陶行知名言有哪些
1、是人类灵魂的工程师。
——斯大林2、春蚕到死尽，蜡炬成灰干。
——李商隐3阳底下最光辉的职业，人类灵魂的工程师。
4、有人说，师恩如山，因为高山巍巍，使人崇敬。
我还要说，师恩似海，因为大海浩瀚，无法估量。
5、我不是您最出色的学生，而您却是我最尊敬的老师。
在您的节曰里，我要把一份崇高的敬意献给您。
6、忘不了您和风细雨般的话语，荡涤了我心灵上的尘泥；忘不了您浩荡东风般的叮咛，鼓起我前进的勇气。
老师，我终生感激您
7、如果没有您思想的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花啊，老师，人类灵魂的工程师，有谁不在将您赞扬
8、您像一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。
这无私的奉献，令人永志不忘。
9、您是园丁，为祖国山川添秀色；您如春雨，润育桃李，神州大地尽芳菲。
在这喜庆的节曰里，让我献上一支心灵的鲜花，向您表达衷心的祝愿。
10、您是严冬里的炭火，是酷暑里的浓荫洒湍流中的踏脚石，是雾海中的航标灯――老师啊，您言传身教，育人有方，甘为人梯，令人难忘
11、您是大桥，为我们连接被割断的山峦，让我们走向收获的峰巅；您是青藤，坚韧而修长，指引我们采撷到崖顶的灵芝和人参。
12、您给了我们一杆生活的尺，让我们自己天天去丈量；您给了我们一面模范行为的镜子，让我们处处有学习的榜样。
13、您的思想，您的话语，充溢着诗意，蕴含着哲理，又显得那么神奇――呵，在我的脑海里，它们曾激起过多少美妙的涟漪
14、您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。
您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。
您——老师的爱，天下最伟大，最高洁。
15、您不是演员，却吸引着我们饥渴的目光；您不是歌唱家，却让知识的清泉叮咚作响，唱出迷人的歌曲；您不是雕塑家，却塑造着一批批青年人的灵魂……老师啊，我怎能把您遗忘
陶行知的诗赏析
陶行知（1891~1946年）是中国历史上伟大的人民教育家。
1891年10月18日生于安徽歙县。
他自幼聪明好学，邻村的一位塾师认定这孩子长大后必然能成就大事，就让他免费入塾读书。
有一天下大雪，当他赶到塾馆时老师已经开讲，他硬是站在门外专心致志地听老师把课讲完。
这种学习精神感动了塾馆里的每一个人。
1906年，他进入本县的教会学校崇一学堂免费读书，在这里学习英文、数学、理化等课程，开始接受西方资产阶级的新教育。
但由于他一直生活在中国社会的底层，所以从童年时代起就对民间的疾苦有深切的感受。
他尤其关注中国的农村，立志为改变中国贫穷落后的面貌和广大中国农民受剥削压迫的悲惨处境去奋斗。
因此，在崇一学堂读书的时候，就写下了“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”的座右铭。
1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。
1917年回国，历任南京高等师范学校教授、教务主任等，反对“沿袭陈法，异型他国”。
推行平民教育。
.“五四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。
1930年4月，国民党反动政府以“勾结叛逆，阴谋不轨”为借口，武力封闭晓庄学校。
陶行知受到通缉，被迫临时避难日本。
1931年春，陶氏返回上海，任《申报》总管理处顾问，对当时《申报》的革新起了相当大的作用。
1932年起，先后创办了“山海工学团”，“晨更公学团”，“劳工幼儿团”，首创“小先生制”，成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。
1934年主编《生活教育》半月刊。
7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知” “九.一八”事变后，陶行知积极从事抗日救亡运动。
1936年，当选为全国各界救国联合会执行委员和常务委员。
7月，与沈钧儒、邹韬奋、章乃器联合发表《团结御侮宣言》，主席复信表示支持。
接着，受全国救国联合会的委托，担任国民外交使节，出访欧、美、亚、非二十八个国家和地区，出席“世界和平大会”，“世界新教育会议”第七次年会，“世界青年大会”，“世界反侵略大会”，当选为世界和平大会中国执行委员。
为光大中华民族在国际舞台上的形象做出了杰出的贡献。
1938年8月，陶氏回国路过香港，倡导举办了“中华业余学校”，推动香港同胞共赴国难。
1939年7月，在四川重庆附近的古圣寺为儿童创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。
1945年，陶行知当选为中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。
1946年1月，陶行知在重庆创办社会大学，推行民主教育。
抗日战争胜利后，陶行知回到上海，立即投入反独裁，争民主，反内战，争和平的斗争。
民主战士李公朴、闻一多遭国民党特务暗杀，陶行知被列为黑名单上的第三名。
他一面作好了“我等着第三枪”的牺牲准备，一面继续坚持斗争，视死如归，始终站在民主运动的最前列。
终因“劳累过度，健康过亏，刺激过深”于1946年7月25日患脑溢血逝世，享年五十五岁。
陶行知的一生，是在人民涂炭，国家多难、民族危急之秋度过的，他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之枕，与劳苦大众休戚与共，与共产党人亲密无间，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业鞠躬尽瘁，奋斗终生，做出了不可磨灭的贡献。
陶先生著作宏富，论述精当，与当前的社会主义教育学息息相通，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。
陶行知不仅属于中国，也属于世界。
个人简介 姓名：陶行知 原名：陶文睿 乳名：和尚 出生日期：1891年10月18日（农历清光绪十七年九月六日） 病逝日期：1946年7月25日 籍贯地：安徽省歙县西乡黄潭源村 家人：父，陶位朝；母，曹翠仂；妹，陶文之；妻，汪纯宜，汪病逝后又娶妻吴树琴；长子，陶宏生；次子，陶晓光；三子，陶刚 陶行知，1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。
1917年回国，历任南京高等师范学校教授、教务主任等，反对“沿袭陈法，异型他国”。
推行平民教育。
“五·四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。
1930年4月，国民党反动政府以“勾结叛逆，阴谋不轨”为借口，武力封闭晓庄学校。
陶行知受到通缉，被迫临时避难日本。
1931年春，陶氏返回上海，任《申报》总管理处顾问，对当时《申报》的革新起了相当大的作用。
1932年起，先后创办了“山海工学团”，“晨更公学团”，“劳工幼儿团”，首创“小先生制”，成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。
1934年主编《生活教育》半月刊。
7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知” “九.一八”事变后，陶行知积极从事抗日救亡运动。
1936年，当选为全国各界救国联合会执行委员和常务委员。
7月，与沈钧儒、邹韬奋、章乃器联合发表《团结御侮宣言》，主席复信表示支持。
接着，受全国救国联合会的委托，担任国民外交使节，出访欧、美、亚、非二十八个国家和地区，出席“世界和平大会”，“世界新教育会议”第七次年会。
1938年8月，陶氏回国路过香港，倡导举办了“中华业余学校”，推动香港同胞共赴国难。
1939年7月，在四川重庆附近的古圣寺为儿童创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。
1945年，陶行知当选为中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。
1946年1月，陶行知在重庆创办社会大学，推行民主教育。
抗日战争胜利后，陶行知回到上海，立即投入反独裁，争民主，反内战，争和平的斗争。
民主战士李公朴、闻一多遭国民党特务暗杀，陶行知被列为黑名单上的第三名。
他一面作好了“我等着第三枪”的牺牲准备，一面继续坚持斗争，视死如归，始终站在民主运动的最前列。
终因“劳累过度，健康过亏，刺激过深”于1946年7月25日患脑溢血逝世，享年五十五岁。
教育思想 1． 陶行知与育才学校 ●“手脑相长歌” 所谓手脑相长，即手脑并用、手脑皆强。
陶行知为什么要写这首歌呢
旧中国漫长的历史是：劳心者治人，劳力者治于人，并由此形成统治阶级和被统治阶级。
从教育方面说就要培养手脑并用、手脑双敲的人。
要劳力者劳心，劳心者劳力，这是培养全面发展的人的最根本的问题。
●育才学校 “人为一大事来，做一大事去；捧着一颗心来，不带半根草去。
” ——陶行知 陶行知这句话正是他为人类、为教育事业奉献一生的宣言。
1939年，陶行知在重庆创办“育才学校” 育才学校是陶行知创办的成绩最大的学校，学生主要是保育院的难童，对学生不收学费和生活费，因而经费非常困难。
有人问陶行知“你何必背着石头过河呢
”，陶先生说“我背的不是石头，是爱人”。
这是对学生的爱，对学校的爱，对教育事业的爱，对劳动人民的爱，对中华民族的爱。
陶先生有四个字“爱满天下”。
不仅爱人类，而且爱生物，反对把生物弄死来做标本，把生物学变成死物学，这是人世间最伟大的爱。
推广这样的爱，可以教导人们不再互相残杀，人与自然和谐共处。
1946年对陶行知的评价 伟大的人民教育家。
—— 无保留追随党的党外布尔什维客。
—— 周恩来 万世师表。
—— 宋庆龄 当今一圣人。
—— 董必武 两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知。
—— 郭沫若 陶行知不仅是一个很有创造力的教育家，也是一个勇敢的出色的反法西斯斗士。
—— 泰戈尔 学习陶行知 ●陶行知是伟大的人民教育家 陶行知有最高的道德修养，他有最高的理想，他批判的吸收了西方先进的教育理论，并根据中国的国情，创造了一整套教育理论，并且以最大的魄力付诸实践，取得了很大很大的成绩。
他的品德、修养和理论都值得学习和继承。
●陶行知是坚强的民主战士 抗日战争结束后，广大人民都要求和平，反对内战，陶行知参加中国民主同盟，任民盟中央委员，他为争取民主和平，和国民党反动派进行了坚决的斗争。
著名民主人士、学者李公朴（育才学校副校长）和诗人闻一多被蒋介石枪杀。
有消息说陶行知已被列入暗杀名单，陶说：“我等着第三枪”，结果因疲劳忧愤而死。
（在这之前的1936~1938年陶行知受全国各界救国联合会之托，周游26个国家，参加各种国际会议，宣传各种抗日主张，做出了重大的贡献）。
●陶行知是诗人 陶行知创作的诗歌的特点是大众化。
他的诗是为广大群众而写，他说要老妈（没有文化的老人）听得懂才能称及格。
他的诗有许多都谱成歌曲，如锄头舞歌、镰刀舞歌、手脑相长歌。
●生活教育 生活即教育，社会即学校 陶行知说“生活即教育”就是指是什么样的生活就是什么样的教育 1、是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育。
2、是劳动的生活就是劳动的教育，是不劳动的生活就是不劳动的教育。
3、是科学的生活就是科学的教育，是不科学的生活就是不科学的教育。
4、是艺术的生活就是艺术的教育。
5、是改造社会的生活就是改造社会的教育。
首先应理解：“生活教育是供给人生需要的教育，不是做作的与人无关的教育。
” ●理解 人接受教育有两种途径——一种是书本知识（间接的，包括听讲），一种是直接的，即从实践获得的。
生活教育包括这两部分，并没有把读书排斥在生活之外。
陶行知说“生活即教育”是一个大概念，所谓“生活”，陶行知说生活就是有生命的东西在一个环境里生生不已的活动。
因此可以说一切活动都是生活，教育也是生活。
●关于“生活即教育”和“教育即生活” 生活教育是陶先生全部理论的一个总概念，因此他不止一次的做了解释。
“生活教育”这一概念是陶先生的老师杜威提出来的，但意思完全不同。
杜威提出的是“教育即生活”，而陶先生把它翻了半个筋斗改成“生活即教育”。
陶行知主张生活即教育，反对教育即生活。
他说“生活即教育，是把一个鸟放在林子里；教育即生活是把鸟放在笼子里。
” “生活即教育”是从书本的到人生的。
●教学做合一 “教学做合一”是晓庄师范学校的校训，这是陶先生杰出的创造。
“教学做合一”的确立 1、陶行知自回国以后，看见国内学校里先生只管教、学生只管受教的情形，就认定中国教育有改革之必要，当时就主张以“教学法”代替“教授法”。
2、在南京高等师范学校校务会议上辩论两小时未能通过。
3、“五四运动”爆发，陶先生发表《教学合一》一文，南京高校受此影响一律改为教学法。
4、两年后，教学做的理论成立，最终确定教学做合一，以做为中心。
●比较“教授法”和“教学法” “教学做合一”的理念首先是由教书，到教学生，再到教学生学（更主动），用自己的知识联系起来，贯彻在实践中去。
●过去的教育、现在的教育和将来的教育 关于生活教育 1．生活教育的由来 陶先生曾经多次解释过生活教育，第一次在1930年，第二次在1934年。
他在第二次重新给生活教育给予了一个定义。
他说：“生活教育是生活原有，生活所自营，生活所必须的教育（Life education means an education of life , by life and for life）。
”教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
因此，我们可以说：“生活即教育”。
到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即是教育的场所。
因此我们又可以说：“社会即学校”。
过什么生活，便是受什教育，过乱七八糟的生活，便是受乱七八糟的教育。
我们主张“社会即学校”，教育的方法、工具都增加。
那么，坏的学校也可以做学校吗
回答是肯定的，坏的社会我们也要认识，也要人有所准备，才能生出抵抗力，否则一入社会，便现出手慌足乱的精神状态。
2．终身学习观 “生活教育与生俱来，与生同去。
出世便是启蒙，进棺材才算毕业。
”这是最彻底的终身教育观。
●《传统教育与生活教育有什么区别》 陶先生写这本书就是为了说明传统教育与生活教育的区别，那么二者之间究竟有何区别呢
（一） 传统教育 传统教育是吃人的教育 1．它教学生吃自己 传统教育教学生读死书，死读书，读书死。
它消灭学生的生活力、创造力；它不教学生动手、用脑。
在课堂里，不许提问；好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。
从小学到中学到大学，十六年的教育下来，等于一个吸了烟的虫；肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风，在加上要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。
大学毕业就进棺材，这叫做读书死，也就是教学生自己吃自己。
2.教学生吃别人 传统教育教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。
传统教育更说：“劳心者治人，劳力者治于人”，更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财呢
就是发农民工人的财。
因为只有工人才是最大多数的生产者，他们吃农民、工人的血汗。
生产品使农民工人不够吃，就叫做吃人的教育。
（二）生活教育 生活教育与传统教育完全相反 1．生活教育不教学生自己吃自己，而教学生做人。
生活教育反对杀人的种种考试，教人读活书、活读书。
2．生活教育也不教学生吃人，不教人升官发财。
生活教育只教中国的民众起来做自己的主人，做人中人。
陶行知在《新时代的学生》一文中说： 旧时代之学生的生长过程是：读死书、死读书、读书死。
新时代之学生的生长过程是用活书、活用书、用书活。
现实状况 教是单边的教，教学是双边的配合，教学做合一是完整的结合。
它是晓庄学校的校训，是陶行知的教育思想的中心。
而现在的中小学都普遍使用传统教育，一些学校宣称自己的学校是“素质教育和应试教育的统一”。
要知道，素质教育和应试教育是尖锐对立的。
●社会即学校 △“生活即教育，社会即学校” 陶先生的“生活教育”主张“生活即教育，社会即学校”。
他说：“教育可以是书本的，是与生活隔绝的，其力量极小。
拿全部生活去做教育的对象，然后教育的力量才能伟大，方不至于偏狭。
以社会做学校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境，都可以大大增加；学生，先生也可以更多起来，任何人都可以做师生。
△《创造宣言》 1．陶行知认为宇宙间过去没有的，经过人类的努力，现在有了。
表明人类的一切精神力量都无过于创造的精神。
因此他写了这篇《创造宣言》号召一切有为之士，把这一伟大而庄严的工作接过来继续创造。
2．教育者的创造:教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人，他们所需要的是真善美的活人。
真善美的活人是我们的神、我们的石像、我们的爱人。
教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，值得自己学习的学生。
先生创造自己，学生也创造先生，学生先生合作而创造出自己彼此崇拜的活人。
以上可以看出陶先生的师生彻底平等观念，教师对学生人格尊重以及信任，由此看出教育民主的充分贯彻。
陶行知(1891～1946)，原名文浚，后改名知行、行知。
祖籍绍兴会稽，生于安徽歙县。
家贫，幼入私塾，15岁入歙县崇一学堂。
光绪三十四年(1908)考入杭州教会办广济医学堂。
当得悉要入教会之学生方可去医院免费实习时，愤而退学。
宣统二年(1910)，考入南京金陵大学文学系。
民国三年(1914)毕业后考取公费留学，先后获美国伊利诺斯大学和哥伦比亚大学科学和文学硕士学位，成为美国著名实用主义教育家杜威之学生。
六年回国，任南京高师(后改东南大学)教授、教务长兼教育专修科主任。
在“五四”运动影响下，于八年7月提出教育要“自新、常新、全新”和“自主、自立、自动”之主张，并参加《新教育》杂志编辑工作，后任该杂志主编。
十二年发起组织“中华平民教育促进会”，编写《平民千字课本》，推广平民教育。
十五年发表《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言书》，倡导乡村教育运动。
次年3月在南京创办“晓庄试验乡村师范学校”，提出“生活即是教育、社会即是学校”等理论；10月在萧山湘湖创办“浙江省立乡村师范学校”。
二十年发起“科学下嫁”运动，从事科学普及工作。
次年组织生活教育社，创办山海工学团，倡导“教学做合一”教育活动。
“一二·九”运动后，积极投入抗日救亡运动，提倡国难教育、战时教育，在重庆先后创办育才学校和社会大学。
三十四年加入中国民主同盟，当选为中央委员兼民主教育委员会主任委员，主办《民主》周刊。
三十五年7月病逝于上海。
同志题词“伟大的人民教育家”。
著有《中国教育改造》、《中国大众教育问题》、《古庙敲钟录》等。
现已出版《陶行知教育文选》、《陶行知全集》等。
《中国近现代人名大辞典》等有录。
（中共绍兴县委宣传部供稿） 名言 1、行是知之始，知是行之成。
2、 教育是立国之本。
3、人生办一件大事来，做一件大事去。
4、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
6、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
7、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。
8、所谓健全人格须包括： 一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。
二、人生所必需之知识技能。
三、强健活泼之体格。
四、优美和乐之感情。
9、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。
10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
11、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。
他教人人都能自立、自治、自卫。
他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
12、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
13、教学做是一件事，不是三件事。
我们要在做上教，在做上学。
不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
14、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
15、破即补。
污即洗。
劳即谦。
乱即理。
债即还。
病即医。
过即改。
善即喜。
行即思。
倦即息。
信即复。
帐即记。
教书育人： 1.“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
” ——陶行知 2.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运” ——陶行知 3.“因为道德是做人的根本。
根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
” ——陶行知 4.“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。
” ——陶行知 5.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
” 6.“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。
” 7.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。
你别忙着把他们赶跑。
你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
——陶行知 8、.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。
所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。
自动是自觉的行动，而不是自发的行动。
自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
——陶行知 为人师表： 1.要想学生好学，必须先生好学。
惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
——陶行知 2.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
——陶行知 因材施教： 1.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
——陶行知 2.人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
教学方法： 1.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
——陶行知 2.我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。
总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
——陶行知 3.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
——陶行知 成功教育： 1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。
你别忙着把他们赶跑。
你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
——陶行知 启发式教学： 1.教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。
前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
——陶行知 2.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
——陶行知 创新与实践： 1.我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
——陶行知 2.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。
中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
——陶行知 3.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
——陶行知 4.手脑双全，是创造教育的目的。
中国教育革命的对策是使手脑联盟。
——陶行知 养成性教育： 1.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。
所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。
自动是自觉的行动，而不是自发的行动。
自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
——陶行知 2.集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。
一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
——陶行知 3.把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。
由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益…… ——陶行知
名人名言
走自己的路，让别人说去吧
陶行知是什么家
陶行知（1891~1946年）是中国历史上伟大的人民教育家。
1891年10月18日生于安徽歙县。
他自幼聪明好学，邻村的一位塾师认定这孩子长大后必然能成就大事，就让他免费入塾读书。
有一天下大雪，当他赶到塾馆时老师已经开讲，他硬是站在门外专心致志地听老师把课讲完。
这种学习精神感动了塾馆里的每一个人。
1906年，他进入本县的教会学校崇一学堂免费读书，在这里学习英文、数学、理化等课程，开始接受西方资产阶级的新教育。
但由于他一直生活在中国社会的底层，所以从童年时代起就对民间的疾苦有深切的感受。
他尤其关注中国的农村，立志为改变中国贫穷落后的面貌和广大中国农民受剥削压迫的悲惨处境去奋斗。
因此，在崇一学堂读书的时候，就写下了“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”的座右铭。
1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。
1917年回国，历任南京高等师范学校教授、教务主任等，反对“沿袭陈法，异型他国”。
推行平民教育。
.“五四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。
1930年4月，国民党反动政府以“勾结叛逆，阴谋不轨”为借口，武力封闭晓庄学校。
陶行知受到通缉，被迫临时避难日本。
1931年春，陶氏返回上海，任《申报》总管理处顾问，对当时《申报》的革新起了相当大的作用。
1932年起，先后创办了“山海工学团”，“晨更公学团”，“劳工幼儿团”，首创“小先生制”，成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。
1934年主编《生活教育》半月刊。
7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知” “九.一八”事变后，陶行知积极从事抗日救亡运动。
1936年，当选为全国各界救国联合会执行委员和常务委员。
7月，与沈钧儒、邹韬奋、章乃器联合发表《团结御侮宣言》，主席复信表示支持。
接着，受全国救国联合会的委托，担任国民外交使节，出访欧、美、亚、非二十八个国家和地区，出席“世界和平大会”，“世界新教育会议”第七次年会，“世界青年大会”，“世界反侵略大会”，当选为世界和平大会中国执行委员。
为光大中华民族在国际舞台上的形象做出了杰出的贡献。
1938年8月，陶氏回国路过香港，倡导举办了“中华业余学校”，推动香港同胞共赴国难。
1939年7月，在四川重庆附近的古圣寺为儿童创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。
1945年，陶行知当选为中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。
1946年1月，陶行知在重庆创办社会大学，推行民主教育。
抗日战争胜利后，陶行知回到上海，立即投入反独裁，争民主，反内战，争和平的斗争。
民主战士李公朴、闻一多遭国民党特务暗杀，陶行知被列为黑名单上的第三名。
他一面作好了“我等着第三枪”的牺牲准备，一面继续坚持斗争，视死如归，始终站在民主运动的最前列。
终因“劳累过度，健康过亏，刺激过深”于1946年7月25日患脑溢血逝世，享年五十五岁。
陶行知的一生，是在人民涂炭，国家多难、民族危急之秋度过的，他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之枕，与劳苦大众休戚与共，与共产党人亲密无间，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业鞠躬尽瘁，奋斗终生，做出了不可磨灭的贡献。
陶先生著作宏富，论述精当，与当前的社会主义教育学息息相通，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。
陶行知不仅属于中国，也属于世界。
[编辑本段]个人简介 出生日期：1891年10月18日（农历清光绪十七年九月六日） 病逝日期：1946年7月25日 籍贯地：安徽省歙县西乡黄潭源村 家人：父，陶位朝；母，曹翠仂；妹，陶文之；妻，汪纯宜，汪病逝后又娶妻吴树琴；长子，陶宏生；次子，陶晓光；三子，陶刚 陶行知， 中国人民教育家 ，民主革命家。
原名文浚，后改名知行，又改名行知。
1914年毕业于金陵大学，后赴美国留学。
1917年回国，历任南京高等师范学校教授、教务主任等，反对“沿袭陈法，异型他国”。
推行平民教育。
“五·四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。
1930年4月，国民党反动政府以“勾结叛逆，阴谋不轨”为借口，武力封闭晓庄学校。
陶行知受到通缉，被迫临时避难日本。
1931年春，陶氏返回上海，任《申报》总管理处顾问，对当时《申报》的革新起了相当大的作用。
1932年起，先后创办了“山海工学团”，“晨更公学团”，“劳工幼儿团”，首创“小先生制”，成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。
1934年主编《生活教育》半月刊。
7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知” “九.一八”事变后，陶行知积极从事抗日救亡运动。
1936年，当选为全国各界救国联合会执行委员和常务委员。
7月，与沈钧儒、邹韬奋、章乃器联合发表《团结御侮宣言》，主席复信表示支持。
接着，受全国救国联合会的委托，担任国民外交使节，出访欧、美、亚、非二十八个国家和地区，出席“世界和平大会”，“世界新教育会议”第七次年会。
1938年8月，陶氏回国路过香港，倡导举办了“中华业余学校”，推动香港同胞共赴国难。
1939年7月，在四川重庆附近的古圣寺为儿童创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。
1945年，陶行知当选为中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。
1946年1月，陶行知在重庆创办社会大学，推行民主教育。
抗日战争胜利后，陶行知回到上海，立即投入反独裁，争民主，反内战，争和平的斗争。
民主战士李公朴、闻一多遭国民党特务暗杀，陶行知被列为黑名单上的第三名。
他一面作好了“我等着第三枪”的牺牲准备，一面继续坚持斗争，视死如归，始终站在民主运动的最前列。
终因“劳累过度，健康过亏，刺激过深”于1946年7月25日患脑溢血逝世，享年五十五岁。
很可惜。
[编辑本段]教育思想 1． 陶行知与育才学校 ●“手脑相长歌” 所谓手脑相长，即手脑并用、手脑皆强。
陶行知为什么要写这首歌呢
旧中国漫长的历史是：劳心者治人，劳力者治于人，并由此形成统治阶级和被统治阶级。
从教育方面说就要培养手脑并用、手脑双敲的人。
要劳力者劳心，劳心者劳力，这是培养全面发展的人的最根本的问题。
●育才学校 “人为一大事来，做一大事去；捧着一颗心来，不带半根草去。
” ——陶行知 陶行知这句话正是他为人类、为教育事业奉献一生的宣言。
1939年，陶行知在重庆创办“育才学校” 育才学校是陶行知创办的成绩最大的学校，学生主要是保育院的难童，对学生不收学费和生活费，因而经费非常困难。
有人问陶行知“你何必背着石头过河呢
”，陶先生说“我背的不是石头，是爱人”。
这是对学生的爱，对学校的爱，对教育事业的爱，对劳动人民的爱，对中华民族的爱。
陶先生有四个字“爱满天下”。
不仅爱人类，而且爱生物，反对把生物弄死来做标本，把生物学变成死物学，这是人世间最伟大的爱。
推广这样的爱，可以教导人们不再互相残杀，人与自然和谐共处。
1946年对陶行知的评价 伟大的人民教育家。
—— 无保留追随党的党外布尔什维客。
—— 周恩来 万世师表。
—— 宋庆龄 当今一圣人。
—— 董必武 两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知。
—— 郭沫若 陶行知不仅是一个很有创造力的教育家，也是一个勇敢的出色的反法西斯斗士。
—— 泰戈尔[编辑本段]学习陶行知 ●陶行知是伟大的人民教育家 陶行知有最高的道德修养，他有最高的理想，他批判的吸收了西方先进的教育理论，并根据中国的国情，创造了一整套教育理论，并且以最大的魄力付诸实践，取得了很大很大的成绩。
他的品德、修养和理论都值得学习和继承。
●陶行知是坚强的民主战士 抗日战争结束后，广大人民都要求和平，反对内战，陶行知参加中国民主同盟，任民盟中央委员，他为争取民主和平，和国民党反动派进行了坚决的斗争。
著名民主人士、学者李公朴（育才学校副校长）和诗人闻一多被蒋介石枪杀。
有消息说陶行知已被列入暗杀名单，陶说：“我等着第三枪”，结果因疲劳忧愤而死。
（在这之前的1936~1938年陶行知受全国各界救国联合会之托，周游26个国家，参加各种国际会议，宣传各种抗日主张，做出了重大的贡献）。
●陶行知是诗人 陶行知创作的诗歌的特点是大众化。
他的诗是为广大群众而写，他说要老妈（没有文化的老人）听得懂才能称及格。
他的诗有许多都谱成歌曲，如锄头舞歌、镰刀舞歌、手脑相长歌。
●生活教育 生活即教育，社会即学校 陶行知说“生活即教育”就是指是什么样的生活就是什么样的教育 1、是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育。
2、是劳动的生活就是劳动的教育，是不劳动的生活就是不劳动的教育。
3、是科学的生活就是科学的教育，是不科学的生活就是不科学的教育。
4、是艺术的生活就是艺术的教育。
5、是改造社会的生活就是改造社会的教育。
首先应理解：“生活教育是供给人生需要的教育，不是做作的与人无关的教育。
” ●理解 人接受教育有两种途径——一种是书本知识（间接的，包括听讲），一种是直接的，即从实践获得的。
生活教育包括这两部分，并没有把读书排斥在生活之外。
陶行知说“生活即教育”是一个大概念，所谓“生活”，陶行知说生活就是有生命的东西在一个环境里生生不已的活动。
因此可以说一切活动都是生活，教育也是生活。
●关于“生活即教育”和“教育即生活” 生活教育是陶先生全部理论的一个总概念，因此他不止一次的做了解释。
“生活教育”这一概念是陶先生的老师杜威提出来的，但意思完全不同。
杜威提出的是“教育即生活”，而陶先生把它翻了半个筋斗改成“生活即教育”。
陶行知主张生活即教育，反对教育即生活。
他说“生活即教育，是把一个鸟放在林子里；教育即生活是把鸟放在笼子里。
” “生活即教育”是从书本的到人生的。
●教学做合一 “教学做合一”是晓庄师范学校的校训，这是陶先生杰出的创造。
“教学做合一”的确立 1、陶行知自回国以后，看见国内学校里先生只管教、学生只管受教的情形，就认定中国教育有改革之必要，当时就主张以“教学法”代替“教授法”。
2、在南京高等师范学校校务会议上辩论两小时未能通过。
3、“五四运动”爆发，陶先生发表《教学合一》一文，南京高校受此影响一律改为教学法。
4、两年后，教学做的理论成立，最终确定教学做合一，以做为中心。
●比较“教授法”和“教学法” “教学做合一”的理念首先是由教书，到教学生，再到教学生学（更主动），用自己的知识联系起来，贯彻在实践中去。
●过去的教育、现在的教育和将来的教育[编辑本段]关于生活教育 1．生活教育的由来 陶先生曾经多次解释过生活教育，第一次在1930年，第二次在1934年。
他在第二次重新给生活教育给予了一个定义。
他说：“生活教育是生活原有，生活所自营，生活所必须的教育（Life education means an education of life , by life and for life）。
”教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
因此，我们可以说：“生活即教育”。
到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即是教育的场所。
因此我们又可以说：“社会即学校”。
过什么生活，便是受什教育，过乱七八糟的生活，便是受乱七八糟的教育。
我们主张“社会即学校”，教育的方法、工具都增加。
那么，坏的学校也可以做学校吗
回答是肯定的，坏的社会我们也要认识，也要人有所准备，才能生出抵抗力，否则一入社会，便现出手慌足乱的精神状态。
2．终身学习观 “生活教育与生俱来，与生同去。
出世便是启蒙，进棺材才算毕业。
”这是最彻底的终身教育观。
●《传统教育与生活教育有什么区别》 陶先生写这本书就是为了说明传统教育与生活教育的区别，那么二者之间究竟有何区别呢
（一） 传统教育 传统教育是吃人的教育 1．它教学生吃自己 传统教育教学生读死书，死读书，读书死。
它消灭学生的生活力、创造力；它不教学生动手、用脑。
在课堂里，不许提问；好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。
从小学到中学到大学，十六年的教育下来，等于一个吸了烟的虫；肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风，在加上要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。
大学毕业就进棺材，这叫做读书死，也就是教学生自己吃自己。
2.教学生吃别人 传统教育教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。
传统教育更说：“劳心者治人，劳力者治于人”，更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财呢
就是发农民工人的财。
因为只有工人才是最大多数的生产者，他们吃农民、工人的血汗。
生产品使农民工人不够吃，就叫做吃人的教育。
（二）生活教育 生活教育与传统教育完全相反 1．生活教育不教学生自己吃自己，而教学生做人。
生活教育反对杀人的种种考试，教人读活书、活读书。
2．生活教育也不教学生吃人，不教人升官发财。
生活教育只教中国的民众起来做自己的主人，做人中人。
陶行知在《新时代的学生》一文中说： 旧时代之学生的生长过程是：读死书、死读书、读书死。
新时代之学生的生长过程是用活书、活用书、用书活。
[编辑本段]现实状况 教是单边的教，教学是双边的配合，教学做合一是完整的结合。
它是晓庄学校的校训，是陶行知的教育思想的中心。
而现在的中小学都普遍使用传统教育，一些学校宣称自己的学校是“素质教育和应试教育的统一”。
要知道，素质教育和应试教育是尖锐对立的。
●社会即学校 △“生活即教育，社会即学校” 陶先生的“生活教育”主张“生活即教育，社会即学校”。
他说：“教育可以是书本的，是与生活隔绝的，其力量极小。
拿全部生活去做教育的对象，然后教育的力量才能伟大，方不至于偏狭。
以社会做学校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境，都可以大大增加；学生，先生也可以更多起来，任何人都可以做师生。
△《创造宣言》 1．陶行知认为宇宙间过去没有的，经过人类的努力，现在有了。
表明人类的一切精神力量都无过于创造的精神。
因此他写了这篇《创造宣言》号召一切有为之士，把这一伟大而庄严的工作接过来继续创造。
2．教育者的创造:教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人，他们所需要的是真善美的活人。
真善美的活人是我们的神、我们的石像、我们的爱人。
教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，值得自己学习的学生。
先生创造自己，学生也创造先生，学生先生合作而创造出自己彼此崇拜的活人。
以上可以看出陶先生的师生彻底平等观念，教师对学生人格尊重以及信任，由此看出教育民主的充分贯彻。
陶行知(1891～1946)，原名文浚，后改名知行、行知。
祖籍绍兴会稽，生于安徽歙县。
家贫，幼入私塾，15岁入歙县崇一学堂。
光绪三十四年(1908)考入杭州教会办广济医学堂。
当得悉要入教会之学生方可去医院免费实习时，愤而退学。
宣统二年(1910)，考入南京金陵大学文学系。
民国三年(1914)毕业后考取公费留学，先后获美国伊利诺斯大学和哥伦比亚大学科学和文学硕士学位，成为美国著名实用主义教育家杜威之学生。
六年回国，任南京高师(后改东南大学)教授、教务长兼教育专修科主任。
在“五四”运动影响下，于八年7月提出教育要“自新、常新、全新”和“自主、自立、自动”之主张，并参加《新教育》杂志编辑工作，后任该杂志主编。
十二年发起组织“中华平民教育促进会”，编写《平民千字课本》，推广平民教育。
十五年发表《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言书》，倡导乡村教育运动。
次年3月在南京创办“晓庄试验乡村师范学校”，提出“生活即是教育、社会即是学校”等理论；10月在萧山湘湖创办“浙江省立乡村师范学校”。
二十年发起“科学下嫁”运动，从事科学普及工作。
次年组织生活教育社，创办山海工学团，倡导“教学做合一”教育活动。
“一二·九”运动后，积极投入抗日救亡运动，提倡国难教育、战时教育，在重庆先后创办育才学校和社会大学。
三十四年加入中国民主同盟，当选为中央委员兼民主教育委员会主任委员，主办《民主》周刊。
三十五年7月病逝于上海。
同志题词“伟大的人民教育家”。
著有《中国教育改造》、《中国大众教育问题》、《古庙敲钟录》等。
现已出版《陶行知教育文选》、《陶行知全集》等。
《中国近现代人名大辞典》等有录。
（中共绍兴县委宣传部供稿）[编辑本段]名言 1、行是知之始，知是行之成。
2、 教育是立国之本。
3、人生办一件大事来，做一件大事去。
4、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
6、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
7、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。
8、所谓健全人格须包括： 一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。
二、人生所必需之知识技能。
三、强健活泼之体格。
四、优美和乐之感情。
9、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。
10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
11、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。
他教人人都能自立、自治、自卫。
他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
12、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
13、教学做是一件事，不是三件事。
我们要在做上教，在做上学。
不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
14、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
15、破即补。
污即洗。
劳即谦。
乱即理。
债即还。
病即医。
过即改。
善即喜。
行即思。
倦即息。
信即复。
帐即记。
教书育人： 1.“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
” ——陶行知 2.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运” ——陶行知 3.“因为道德是做人的根本。
根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
” ——陶行知 4.“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。
” ——陶行知 5.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
” 6.“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。
” 7.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。
你别忙着把他们赶跑。
你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
——陶行知 8、.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。
所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。
自动是自觉的行动，而不是自发的行动。
自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
——陶行知 为人师表： 1.要想学生好学，必须先生好学。
惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
——陶行知 2.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
——陶行知 因材施教： 1.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
——陶行知 2.人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
教学方法： 1.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
——陶行知 2.我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。
总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
——陶行知 3.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
——陶行知 成功教育： 1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。
你别忙着把他们赶跑。
你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
——陶行知 启发式教学： 1.教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。
前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
——陶行知 2.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
——陶行知 创新与实践： 1.我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
——陶行知 2.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。
中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
——陶行知 3.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
——陶行知 4.手脑双全，是创造教育的目的。
中国教育革命的对策是使手脑联盟。
——陶行知 养成性教育： 1.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。
所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。
自动是自觉的行动，而不是自发的行动。
自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
——陶行知 2.集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。
一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
——陶行知 3.把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。
由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益…… ——陶行知[编辑本段]经典作品 1.《创造宣言》 创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。
宗教家创造出神来供自己崇拜。
最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜。
省事者把别人创造的现成之神来崇拜。
恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。
笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。
赞美老师的诗句和名言
名人名事名言（现代的）人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
—— 萧楚女 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。
—— 徐玮 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
—— 吉鸿昌 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。
一息尚存须努力，留作青年好范畴。
—— 吴玉章 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来
—— 奥斯特洛夫斯基 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
—— 歌德 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
—— 易卜生 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
—— 列夫·托尔斯泰 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
—— 列夫·托尔斯泰 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。
—— 车尔尼雪夫斯基 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
—— 爱因斯坦 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
—— 爱因斯坦 芸芸众生，孰不爱生
爱生之极，进而爱群。
—— 秋瑾 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口
—— 郭小川 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。
—— 赫胥黎 生活就是战斗。
—— 柯罗连科 为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。
—— 罗丹 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
—— 鲁迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。
—— 冯学峰 冬天已经到来，春天还会远吗
—— 雪莱 过去属于死神，未来属于你自己。
—— 雪莱 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
—— 罗丹 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。
—— 布莱克 希望是厄运的忠实的姐妹。
—— 普希金 当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着
—— 朗费罗 先相信你自己，然后别人才会相信你。
—— 屠格涅夫 不要慨叹生活底痛苦
---慨叹是弱者...... —— 高尔基 宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。
—— 罗曼·罗兰 我们唯一不会改正的缺点是软弱。
—— 拉罗什福科 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
—— 刘鹗 自私自利之心，是立人达人之障。
—— 吕坤 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
—— 陶铸 常求有利别人，不求有利自己。
—— 谢觉哉 一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。
—— 列夫·托尔斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。
—— 海涅 无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。
—— 布莱希特 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
—— 程颢 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方
—— 方志敏. 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
—— 王阳明 贫不足羞，可羞是贫而无志。
—— 吕坤 我们以人们的目的来判断人的活动。
目的伟大，活动才可以说是伟大的。
—— 契诃夫 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
—— 培根 生活的理想，就是为了理想的生活。
—— 张闻天 人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。
—— 丁玲 理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
—— 黑格尔 一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。
—— 巴尔扎克 一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。
—— 车尔尼雪夫斯基 共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
—— 奥斯特洛夫斯基 我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
—— 爱因斯坦 抱负 在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。
这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。
爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。
相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。
因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
—— 南怀瑾 谁给我一滴水， 我便回报他整个大海。
—— 华 梅 自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。
—— 华盛顿 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
—— 歌德 时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍
天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。
—— 莎士比亚 如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。
—— 卡耐基 原谅敌人要比原谅朋友容易。
—— 狄尔治夫人 古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。
—— 朱熹 我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。
—— 周恩来 愿每次回忆，对生活都不感到负疚。
—— 郭小川 两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。
但是，三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的事。
—— 爱默生 对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。
—— 惠特曼 一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
—— 保 罗 心灵纯洁的人， 生活充满甜蜜和喜悦。
—— 列夫·托尔斯泰 真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。
—— 塞涅卡 我是你的，我的祖国
都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人
—— 裴多菲 自我控制是最强者的本能。
—— 萧伯纳 对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其 麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。
—— 池田大作 对别人的意见要表示尊重。
千万别说：“你错了。
” —— 卡耐基 名人名言 1、人生包括两部分：过去的是一个梦；未来的是一个希望。
——霍桑 2、一个人的生命是有限的，但前进的历史过程无限，如果能把一点力量贡献给这一个前进的过程，这种贡献是永恒的，这就是人生的价值。
——李敦白 3、魅力是女人的力量，正如力量是男人的魅力。
——席勒 4、如果一个人获得了幸福、健康、才能、财富、快乐、权势等一切，但放弃了对真善美的追求，那么他就会堕落成为动物。
——今道友谊 5、一个姑娘妩媚动人的根本，在于坚信自己是美的。
一个连自己都不敢相信的人，怎么会大胆自如地放射出美的光彩呢
——索非亚•罗兰 6、美是惟一不受时间伤害的东西。
——王尔德 7、当美的灵魂与美的外表和谐融为一体，人们就会看到，这世上最完美的美。
——柏拉图 8、我如果无所事事地过了一天，自己就好像犯了盗窃罪。
——拿破仑 9、知足是天赋的财富；奢侈是人为的贫穷。
——苏格拉底 10、有一份热，发一份光，及时如萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候火炬。
——鲁迅 11、如果说青春也有优点，那就是它消失得太快。
——詹•拉•洛威尔 12、青春——人的一生中最美好的岁月。
它是一个人的生命含苞待放的时期，生机勃勃；它意味着进去，意味着上升，蕴涵着巨大希望的未知数。
——岑桑 13、宝石虽落在泥土里，但仍是宝石；沙粒虽被吹到空中，却还是沙粒。
——莎士比亚 14、如果我们敢向危险挑战的话，危险就会减低一半。
——邱吉尔 15、人在旅行指责中得到幸福。
就像一个人驮着东西，可心头很舒畅。
人要是没有他，不尽什么职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。
——罗佐夫 16、失去财产，失去一点东西；失去荣誉，失去许多东西；失去勇气，一切东西都失去了。
——歌德 17、我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。
一切乐境，都可以由劳动得来；一切苦境，都可以由劳动解脱。
——李大钊 18、创造，或者酝酿未来的创造，这是一种必要性；幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。
——罗曼•罗兰 19、一个人没有受到献身热情鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。
——车尔尼雪夫斯基。
20、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
——奥斯特洛夫斯基 21、幸福越与人共享，它的价值越增加。
——森村诚 22、善不由外来兮，名不可以虚作。
——屈原 23、一个毫无装饰、简单朴素的崇高思想，即使没有说出来，也往往会凭借它那崇高的力量使人叹服。
——朗加纳斯 24、每天务必做一点你不愿意做的事情。
这是一条最宝贵的准则，它可以使你养成认真尽责而不以为苦的习惯。
——马克•吐温 25、人生有如下棋。
高者能看出五步甚至十几步棋，低者只能看到两三步。
高手顾大局，谋大势，不以一子为重，以最终赢棋为目标；低手则寸土必争，结果辛辛苦苦地旅犯错误，以失败告终。
——苍桑 26、照天性来说，人人都是艺术家。
他无论在什么地方，总是希望把“美”带到他的生活中去。
——高尔基 27、必要的时候不妨把衣服穿的马虎一点，可是心灵必须保持整洁才行。
——马克•吐温 28、一颗心灵的叹息，能比一城的喧嚷道出更多的东西。
——雨果 29、塑城一个雕像，把生命赋给这个雕像，这是美丽的；创造一个有智慧的人，把真理灌输给他，这就更美丽。
——雨果 30、尽管我们走遍全世界去找美，我们也必须随身带着美，否则就找不到美。
——爱默生 31、在困厄颠沛的时候坚定不移，着就是一个真正令人钦佩的人的不凡之处。
——贝多芬 32、我如果无所事事地过了一天，自己就好像犯了盗窃罪。
——拿破仑 33、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的没一步行动都在书写自己的历史。
——吉鸿昌 34、真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才会体会到。
——穆尼尔•纳素夫 35、每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。
——左拉 36、科学决不是一种自私自利的享乐。
游行能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
——马克思 37、最幽默的作家使人发出几乎察觉不到的微小。
——尼采 38、悲伤可以自行料理，而欢乐的滋味如果要充分体会，你就必须有人分享才行。
——马克•吐温 39、把安逸和欢乐看作生活目的本身——这种伦理基础，我叫它“猪栏”的理想。
——爱因斯坦 40、为人类的幸福而劳动，无论他是生是死，都能给大家以幸福。
——鲁迅 41、牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。
我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。
——王进喜 42、为人类的幸福而劳动，这是多么壮丽的事业，这个目的有多么伟大
——圣西门 43、行是知之始，知是行之成。
——陶行知 44、师以质疑，油以析疑。
师友者，学问之资也。
——鲁迅 45、一切真知都是从直接经验发源来。
—— 46、知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。
——李大钊 47、辛勤的蜜蜂永远没有时间悲哀。
——布莱克 48、完成工作的方法是爱惜每一分钟。
——达尔文 49、工作就是人生的价值，人生的快乐，也是幸福之所在。
——罗丹 50、以七分心血发掘优点，用三分心思去挑剔缺点，就可以达到善用人的目的。
——松下幸之助 51、你若寻求财富，不知寻求满足，满足是最好的财富。
——萨迪 52、怀疑一切与信任一切是同样错误的。
——乔叟 53、人生的路上是布满荆棘，但是，成功者用希望之光照亮他的旅途，用忍耐的火烧净了那些荆棘。
——矛盾 54、涓滴之水可磨大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。
——贝多芬 55、少而好学，如日出之阳，如日中之光；老而好学，如炳炳之名。
——刘向 56、要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的四关和高尚的情操。
知识不多就是愚昧；不习惯于思考，就是粗鲁或愚笨；没有高尚的情操，就是卑俗。
——车尔尼雪夫斯基 57、啊
高尚的风度
多可怕的东西
风度乃是创造力的敌人。
——毕加索 58、盛年不重来，一日难再展，及时当勤勉，岁月不待人。
——陶渊明 59、往者不可谏，来者幼可追。
——《论语•微子》 60、真实的功业好象河流，俞深俞静。
——哈尔法克斯 61、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人庄重，逻辑修辞之学使人善变。
——培根 62、你有信仰就年轻，疑惑就年老；有自信就年轻，畏惧就年老；有希望就年轻；绝望就年老；岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。
——卡耐基 63、我们应该注意自己不用语言去伤害别的同志，但是，当别人用语言伤害自己的时候，也应该受的起。
——刘少奇 64、锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。
归去来兮。
——华罗庚 65、容易发怒，是品格上最为显著的弱点。
——但丁 66、人生最终的价值在于觉悟和思考的能力，而不只是在于生存。
——亚里士多德 67、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。
——刘向 68、真理是时间的孩子，不是权威的孩子。
——布尔希特 69、喜悦中包含着烦恼；而烦恼中也有喜悦。
——歌德 70、人若把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物。
——（波斯）萨迪 71、痛苦使人思维，思索使人明智，智慧使生命持久。
——帕特里克 72、没有行动，思想永远不能成熟而化为真理。
——爱默森 73、光有知识是不够的，我们还必须应用知识；光有意志是不够的，我们还必须见诸行动。
——歌德 74、在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。
——赫伯特 75、生命，只要你充分利用，它便是长久的。
——塞内加 76、我以为人们在每一时期都可以过有趣而有用的生活。
我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事”，只有这样我们才能有一点快乐。
——居里夫人 77、应该笑着面对生活，不管一切如何。
——伏契克 78、对准正午太阳拉弓的人，虽然明知自己射不下太阳，但却坚信自己一定比只瞄准灌木丛的人射的要高。
——锡德尼 79、生命的意义是在于活得充实，而不是在于活的长久。
——马丁•路德•金 80、一个人专心于本身的时候，他充其量也只能成为一个美丽、小巧的包裹而已。
——拉斯金 81、理想使你微笑地观察生活；理想使你倔强地反抗着命运。
理想使你忘记鬓发早白；理想使你头白仍年轻——流沙河 82、有的我想，要是人们把活着的每一天都看作生命的最后一天该有多好啊
这就更能显得生命的价值。
——海伦•凯勒 83、生命的用途并不在于长短而在我们怎样利用它。
许多人活的日子并不多，却活勒很久。
——蒙田 84、凡建立功业，以立品为始基。
从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。
——徐世昌 85、必须在生活中寻找支柱，如果没有这个支柱，即使没有疑问，生活也会过得腻烦的。
——冈察罗夫 86、人的思维是了不起的，只要注重于某一项事业，那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。
——马克•吐温 87、凡事开始最难，然而更难的是何以善终。
——莎士比亚 88、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
—— 萧楚女 89、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。
—— 徐玮 90、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
—— 吉鸿昌 91、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。
一息尚存须努力，留作青年好范畴。
—— 吴玉章 92、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。
—— 郭小川 93、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来
—— 奥斯特洛夫斯基 94、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
——歌德 95、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
—— 易卜生 96、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
—— 列夫•托尔斯泰 97、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
—— 列夫•托尔斯泰 98、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。
——车尔尼雪夫斯基 99、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
—— 爱因斯坦 100、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
—— 爱因斯坦 101、芸芸众生，孰不爱生
爱生之极，进而爱群。
—— 秋瑾 102、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口
—— 郭小川 103、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。
—— 赫胥黎 104、生活就是战斗。
——柯罗连科 105、为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。
—— 罗丹 106希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
—— 鲁迅 107、沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 108、当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。
—— 冯学峰 109、冬天已经到来，春天还会远吗
—— 雪莱 110、过去属于死神，未来属于你自己。
—— 雪莱 111、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
——罗丹 112、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。
—— 布莱克 113、希望是厄运的忠实的姐妹。
——普希金 114、当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着
—— 朗费罗 115、先相信你自己，然后别人才会相信你。
—— 屠格涅夫 116、不要慨叹生活底痛苦
---慨叹是弱者...... ——高尔基 117、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。
——罗曼•罗兰 118、我们唯一不会改正的缺点是软弱。
—— 拉罗什福科 119、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
——刘鹗 120、自私自利之心，是立人达人之障。
——吕坤 121、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
—— 陶铸 122、常求有利别人，不求有利自己。
—— 谢觉哉 123、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。
—— 列夫•托尔斯泰 124、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。
——海涅 125、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。
——布莱希特 126、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
—— 程颢 127、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方
—— 方志敏 128、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
—— 王阳明 129、贫不足羞，可羞是贫而无志。
—— 吕坤 130、我们以人们的目的来判断人的活动。
目的伟大，活动才可以说是伟大的。
—— 契诃夫 131、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
—— 培根 132、生活的理想，就是为了理想的生活。
—— 张闻天 133、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。
——丁玲 理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
—— 黑格尔 134、一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。
——巴尔扎克 135、一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。
—— 车尔尼雪夫斯基 136、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
——奥斯特洛夫斯基 137、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
—— 爱因斯坦 138、抱负在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。
这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。
爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。
相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。
因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
—— 南怀瑾 139、谁给我一滴水， 我便回报他整个大海。
——华 梅 140、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。
——华盛顿 141、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
——歌德 142、时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍
天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。
——莎士比亚 143、如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。
——卡耐基 144、原谅敌人要比原谅朋友容易。
——狄尔治夫人 145、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。
—— 朱熹 146、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。
—— 周恩来 147、愿每次回忆，对生活都不感到负疚。
——郭小川 148、两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。
但是，三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的事。
——爱默生 149、对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。
—— 惠特曼 150、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
——保 罗 151、心灵纯洁的人， 生活充满甜蜜和喜悦。
—— 列夫•托尔斯泰 152、真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。
—— 塞涅卡 153、我是你的，我的祖国
都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人
——裴多菲 154、自我控制是最强者的本能。
—— 萧伯纳 155、对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其 麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。
——池田大作 156、对别人的意见要表示尊重。
千万别说：“你错了。
” ——卡耐基
