名人随机应变的例子 急
急
急
急
急
急
急
急
急
急
急
辩论本来是一种探求真理的手段。
在古代欧亚大陆，那些雄辩家几乎都是名噪一时的思想 家，他们的思想火花直接闪现在他们的唇枪舌剑中，几乎不必思考什么战术，一切似乎是 信手拈来，自然而然。
但是，现在辩论成了比赛，它的目的不再是说服对手或者把某种信念传诸天下，而是争胜 ，为了取得胜利，有些辩论队甚至采取了下九流的手段，这里我不举例了，总之，这些手 段不属于战术范畴。
那么什么才是辩论赛的战术呢
它是能够在许多不同的辩论赛中应用的具有同样效果的技 巧方法，当然，首先是不能违反规则。
这些战术之所以得到广泛的应用，是因为辩论赛固 有的特点，那就是评委对辩题没有深入的了解，不可能要求评委象辩手们一样去辩题 ，查找资料，这种情况在校内还好一点，多次充当评委的老师对辩论本身还有所了解，而 在校际比赛中，许多社会贤达在坐上评判席前，甚至不知辩论为何物，往往是那边热闹就 评那边赢。
所以，很多根本不能说明论点，哗众取宠的东西也成为战术的一部分，在这方 面，复旦大学带了一个头。
作为一个有着两年多辩龄，居然已经可以老的辩论队员，这篇文章我早就想动笔了， 可是惯有的惰性使我每每难以提起兴趣，随着时间的流逝，那些曾经激发过我创作冲动的 素材，也开始渐渐遗忘了，终于痛下决心给管院辩坛后来者留下点东西，希望有所裨益， 但顺便奉劝一句，如想靠此从庸手成为高手，除非奇迹出现。
规范发言的战术 规范发言是一场辩论赛的基础，没有规范发言，辩论无从展开，辩手的演讲水平、形 象风度也能在规范发言中得以充分体现，当然，最重要的还是要把本方的逻辑说清楚，使 本方处于一个进可攻，退可守的位置。
1． 正方一辩的发言时间控制 正方一辩是整场辩论的第一个发言者，他没有驳斥的对象，要做的只是把事先准备好的稿 子认认真真地念好。
不过，如果能在念出最后一个字时，恰恰时间结束的响起，可收 到先声夺人之效。
这一点极难，在我看过的几十场辩论赛中，只有两人能做到，而且也纯 属运气，所以不必强求。
正方一辩还有一些战术，如在发言结尾向对方提出好几个问题，以图扰乱对方一辩发言， 但对方如稍有经验，一般是避而不答，于是反而容易暴露本方的进攻点。
一辩还常在结尾 时说：“关于***将由我方二辩、三辩作进一步的阐述。
”这种做法优点是在配合上显得连 贯，缺点是可能会破坏一辩的整体气势。
如果时间已到而稿子还未念完，可以把论点重复 一遍，然后坐下。
2． 控制驳论的的比例 除正方一辩外，其余辩论队员都面临着如何在发言中处理驳论与立论的关系，初学者易犯 的毛病：一是明明听到对方漏洞百出，却不知从何下手，好象武学中的全是空门，竟然成 了没有空门；二是知道应该驳斥哪一点，一站起来就面红耳赤，恨不得一棍子把对方打死 ，但是由于无法有效地组织语言，说起来吞吞吐吐，观众看了都替他着急。
驳论应该注意的问题是： ①事先有所准备，对方可能从哪点进攻，做到心中有数，可以把想到的驳论分点写在卡片 上，对方谈到哪一点，就抽出哪张卡片放在稿子开头； ②首先驳斥对方的常识性错误及口误，如对方背错了某句诗词或在某句话中漏掉了一些关 键字而导致意思截然相反，都应该抓住机会予以痛击； 临场驳斥要注意对方发言中的开头一段，因为时间有限，如果驳斥其结尾，往往来不及组 织语言； ③反驳的对象不要太过分散，不超过3点； ④最好是针对前一个发言者进行驳斥，如果中间已经隔了几轮发言，驳斥的效果会减弱。
当然，对方的重大漏洞或关键的论点、论据例外； ⑤确实觉得反驳有困难可以只立论。
3． 语言通俗化、口语化 初看辩论的人可能会觉得那些辩论稿满篇都是听不懂的新名词的辩手才是高手，其实恰恰 相反。
前面已经说过，辩手经过准备之后，对辩题的理解往往比评委深刻，这时，既要深 得入，又要浅得出，发言时要避免使用专用术语，即使用也要作说明，此外，要多使用比 喻、举例、排比等手法。
如果能在发言中以幽默的语言或大义凛然的陈词引起观众的笑声 和掌声，对评委会产生较大影响，这一点也同样适用于辩论。
4． 概念的模糊和清晰 其实不光是概念，很多场合都需要模糊的语言让对方找不到靶子，这似乎和第3点有点矛盾 ，但第3点指的是一般情况，而这里指的却是特殊情况。
举个例子：在“法治能消除”的训练赛中，我持正方立场，这时我方面临的一个难题 是怎样给消除下一个定义，消除的权威定义是使不存在，如果同意这个定义，显然不利； 如果不同意，这个定义又实在太难驳倒，甚至很难防守。
最后我方采用了这样的定义：法 治能消除，指的是法治的惩治、防范、监督、教育几种功能相互作用的动态过程。
实 战效果颇佳，对方没有什么好办法指出我方这个定义错在何处，结果在枝节问题上作了大 量的纠缠。
可以看出，概念模糊化目的是为了防守，这种概念的本意对已方是不利的又或者无法定义 精确。
相反，概念的清晰是为了进攻，如上例中反方当然要旗帜鲜明地提出消除就是使不 存在，使现象为零，这样才能加强进攻的力度。
5． 煽情 煽情是辩论中的常用战术，辩论中也应用颇多，但由于辩论中个人发言时间很短 ，使这种战术的应用受到限制。
大规模煽情一般出现的规范发言中。
煽情时首先要投入感情，可谓慷慨激昂之时，声嘶力竭；沉痛哀伤之处，气若游丝。
但也 要注意不可过火，以不影响自己发言为度，切不可泣不成声，拍桌子等等，煽情内容也要 注意有逻辑性，比如“法治能消除”中，反方在对问题痛心疾首之后，说“ 如此严重，单靠法治独木难支”是有效的。
而在“应该鼓励购私人小汽车”中，反方大 谈农村失学严重，去煽希望工程的情，就有点风马牛不相及了。
6． 豹尾 以往发言稿结尾都比较平淡，往往是把本方论点重复一遍，自从《狮城舌战》出版之后， 很多辩手模仿复旦四辩在结尾以一句气势宏大的名言、俗语、诗词来结尾，这值得一试， 但要注意这句话必须和论点密切相关，而且一般由一辩和四辩来说。
辩论的战术 辩论是整场辩论赛中最重要的一个阶段，大多数评委是根据辩论的胜负来决定比 赛的胜负的。
正因为有了辩论，辩论和演讲也才有着质的区别，这么说是毫不过份的 。
在两支势均力敌的辩论队之间，辩论的随机应变成分很高，常常会让人觉得事先准 备的东西全用不上，而且，由于气氛紧张激烈，即使是高手有时也难免气急败坏，于是打 到哪里算哪里，双方都死钻牛角尖，过多纠缠细节问题，把战略战术忘个精光。
因此，一 方面要注重平时的自我训练；一方面要尽力在赛场上保持冷静，以求成功地运用战术。
一.配合 1． 划分战场 在我的印象中，南京大学是这种战术的首创者。
基本的作法是把一系列关系紧密的问题作 为一个战场，并由场上的一名队员提出其中的第一问题，其他队员立即跟上，直到问完这 一系列问题，取得了满意战果后，转入下一战场。
这种战术的优点是：火力集中，进攻显得有章法，有层次。
缺点是：有时过于死板，为了 贯彻连续提问，对对手临场暴露的弱点只能作简单攻击，而对对手的有力反驳又不能由最 恰当的队员来防守，这和辩论随机应变的特点是相背离的。
结论：仍然可以适当决定几个战场，但不用强求连续提问，让队员自己控制提问的时机。
2. 两次发言 在辨论中，一个队员发言后，不要立即把话筒传给其他队员，而在对方发言后，由其 自己决定是否作第二次发言。
这种战术的目的是保持发言的连贯性，在队员相互之间很不了解，配合很生疏时应用。
3. 相互保护 由于种种原因，往往会出现某个队员口误，或者偏离立论等等对本方不利的情况，这时候 ，别的队员应该弥补其错误。
弥补的方法有以下几种： ① 抵赖。
如果本方犯错误，对方隔了相当长时间后才攻击，又或者犯错误的这句话本身含 意就很模糊，可以死不认帐地说：“我方没有这样说过。
”但是，这种战术如果被评委识 破，会非常不利，一般不要采用。
②别解。
对本方犯错误的话作另外一种解释。
例：正：大家听到没有，对方同学竟然说主义不能实现，看来亡我之心不死 ，和平演变真是越来越严重了。
反：在相当长一段时间内，由于条件不具备，主义当然不能马上实现…… 这里反方就运用了别解这种战术，一定程度上扭转了不利局面。
这种战术运用得比较多， 常用的句式是“我方的意思是说：……” ③调整底线。
这是一种迫不得已的作法，所犯的错误既不是口误，又明显背离本方原来的 立论，只好将错就错。
例：“法治能消除”一题中 反：对方同学刚才还说法治能消除的根源，可现在又说法治对的根源——贪欲只 是遏制，这不是自相矛盾吗
正：对方同学怎么忘了还有一个根源；不受制约的权力。
法治能消除的，正是不受制 约的权力这个根源。
当时我持正方立场，原来准备的立论是法治既能消除贪欲，又能消除不受制约的权力，但 由于准备仓促，场上我方一辩明确说出法治对贪欲只是遏制，我只好在场上临时作了调整 ，于是对方又转到另外的问题上去了。
④对于明显的口误，可以大胆承认“我方刚才出现了口误。
” 4. 连续进攻 场上要保持头脑冷静，当注意到对方对本方某个问题避而不答或回答不力时，应连续攻击 ，哪怕把问题再重复一遍也好。
往往易犯的毛病的是自己急于说出某句“精妙”的话，根 本不去注意队友问了什么问题以及对方是如何回答的，这种个人主义应该避免。
二． 逻辑战术（这类战术多牵涉形式逻辑） 5. 破除双难境地 辩论中难免会碰到一些选择疑问句，对方逼着问你“是A还是B
”不管是A是B对本方都是 不利的，对这类问题有两种回答的方法：①（既不是A，也不是B）是C②既是A，又是B 例：“病是医学问题，还是社会问题”一题 反：……对方同学认为是病就是医学问题，那么我请问，相思病是看内科还是看外科啊
正：相思病也要看心理…… 这就是第一类回答，有一定难度，但效果甚佳 例：“抓住老鼠的猫才是好猫”一题 正：如果一只猫长得可爱，但是不会抓老鼠，而另外一只猫长得很丑，却是抓老鼠能手， 对方同学你会挑哪一只呢
反：两只我都要，一只用来观赏，一只用来抓老鼠……这是第二类回答，让对方无法攻到 实处。
6. 破类比 类比手法是辩论中经常运用的，但类比不可能做到绝对的精确，类比物与被类比物总是会 有一些区别，这就为反驳提供了突破口。
例：“病是医学问题，还是社会问题” 正：千千万万人得病就是社会问题吗
千千万万人还得心脏病呢，这也是社会问题吗
反：一个人打喷嚏不是社会问题，难道我们全场人都打一个喷嚏还不是社会问题吗
正：对方同学还是没有听清楚我说的，难道千千万万人得心脏病也是社会问题吗
反：问一个简单的问题，治疗一个病人要多少钱
看得出反方有左右支绌之感，其实这个问题可以这样回答。
反：心脏病会传染吗
心脏病和同性恋有关吗
传染和同性恋都是病具有的特征，而类比物心脏病则无此特征，所以事先找出一些重 要概念的特征后，可以用来攻击对方不准确的类比。
7. 循环论证及对待办法 循环论证常常是在立论中就已准备好的，这种论辩手有出乎意料的效果。
当不管从哪 个角度进攻，对方总是能自圆其说时，很可能就是在运用这种手法。
复旦大学在“人性本善”一题中曾经设置过一个循环论证（实战中他们抽到的是“人性本 恶”），基本立论是：人有人性和，人所以有善行，是因为有人性，人所以有恶行， 是因为有。
现在我假设一段辩论： 正：泰丽莎修女的善行，英国小男孩为了救自己的妹妹不惜献出自己的生命，这不是人性 的光辉吗
反：但是我们也看到二次世界大战夺去了几千万人的生命，而巴尔干半岛现在仍然战火熊 熊，面对人类这些恶行，对方同学还能说人性本善吗
正：当我们谈起这些恶行时，总是说“大发”，又怎么能让人性来承受这不白之冤呢
其实正方为了论证人性是善的，他的论据是：恶的都是。
这是一种典型的循环论证， 对付的办法是直接予以揭破。
反：恶的就是，善的就是人性，所以人性是善的，对方同学这不是在循环论证吗
… … 如果循环论证能设置得比较隐蔽，对方是无法攻破的，值得在立论中采用。
8. 归谬及对付方法 所谓归谬就是先假设对方的逻辑是正确的，然后推导出荒谬的结论，以此证明对方的错误 。
这是辩论中常用的有力武器，很多看来难以攻击的诡辩，一经归谬，会有“柳暗花明又 一村”之感。
例：“外资是推动广东经济飞速发展的主要动力” 反：早已指出：劳动决定价值，所以，廉价的劳动力才是推动广东经济飞速发展的 主要动力。
正：劳动决定价值适用于任何国家、任何地区，如果按照对方这种逻辑，世界上任何国家 、任何地区的经济飞速发展的主要动力都是廉价劳动力喽
对反方看似吓人的论据，正方以归谬给予有力一击，再看一个比较高级的归谬。
例：“法治能消除” 反：请对方举个例子，哪怕是一个例子，世界上有哪个国家哪个地区用法治消除了
正：过去没有消除，现在没有消除，就等于将来一定不能消除吗
那我们还谈什么主 义必然实现，主义以前也从来没实现过嘛
正方对反方的这个要害问题如果避而不答，那就要丢分了，而以归谬驳斥对方提问中隐含 的逻辑，却化险为夷。
使用归谬是不容易的，但防守也很难，大概有以下两种防守方式： ① 正本清源 例：“法治能消除” 反：有减少的趋势就能说明能消除吗
一个人小时候一天能吃一斤饭，成人后一 天能吃二斤米饭，这也是饭量不断增长的趋势啊
是不是说到了老年他就能吃斤大米饭 呢
那不成了饭桶了吗
正：吃饭是饭量不断增长，消除却是在不断减少，这两者怎么能混为一谈呢
正方用这种反驳方式指出反方所“按照的”根本不是正方的“逻辑”，所以导出的荒谬结 论是无效的。
② 顺水推舟 例：正方“人性本善”，反方“人性本恶” 正：我想先请问对方同学，您的教育能够使你一辈子不流露本性吗
如果您不小心流露本 性，那我们大家可要遭殃了。
（前面反方说过教育使本恶的人性向善） 反：所以我要不断地注意修身自己呀
曾子为什么说：“吾日三省吾身”呢
…… 这种反驳方式是指出对方所导出的结论与本方观点并不矛盾，在①例中，如果用顺水推舟 法，似乎可以这样说： 正：所以我们才要考察法治是否有消除的内在能力啊
而不断减少的趋势恰恰提 供了一个证明。
比较一下，哪种方法更好呢
我个人认为后一种方法更能体现“避其锋芒，击其惰归”之 兵家要义。
9. 各执一词 在同一个论据上，双方各自强调对自己有利的一面。
例：“当前妨碍大学生走向社会主要是自身素质问题，还是社会环境问题” 反：现在是“孔雀东南飞，飞到广东来”，不就是因为广东水草丰美，环境优雅吗
正：可也要是孔雀才能东南飞啊
反：东南有梧桐，方有孔雀来。
现在的问题是梧桐太少。
临场利用对方的论据时，会用到这种战术。
10. 特殊情况 先举一个例子：“发展旅游业利大于弊” 正：……对方同学怎么能把业、赌博业的弊端强加到旅游业的头上呢
这不是张三犯 罪，李四坐牢吗
反：如果李四是帮凶，当然也要坐牢。
旅游业不是对业、赌博业起到了推波助澜的作 用吗
本来张三犯罪，不该李四坐牢，可在李四是帮凶的特殊情况下，就不奇怪了。
又例： 正：……这不等于是把一个不会游泳的人推到水里去吗
反：如果不下水又怎么能学会游泳呢
能否成功地运用这种战术，关键是辩手自身的素质。
在这种战术中，常用的句式是“如果 ……，那么……” 11.攻击小前提 例：正：毛驴没有污染，可是能走上高速公路吗
反：毛驴就真的没有污染吗
当对方第一句话是判断句，第二句话是反问句时，本方应该先注意这句判断句是否成立， 这在辩论中属于“盲点”，容易忽略。
这种战术在许多情况下属于诡辩，就象对方指着一个正方形说正方形与圆形是不同的，而 本方攻击说他指的根本不是一个标准的正方形。
所以上一例中正方可以这样反驳。
正：当然世界上没有绝对不造成污染的东西，但毛驴难道是因为有污染才不能走上高速公 路吗
这种战术要慎用。
三. 转换提问权 12. 回避 在水平相当的辩论赛中，只有符合以下条件才能回避： a) 对方的问题无法回答； b) 对方的问题回答后对本方很不利； c) 对方的问题与辩题无关。
我不赞成复旦大学说的，只在回答能引起轰动效应时才回答，否则就抛出事先准备的东西 。
除非在双方差距太大时，复旦大学这种观点才有几分道理，否则会给评委留下心虚的印 象。
回避的方法有以下几种： ① 就好象没有听到对方的问题，直接提出本方问题。
这种回避可以用，但痕迹过于明显。
② 以一句话作为过渡。
例：“病是医学问题，还是社会问题” 正：对方已说明，我们应该加强教育，但我想问对方，教育是用什么教育
是不是用医学 的方法来教育呢
反：“知之为知之，不知为不知。
”请问对方，你们判断是医学问题还是社会问题的标准 是什么
正：今天晚上的辩题我想对方已经有所误解了，你们已经忽视了你们所应该辩的病不 是医学问题…… 划线部分就是过渡句,当评委和观众把注意力集中在这句话中，就容易忘记本方已在脚底抹 油了。
③ 暗含讽刺的回避 当对方的提问不甚合理时，用这种战术效果较好。
例：“法治能消除” 正：请问，孟德斯鸠关于法治的两套标准是什么
反：还是让我们回到中国的现实来吧…… 这里反方暗含讽刺对方教条主义。
又例：“烟草业对社会利大于弊” 正：请问对方同学，吸一支烟能缩短人的多少寿命
反：一条烟多少钱
一条命多少钱
正方提这个问题的目的是想证明一支烟只能缩短几秒钟人的寿命（假材料），反方的回击 是讽刺正方脱离现实。
这类回答在特殊的语境下才有效，不要生搬硬套。
13.回答问题后再提问 在大多数情况下都应该回答问题，回答后提出本方问题。
但是，如果回击很有力，可以不 再提问，以免削弱攻击的威力。
四.小技巧 14. 运用假材料 无论在规范发言还是在辩论中，都需要运用大量材料，可是合适的材料不容易找到， 往往只能编一些假材料，包括数据、实例等。
运用时要注意两点：一是材料要尽可能编得 合情合理；二是不可心虚，要理直气壮地用。
另外，在校际比赛中，应禁用假材料。
15. 妙语脱困 如果时间充裕，应事先准备好一些在很多情况下都能使用的妙语。
在辩论中，不要急 急忙忙把这些妙语抛出去，而应该用在本方最困难的时候。
例：“温饱是谈道德的必要条件” 正：对方一直回避这样的问题，超道德行为到底是不是道德行为
请对方回答。
反：超道德当然不是道德。
但如果按照对方的逻辑，那么裴多斐的《与爱情》诗大概 就得改成：“爱情诚可爱，价更高，若为温饱故，二者皆可抛”了。
（笑声、掌声） 正方前面已充分论述了超道德不是道德，反方在回应一句以后，如果转入其他问题，总是 有气弱之感，这时抛出事先准备的妙语（这句妙语几乎在辩论的任何时候都可以用） ，占了上风。
这里还有另一个战术，超道德本来是一个伪概念，但反方并不去论述超道德其实也是道德 ，而是大胆承认了对方的观点，这是因为承认后对反方的论点并没有什么影响，相反，如 果硬着头皮去说清楚，就要费太多的口舌了。
再举一个大胆承认的例子。
例：“烟草业对社会利大于弊” 反：对方老是说烟草业能上缴多少利税，能创造多少经济利益，难道要等到我国经济发达 后，才来取缔烟草业吗
正：当然如此。
（停顿）反：那你们将千千万万中国人的生命置于何地。
正：我再提醒对方，吸烟只是会对人的身体健康造成一定影响，而这是经济发展过程中， 不得不付出的代价。
在这个例子中，正方成功地运用大胆承认的战术，打乱了反方的阵脚，相当得分。
16. 连续提问 第4个战术叫连续进攻，主要是指临场与队友的配合。
而这里的连续提问可以在事先准备好 。
例：“烟草业对社会利大于弊” 反：对方同学承不承认，烟草业是社会失灵的产物
（停顿）正：对方还没有告诉我们，你们的利弊标准是什么
反：这一点我方早已论述，我再请问对方，你们究竟承不承认烟草业是场失灵的产物
正：事实胜于雄辩，如果烟草业对社会是弊大于利的话，那为什么我国还要嘉奖云南玉溪 卷烟厂，难道是表扬他们多杀人吗
反：看来对方同学没办法回答我方的问题，那我再问一个更简单的问题，烟草业是不是一 个外部不经济的行业
明知对方不太了解经济学方面的知识，有意提出这类问题，连提两次后，对方仍然回避， 如果重复第三次，好象显得本方只有这么一个问题，这时候转向一个类似的问题，巧妙。
要注意两点，不能提问过多别人听不懂的问题，偶尔一次是战术，多了会被人误认为在破 坏辩论。
对关键性的，不能由别的问题代替的提问，可以重复多次。
（这种情况不多，一 般总能找到几个类似的问题） 17. 攻击对方过激行为 在辩论中对对手要保持一种尊重客气的态度，不可出现人身攻击的语言，也不能与队友大 声谈笑，拍桌子，踢腿等等。
如果对方有人身攻击的语言，可以这样说：“对对方同学刚 才的措词，我方表示遗憾……”，如果对方有很不礼貌的行为，可以这样说：“在严肃的 辩论场上，对方**同学刚才却很不严肃地（拍桌子……），我方对此表示遗憾”。
切不可 针尖对麦芒，把辩论场变成吵架场。
18. 听不清楚对方发言的对策 对策有二： 一是客气地请对方重复一遍。
这种做法优点是显得有风度，缺点是如果再听不清楚就不好 办了，重复后如果听清楚了又很难回避对方的问题。
二是攻击说：“对方说得不清不楚，我实在听不懂。
”优点是掌握主动，缺点是显得不留 情面。
五.用时 19. 合理用时 辩论的时间是很宝贵的，每次发言都应该简短有力，不允许象规范发言一样“一、二 、三”点的展开。
在《狮城舌战》中，辩论双方各用时4分钟，台大发言33次，复旦发 言32次，平均每次发言7秒多。
一般说来，每次发言在十五秒以内，绝不能超过半分钟。
一 定要半分钟以上才能说清楚的，不如让队友来回答，或者干脆回避。
如果本方发言完了， 对方却还剩下一、二分钟，那比赛等于是输了一半。
20.利用多余时间 对方发言时间用完后，如果本方还有多余，可以让4名队员挨次站起发言，这样显得颇有气 势。
一般情况下，每个队员发言都是完整的一句话。
华东师大有所创新，4名队员的话加起 来才是一句完整的话，而且他们常主动要求结束辩论，以显示气度。
这种创新我没有 实践过，不敢妄评，可能缺点是不能充分利用时间。
人生应该守望执着还是随机应变?为话题演讲范文
毛主席不要孤立的片面的看待，否则就会犯行而上学的错误。
生活是一个很复杂的，如果事事都随机应变的话不免显得你这个人没有自己的态度，做事为人肯定不会成功的；如果遇事都是以不变应万变的话也是行不通的，世界本来就是在不停的变化之中。
不管做任何事，要看时机,有时是随机应变.有时是以不变应万变.比如:工作当中、与人交往当中、处理棘手问题时等等，就要随机应变。
俗话说：随机应变信如神，就是这个道理。
但是在做人方面，就是以不变应万变。
只要心诚，善良，总会得到大家的理解，所谓：好人有好报。
在处理不同时期、不同问题、不同的人的事时要活用这两个概念。
具体情况具体对待吧；有时需随机应变；如果把握不住的话，就最好是以不变应万变了。
灵活运用这些方法就好。
过去不是有一句战斗名言吗：在战场上学习怎样打仗。
好象是这么说的吧。
能应付的就应付,不能的就以不变来应付 世界上只有变换是不变的 从实际出发，不要千遍一律，纸上谈兵。
两句都有它的作用，但世事难预料，天意难测，再聪明的人亦有弱点，还是随缘而生，不要钻牛角尖。
总之做事自己要有信心。
以不变应万变是很高的境界,就是那种悟道的人才能作到哦,当然在生活中那种本着自己的原则来处理任何事情的人也是这样的,随机应变一般是面对棘手的事情和危机的事情来做的,没什么利害关系的时候就什么都不用变了,所以这种处理人生的问题不该一概而论. 应该以不变应万变的好啊 只有死人才会以不变应万变,世事是瞬息万变的.明不明白适者生存的道理. 随机应变和以不变应万变不是绝对的，要看是什么情况。
如果在随机应变和以不变应万变中必须选择一个的话，那就太固执了。
随机应变用的比较多，事情变化万千，只有随机应变才可以把事情处理好
因为随机应变中也包括了以不变应万变的态度了。
变,应对方法上也变! 很有意思的问题。
人生实际上很简单，就是要生存、要生活，换一句话讲就是要保存自己、保护自己。
保存自己是目的，要以不变来应万变的；保护自己是一种手段，是要随机应变的，只有应用了这里的随机应变，才能保证你那根本的以不变应万变。
色即是空，空即是色。
变就是不变。
不变就是变。
当你执着于其中一种时。
是还没有领悟。
原则和人生的目标是不能改变的,处事的方法手段可以随机应变既要适合自己，而又要与时俱进；在稳定中求发展! 这个世界不会因你而变，因此你必须改变自己，适应这个社会。
守望执着是一种美，是坚守的永恒；随机应变也是一种美，是现实中任何一个人不可或缺的处世之道。
在曹雪芹的作品里有这样一个被人熟知的人物，她叫王熙凤。
可能她并不为世人所称道。
但她，精明强干，八面玲珑的不处世之道却不得不让人畏惧三分。
对于老师来说，有了守望执着，才会坚定不移的守望着这个让她深深爱着的岗位；对于我来说，有了随机应变，才可能更好的完成老师的测试。
二者都不可放弃。
什么是“灵商”
它在人生道路上所启的作用是什么
灵商是20世纪90年代末期出现的一个新概念，在科学家相继提出智商和情商的概念后，英国人达纳·佐哈、伊恩·马歇尔夫妇提出了灵商的概念。
2001年8月，夫妇俩合著的《灵商：人的终极智力》一书在中国出版，灵商开始为人们所认识。
灵商（Spiritual Intelligence Quotient，简写成SQ） 是心灵智力，即灵感智商，就是对事物本质的灵感、顿悟能力和直觉思维能力。
实际上，灵商是指一种智力潜能，属于潜意识的能量范畴。
人类力大不如牛、奔跑不如鹿、灵敏不如猫、嗅觉不及狗，但是凭借发达的大脑，成为主宰地球的“万物之灵”。
如今，灵性早已成为社会生活中最引人关注的概念之一。
与灵商相关的主要是右脑。
人的大脑由左脑和右脑两部分组成，左脑主要司职分析、抽象、计算、语言等内容，侧重于抽象思维的表达模式，被称为“科学脑”；右脑主要司职想象、虚构、感受、创造等内容，侧重于直觉的形象思维模式，被称为“艺术脑”。
右脑思维在认知方面的直觉思维能力、顿悟思维能力、形象识别能力、空间判断能力、以及对复杂关系的理解能力和情绪表达能力等方面，远远超过左脑，这正是确立“灵商”概念包容的丰富内涵的立论点 [1] 。
心理学家将人脑的意识分为显意识和潜意识两个组成部分。
潜意识的巨大力量大部分人没有意识到，但事实上它却发挥巨大的作用。
世界潜能大师博恩·崔西说：“潜意识的力量比意识要大三万倍。
”那些在紧急关头，急中生智、随机应变的人，很明显拥有较高的灵商。
有一句谚语说：“读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数不如名师开悟；名师开悟，不如自己醒悟。
”管理界也有一句名言：“智力比知识更重要，素质比智力更重要，觉悟比素质更重要。
”因而，在对智商、情商强化的同时，我们必须要站在灵商这个制高点上，发挥高度的觉悟性，以期促进成功 [1] 。
成功人生没有定式，单靠成文的理论是解决不了实际问题的，还得需要悟性，需要灵商的闪现。
修炼灵商，关键在于不断学习、观察、思考，要敢于大胆的假设，敢于突破传统思维。
[编辑] 灵商的作用 量子力学之父普朗克认为，富有创造性的科学家必须具有鲜明的直觉想像力。
无论是阿基米德从洗澡中获得灵感最终发现了浮力定律，牛顿从掉下的苹果中得到启发发现了万有引力定律，还是凯库勒关于蛇首尾相连的梦而导致苯环结构的发现，都是科学史上灵商飞跃的不朽例证。
又据现代科学手段测试得知，灵感、顿悟、直觉思维能量与抽象逻辑思维能量之比是100:1。
说明产生创造性思维的能力有赖于灵感、顿悟、直觉的激发涌现。
即使是具有高度抽象思维能力的哲学家要在自己领域有所突破，也需要将直觉顿悟与逻辑语言结合起来才能有成就。
故此，称右脑是“创造脑”，这绝不是臆造。
爱因斯坦曾经说过：“我思考问题时，不是用语言进行思考，而是用活动的跳跃的形象进行思考。
当这种思考完成以后，我要花很大力气把它们转换成语言。
”由此可见，右脑的跳跃性形象思维方式是我们创新能力之源泉。
“灵商”这个“心之官则思”的“心力”资本，它是以与生俱来的心灵感应原理为依据的灵感智力。
著名科学家钱学森说：“灵感是潜意识，当酝酿成熟时突然沟通，涌现于意识即成为灵感。
”“灵感这种思维往往表现为灵感或意念的突然闪现过程或悟性的涌现过程”，它是“智力劳动的产物，具有突发性、飞跃性、瞬时性的显著特征”。
灵感是人在神奇的创新活动中的心理现象，它是人脑的机能，是客观现实的反映。
其实，灵感智商并不是大科学家、大艺术家、大发明家的 “专利”，一般人只要头脑正常都会有的，只不过发挥的作用没有这些“家”们大罢了。
平常讲，某人脑子很“灵光”，指的就是灵感思维，即顿悟性。
为什么人往往在紧急关头，能急中生智、胸有成竹、灵机应变
为什么有的入能过目不忘、过目成诵，有惊人的记忆力
东方智者素有“明心见性，顿悟成佛”的至理名言，指的就是“灵商”的作用。
灵感思维往往表现为一种潜意识过程，由于思维过程和概念运动都不是连续的和一致的，在很大程度上只能任其自然，人们很难对它进行控制与引导，寻找出思维对象的来龙去脉。
但许多科学家、发明家和艺术家都认为，灵感出现在长期的紧张工作与思索之后的暂时松弛状态。
[编辑] 灵商的开发意义 只要抓住灵感出现的良机，摆脱习惯思维的束缚，灵感是可以捕捉到的。
为实现创新，我们必须开发“灵商”。
开发“灵商”的主要意义在于： 1、可用灵感思维的顿悟火花，提出和解决有重大意义和创新价值的崭新课题。
2、可用直觉感知思维的一闪念火花，拓展形象创意策划与科学发现的预测研究。
3、可用开发右脑潜能的心智火花，完成机器人不能替代的瞬间识别判断和综合评价功能，将为创立神经计算机的诞生和神经疾患免疫诊治医学，以及全新学习记忆科学等，提供打开生命智能库的金钥匙。
辩论赛的技巧是什么
求详细
1. 如切如磋，如琢如磨 。
（诗经 卫风 洪奥） 指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。
喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。
2. 它山之石，可以攻玉。
（诗经 小雅 鹤鸣） 它山上的石块，可以用来磨玉石。
指相互借鉴，取长补短。
3. 兢兢业业，如霆如雷 。
（诗经 大雅 云汉） 形容做事谨慎、勤恳4. 言之者无罪，闻之者足戒。
（诗经 大序）进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。
5. 辅车相依，唇亡齿寒 。
（左传）车轮外的直木与车相互依靠，唇没有了，牙齿就感到寒冷。
“辅”指车轮外的直木。
（比喻两者关系密切，利害相关。
）6. 皮之不存，毛将焉附。
（左传）皮没有了，毛长在哪里
“傅”通“附”附着，靠近。
（比喻事物失去了基础，就不能存在。
）7. 言之无文，行而不远。
（左传）说话没有文采，就传播不远。
8.前事不忘，后事之师。
（战国策）常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
9. 亡羊而补牢，未为迟也。
（战国策）走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。
比喻失误要后及时补救。
10. 鹬蚌相争，渔翁得利。
（战国策）指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。
11. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
（周易）仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。
（比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
）12. 天行健，君子以自强不息。
（周易）天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。
（指一种积极的人生态度。
）13. 满招损，谦受益。
（尚书）骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。
（告诉人们要谦虚不要自满。
）14. 为山九仞，功亏一篑。
（尚书）筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。
比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。
15. 人而无信，不知其可也。
（论语 为政）一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。
（做人要守信用。
）16. 知之为知之，不知为不知，是知也。
（论语 为政）知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。
（要谦虚实在，不能不懂装懂。
）17. 学而不思则罔，思而不学则殆。
（论语 为政）罔，迷惘。
殆，危殆。
一个人如果只学习不思考消化，则惘然一无所知；一个人如果思考而不知学习，则就更危殆不安了。
18. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
我十五岁时，便立志于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都符合于规矩的境界了。
（论语）19. 言必信，行必果。
（论语 子路）说话要讲信用，做事要有决断。
20其身正，不令而行。
其身不正，虽令不从。
（论语 子路）在上位者本身言行正当，即使不发号令，百姓也会跟着行动。
他本身言行不正，即使发号施令，百姓不会服从。
21. 名不正，则言不顺。
（论语 子路）名义不正当，那么道理也讲不通。
22. 人无远虑，必有近忧。
（论语 卫灵公）一个人如果没有长远打算，必有眼前的忧虑。
23. 君子不以言举人，不以人废言。
（论语 卫灵公）君子不单凭言语推荐人，也不单凭人来废除他的言论。
君子不因某人话说得好而重用他，也不会因为不用某人而废弃他有益的话。
24. 小不忍，则乱大谋。
（论语 卫灵公）对小事不忍耐，没耐性，就会影响大局，坏了大事.25. 工欲善其事，必先利其器。
（论语 卫灵公）做工的人要把工做好,必须先磨好工具。
（本句原意是说明实行仁德的方式，就是要先侍奉贤者，结交仁者。
现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”） 利：使……锋利。
26. 学而不厌，诲人不倦。
（论语 述而）勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。
27. 不愤不启，不悱不发。
（论语 述而）不到他想弄懂却怎么也弄不懂的时候不去启发他；不到他想说可怎么也说不清楚的时候不去引导他。
愤：想弄懂而还没有弄懂的心理状态，也就是充满求知欲时的精神饱满振奋状 诽：指想用语言表达什么意思而还没有找到合适的言词的状态。
28. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
（论语·述而）君子心胸宽广，小人经常忧愁。
坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。
长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。
29. 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
（《论语·述而》）三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。
我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
30. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（《论语·里仁》）见到别人好的道德品质，就应该虚心向他学习、看齐，见到别人不好的品德表现，就应该自我反省。
（自己有没有与他相类似的错误）。
31. 君子喻于义，小人喻于利。
（《论语·里仁》）君子明白大义，小人只知道小利。
32.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
(《论语·子罕》)军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。
三军：军队的通称。
匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。
33.岁寒，然后知松柏之后雕也。
(《论语·子罕》)到了天气寒冷时,才知道松柏树是最后凋落的。
雕：同“凋”,凋落。
34.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
(《论语·泰伯》)鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
35.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
（《论语·雍也》）知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。
36.学而时习之，不亦说乎。
（《论语·学而》）学习，而后时常温习，是很高兴的事情。
时：时常。
习：复习。
说：同“悦”，高兴。
37.有朋自远方来，不亦乐乎。
《论语.学而》有朋友从远方来没，不是很快乐的事吗
注：自, 从38.己所不欲，勿施与人。
《论语.颜渊》译：自己不愿要的也不要施加给别人。
注：欲, 想要 施, 给予39.知者乐水，仁者乐山。
《论语.颜渊》有智慧的人喜欢水，有仁义的人喜欢山。
知, 同”智” 乐，喜欢40.是可忍，孰不可忍。
《论语》如果这个都可以忍，那还有什么不可容忍的呢
是，这个 孰：哪个41.不患寡而患不均，不患贫而患不安。
《论语》不担心人口少而担心政治不均势，不担心财富贫乏而担心社会动荡。
寡，指人口少 均，并非指平均财富，亦非指平均领地与人口，而指各守本分，维持社会均势。
42.老者安之，朋友信之，少者怀之。
《论语》对老者让他安逸，对朋友予以信任，对年轻人予以关怀。
43.凡事预则立，不预则废。
《礼记.中庸》不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失败。
预，预先立，成就 废，败44.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
《礼记.学记》玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。
琢，雕琢45.学然后知不足，教然后知困。
《礼记.学记》学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。
注：困，困惑，理解不透46.一张一弛，文武之道。
《礼记.杂记》治理国家宽严相济，这是文王和武王的治国之道。
张，弛：弓上弦叫张，卸下弦叫驰，比喻严和宽。
文，武：指周文王和周武王。
47.博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。
《中庸》广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。
审，详尽 48.大道之行也，天下为公。
《礼记.礼运》只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。
49.礼尚往来。
往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。
接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。
礼，原是礼节礼貌。
现在人们通常指礼物。
50.水至清则无鱼，人至察则无徒。
（大戴礼记）这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
51.天降将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
（孟子）上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。
（人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。
）52.生于忧患，死于安乐。
（孟子）忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
（也就是说，一个人假设常处于安乐的生活之中，不思进取，就没有忧患意识，就会走向灭亡。
）53.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（孟子） 尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。
54.不以规矩，不能成方圆（孟子）。
没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状来。
“规”是圆规，“矩”是直尺。
（比喻做事要遵循一定的法则。
）55.得道多助，失道寡助。
（孟子）能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。
不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
56.民为贵，社稷次之，君为轻。
（孟子）人民放在第一位，国家其次，君王放在最后。
这其实是一种儒家对君主专政的“训政”，要求君主体恤民情，关心民瘼，为老百姓谋福利。
57.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（孟子）富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
58.锲而不舍，金石可镂。
（荀子）不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。
（比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。
）59.青，取之于蓝，而青于蓝。
（荀子）青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深。
（比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。
）60.驽马十驾，功在不舍。
（荀子）劣马不停地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不断行走。
（比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的成就。
）61.水则载舟，水则覆舟 《荀子·王制》水既能托载着船前进，也能使船倾覆。
这句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果，坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。
62.民不畏死，奈何以死惧之《老子·道德经》奈何：为什么；惧之：威吓老百姓老百姓不怕死，为什么还要用死来威吓他们。
（这句话是老子反对用严刑峻法治理天下所提出的。
）63.祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏 《老子·道德经》祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。
（好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。
）64.天网恢恢，疏而不漏 《老子》天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
（比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
）65.信言不美，美言不信 《老子·八十一章》真实可信的言词是不美的，美的言词是不真实可信的，即美者不真，真者不美。
（这里老子把美与真看成是对立的、不相容的。
这是对当时社会中存在的那种善用漂亮的言词掩盖虚假本质的欺诈、丑恶现象的揭露和抨击。
有着重要的批判意义和价值。
）66.合抱之木，生于毫末。
九层之台，起于垒土。
千里之行，始于足下。
《老子·道德经》双手搂得过的大树，是从细小的幼苗生长起来的。
九层高的楼台，是从一堆土建筑起来的。
千里的旅程是从第一步开始的。
（比喻事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到远发展起来的。
这一定的步骤必须循序渐进，不可急成。
）67.吾生也有涯,而知也无涯 《庄子·养生主》生:生命。
涯:边际,极限,知:知识。
我的生命是有限的，而知识是无限的。
即感叹有限人生对无限知识的无奈68.君子之交淡若水，小人之交甘若醴 《庄子·山木》醴，此处意为甜酒。
君子志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。
小人交朋友以利为先，往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘爽。
69.仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱 《管子》仓廪：储存粮食的仓库。
只有国家储存粮食的仓库充足，人民才会懂得繁文礼节，只有丰衣足食，百姓才会懂得光荣和耻辱。
（揭示了两个文明建设之间的关系，精神文明是要以物质文明为基础的。
）70.知彼知己，百战不殆 《孙子兵法·谋攻》了解自己，了解敌人，百战都不会失败。
即如果对敌我双方的情况都能了解，打起仗来就可以立于不败之地。
（比喻做事之前要做好充分准备。
）71.为者常成，行者常至 《晏子春秋》为：实际去做。
行：走。
至：到达目的地。
努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。
72.疑行无成,疑事无功 《商君书·更法》 行动迟疑不决办不成事,做事犹豫不能成功。
73.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索《离骚》天地那么广大，路途那么遥远，我将四处寻找与我志向相同的贤人。
是描写诗人对未来道路的探索74.尺有所短，寸有所长。
（楚辞）短：不足，长：有余。
比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
75.流水不腐，户枢不蠹。
（吕氏春秋·尽数）流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。
比喻经常运动的东西不易受侵蚀。
76.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
（史记·淮阴侯列传）不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。
平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。
77.桃李不言，下自成蹊 《史记·李将军列传》原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。
比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
78.非规矩不能定方圆，非准绳无以正曲直。
（淮南子）没有仪器不能进行测量，使用仪器必须遵守相应的操作规则。
（比喻权衡事物的法度现在多已不成规矩无以成方圆出现，指没有规矩的约束，就不可能成为有用之才）79.临渊羡鱼，不如退而结网。
《淮南子·说林训》站在水边想得到鱼，不如回家去结网。
（比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。
）80.差之毫厘，谬以千里。
《礼记·经解》开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
（比喻做事须谨慎，不能出一点点差错）81.盛名之下，其实难副。
《后汉书·黄琼传》 盛：大；副：相称，符合。
名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。
指名声常常可能大于实际。
用来表示谦虚或自我警戒。
82.失之东隅，收之桑榆《后汉书·冯异传》东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。
比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。
83.穷当益坚，老当益壮。
《后汉书·马援传》空：穷困。
处境越穷困，意志应当越坚定。
年龄越是年长，身体应当越强壮.84.精诚所加,金石为亏\\\/精诚所加，金石为开。
（后汉书）真诚之心所到的地方,就算是坚如金石的东西,也要被打开。
85.少壮不努力，老大徒伤悲。
（汉乐府）老大：年老。
徒：徒然少壮年华时不努力学习，待到年老时就只能悲伤了。
（劝勉世人要珍惜光阴，有所作为）86.功不可以虚成,名不可以伪立（答宾戏）不可以骗取功名，不应该虚假名声87.城门失火，殃及池鱼。
（风俗通）城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。
比喻因受连累而遭到损失或祸害。
88.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
（三国）即使是很小的坏事也不做；但即使是再小的好事也要做89.士别三日，当刮目相待。
《三国志·吴志·吕蒙传》 指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
90.非澹泊无以明志,非宁静无以致远。
（三国志）只有生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；只有安定清静，才能使自己有开阔的眼界。
91.鞠躬尽瘁，死而后已。
（三国志·诸葛亮《后出师表》） 鞠躬：表示恭敬谨慎 尽瘁：竭尽劳苦 已：完，结束 指勤勤恳恳，竭尽心力，为革命，为人民奋斗终身。
92.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
（三国 曹操《龟虽寿》）骥：良马，千里马；枥：马槽，养马的地方。
烈士：志向远大的英雄。
已：停止，衰减。
比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。
英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。
93.周公吐哺，天下归心。
（三国 曹操《短歌行》）形容求才心切来抒发求贤若渴的心情94.近朱者赤，近墨者黑。
（太子少傅箴-东晋 傅玄）靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。
比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。
指客观环境对人有很大影响。
（比喻人会因为环境的影响而改变其习性）95.管中窥豹，时见一斑。
（晋书 王献之传）从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。
（比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
） 96.庆父不死，鲁难未已。
（晋书 李密传）不杀掉庆父，鲁国的灾难不会停止。
（比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁。
）97.茕茕孑立，形影相吊。
（西晋 李密传 陈情表）茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身体；吊：慰问。
孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。
（形容无依无靠，非常孤单。
） 98.奇文共欣赏，疑义相与析。
（东晋 陶渊明 移居）遇到不寻常的文章要共同评赏，对疑义还要作一番辨析（比喻读书认真，仔细，刻苦）99.采菊东篱下，悠然见南山。
（东晋 陶渊明 饮酒）南山：泛指山峰东墙下采着清菊时那份心情悠然，猛然抬头喜见南山圣景绝妙100.问君何能尔，心远地自偏。
（东晋 陶渊明 饮酒）问自己为什么能这样，只有心志高远，自然觉得住的地方僻静了。
