挂上了一朵红花；不是让你拿着红花站着不动，而是要求你挑起重担往前跑。
——欧阳海 ●我不盼望我的墓碑上饰着诗人的桂冠，却只要战士、宝剑和盔帽。
——海涅：《旅行的图画·从慕尼黑到热内亚》 ●我不能说我不珍重荣誉，并且我承认它很有价值，不过我却从来不曾为追求这些荣誉而工作。
——法拉第 ●当你做成功一件事，千万不要等待着享受荣誉，应该再做那些需要做的事。
——巴斯德 ●出头露面的人是有福的。
知道世人一定在瞧着他必须完成的事业，他从头到底干得挺有劲儿。
然而这样的人更值得尊敬，他默默无闻地躲在暗地里，在漫长的辛苦的日子里无报酬地劳动，得不到光荣也得不到表扬；只有一种思想鼓舞着他的勤劳，他的工作对大众来说是有益的。
——《克雷洛夫寓言》 ●我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。
成绩越大，越要谦虚谨慎。
——王进喜 ●高尚和慷慨，下贱和鄙吝，谦虚和聪慧，骄傲和愚蠢，也就一定要表现在神色和姿态上，不管人是在站着还是在活动。
——克赛诺封：《回忆录》 ●夸奖的话，出于自已之口，那是多么乏味
——孟德斯鸠：《波斯人信札》 ●我见过一些人，德行美好，而态度自然，使人不感觉到他们身怀美德；因为他们克尽天职，毫不勉强，一切表现，如出本能。
他们决不至于长篇大论，指出自己稀世的优点，因为他们自己仿佛根本不知道有这回事。
上述的人，是我所喜爱的，我不喜家那种对于自己的德行似乎不胜惊叹的人，他们拿自己的善举作为奇迹，讲给人听，非让人大吃一惊不止。
——孟德斯鸠：《波斯人信札》 ●我们各种习气中再没有一种象克服骄傲那么难的了。
虽极力藏匿它，克服它，消灭它，但无论如何，它在不知不觉之间，仍旧显露。
——《富兰克林自传》 ●凡过于把幸运之事归于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。
——《培根论说文集》 ●事情还没有做成就吹牛皮夸口，的确糟糕透顶。
——《克雷洛夫寓言》 ●决不要陷于骄傲。
因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。
——《巴甫洛夫》 ●无论在什么时候，永远不要以为自己已经知道了一切。
不管人们把你们评价得多么高，但你们永远要有勇气对自己说，我是个毫无所知的人。
——《给青年们的一封信》《巴甫洛夫选集》 ●一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。
——谢觉哉：《不惑集》 ●……我从不歌颂自己；我有财产、不家世、我花钱慷慨，朋友们说我有风趣，可是我绝口不提这些。
固然我有某些优点，而我自己最重视的优点，却是我的谦虚。
——孟德斯鸠：《波斯人信札》 ●谦虚的人，快来，让我拥抱你们
你们使生活温和动人。
你们自以为一无所有，可是，我?B style='color:black;background-color:#99ff99'>的忝怯涤幸磺小D忝窍氩皇谷魏稳烁械讲牙ⅲ?涫担?蠹颐娑宰拍忝嵌几芯醪牙ⅰT谖?B style='color:black;background-color:#99ff99'>的思想中，把你们和我到处都看见的那些武断的人相比较时，我就把他们打下高坛，让他们伏在你们脚下。
——孟德斯鸠：《波斯人信札》 ●我们知道的东西是有限的，我们不知道的东西则是无限穷的。
——拉普拉斯 ●当我历数了人类在艺术和文学了所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。
——伽利略：《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》 ●一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。
——《别林斯基论教育》 ●大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物和一般都是谦虚谨慎的。
——贝弗里奇 ●不谦虚的话只能这样辩解，即缺少谦虚就是缺少见解。
——《富兰克林自传》 ●我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得于天上的东西。
——冯雪峰：《雪峰寓言》 ●我们的骄傲多半是基于我们的无知。
——《莱辛寓言》 ●构成我们学习最大障碍的是已知的东西，不是未知的东西。
——贝尔纳 ●无知的人就跟猪一样的盲目，他们嘲笑知识，讥笑学问，鄙夷地把学术的成就一脚踢开，却不知道自己正享受着学术上的一切成果。
——《克雷洛夫寓言》 ●蠢才妄自尊大：他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。
——《克雷洛夫寓言》 ●卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪欲，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料麻醉这些自命不凡之徒
——《一个日内瓦人居民给当代人的信》 ●骄傲的人喜欢见依附他人的人或谄媚他的人，而厌恶见高尚的人。
……结果这些人愚弄他，迎合他那软弱的心灵，把它由一个愚人弄成一个狂人。
——斯宾诺莎：《伦理学》 ●骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便最怀忌恨。
——斯宾诺莎：《伦理学》 ●由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。
——斯宾诺莎：《伦理学》 ●自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自己在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。
这样一种谦逊是一文不值的。
——《黑格尔全集》 ●哗啦哗啦把自己的事业讲给大家听的人，他的价值一定是毫不足道的。
切实苦干的人往往不是高谈阔论的，他们惊天动地的事业显示了他们的伟大，可是在筹划重大事业的时候，他们是默不作声的。
——《黑格尔全集》 ●伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。
他们的过人之处愈多，他们愈认识他们的不足。
——卢梭：《爱弥儿》 ●只有坚强的人才谦虚。
——赫尔岑 ●要有勇气对自己说：“我是没有学问的”。
——雷锋 ●虚已者进德之基。
——蚊孝儒：《侯域杂诫》 ●昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而好战的人的常态。
——冯雪峰：《雪峰寓言》 ●骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱，而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。
——老舍：《出口成章》 ●一个人只有拿自己的缺点与别人的优点相比，才能感到自己的不足，才会进步。
——《王杰日记》 ●一个人如果把自己估计过高，始终认为自己比别人强，那永远也不会进步。
——《王杰日记》 ●真正的学者就象田野上的麦穗。
麦穗空瘪的时候，它总是长得很挺，高傲地昂着头；麦穗饱满而成熟的时候，它总是表现得温顺的样子，低垂着脑袋。
——蒙田 ●当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
——泰戈尔：《飞鸟集》 ●成功的第一条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。
——斯宾塞：《教育论》 ●好动与不满足是进步的第一必须品。
——爱迪生 ●切忌浮夸铺张。
与其说得过分，不如说得不全。
——列夫·托尔斯泰：《给克拉斯若夫的信》 ●智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。
——高尔基 ●一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。
只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。
只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。
——《徐特立教育文集》 ●虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。
——《徐特立教育文集》 ●终日乾乾，自强，自强不息。
——陈毅 孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
” 磋砣是财富 苦难是黄金 在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。
这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。
爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。
相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。
因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
关于情绪的名人名言
感时花溅泪，恨别鸟惊人。
——杜甫笑，就像是香水，不但能令自己芬芳，也能令别人快乐。
——古龙一切顽固沉重的忧悒和焦虑，足以给各种疾病打开方便之门。
——巴甫洛夫微笑是友善的信号——卡耐基不管一切如何，你仍然要平静和愉快——卢森堡快乐是最顽强的补品——斯宾塞
谁能来几个关于“成长的烦恼”的成语，名人名言 诗句等
1．别人认为不聪明的孩子，原因是孩子本身就认为自己愚笨。
—— （英国·刘易斯） 2．最困难的事是自我了解。
——（美国·泰勒斯） 3．你的成就大小，往往不会超出你自信心的大小。
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不热烈地坚强地希求成功、期待成功，而能取得成功的，天下绝无此理。
成功的先决条件就是自信。
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缺乏自信，就会大大减弱自己的生命力。
—— （美国·马尔腾） 4．这是因为90%成功的根基所在——对自己有信心，并全力专注于自己的工作。
——（美国·威尔逊） 5．一种思想如果进入心中，就会盘踞成长。
如果那是一个消极的思想种子，就会生出消极的果实。
积极的思想种子，就会生出积极的果实。
—— （美国：大卫·史华兹） 6．伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获。
日积月累、从少到多，奇迹就可以创造出来。
—— （中国：鲁迅） 7．在世界的进步中，起作用的不是我们的才能，而是我们如何运用才能。
—— （英国：布雷斯福德·罗伯逊） 8．研究证明：学习是学习者态度的函数，而不是复习遍数的函数。
—— （杰克布威特斯） 9．态度决定成败，无论情况好坏，都要抱着积极的态度，莫让沮丧取代热心。
生命可以价值极高，也可以一无是处，随你怎么去选择。
—— （美国：吉格斯）
辩证的名人名言有哪些
统一物分而为二以及我们对其各矛盾部分的认识，是辩证法的本质。
〔苏〕列宁：《关于辩证法问题》认识矛盾并且认识对象的这种矛盾特性就是哲学思考的本质。
〔德〕黑格尔：《小逻辑》思辨的东西，在于这里所了解的辩证的东西，因而在于从对立面的统一中把握对立面，或者说，在否定的东西中把握肯定的东西。
〔德〕黑格尔：《逻辑学?导论》说一切既对立又统一，这就是矛盾。
在统一中认识对立，在对立中认识统一，这就是最高知识。
〔德〕黑格尔：《〈哲学史〉的结语》唯有辩证法才是最高的科学，……是知识的顶峰。
〔古希腊〕柏拉图：《理想国》在古代，所谓辩证法，指的是以揭露对方论断中的矛盾并克服这些矛盾来求得真理的艺术。
〔苏〕斯大林：《论辩证唯物主义和历史唯物主义》辩证法是现实世界中一切运动、一切生命、一切事业的推动原则。
同样，辩证法又是知识范围内一切真正科学认识的灵魂。
〔德〕黑格尔：《小逻辑》自然世界和精神世界的一切特殊领域和特殊形式，也莫不受辩证法的支配。
〔德〕黑格尔：《小逻辑》辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。
〔德〕马克思：《资本论》头脑的辩证法只是现实世界（自然界和历史）的运动形式的反映。
〔德〕恩格斯：《自然辩证法?自然科学和哲学》辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。
〔德〕恩格斯：《反杜林论》辩证法是革命的代数学。
〔俄〕赫尔岑：《赫尔岑哲学著作选集》辩证法是一切科学认识的灵魂。
〔俄〕普列汉诺夫：《从唯心主义到唯物主义》我们把辩证法放在众科学之上，作科学的试金石，没有其他的研究能正当地跟它相并列或高于它。
〔古希腊〕亚里士多德：《国家》没有任何事情对每个人都是合适的，而只是因人而异。
〔法〕纪德：《伪币制造者》一个人感觉合脚的鞋却会夹痛另一个人的脚，适用于一切病症的生活处方并不存在。
〔瑞士〕荣格：《现代人对灵魂的探索》马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂：具体地分析具体的情况。
〔苏〕列宁：《“共产主义”》世上没有两根头发是一样的，没有两颗谷粒是一样的，也没有两种观点是一样的，世界最大的特点就是多样化。
〔法〕蒙田：《随笔集》我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体。
〔德〕恩格斯：《自然辩证法?运动的基本形式》所有的事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任一别的事物没有联系。
〔古罗马〕马可?奥勒利乌斯：《沉思录》没有任何东西是孤立的，也没有任何东西可以称作是独自存在的，除了上帝。
〔英〕托马斯?布朗：《宗教医学》一滴水即是一个小小的海洋。
每个人与整个自然界都息息相关。
〔美〕爱默生：《美的透视》状态彼此互相连续，构成了一条无边无际的长流。
〔法〕柏格森：《创造的进化》辩证法就是看到事物的联系的能力。
〔古希腊〕柏拉图：《理想国》宇宙并不是一堆杂乱的碎块，而是一个活生生的过程。
我们不能仅从它的部分来理解它，而必须把它看作一个整体来理解它。
〔德〕狄慈根：《论逻辑书简》一波微动万波随。
〔日〕谚语生长在大蒜和洋葱旁的玫瑰、紫罗兰会显得更加芬芳馥郁。
〔法〕蒙田：《随笔集》世界啊，你虽然混乱却那么协调，我们在那千变万化之中看到了秩序，在千差万别的事物中看到了一致。
〔英〕蒲柏：《温莎林》自然，从它最广泛的意义来讲，就是由不同的物质、不同的配合，以及我们在宇宙中所看到的不同运动的集合而产生的一个大的整体。
〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》物体是互相联系的，这就是说，它们是相互作用着的，并且正是这种相互作用构成了运动。
〔德〕恩格斯：《自然辩证法?运动的基本形式》事物都遵循着一定的规律。
〔古罗马〕马尼利乌斯：《天文学》困难的而又是合乎真理的事就在于指出：是别一个的，也就是这一个，是这一个的，也就是别一个，而且完全是处在同一关系中的。
〔古希腊〕柏拉图如果从事实的全部总和、从事实的联系去掌握事实，那末，事实不仅是“胜于雄辩的东西，而且是证据确凿的东西”。
〔苏〕列宁：《统计学和社会学》一切都是互为中介，连成一体，通过转化而联系的。
〔苏〕列宁：《黑格尔一书摘要》离开了整体就不会有个体，离开了个体也不能考虑整体。
〔日〕柳田谦十郎：《自由的哲学》辩证法是关于普遍联系的科学。
〔德〕恩格斯：《自然辩证法?总计划草案》既然一切事物都可分为因与果，依赖者和支持者，直接的和间接的，并且都是由一条自然的而又不可察觉的纽带——它把最遥远的东西和最不相同的东西都联系在一起——所连结起来的；所以我认为不可能只认识部分而不认识全体，同样也不可能只认识全体而不具体地认识各个部分。
〔法〕帕斯卡尔：《思想录》
请教下振奋人心的名人名言感激不尽
振不振奋人心全因人而异，有人一个字就能对生活充满希望，有人一堆文章还不能唤起他的热情，所以没有绝对振奋人心的名言，一切只看你自己的心态
