杨绛作文的全文摘抄
杨绛经典语录摘抄微笑：最高雅的修饰，它令所有的服装化妆黯然失色；自信：最坚强的壁垒，佑你走出困苦挫败；学习，最有效的利器，它能征服一切；坚韧：最可贵的品质，成功有时不看能力，看你的坚持；倾听：最有效的沟通，是你赢得人心的捷径；善良：最难得的大美，它能清洗和融化万物。
性格左右命脉，当隐之荆棘，显之平和，棱多虽可自保，亦能伤人；当少之阔论，多之倾听，沉默是金，雄辩为银，舌如花绽纵好，授人以柄也众；当藏之锋芒，示之惰归，猪肥易宰前，鸟鸣饮弹先；当忍之不公，淡之得失，气愤宣泄招损，处之泰然受益；当容之于静，缓之以动，静中观走向，动后莫彷徨。
我们是否快乐与幸福，凭的是眼界与心境。
仰视久了，谁都会卑微，殊不知还有许多被你俯瞰的人，却在拼命艳羡和梦想着过你的生活。
人终究不能活得太疲惫，要懂得在平淡的流年里寻找命运的出口。
愁苦只因没看透，困惑皆是放不下。
只有先学会不哭，然后才知道笑，只有经过人生的荒凉，才能抵达心灵的繁华。
沉默，是生命的沉淀剂，让我们混浊的心，趋于清澈透明。
没有多少人牵挂你的哀乐喜怒，对某此人而言，你挫败了、失意了，他会替你难过；如果你成功了、得意了，他会更难过。
无论怎样，你就是你，让你的心灵轻松快乐，才是你生命唯一的本真，沉默会愈合你的创伤，让你抛却浮躁，安享珍贵的宁静与自由。
没谁不惧怕对手，可少了竞争，生活无趣，生命苍白。
正如羚羊跑得快，是狮子在追赶；狮子跑得慢，终会被淘汰。
强大未必就好，因少了威胁，势必会颓废；弱小未必就差，只要敢面对，一切皆能创造。
原来激励我们的，不是鲜花掌声，不是赞美追捧，而是优胜劣汰的自然法则，是那些让我们胆颤心寒的对手。
此生不长，切勿苟活，要学会不间断地审视、拷问、升华自己。
要知道自己立于何处，身边有些什么，有哪些资源可以利用，何事可为，何人可交，不当糊涂虫；要清楚自己想要什么，是别人的莫强求，有困难了要坚持，不效跟风者；要懂得适时的放弃，欲壑无边，放弃与你无关的，才能得到你想要的，不做奢欲狂。
无论做事，还是爱人，需要执着，无须执拗。
你付出的，别人未必想要；你努力的，并非尽如人意。
方向对了，哪怕路远，也能抵达；如果南辕北辙，期望便似竹篮打水。
我们不要自以为是，别做一厢情愿的傻子，要多些换位思考，顾及他人的感受。
不是所有等待的尽头，都有梦想；只有真正的懂得，才会天遂人愿。
兰居幽谷，虽孤独亦芬芳，不争不抢，此乃一种淡泊；梅开偏隅，虽寂静亦流香，不愠不火，这是一种优雅；水滴顽石，虽遇阻而不滞，不疾不徐，这是一种坚韧。
人就一辈子，别指望来生。
心态当若兰，凡事都能看得通透；性情当似梅，学会在命运的冬季艳丽地盛开；意志当如水，你能包容多少，终会收获多少。
生命如市，人来人去，为我们添了些许背景和点缀，让我们少了几多寂寞和孤独。
有的人来去如风，在你的心坎上难留一丝痕印，但他们为你擦亮了生命的颜色，亦是你生命的一部分。
有的人长期固守，传递给你爱与温暖，他们是你生命的底色，需要你弥加珍惜。
有些人不知何时离开，任你再伤感，一转身，一辈子。
生活本来简单，只是我们人为地掺杂了许多不必要的东西，让它复杂化了。
有些事情我们没有勇气面对和承受，于是有了谎言和欺骗，让简单的心血迹斑斑；有些时候我们抹不开人情，把人情混同于事情，让简单的人际伤痕累累。
生活是简单的叠影，生命是简单的传递，唯有让自己简单，才不会感觉那么苦痛与沉重。
生命很有限，无须太多人。
世间看似熙攘，其实喧嚣在身外，没几个人有关联。
我们的幻觉是，自己不可或缺，总在那自以为是。
这不过是一厢情愿罢了，地球离开谁都转，每个人都在谋求生存。
孤单与狂欢，如花开草长，上演着命运的开启或谢幕。
弥足珍贵的，是那些静默的陪伴，深谙你的内心，方是你的至爱。
我们的快乐，源于内心的真实，做最好的自己；我们的不幸，皆因浮躁着灵魂，攀比着他人。
每个人都有长处，亦有软肋，艳羡别人的风光，追寻身外的幸福，尽属愚者之举。
世间没有两片相同的树叶，你再不济不堪，也是独一无二，无须自轻自贱。
生命之要义，是善于倾听自己心灵的声音，做个不雷同的人。
我们的快乐，源于内心的真实，做最好的自己；我们的不幸，皆因浮躁着灵魂，攀比着他人。
每个人都有长处，亦有软肋，艳羡别人的风光，追寻身外的幸福，尽属愚者之举。
世间没有两片相同的树叶，你再不济不堪，也是独一无二，无须自轻自贱。
生命之要义，是善于倾听自己心灵的声音，做个不雷同的人。
何时何地，你都要明白，你是活给自己看的，别把别人的评价看得太重，凡事只要于心无愧，就不必计较太多。
那些肤浅的赞美，是阳光中的尘埃，迷惑的是你的视界；那些非议与诅咒，亦是麻醉你的毒药，终会让你乱了心智。
无论路途多险，步履维艰，都不要被动地改变自己，唯有如此，你才可能会与众不同。
凡大器者，其量必大，当能容常人所不容，忍常人所难忍；当宠辱不惊于色，得失不现于形；当热烈如骄阳炙心，宁静似清月婉人；当若海不拒涓流，集腋成裘铸狂澜；当像树扎根泥土，兼收并蓄可冲天。
大方可伪，大器难装，它超脱于名利之上，游离于争斗之外，置身平淡能淡看一切，处于乱象却不会乱了心神。
谁都有脾气，但要学会收敛，在沉默中观察，在冷静中思考，别让冲动的魔鬼，酿成无可挽回的错；谁都有梦想，但要立足现实，在拼搏中靠近，在忍耐中坚持，别把它挂在嘴边，常立志者终无志；谁都有底线，但要懂得把握，大事重原则，小事有分寸，不讲情面难得别人支持，过分虚伪亦让人避而远之。
某些事，你钻营得越深，烦恼就更甚；某些人，你执着得越多，束缚就愈紧。
俗世万般红尘，有几人捭合于天地，又有几人留下身后名
得失仅是一念，走过的是风景，淡忘的是烟云。
人际来往频仍，有几人铭记你的微笑，又有几人拭去你的泪痕
牵手总是短促，孤寂常生别恨，幸福本是简单事，困惑的却是众生。
走得顺时，不必太张狂，就算你爬到了坡顶，终究还要走下坡路；走得快时，无须太得意，你的脚力总是有限的，不如放慢脚步把短暂的路走得精彩些；走得累时，莫要太哀叹，要知道歇一歇，经受了劳累，才知道坚强与珍惜；走得苦时，切勿太悲怆，生活里是没有绝路的，苦难是人生的梯，助你走出低谷和沼泽。
要学会保持性格的独立，不要过分依赖谁，别把自己当成藤蔓，没有谁是你长久牵绕的树；要学会捍卫人格的尊严，别轻易冲破原则的底线，否则你只有一路的堕落；要学会守护品格的高洁，别让灵魂动辄经受道德的拷问，那样最终你会跌入劫难的迷途。
要知道，你笑了，有人会陪你笑；你若哭，只能独自去流泪。
不要躲避命运里的错，在你能够改正的时候，别一味纠缠在错误里挣扎，那样你会疲惫不堪；不要和外界有着太多的冲撞，太刚易折，过强难久，唯有刚柔相济，你遭受的挫败方可少些；不要过分的坚持，要学会隐忍和退让，这是在救赎和保护你自己；该放下的时候，不要舍不得，你放弃这样，必将在别处得到补偿 千尺高台，起于垒土，凡有成者，必务于实。
有很多人生经历，我们无法避免，比如别离，总无不散之宴席，有人伴你开场，无人陪你谢幕；比如伤痛，受伤让人颓废，亦使人顽强，那些炫目的疤痕，是我们最坚固的防线；比如失败，挫折是生命中的盐，跌倒是另一种屹立，只要精神不曾坍塌，我们都是自己的主宰 不管是你钟爱的，还是被迫选择的，都要专注眼前，立志不移，那些改变你的机遇，就会闪现在你的坚持与隐忍后；不管是朋党成群，还是身单影只，都要学会独立，不必依附太多，这样你才会赢得尊重；不管是学富至尊，还是苟居乡野，都要修身养性，淡看得失，笑视生死，安贫乐道，如此方可修炼一颗健康的心 走什么路，能走多远，取决于眼界与心胸。
拓宽眼界有很多种，读书长知识，饱览增阅历，实践添才干，皆能抬高你所处的位置。
看得多了，视野自然开阔；看得久了，心胸随之宽广。
别怕艰难，玉汝于成；莫畏挫败，那是财富。
心是被现实撑大的，你能容纳多少，就能战胜多少；你能忍受多少，就能收获多少。
不要轻信与依赖他人，唯一不抛弃你的，到最后只有你自己。
不要轻言你的苦痛伤悲，真正关注你的没有几个，你的倾诉可能变成一堆笑料。
不要轻易躲避与拒绝打击伤害，不经苦药的疗养，何来精神的坚强
不要轻视与你无甚关系的人和事，或许那正是你往后攀高的梯。
你大度，世界才开朗；你善良，人生才美好 我们最孤独的，不是缺少知己，而是在心途中迷失了自己，忘了来时的方向，找不到去时的路；我们最痛苦的，不是失去了珍爱的人与物，而是在灵魂深处少了一方宁静的空间，让自己在浮躁中遗弃了那些宝贵的精神；我们最需要的，不是别人的怜悯或关怀，而是一种顽强不屈的自助。
你若不爱自己，没谁可以帮你 生命的历程，无非是不停地选择的过程：选准事业，成就一生；选对爱人，幸福一生；选好朋友，快乐一生。
我们的遗憾在于，不会在纷繁复杂的世相中选择合适自己的内容，或者选择了只是别人喜欢的东西；选择之后难以坚持，总想走捷径，终究捡了芝麻丢了西瓜；再就是东一榔头西一斧头，选择多了，诸事难成 曾经的美丽，如烟花绽放在心空，虽绚烂却短暂，只能让它浓缩成回忆，融入走远的时光里，被岁月悄悄地掩埋。
那回想中的斑驳碎片，让我们知道在这个世界上，没有什么能够真正地挽留，但只要走过了，经历了，我们就不虚此生。
抽空去聆听自己心灵的声音吧，别在过去和未来之间徘徊，否则只能毁灭了现在。
做人要做到“四有”：眼中有人，居人之上，把他人当人待，处人之下，把自己当人看，孤傲甚易折，谦卑过自损；口中有德，揭人莫提短，打人需护脸，谁都有缺欠，多包容自省，话不投机易东西，语不择言惹是非；心中有爱，你若付出所有，世界必双倍奉还；行中有善，予人玫瑰，馨香常驻手中，泌至心田。
能够体察你笑容之中忧伤的人，能够体味你狂欢之中孤独的人，能够体会你沉默之中无奈的人，能够体谅你不羁之中寂寞的人，遇到了不要动辄放弃，可以做生命中的爱人，可以做红尘中的知音，可以做凡俗中的挚交，至少可以做值得惦念和牵挂的朋友。
苟活一辈子，若没遇到真正懂你的人，那真的就是枉活了此生
杨绛的经典事例
1966年，杨绛、钱钟书先后被打成“牛鬼蛇神”双双接受“改造”。
如果说是坚强构成了杨绛生命的支撑点的话，那么豁达则让她面对厄运不会选择逃遁。
老人身上表现出来的坚强和豁达，是对苦难的漠视和超越。
因为先生学识渊博，阅历深厚，慧眼窥透人生，就是在那些苦难的日子里也保持着一份少有的幽默。
比如被迫剃了“阴阳头”，她会说：“小时候老羡慕弟弟剃光头……果不其然，羡慕的事早晚会实现。
”她在磨难中直面人生，其豁达乐观的精神足以让人仰视。
1997年3月4日，杨绛的独生女儿钱缓不幸病逝。
老年丧子是人生一大痛，杨绛甚是难过。
更不幸的是，1998年12月19日，钱钟书仙逝。
连续丧失亲人的痛苦压向杨绛先生，而她选择的寄托哀思的办法是：将读书治学作为人生最终的追求。
她对生、老、病、死领悟透彻，希望自己能够“死者如生，生者无愧”(钱钟书语)。
半年之后，她化悲痛为力量，翻译柏拉图对话语录之一《斐多》，“试图做一件力不能及的事，投入全部心神而忘掉自己”。
而柏拉图这篇描述苏格拉底就义当日在雅典监狱里与朋友们的谈话文稿，谈的正是“生与死”的问题。
2002年冬，杨绛定下心来写了《我们仨》，那是一本怀念亲人、回忆亲情的书，她几乎是伴着眼泪写完的。
“钱钟书与杨绛”的故事
1932年，22岁的杨绛华园偶然碰见了钱钟书。
，杨绛说，“他穿一件青褂，一双毛底布鞋，戴一副老式大眼镜，一点也不翩翩。
”（杨绛 《记钱钟书与<围城>》） 杨绛本来是东吴大学的学生，因东吴大停课，学生借读北平高校，杨绛才来得到清华。
这般的阴差阳错，只能说他俩有姻缘在。
更有意思的是，这种偶遇实在是偶的巧极，杨绛的父亲杨荫杭和钱钟书的父亲钱基博都是无锡的名士，张謇曾把两人称为“江南才子”，江南才子们风流会友自然是往来不绝的，杨绛和钱钟书偶然一遇，再偶然一谈，方才知道，世交不说，原来早在十多年前，8岁的杨绛就曾经跟随父亲拜访过钱家，那时的钱钟书在庭院里跑闹打跳的时候未必注意过这么一个来造访本家的女孩子。
可当下一想，却觉得真是冥冥中自有定数。
后来杨荫杭曾打趣杨绛说，“阿季的脚下拴着月下老人的红丝呢，所以心心念念只想考清华。
”这巧缘，再加上两人文采的惺惺相吸，钱钟书和杨绛的恋爱，自然也不胫而走，流传于整个清华园了。
当时清华女少男多，而女生多住在“古月堂”，因此男生们有事没事都往那里跑去，情侣们也“每于夕阳西下，俪影双双徘徊于西园道上。
”为钱作传的汤晏笔调诙谐的说钱杨二人恐怕也是其中一对。
夏志清说钱锺书“才气高，幽默，很会讽刺人。
他什么人都看不起，当时联大的教授恨他的也不少。
他虽然一方面仍是谦虚，但是恃才傲物。
”这样的钱钟书，他的恋爱如果乏善可陈，与众雷同，那不免于泯灭可惜。
但这种担心是没有必要的，看看《围城》就知道了，什么事放到他手上，就消腾不了。
钱在清华的朋友许振德曾经说说，“钟书兄每将其恋爱经过逐一相告，并朗诵其情书佳作。
”（许振德《水木清华四十年》）这种得意于自己情书文采，倒是不稀奇，可隐私的情书也能当众宣读倒是钱钟书过人之处。
假使有人以此打趣杨绛，不晓得杨绛会不会诧异。
这一时期的钱钟书“好义山、仲则风华绮丽之体，为才子诗，全恃才华为之”，因此“写了很多有李义山风味的爱情诗。
”（汤晏《一代才子钱钟书》）他有一组《壬申年秋杪杂诗并序》就存留了写给杨绛的情诗，大抵可以窥见些风貌。
一首说，“缠绵悱恻好文章，粉恋香凄足断肠。
答报情痴无别物，心酸一把泪千行。
”钱才子诗意虽浅白，一番真情却是谁也不能怀疑得了。
又一首说，“困人节气奈何天，泥煞衾函梦不圆。
苦两泼寒宵似水，百虫声里怯孤眠。
”这是情诗的老调，因天而感人。
当然，钱钟书最让人诧异的就是写情诗用宋明理学入词，真是绝想妙想，当然也古怪的可以。
他自己对这一创举也很是自负，说“用理学家语作情诗，自来无第二人。
”（吴忠匡《记钱钟书先生》）这样的句子，我在别人写的传记里面找到几条，比如“除蛇深草钩难看，御寇颓垣守不坚。
”据说，这是以蛇比做相思，取捉摸不定，难以自持的意思。
做法倒是新奇，可总觉得不像情诗。
当年的杨绛看到这样子的情诗，赞叹之余恐怕要有点苦笑。
汤晏说《围城》实际上很间接的说了钱杨的恋爱。
除了书的写作年代基本契合以外，还透露了一个小故事。
有人曾当面问过钱钟书，说《围城》里的人都被他讽刺过，唯独“唐小姐例外”，最后也只是“fadeout”，这是什么原因。
钱钟书听完狡黠的反问，“难道你的意思说，唐晓芙是我的dream-girl
”钱钟书和杨绛的书信不是很勤快，如《围城》里描写的方鸿渐和唐晓芙一样，不过是“见了七八次，写给她了十几封信，唐小姐也回了五六封。
”放到现实中，假使杨绛回了五六封信，那么有一封肯定落到了钱老爷子钱基博手上，老先生三下五除二坦坦然的拆封一阅，见杨绛信中说，她和钱的事，自己同意没用，需要双方父母兄弟欢喜才好。
老先生看这女孩子通情达理，心里一高兴竟绕过钱钟书直接给杨绛去信一封，把杨绛夸奖了一番。
这种事情，说起来都让人忍俊不禁，这一家子可真是出奇人。
至于杨绛的父亲更是有意思的紧，和女婿钱钟书爱好到了一块，本来有个读书的女婿是差强人意，等知晓了这个女婿和自己一样喜欢读字典，一下子就大为赏识。
有一次偷偷问杨绛，“钟书常那么高兴吗
”一副欢喜关心的样子。
钱杨在双方家长满意后遂举行了婚礼。
杨绛后来回忆说，他们结婚前还有“订婚”一说，很是滑稽“明明是我们自己认识的，明明是我把默存介绍给我爸爸。
……可我们还颠颠倒倒遵循父母之命、媒妁之言。
”（杨绛《车过古战场—追忆与钱穆先生同行赴京》）婚后，两人即赴英国。
在英国期间杨绛怀孕，钱钟书说，“我不要儿子，我要女儿──只要一个，像你的。
”（杨绛《我们仨》）风雨半个世纪后，1999年，八十八岁的钱钟书从此永远的离开了杨绛。
四年后，杨绛写出了一本散文集《我们仨》，来追忆他和钱钟书的故事，风传一时，人人争相阅读，在书的开头杨绛说她做了一个梦，她梦见“我和锺书一同散步，说说笑笑，走到了不知什么地方。
太阳已经下山，黄昏薄幕，苍苍茫茫中，忽然锺书不见了。
我四顾寻找，不见他的影踪。
我喊他，没人应。
”后来她把梦告诉钱钟书，埋怨钱钟书不等她让她惶急和孤凄，钱钟书说，“那是老人的梦，他也常做。
”（杨绛《我们仨》）这是老人的梦，被杨绛冒冒失的说了出来，而钱钟书则长久的埋在心底。
因为钱钟书知道有一天当他们在古驿道上走散时，这便成了一个真的“长达万里的梦”，他要比杨绛更加勇敢的面对。
当年在和杨绛热恋时，钱钟书曾经写下一首诗，良宵苦被睡相谩，猎猎西风测测寒。
如此星辰如此月，与谁指点与谁看。
我长时间的念着最后的两句，于是久久地不能停下。
杨绛的不幸事例
1966年绛、钱钟书先后被打成“牛神”双双接受“改造如果坚强构成了杨绛生命的支撑点的话，那么豁达则让她面对厄运不会选择逃遁。
老人身上表现出来的坚强和豁达，是对苦难的漠视和超越。
因为先生学识渊博，阅历深厚，慧眼窥透人生，就是在那些苦难的日子里也保持着一份少有的幽默。
比如被迫剃了“阴阳头”，她会说：“小时候老羡慕弟弟剃光头……果不其然，羡慕的事早晚会实现。
”她在磨难中直面人生，其豁达乐观的精神足以让人仰视。
1997年3月4日，杨绛的独生女儿钱缓不幸病逝。
老年丧子是人生一大痛，杨绛甚是难过。
更不幸的是，1998年12月19日，钱钟书仙逝。
连续丧失亲人的痛苦压向杨绛先生，而她选择的寄托哀思的办法是：将读书治学作为人生最终的追求。
她对生、老、病、死领悟透彻，希望自己能够“死者如生，生者无愧”(钱钟书语)。
半年之后，她化悲痛为力量，翻译柏拉图对话语录之一《斐多》，“试图做一件力不能及的事，投入全部心神而忘掉自己”。
而柏拉图这篇描述苏格拉底就义当日在雅典监狱里与朋友们的谈话文稿，谈的正是“生与死”的问题。
2002年冬，杨绛定下心来写了《我们仨》，那是一本怀念亲人、回忆亲情的书，她几乎是伴着眼泪写完的。
为杨绛写几句议论性文字
平淡之中见真情.. 杨绛的散文浸透着浓郁的悲喜剧因素。
具体地说，是充满了一种力图以喜剧精神压倒悲剧精神的努力。
她尽量用喜剧语言冲淡残酷的岁月记忆，减弱沉重的精神压力。
她喜欢用短句子，像讲故事似的又穿插一些轻松的评论和独白，还包括生活中的奇闻轶事、对话情态、闲趣琐状，充分表现了一个家庭的和乐风范，而对生活中存在的悲剧，却只是用淡淡的语调平实地叙来，丝毫看不到抱怨和泄愤的企图。
杨绛不希望读者随受她的痛苦，而读者却恰恰能从她的作品中读到无需言喻的生活体验。
杨绛的散文呈现出一种活淡、平和、睿智的风格。
在艺术上，语言表达简洁、凝练、幽默，结构安排比较机智，开合自如，技巧运用娴熟，不着痕迹，处处“随心昕欲”，又处处颇具匠心地洒脱与严谨。
总是在冷静的叙述中，给读者以思考的余地。
《杨绛散文》的大致内容是什么?
读完了杨绛的散文集，我开始对这名在文革中饱受磨难的女作家产生了浓厚的兴趣，她的文字是给了我个人一种干净利落的感觉，她的文字朴素简洁中却饱含着优美华丽，让人读来朗朗上口，只是有些文章以我的水平还尚且不能理解，但不可否认的是许多文章使我感触颇深，产生共鸣。
首先是《读书苦乐》这篇文章，它的篇幅并不长，关于读书，它是这样写的：“我觉得读书好比串门儿——‘隐身’的串门儿。
要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。
翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；或者可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。
不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。
”这段文字确实太形象贴切了，读来只觉得读书也不过那么回事儿，就是匿名向不同的智者前辈请教罢了。
杨绛还在文章的最后写道：“可惜我们‘串门’时‘隐’而犹存的‘身’，毕竟只是凡胎俗骨。
我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子‘生也有涯而知也无涯’的名言。
我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。
这个‘乐’和‘追求享受’该不是一回事吧
”这句话堪称经典，对于杨绛能以读书作为自己的乐趣，我感到她是一个幸福的人，能把读书作为享受，而相比之下，读书在我眼里有时是一种快乐，但有时是被逼的，那时读书便变成了一种痛苦，上学亦是如此，对于现在的教育制度而言，会坑害许多美好少年，与科举制度考八股文有着同样的性质，只是现在学的知识比八股文的用处大一些罢了，读书上学都不是坏事，只是在迫于压力的情况下做这些，往往会使人的心态变坏，读书、上学的人多了，喜欢读书、上学的人却少了，所有人都知道这是不对的，可是改革难啊，但我相信只要努力，改革会成功的。
还有一篇文章令我触动很深，那就是《顺姐的“自由恋爱”》，这篇文章篇幅较长，顺姐是一个命中多苦难的人，可是却有着很好的心态，老实善良，文章中用了插叙，将顺姐的一生写下来，却富有层次感，而且不断留下悬念，让人思考，并在最后揭晓，让人读来酣畅淋漓，感觉从迷雾中摸索出来，同时让人对顺姐的遭遇感到同情，杨绛对顺姐很好，两人的感情不像是主仆，倒像是姐妹，由此，我对杨绛待人的宽厚也很佩服，让我读来最不爽的就是那个大小姐，（顺姐是地主家的小老婆，大小姐是地主的正室的女儿）她不断欺负顺姐，最后却没有得到报应，还得到落实政策，飞到国外去了，这看似不符合中国故事的特色——坏人都遭报应，但我认为这也是作者故意这样写的，实则想表明还有许多正义认为的倒虚张，这仅是我的个人观点，但不管怎样，顺姐由一个无知朴实的小姑娘被封建制度变成了一个地主的苦命的小老婆，她还没有放弃人生，并称这是自由恋爱，大小姐欺负她，她也不反抗，只是尽力避开，这种毅力令人钦佩。
杨绛的很多散文我还看不明白，但我对这个作者有了一定的了解，我相信或许在我经历了更多的事情之后，才能从文字之间走进这个奇女子的心灵。
求《杨绛散文》的读后感
读完了杨绛的散文集，我开始对这名在文革中饱受磨难的女作家产生了浓厚的兴趣，她的文字是给了我个人一种干净利落的感觉，她的文字朴素简洁中却饱含着优美华丽，让人读来朗朗上口，只是有些文章以我的水平还尚且不能理解，但不可否认的是许多文章使我感触颇深，产生共鸣。
首先是《读书苦乐》这篇文章，它的篇幅并不长，关于读书，它是这样写的：“我觉得读书好比串门儿——‘隐身’的串门儿。
要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。
翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；或者可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。
不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。
”这段文字确实太形象贴切了，读来只觉得读书也不过那么回事儿，就是匿名向不同的智者前辈请教罢了。
杨绛还在文章的最后写道：“可惜我们‘串门’时‘隐’而犹存的‘身’，毕竟只是凡胎俗骨。
我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子‘生也有涯而知也无涯’的名言。
我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。
这个‘乐’和‘追求享受’该不是一回事吧
”这句话堪称经典，对于杨绛能以读书作为自己的乐趣，我感到她是一个幸福的人，能把读书作为享受，而相比之下，读书在我眼里有时是一种快乐，但有时是被逼的，那时读书便变成了一种痛苦，上学亦是如此，对于现在的教育制度而言，会坑害许多美好少年，与科举制度考八股文有着同样的性质，只是现在学的知识比八股文的用处大一些罢了，读书上学都不是坏事，只是在迫于压力的情况下做这些，往往会使人的心态变坏，读书、上学的人多了，喜欢读书、上学的人却少了，所有人都知道这是不对的，可是改革难啊，但我相信只要努力，改革会成功的。
还有一篇文章令我触动很深，那就是《顺姐的“自由恋爱”》，这篇文章篇幅较长，顺姐是一个命中多苦难的人，可是却有着很好的心态，老实善良，文章中用了插叙，将顺姐的一生写下来，却富有层次感，而且不断留下悬念，让人思考，并在最后揭晓，让人读来酣畅淋漓，感觉从迷雾中摸索出来，同时让人对顺姐的遭遇感到同情，杨绛对顺姐很好，两人的感情不像是主仆，倒像是姐妹，由此，我对杨绛待人的宽厚也很佩服，让我读来最不爽的就是那个大小姐，（顺姐是地主家的小老婆，大小姐是地主的正室的女儿）她不断欺负顺姐，最后却没有得到报应，还得到落实政策，飞到国外去了，这看似不符合中国故事的特色——坏人都遭报应，但我认为这也是作者故意这样写的，实则想表明还有许多正义认为的倒虚张，这仅是我的个人观点，但不管怎样，顺姐由一个无知朴实的小姑娘被封建制度变成了一个地主的苦命的小老婆，她还没有放弃人生，并称这是自由恋爱，大小姐欺负她，她也不反抗，只是尽力避开，这种毅力令人钦佩。
杨绛的很多散文我还看不明白，但我对这个作者有了一定的了解，我相信或许在我经历了更多的事情之后，才能从文字之间走进这个奇女子的心灵。
《我们仨》里面的客栈为什么定那么多规定
为什么不许她问呢
世上著名的小说，很多带有自传性质，作家将自己经历的血泪与欢笑扔进思想的潭中发酵，最终酿成芬芳的美酒，供人品尝回味。
读者顺着小说可以推想作家的生活，好比摸瓜顺着藤就比较省心。
“外面的人想进来，里面的人想出去”，钱钟书的名言悲观地诠释着婚姻生活。
看完《我们仨》，我第一个感觉是：事情有例外，由《围城》推论钱先生的婚姻状况一点行不通。
《我们仨》明白无误地告诉我们：现实中，钱钟书与杨绛1935年结婚，并共赴英国留学，生下女儿钱瑗（爱称“ 圆圆”），直至1998年钱先生逝世，63年间他们在自己的“围城”中平静幸福地过日子。
杨绛在书中坦陈：“我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。
我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。
碰到困难，钟书总和我一同承当，困难就不复困难，还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。
我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。
所以我们仨是不寻常的遇合。
” 《我们仨》中描绘的钱家的确是一个令人羡慕的幸福家庭，三个人制造的幸福之家。
幸福的他们仨，来自于他们的单纯和快乐。
这快乐首先是从厨房开始制造的。
他们夫妇俩起初不懂得柴米油盐，杨绛原是苏州的小姐，钱钟书是无锡的“大阿官”，来到伦敦后他们就在房东家吃现成饭。
但最终，他们决定开拓新的生活，于是一起学做饭，学炒蔬菜，学烧红烧肉，学剪虾上的胡须，他们发现吃饱之后甚至不羡慕神仙日子了。
妻子生孩子出院时，钱先生炖了鸡汤，还剥了碧绿的嫩蚕豆瓣煮在汤里，杨绛感动着想象着钱家的人若知道他们的“大阿官”能这般伺候产妇，不知该多么惊奇。
其实每个人都深藏潜力，很简单，只要有心总能超越，总能制造无穷快乐与惊喜。
那个“大阿官”学会做早饭后，早饭总由他承包。
他烧开水，泡上浓香的红茶，热了牛奶，做成牛奶红茶，煮好老嫩合适的鸡蛋，用烤面包机烤好面包，拿出黄油、果酱放在桌上，等待家人起床一起用早餐，或者干脆用一只带脚的小桌把早餐直端到杨绛的床前，让她禁不住在酣睡中跳起来享用早饭。
钱先生的体贴也许会让我们也有了一个冲动：为自己的家人泡上一壶牛奶红茶，但是我们会不会这样单纯地坚持呢
所以，这快乐最让人动心的，是那持久的爱心和不断送出的温暖，那点滴累积而坚固不化的情感。
这单纯的幸福也可以理解为他们仨都带着一颗童真般的心，在一起做很多有意思的事。
在《我们仨》中我常常感觉到大作家钱钟书、杨绛以及他们当教授的女儿有很多童心未泯的开心时刻，像三个孩子般天真乐观地生活着。
钱先生常常不小心做坏事，有时打翻墨水瓶，把房东家的桌布染了；有时把台灯砸了；有时是把门轴弄坏了，之后就苦着脸告诉杨绛，杨绛就告诉他“不要紧”，她会弄好的，他就放心了，很像做错事的孩子无奈地求助妈妈一样。
杨绛也果真全都修好了他弄坏的东西，像孩子更加信赖妈妈一样，他更加相信杨绛，彼此之间也因为这些温馨的细节累积起了牢固的信任感。
凡夫俗子每天疲于奔命，忘却了生活中简单天真的快乐，以“忙”为借口，甚至与家人也若即若离。
他们仨却天天在早饭后晚饭前并肩出门散步，有趣的是他们把散步当作“探险”，因为他们总挑不认识的地方走，随处有所发现，看到不同类型的房子，一起猜想住着什么样的人家；看着闹市中的人流，配合书上读到的人物，猜测各人的身份。
他们仨去吃馆子，不仅吃饭吃菜，还会观察其他桌上的吃客当作娱乐，以观赏和超然的眼光看待周围的人和事，因而三个人在一起总有无穷的乐趣。
这样简单快乐的幸福，不能不说也蕴含着生活的大智慧。
我常常认为爸爸偏爱女儿始终如一，女儿也偏爱爸爸，但女儿长大了，有了自己的爱人，留给爸爸的爱容易悄悄溜走。
但钱钟书和钱瑗是不管多大都能“最哥们”地玩在一起的父女。
钱先生在女儿出生时用了这样的欢迎词：“这是我的女儿，我喜欢。
”看到这句话时，我心里也毛茸茸的感到很温暖。
父女俩会玩得很酣畅，三个人忍不住都要笑，笑到隔着肚皮，也能看到彼此肚子里翻滚的笑浪。
父女俩一同淘气，是玩耍的伴儿。
他们甚至探讨谁先认识杨绛妈妈的，女儿觉得自己是一生出来就认识妈妈了，而爸爸是长大以后才认识的。
杨绛一天又一天地为这对感情这么好的父女寻找共同点并为此惊叹不已。
比如，她肥嫩的小手小脚，骨骼造型和钟书的手脚一样。
她走路的姿态特像钟书。
她翻书翻得很快，用两个指头摘着书页，和钟书翻书一个式样。
她观察仔细，归纳的结论往往有意想不到的正确，钟书也喜欢“格物致知”，常常在探险中能有所发现。
钟书在看到书上可笑处，就痴笑个不了，圆圆看书看到可悲处就痛哭。
钟书肯委屈能忍耐，圆圆也肯委屈能忍耐。
钟书拙手笨脚，圆圆生性安静，手脚不麻利。
圆圆像钟书一样带三分呆气。
钟书不怕鬼，圆圆有乃父之风，黑地里不知惧怕。
我又想起杨绛说的“我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。
所以我们仨是不寻常的遇合。
”他们仨是不寻常的遇合，他们是尘世中一个奇妙的完美组合，他们幸福，因为他们还有着同样的志趣爱好，都爱惜时间好读书治学，将这作为自己人生的追求，甚至生命本身。
他们仨都是真正意义上的博学家，大学者。
杨绛曾在牛津大学图书馆里从容自在地阅读满室满架的文学经典，有时客人的来访不免牺牲三两个小时的阅读，她会为此在心里叫苦。
牛津的假期相当多，钱先生把假期的全部时间投入读书。
他们一起谈诗论诗，一同背诗。
钱先生后来由伦敦大学转入巴黎大学读书，这期间，他爱书如命，自己下功夫扎扎实实地读书，他读中文、法文、英文、德文、意大利文，从十五世纪一家一家读到十九世纪。
他们每天在起居室静静地各据一书桌，静静地读书工作。
女儿十一周岁已读过《水浒》《西游记》等小说，在教导下还读文言小说，到哪儿都找书看，被她爷爷认为“吾家读书种子也”。
工作后女儿床头枕上总垒着高高一大叠辞典，沿着枕头横放着一本一本大小各式的书。
即便这样严谨治学，杨绛还是觉得女儿有点可惜，“她上高中学背粪桶，大学下乡下厂，毕业后又下放四清，九蒸九焙，却始终只是一粒种子，只发了一点芽芽。
”幸福就要彼此尊重，意味着给对方更多的心灵空间和自由，哪怕是天衣无缝的组合，否则就会自寻烦恼，与快乐无缘甚至鸡犬不宁。
作为夫妻，钱钟书与杨绛也吵过架，在出国的轮船上因为法文读音而吵架，结果输的人觉得很无聊，赢的人也觉得无趣，他们从此讲定，以后不妨各持异议，不必求同。
但他们并没有各持异议，遇事两人商量，觉得没有争吵的必要。
回国后，对于钱先生的出路问题，杨绛陈说她的看法，并不干预，也不勉强。
他们平静，所以幸福。
幸福的他们仨常常互相安慰互相帮助共度难关。
巴黎时期，杨绛得知自己的母亲去世，“女儿做母亲，便是报娘恩”，杨绛觉得没来得及报娘恩，恸哭个没完，钱先生百计劝慰，悲苦中让杨绛感觉到那时候是多么幸福。
钱先生有些害怕的时候，女儿用顺口溜安慰：“提勒提勒耳朵，胡噜胡噜毛，我们的爸爸吓不着。
”妈妈焦虑的时候，女儿为其解惑，让其别胡思乱想。
父母病病歪歪的时候，女儿费尽心思做出好吃的菜，哄他们多吃两口。
晚年为了能让钱先生病愈，杨绛陪住医院护理，自己情愿脚软头晕，成为风吹能倒的人。
就像杨绛写的那样，“碰到困难，钟书总和我一同承当，困难就不复困难，还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。
”他们仨看起来平凡朴素单纯，实则善良智慧豁达。
他们读书，总是从一本书的最高境界来欣赏和品评；使用绳子，总是从最薄弱的一段来断定绳子的质量。
当然，他们待人是尽可能的像读书般读。
他们曾经饱经忧患，见到世态炎凉，他们却把日常的感受当作美酒浅斟低酌，从忧患中孕育出智慧，读通许多人许多事。
他们从来不唱爱国调，却在等待解放的日子里不愿逃跑，不愿去父母之邦，认为是文化人，就会爱祖国的文化祖国的文字祖国的语言，是倔强的中国老百姓。
63年间这个家庭跨过半个地球，穿越风云多变的半个世纪。
战火、疾病、政治风暴……他们相濡以沫，美好的家庭已经成为一家人最安全的庇护所。
家的意义在《我们仨》中得到了尽情的阐释——与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起。
三个人互相陪伴着心上有依傍，觉得安顿。
“不用说话，都觉得心上舒坦”，只要是合家团聚。
他们仨因为工作而不在一处生活的时候，离家的那个会写信很勤，详尽地记下所见所闻和思念之情，把心上的委屈都告诉对方，回来时也会把遇到的琐琐碎碎都搬回家。
他们只愿日常相守，不愿牵心挂肚肠的离别，觉得一家人同甘共苦，胜于别离，发愿说：咱们只有死别，不再生离。
他们仨三位一体，活得那么充实而有生命的价值。
我读《我们仨》，最感动的是这个家庭中荡漾着的那种亲情。
杨绛把最温馨的部分名为“我一个人思念我们仨” ，所写的却都是日常的枝节，却处处显出浓郁的人情味。
我能够想象她遥想当年时露出的少女的甜美微笑，幸福的记忆诱发的思念的眼泪。
然而生活不会像童话故事一样美满，以王子和公主永远幸福地在一起结束。
“我们仨失散了”，一个欢乐的家庭走上了“古驿道”。
“古驿道”是一个象征。
这是古往今来人人必经的人生的最后旅程，只是他们三人在“古驿道”上往返奔波，格外的辛苦，格外的漫长。
杨绛用梦境的形式讲述了一家三人的生离死别，作者的心声拨动我的心弦，我目睹了那些艰难岁月中他们仨身受的种种苦难。
钱先生病情日趋严重，身体逐渐虚弱。
起先杨先生去探望，两人见面总说说话；后来钱先生没有力气说话，就捏捏杨先生的手回答问候；再后来，只能用睁眼来招待杨先生的到来了，相互以眼神进行无言的交流。
“阿圆住到了医院去……我变成了一个很沉重的梦……我的阿圆，我唯一的女儿，永远叫我牵心挂肚的，睡里梦里也甩不掉……”“人世间没有单纯的快乐。
快乐总夹带着烦恼和忧虑。
人世间也没有永远。
我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。
但老病相催，我们在人生道路上已走到了尽头。
一九九七年早春，阿瑗去世。
一九九八年岁末，锺书去世。
我们仨人就此失散了。
就这么轻易地失散了。
‘世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆’。
现在，只剩下我一人。
” “我清醒地看到以前当作‘我们家’的寓所，只是旅途上的客栈而已。
家在哪里，我不知道。
我还在寻觅归途。
”三个人幸福的“围城”变成了一个人的孤独“客栈”。
“就剩我一个人住客栈了。
我往常自以为很独立，这时才觉得自己像一枝爬藤草。
” 以前屋子虽然冷，感觉到的却是温暖。
如今，在一个人孤凄的客栈中，没有老伴精心准备的牛奶红茶，没有笑浪，心上缺少了依傍，感到满屋子的冷。
“剩下的这个我，再也找不到他们。
我只能把我们一同的生活岁月，重温一遍，和他们再聚聚。
”这是杨绛的《我们仨》。
我想象着，夫逝女亡，一个人的客栈，一个92岁的老人，回忆着，记录着，觉得杨绛是一个坚强的人。
