求南昌市西湖区简介
2.1 历史沿革 西湖区是南昌市的老城区，有2200多年历史。
汉高祖五年（前202年）命颍阴侯灌婴“渡江定豫章郡”。
灌婴渡江后定南昌为郡治所在地，设豫章郡和南昌县，翌年始筑“灌婴城”，后改名南昌。
晋代，南昌城由“灌婴城”迁至东湖以西，南塘以北，赣江以东。
唐初重筑新城，境内繁华街段——中山路、船山路、系马桩、永叔路属新城部分；唐贞元十五年（799），洪恩桥将东太湖分隔成东西两部分，洪恩桥以西谓之西湖，西湖区名因此而得。
西湖区作为南昌市重要的政治、经济、文化、交通中心，经济繁荣，人口稠密，建造和遗存了众多的历史建筑群，形成了含有相当数量的、并记载着真实历史信息的历史建筑和风貌的历史地段，历来街巷纵横，蜿蜒曲折，既多又密，工商学官汇集。
在清代，南昌城内大街小巷布局就井然有序。
清康熙年间，城内街巷已有东、西、中大街，广润门、进贤门、顺化门大街，以及翘步街等32条街道和合同巷、筷子巷等19条街巷，只是当时的街巷比较狭窄；清乾隆年间，境内有铁柱宫横街、普贤寺前横街、豫章书院前大街、进贤门外直大街等，街道依然狭窄，麻石泥土路面居多。
新中国建立后，路面逐步改善，拓宽、取直、延伸，路面数次变化，现多为水泥路面。
以城门码头、工商作坊、府衙书院等命名的众多地名，今仍沿用。
改革开放以来，城区建设迅速发展，出现数十个新地名，同时，一些原小街巷，因房屋拆迁或道路扩建，逐渐消失。
现全区辖10个街道办事处，1个镇，全区设100个社区、12个行政村。
人口近60万（含流动人口）。
2.2资源禀赋 2.2.1地理特征 西湖区是南昌市的中心城区之一，境处赣抚平原，属亚热带湿润气候，年平均气温17.4。
C，年平均雨量1600～1800mm，年平均无霜期291天。
辖区地势平坦，最高点海拔27.4m，最低点海拔18.9m，自西北向东南倾斜。
总面积34.5km?，平原面积占总面积的99％，抚河由南向北注入赣江。
全区辖绳金塔、桃源、朝阳洲、广润门、南浦、西湖、系马桩、十字街、丁公路、南站10个街道和桃花镇1个镇，截至2004年底，常住人口43万。
2.2.2 人文特征 2.2.2.1 悠久的书院文化 “物华天宝，人杰地灵”这两句王勃在滕王阁上为南昌引吭高歌的名言，现已被人们广泛运用。
南昌自古以来人才辈出、文人云集，尤其走进西湖区的古老街巷，这种浓厚的人文气息便会扑面而来。
最能透露南昌人才辈出求学蔚然成风的历史印记，无疑是西湖区书院街一带的古建筑，因为名声显赫的南昌三大书院之一的豫章书院（现址为南昌十八中）曾矗立于此，康熙年间全国有两百名学士曾来此讲学，可见古代的学风之盛。
书院街一直是文人聚集的地方，很多收藏家在此居住，动乱时期收藏家也会经常招待文人留宿家中，讲文论古鉴赏文物。
在解放前有家余姓的收藏家是南昌最大的收藏家，每天都要聚集数十名文人在家，只要有文人造访都愿意接待，一时间附近省市的文人名士都慕名而来，就因为这样在动乱的年代南昌习文之风也没有衰败。
据不完全统计，近三十年间，从这条散发着浓浓书香的豫章小巷里走出了著名的画家、书家、作家、音乐家、诗人、学者、医生约20来位。
2.2.2.2 厚重的万寿宫文化 万寿宫历史文化街区所特有的道教文化——万寿宫文化，在全国各地乃至海外都具有深远的影响力。
许真君清正廉明的爱民风范，救灾祛患的救世精神，舍身为民、铁柱镇蛟的英雄气概以及净明忠孝的道德教义，长期以来，在江西民间有着极其崇高虔诚的信仰，因而自东晋起，江西先人就广建祠庙供奉纪念他。
唐宋时期，随着江西在南方的昌盛，江西的商人和移民不断向湖南湖北和云、贵、川一带迁徙繁衍，万寿宫也随之在这些地方建立。
可以说，江西先人到了哪里，万寿宫就建到哪里，万寿宫也因此成为赣人在外地的活动场所。
经过长期的历史变化，衍变成为赣文化象征和展示赣文化风采的窗口。
遗憾的是，南昌万寿宫整个建筑在“文革”中被毁于一旦，所以抢救以万寿宫为载体的历史文化遗产，尤显迫切与必要。
2.2.2.3 浓郁的商业文化 翠花街、广润门一带则是历史上商贾云集的地带，自古至今这里都是南昌市商业最密集的地区；棉花市、带子巷和筷子巷则是手工业生产加工较为集中的经营场所，小商小贩亦汇集于此。
位于合同巷的南昌总商会反映了南昌本土近代的工商业文化。
清朝后期，各商帮之间有很多业务往来，于是在地域性会馆的基础上，逐渐形成了行业性的会所或者某某堂，把各地的会馆联合起来，跨行帮的事情可以在这里商量，行帮内的事情仍在会馆内部商量。
到了清朝末年，中国人学西方的商会，只要把会馆的牌子一改就行了，但内部的规矩还是本土的文化，只是换了一块牌子，中国的近代化本身有自己的土壤。
2.2.2.4 独特的赣派建筑文化 此外，西湖区还拥有几处较有历史渊源的民居建筑，如位于合同巷的罗氏老宅，我国著名桥梁专家罗英曾在其内居住；解放以前的金融界开明人士包金坡所建的包家大屋；清乾隆十三年（1748）进士干从濂以军功显赫受到乾隆皇帝的奖赏而创建的干家大屋等。
2.2.2.5 多姿的外来宗教建筑文化 随着天主教、基督教和伊斯兰教的传入，西湖区也出现了一些外来宗教建筑，如现存的松柏巷的天主教堂、醋巷的清真寺等。
2.2.3 区位特征 2.2.3.1 交通区位 解放前至今，火车站、长途汽车站均在西湖区境内，境内为全市陆路交通的枢纽。
又由于濒临赣江、抚河，本区历史上也是水运的中心。
区内交通发达，105、316、320国道和京九铁路贯穿全境。
老福山立交桥像一条彩虹飞架南北，司马庙立交桥、八一大道、沿江大道、抚河大道、洪都中大道、南昌大桥环绕市区。
2.2.3.2 市场区位 西湖区是京九线上唯一的省会城市——南昌市的中心城区，处在国家大交通格局的重要枢纽上，形成了连江达海、沟通八方的大区位优势，一个全方位大开放的格局已初步形成。
得天独厚的区位优势，将有利于西湖区对接长珠闽、连接港澳台、融入全球化，加强与国内沿海和境外市场的交流与合作，实现资源的优化配置，加速经济文化市场化的进程。
2.3价值评价 2.3.1 传承历史名城特色与风貌的重要载体 西湖区是一个日益繁荣的商贸大区，又是一个适宜居住的休闲新区，还是一个具有光荣革命历史的英雄城区，更是一个具有深厚文化底蕴的历史城区。
2200多年的历史文脉值得珍惜，也不容忽视。
现代文明只有在继承历史传统文明的过程中才能真正地发扬光大。
因此，在城区现代化建设的进程中，要把发扬现代文明和传承古老文明有机地结合起来，把新城区和老城区的建设结合起来，对历史地段进行保护和合理利用，维持城市历史建筑和历史环境的延续性，确保西湖区城区的特色与个性的延续和可持续发展，让更多的人通过它的过去更好地认识其现在，把握其将来，把西湖区建设成为经济发达、文化繁荣的现代经济强区和文化大区。
2.3.2挖掘南昌市的历史文化底蕴，打造南昌市“国家历史文化名城”名牌 西湖区历史地段街巷密集，内蕴深厚，每条街巷的命名及渊源与南昌市的变迁和形态特征密切相关，街区内保留的历史建筑类型多样，有民居、店铺、寺庙、会馆、作坊、古井等，充分体现出历史建筑形式的多样化和城区文化的多元性。
通过对西湖区历史地段保护和利用的规划，有利于西湖区打造“十大文化品牌”战略的进一步实施，使西湖区成为省会南昌的一颗最耀眼的明珠；有利于进一步挖掘南昌市的历史文化底蕴，打造南昌市“国家历史文化名城”名牌，进一步繁荣南昌市的文化旅游事业，促进南昌市的经济社会文化建设和改革开放。
泉州 什么 最出名
崇武古城 [泉州] [3297] 是一处集滨海风光、历史文物、民俗风情、雕刻艺术于一体的特色旅游风景区。
历来被世人称之为“天然影棚”、“南方北戴河”。
崇武古城是我国仅存的一座比较完整的石头... 安平桥 [泉州] [655] 俗称五里桥，在晋江安海与南安水头交界海湾上。
宋绍兴八年（1138年）始建，十三年后建成。
它是我国现存最长的海港大石桥，全桥长2255米，宽3-3.8米，桥墩361座，桥... 泉南堂 [泉州] [544] 自唐贞观九年(635年)传入中国,随后传入泉州,时称“景教,元朝称“也里可温教。
元大德七年(1306年),泉州已有堂,称“兴明寺。
近代基督教于... 紫帽山 [泉州] [540] 紫帽山位于鲤城区西南边，与清源山、朋山、罗裳山号称“泉州四大山”。
有凌霄塔、金粟洞等名胜，以及宋、明石刻数十方椐传山中藏有９９方不同字体的“心”字石刻。
... 仙公山 [泉州] [509] 仙公山（又名双髻山）：位于市区马甲镇，南北朝时（公元480-520年）因祀“何氏九仙”而名，有“八闽名胜无双境，绝顶蓬莱显九仙”之誉。
山中有仙灵桥、仙井、仙脚迹、仙棋盘... [泉州] [476] 是我国唯一反映古代中外海上交通历史的专门，创建于1959年，旧馆位于开元寺内，新馆坐落在东侧，共有“泉州港与古代海外交通陈列馆”、“泉州宗教石刻陈列馆”... 九日山 [泉州] [469] 九日山是海上丝绸之路的起点。
它坐落于晋江北岸，距泉州市区7公里，距15公里，离后渚港15公里，地属南安丰州镇。
远在西晋太康九年（公元288年），移居闽地的中原移... 石笋 [泉州] [464] 古城泉州有个奇特的古迹,那就是远近闻名的石笋.这奇特的石笋,位于泉州市区新门外晋江北岸的浮桥黄甲街的龟山之上. 石笋乃用五段圆柱体花岗岩雕琢垒叠而成,下段较粗,上... 水上乐园 [泉州] [463] 水上乐园位于鲤城西湖小区，是的一部分，首期开发戏水池、环流河、七彩滑道、造浪池等项目，是国内目前较先进、游乐内容新颖的水上娱乐场所。
... 九仙山 [泉州] [434] 位于德化县西北部的赤水、上涌、大铭三地的交界处。
年平均雾日、相对湿度和平均风速均列全国第二位。
山中有奇石怪洞等12胜景，风景区内有灵鹫岩、永安岩、莲花岩等7... [泉州] [418] 位于鲤城区开元寺内尊胜院，陈列有我国新文化运动先驱之一、近代高僧弘一法师（李叔同）一生中的最后14年在泉州生活的史料、照片、著作和墨宝。
弘一法师圆寂后遗骨葬于... 还有很多自己到 这里看 [泉州] [2375] 清源山又名北山、泉山、齐云山，为泉州城北屏障，海拔498公尺，面积62平方公里，主景区距泉州城市区3公里。
“清源之奇以石”，清源之灵以泉。
元人赞誉“闽海蓬莱第一山”... 清源山 [泉州] [1138] 清源山风... 开元寺 [泉州] [1100] 开元寺位于鲤城区西街，占地面积7.8万平方米，建于唐武则天垂拱二年(公元686年)，至今已有1300多年的悠久历史，是全国重点佛教寺院和重点文物保护单位。
开... 洛阳桥 [泉州] [956] 是我国现存最早的跨海梁式大石桥，位于泉州东郊的洛阳江上，是世界桥梁筏形基础的开端，为全国重点文物保护单位。
洛阳桥，原名“万安桥”。
宋代泉州太守蔡襄主持建桥工程。
... 泉州 天后宫 [泉州] [889] 泉州天后宫位于福建省泉州市天后路，素来被认为是海内外建筑规格最高、规模最大的祭祀妈祖的庙宇，也是大陆妈祖庙中惟一被国务院审定公布的国家重点文物保护单位。
中国民俗协会理事... 泉州仙公山 [泉州] [816] 双髻山，又称仙公山，位于泉州市区北郊马甲镇，海拔758.5米。
俗话说，“山不在高,在于秀。
”双髻山好像有意于映着这句名言，屹立在闽南侨乡这一片神奇的土地上。
据<泉... 郑成功纪念馆 [泉州] [764] 郑成功纪念馆位于南安市石井镇。
距离泉州市区40公里，为经念民族英雄郑成功收复台湾的光辉业绩，1962年在其家乡南安市石井镇郑氏小宗祠建“郑成功纪念馆”，1981年在鳌峰... 永春牛姆生态旅游区 [泉州] [760] 牛姆林，又称姆林山，因“势若牛姆，孕崽怀宝”而得名。
它位于永春县下洋镇境内。
1958年划为森林禁伐区，1984年建立省级自然保护区，1998年规... 清水岩 [泉州] [674] 清水岩原名张岩，北宋永春岵山陈普足禅师在此修行，见泉石清冽，改名建寺。
1101年普足禅师圆寂。
乡人刻沉香木像敬奉，号“清水祖师”。
随着乡民迁居，分炉敬祀，现台湾
赞美三江句子
三江侗族自治县创建“广西优秀旅游县”最新资料显示，勤劳智慧的三江县人民在悠悠历史长河中，拥有或创造了多个“第一”“唯一”和“之最”，现录部分如下： 1、三江县是：广西唯一的、全国侗族人口占总人口比例最高的侗族自治县，中国第一个男举重量级奥运冠军陆永的故乡；广西全国重点文物保护单位最多的县份之一；几年后广西乃至全国唯一有两条国道、两条高速公路、一条普通铁路、一条高速铁路过境的县份，拥有全国数量最多的风雨桥和世界上最出名的风雨桥——程阳桥；柳州市六县接待外宾最多的，第一个创建“广西优秀旅游县”的县份。
2、程阳风雨桥是：全国侗乡规模最大、造型最美观、民族特色最浓郁的，最早被列为全国重点文物保护单位的，唯一被文学巨匠郭沫若题名并赋诗赞美的风雨桥；世界上唯一被列入世界遗产名录预备清单的的，既被媒体评为世界四大历史名桥之一、又被媒体评为世界十大最壮观桥梁之一的风雨桥。
3、岜团风雨桥是世界上最早的绝无仅有的人畜分道木质双层立交桥，也是世界上唯一由两个工匠各自关门作业最后完美结合的桥梁。
4、三江鼓楼是世界上高度最高、楼层最多、主柱最大、占地面积最宽大的鼓楼，创造了四项世界之最。
5、丹洲古城是世界上唯一建在小岛上的古县城，现尚存有城墙城楼、丹洲书院、闽粤会馆等明代古迹。
6、三江县侗族建筑营造技艺是全国唯一被列入国家首批非物质文化遗产名录的侗族建筑营造技艺。
7、三江侗族博物馆是全国唯一的国家重点侗族博物馆。
8、程阳桥景区是全国首批“中国景观村落”，是柳州市六县第一个创建国家4A级旅游景区的景区。
9、和里三王宫是我国岭南唯一遗存的夜郎国文化古遗迹。
10、马胖鼓楼是广西唯一被列为全国重点文物保护单位的鼓楼，也是全国仅有的三座“国宝”侗族鼓楼之一。
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其实你要是抱着过的态度，稍微写写就行了，比较容易的。
1.旅游美学作为研究旅游审美活动和审美价值的新兴学科，它运用美学的基本原理，指导人们（旅游者，从事旅游业的人员）如何欣赏自然美、艺术美和社会美，揭示其审美特征，通过观赏，进一步了解这个地区和国家的自然风光、文化艺术和民情风俗，加深对人类文明的体验，得到更深的美感享受和审美教育。
中国传统美学讲究真、善、美一致的原则，笔者认为此是古典美学的精髓，在旅游美学中亟应继承和发扬。
真即符合客观规律，真实是美的基础，不真则不美
善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。
美则是在真、善的基础上最佳的感性显现。
追求真、善、美统一应该说是旅游美学重要特征之一。
在开发旅游资源，建设旅游景观方面，人们不满足大自然的恩赐，依靠物质力量和聪明才智，挖空心思，大力移植人造景观，收得较好的经济实效本无可厚非。
但各地微缩景观，如雨后春笋，拔地而起。
什么世界名胜城，民俗文化村以及沦为宣传封建迷信鬼文化之类所谓景观，随处可见。
除了暂时的经济效益以外，更无审美教育可言。
随着人们审美层次的提高，不久必将被唾弃
此风不宜提倡
尽善也，未必尽美也
这些杜造的伪景观，不真实，美也就无从谈起。
什么美的享受和审美教育岂非全落空了吗
美好的景物只能在真与善的基础上，以其赏心悦目的形象，诉诸人们的感官，唤起令人愉悦的审美感情。
当徐霞客登上莲花峰，目睹黄山万峰起伏、云雾奔腾的迷人景色时，他不禁“狂叫欲舞”起来……这就是黄山给霞客带来的强烈美感。
旅游美感使人身临其境，具有全方位投入、立体感的特征，只有旅游能给人从游、观、听、嗅、触等多方面获得美的信息量。
不难设想人们置身于舞台布景一样的人造景观中会产生什么激动人心的美感啊
“美丽的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，蔷薇色的春天和金黄色的秋天，难道不是我们的教师吗”
（俄国教育家乌申斯基）到大自然中去，面对祖国的美好河山，可以激发起人们的爱国主义热情。
今日在长江三峡的崖壁上，尚可看到当年抗日将领的题刻“驱逐倭寇”。
祖国锦绣山川，岂容敌蹄蹂躏
今年是世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利五十周年。
回想半个世纪前，中华大地，烽火连天，狼烟四起，我炎黄子孙为抗击日军入侵，浴血奋战，前仆后继，留下多少可歌可泣的史绩
淞沪决战，宝山喋血，罗店鏖战，四行仓库八百孤军……今天已经很难寻找当年的遗迹了
笔者日前去浙江南北湖旅游，此处位于杭州湾澉浦附近，正是当年日军登陆点，健忘的人们不肯在此立一块小小的石碑，宁可不惜工本修建子虚乌有的谭仙城
想起苏联卫国战争后，所有战场遗址都建有高大的纪念碑，无名英雄墓地燃烧的火炬终年不息，鲜花花环常年布满四周，人们永远追思英雄的不朽业绩。
可是在我们脚下这块以抗战闻名的土地上，竟然找不到一块纪念碑，一座雕像或者一段说明文字
可惜如此真、善、美的旅游资源被历史尘土湮灭了
旅游资源的开发和历史文物古迹的保护，都应以真、善、美一致的原则，审慎对待。
去其糟粕，取其精华，这里有一个＠①别问题，各地旅游部门的决策者也有一个提高自身美学素养刻不容缓的任务。
“中华大地，无山不美，无水不秀
”五千年悠久历史，灿烂的文化艺术，蕴藏着无限深厚的美的景观，正待我们眼睛朝下，深入发掘，综合利用。
罗丹有一段名言：“美是到处有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
”值得我们深思。
我们不是在叫喊旅游资源贫乏吗
其实，各地区都有许多可以开发和利用的潜在资源，浙江镇海的经验，值得注意，他们耗资千万，已经开发和恢复了许多近代反侵略战争的海防遗迹，让历史告诉未来
不久将建成东南沿海颇有特色的新的旅游胜地。
在风景区发展旅游业，千万不可忘记“按照美的规律来建造”的原则，具体地说按照风景美学规律办事，它的核心是保护自然美。
要审慎处理自然美与人工美的关系。
一般说，风景区应以风景的自然美为主，人工美可以充实、丰富和强化自然美，力求做到两者和谐的结合。
古代画论对此曾经作过非常精采的阐述：“山之体，石为骨，林木为衣，草为毛发，水为血液，云烟为神采，岚霭为气象，寺观，村落，桥梁为装饰也。
”不要为发展旅游，而去炸山填谷，毁林断流，破坏自然景观
众所周知，自然风景的形成，有其漫长的时间过程，一旦破坏，难以补偿。
黄山如果没有奇松、怪石、云海、温泉……也就不成其为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的世界级旅游风景胜地了
对于各地的旅游饭店建筑来说，要以建筑美学、环境美学和风景美学的基本原理为指导，对饭店建筑内外环境设计以及与周围环境之间的关系，进行全方位的审视，特别要妥善处理好建筑与环境的关系。
要以人（旅游宾客）为中心，协调自然——人——建筑三者关系，要从旅游者审美心理、思想观念和文化需求出发，尊重人，尊重环境（自然环境、人文环境），进行统一的艺术构思。
这里仍然要强调真、善、美相统一的基本美学原则。
真，也就是从实际出发，实事求是，因地制宜；善，也就是实用性，功利性，引申为经济效益。
在实用与经济相结合的前提下，争取将旅游饭店建造得优美舒适，千姿百态，充满迷人的魅力，以吸引中外宾客，远悦近来，宾至如归。
当然，从建筑造型、庭园绿化到室内设计，均需精心设计。
既要有中国特色和地方色彩，又要有时代精神。
饭店建筑和美学问题，也是旅游美学重要的研究范畴。
艺术是社会生活的反映。
所以说要了解中国的历史和现实，莫过于让旅游者去观赏艺术品。
“那人面含鱼的彩陶盆，那古色盎然的青铜器，那琳琅满目的汉代工艺品，那秀骨清丽的北朝雕塑，那笔走龙蛇的晋唐书法，那道不尽说不完的宋元山水画，还有那些著名的诗人作家屈原、陶潜、李白、杜甫、曹雪芹……的想象，它们展示的不正是可以使你直接感触到的这个文明古国的心灵历史么
时代精神的火花在这里凝固、积淀下来，留传和感染着人们的思想、情感、观念、情绪，经常使人一唱三叹，流连不已。
”（李泽厚《美的历程》）辉煌的文化艺术是永葆美的魅力的人文景观，中国在此具有巨大的优势。
各地旅游部门应充分利用和保护这一大批极其宝贵的旅游资源，让文物古迹直接与游客对话。
保持它原有的本色，切忌画蛇添足，整旧如新，以致弄巧成拙
为了更好地向观念介绍各种艺术特色和风格特征，旅游美学工作者有必要对中国绘画、书法、雕塑、建筑、青铜器和陶器等艺术品作深入的研究，充分揭示它的美学特征和时代风格。
如被世人赞叹不已，被誉为“世界第八个奇迹”的秦始皇陵兵马俑，为什么如此震撼人心
引人嘱目，它的美学特征和美学价值究竟何在
最主要的是使我们形象地看到了“秦王扫六合，虎视何雄哉”的气势磅礴，威武雄壮的时代精神。
秦俑的艺术特色是高度的写实性和人物形象刻画的典型性，达到形神兼备、栩栩如生的艺术效果。
这是中国早期雕塑艺术普遍特征，到了西汉，霍去病墓前石雕，风格上转向写意，手法更加洗练。
从中我们可以明显地看到中国古典雕塑艺术最主要的美学特征是纪念性、象征性和装饰性。
它不是单纯为了观赏需要而创作，而是为了纪念某一历史人物和事件，纪念某种功绩和勋业的产物。
“托物言志”、“寓意于物，”往往通过某种动物去表现人，象征一定的意念。
不以如实模仿自然形态为满足，采取装饰手法，美化作品形象，寄托作者自己的审美理想。
旅游美学与艺术美学关系密切，绘画美学、书法美学、音乐美学和建筑美学等等学科都和旅游美学有多边缘、多渗透的关系。
一个称职的旅游工作者，不可不对此有较深的理解。
为此，旅游院校必须加强艺术欣赏教学，所有短视的做法，都是不合时宜的。
关于提高旅游工作人员自我审美修养和形象设计，也是旅游美学不可忽视和研究的课题。
而且是极其重要的方面，因为它体现社会主义精神文明，代表国家和民族的形象。
属于社会美的范畴。
我们必须加以切实的重视。
心灵美是一切美的核心。
也就是善。
西方美学家对美即善的说法颇多。
古希腊美学家柏拉图宣称：“美、节奏好、和谐，都由于心灵的智慧和善良”。
亚里斯多德曾说，“美是一种善，其所以引起快感正是因为它是善”。
孔子也曾提倡美与善并举。
他说：“尽美矣，也尽善也”。
就善而言，它是社会生活中人与人、人与社会的行为的道德规范。
一个人的思想行为如果符合一定的道德规范，就那善就美，否则就恶就丑。
具体的说要爱国、正直、诚实、真诚而热情，不做有辱国格、人格之事，做到“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”。
这是中国人民传统的美德。
也是我们共同的道德规范。
“诚于中而形于外”、“外秀而内美”。
旅游工作者是美的使者，故有必要重视自身形象设计。
言谈、举止、仪表、仪容、礼节、礼仪和风度等等都要达到美的要求。
素有“礼仪之邦”和“衣冠王国”之称的中华民族，历史强调“温文尔雅”、“彬彬有礼”。
做到“量体裁衣”、“修短合度”，创造了高度的服饰文明。
关于仪表美。
这里涉及人的形体美、服饰美与发型美的有机结合。
应是比例匀称、发育正常的健康美，而不是追求纹身束胸的病态美。
“三分长相，七分打扮”，人的服饰美要求服饰得体，和谐，入时。
做到端庄、整洁、大方。
不必追求奇装异服，有失仪容。
发型要根据职业特点设计，基调是活泼开朗，朝气蓬勃，干净利落。
不必追求奇特怪异，披头散发。
给人累赘拖沓之感。
语言美的基本要求是，准确精炼，言调悦耳，热情亲切，文明礼貌，若能稍带一点幽默风趣更佳。
谈到风度美，那是更高层次的美学追求。
它既反映人的外表，又包含人的内在品质；既表现人的外貌、举止、仪表、仪态，也表现人的思想、精神、学识、修养、性格和气质。
所谓风度美也就是人的人格力量之美。
是人的外表与内在高度统一的综合表现。
我们说某人风度好，决不是仅仅是指他的外表，而是内外结合起来作出评价。
大略的说，应该是坚定庄重，高雅大方，潇洒脱俗，不卑不亢。
在旅游接待工作中，特别要克服崇洋媚外的心态，给人以质朴美好的印象。
古人云：“人咸知饰其容而不知修其性”，就是说人们往往只注意外表的修饰，而忽视内心修养的自我完善。
这确是人们的通病。
离开了人的内在美，不论他外表如何漂亮，只能是徒有其表，根本谈不上美。
对于旅游接待人员来说，根本不可能做到美的服务和优质文明服务了。
记得苏联作家奥斯特洛夫斯基说过：“人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心，要是人没有内心的美，我常厌恶他漂亮的外表。
”法国作家罗曼罗兰指出：“唯有心灵能使人高贵，自命高贵而没有高贵心灵的人，都象一块淤泥
”“人不是美丽了才可爱，而是可爱了才美丽
”诚哉
斯言。
综上所述，旅游业确是一种美好的事业。
美学历来与旅游有着不解之缘。
而旅游也离不开美学的指导。
旅游学的神圣使命是告诉人们如何按照美的规律去开发旅游资源、建设和利用旅游景观，提供美的服务，增添美的魅力，使客人在旅游审美活动中心情愉快、精神舒畅、获取丰富的美的享受，留下美好的印象。
现代旅游与审美文化选修论文
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旅游美学作为研究旅游审美活动和审美价值的新兴学科，它运用美学的基本原理，指导人们（旅游者，从事旅游业的人员）如何欣赏自然美、艺术美和社会美，揭示其审美特征，通过观赏，进一步了解这个地区和国家的自然风光、文化艺术和民情风俗，加深对人类文明的体验，得到更深的美感享受和审美教育。
中国传统美学讲究真、善、美一致的原则，笔者认为此是古典美学的精髓，在旅游美学中亟应继承和发扬。
真即符合客观规律，真实是美的基础，不真则不美
善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。
美则是在真、善的基础上最佳的感性显现。
追求真、善、美统一应该说是旅游美学重要特征之一。
在开发旅游资源，建设旅游景观方面，人们不满足大自然的恩赐，依靠物质力量和聪明才智，挖空心思，大力移植人造景观，收得较好的经济实效本无可厚非。
但各地微缩景观，如雨后春笋，拔地而起。
什么世界名胜城，民俗文化村以及沦为宣传封建迷信鬼文化之类所谓景观，随处可见。
除了暂时的经济效益以外，更无审美教育可言。
随着人们审美层次的提高，不久必将被唾弃
此风不宜提倡
尽善也，未必尽美也
这些杜造的伪景观，不真实，美也就无从谈起。
什么美的享受和审美教育岂非全落空了吗
美好的景物只能在真与善的基础上，以其赏心悦目的形象，诉诸人们的感官，唤起令人愉悦的审美感情。
当徐霞客登上莲花峰，目睹黄山万峰起伏、云雾奔腾的迷人景色时，他不禁“狂叫欲舞”起来……这就是黄山给霞客带来的强烈美感。
旅游美感使人身临其境，具有全方位投入、立体感的特征，只有旅游能给人从游、观、听、嗅、触等多方面获得美的信息量。
不难设想人们置身于舞台布景一样的人造景观中会产生什么激动人心的美感啊
“美丽的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，蔷薇色的春天和金黄色的秋天，难道不是我们的教师吗”
（俄国教育家乌申斯基）到大自然中去，面对祖国的美好河山，可以激发起人们的爱国主义热情。
今日在长江三峡的崖壁上，尚可看到当年抗日将领的题刻“驱逐倭寇”。
祖国锦绣山川，岂容敌蹄蹂躏
今年是世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利五十周年。
回想半个世纪前，中华大地，烽火连天，狼烟四起，我炎黄子孙为抗击日军入侵，浴血奋战，前仆后继，留下多少可歌可泣的史绩
淞沪决战，宝山喋血，罗店鏖战，四行仓库八百孤军……今天已经很难寻找当年的遗迹了
笔者日前去浙江南北湖旅游，此处位于杭州湾澉浦附近，正是当年日军登陆点，健忘的人们不肯在此立一块小小的石碑，宁可不惜工本修建子虚乌有的谭仙城
想起苏联卫国战争后，所有战场遗址都建有高大的纪念碑，无名英雄墓地燃烧的火炬终年不息，鲜花花环常年布满四周，人们永远追思英雄的不朽业绩。
可是在我们脚下这块以抗战闻名的土地上，竟然找不到一块纪念碑，一座雕像或者一段说明文字
可惜如此真、善、美的旅游资源被历史尘土湮灭了
旅游资源的开发和历史文物古迹的保护，都应以真、善、美一致的原则，审慎对待。
去其糟粕，取其精华，这里有一个＠①别问题，各地旅游部门的决策者也有一个提高自身美学素养刻不容缓的任务。
“中华大地，无山不美，无水不秀
”五千年悠久历史，灿烂的文化艺术，蕴藏着无限深厚的美的景观，正待我们眼睛朝下，深入发掘，综合利用。
罗丹有一段名言：“美是到处有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
”值得我们深思。
我们不是在叫喊旅游资源贫乏吗
其实，各地区都有许多可以开发和利用的潜在资源，浙江镇海的经验，值得注意，他们耗资千万，已经开发和恢复了许多近代反侵略战争的海防遗迹，让历史告诉未来
不久将建成东南沿海颇有特色的新的旅游胜地。
在风景区发展旅游业，千万不可忘记“按照美的规律来建造”的原则，具体地说按照风景美学规律办事，它的核心是保护自然美。
要审慎处理自然美与人工美的关系。
一般说，风景区应以风景的自然美为主，人工美可以充实、丰富和强化自然美，力求做到两者和谐的结合。
古代画论对此曾经作过非常精采的阐述：“山之体，石为骨，林木为衣，草为毛发，水为血液，云烟为神采，岚霭为气象，寺观，村落，桥梁为装饰也。
”不要为发展旅游，而去炸山填谷，毁林断流，破坏自然景观
众所周知，自然风景的形成，有其漫长的时间过程，一旦破坏，难以补偿。
黄山如果没有奇松、怪石、云海、温泉……也就不成其为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的世界级旅游风景胜地了
对于各地的旅游饭店建筑来说，要以建筑美学、环境美学和风景美学的基本原理为指导，对饭店建筑内外环境设计以及与周围环境之间的关系，进行全方位的审视，特别要妥善处理好建筑与环境的关系。
要以人（旅游宾客）为中心，协调自然——人——建筑三者关系，要从旅游者审美心理、思想观念和文化需求出发，尊重人，尊重环境（自然环境、人文环境），进行统一的艺术构思。
这里仍然要强调真、善、美相统一的基本美学原则。
真，也就是从实际出发，实事求是，因地制宜；善，也就是实用性，功利性，引申为经济效益。
在实用与经济相结合的前提下，争取将旅游饭店建造得优美舒适，千姿百态，充满迷人的魅力，以吸引中外宾客，远悦近来，宾至如归。
当然，从建筑造型、庭园绿化到室内设计，均需精心设计。
既要有中国特色和地方色彩，又要有时代精神。
饭店建筑和美学问题，也是旅游美学重要的研究范畴。
艺术是社会生活的反映。
所以说要了解中国的历史和现实，莫过于让旅游者去观赏艺术品。
“那人面含鱼的彩陶盆，那古色盎然的青铜器，那琳琅满目的汉代工艺品，那秀骨清丽的北朝雕塑，那笔走龙蛇的晋唐书法，那道不尽说不完的宋元山水画，还有那些著名的诗人作家屈原、陶潜、李白、杜甫、曹雪芹……的想象，它们展示的不正是可以使你直接感触到的这个文明古国的心灵历史么
时代精神的火花在这里凝固、积淀下来，留传和感染着人们的思想、情感、观念、情绪，经常使人一唱三叹，流连不已。
”（李泽厚《美的历程》）辉煌的文化艺术是永葆美的魅力的人文景观，中国在此具有巨大的优势。
各地旅游部门应充分利用和保护这一大批极其宝贵的旅游资源，让文物古迹直接与游客对话。
保持它原有的本色，切忌画蛇添足，整旧如新，以致弄巧成拙
为了更好地向观念介绍各种艺术特色和风格特征，旅游美学工作者有必要对中国绘画、书法、雕塑、建筑、青铜器和陶器等艺术品作深入的研究，充分揭示它的美学特征和时代风格。
如被世人赞叹不已，被誉为“世界第八个奇迹”的秦始皇陵兵马俑，为什么如此震撼人心
引人嘱目，它的美学特征和美学价值究竟何在
最主要的是使我们形象地看到了“秦王扫六合，虎视何雄哉”的气势磅礴，威武雄壮的时代精神。
秦俑的艺术特色是高度的写实性和人物形象刻画的典型性，达到形神兼备、栩栩如生的艺术效果。
这是中国早期雕塑艺术普遍特征，到了西汉，霍去病墓前石雕，风格上转向写意，手法更加洗练。
从中我们可以明显地看到中国古典雕塑艺术最主要的美学特征是纪念性、象征性和装饰性。
它不是单纯为了观赏需要而创作，而是为了纪念某一历史人物和事件，纪念某种功绩和勋业的产物。
“托物言志”、“寓意于物，”往往通过某种动物去表现人，象征一定的意念。
不以如实模仿自然形态为满足，采取装饰手法，美化作品形象，寄托作者自己的审美理想。
旅游美学与艺术美学关系密切，绘画美学、书法美学、音乐美学和建筑美学等等学科都和旅游美学有多边缘、多渗透的关系。
一个称职的旅游工作者，不可不对此有较深的理解。
为此，旅游院校必须加强艺术欣赏教学，所有短视的做法，都是不合时宜的。
关于提高旅游工作人员自我审美修养和形象设计，也是旅游美学不可忽视和研究的课题。
而且是极其重要的方面，因为它体现社会主义精神文明，代表国家和民族的形象。
属于社会美的范畴。
我们必须加以切实的重视。
心灵美是一切美的核心。
也就是善。
西方美学家对美即善的说法颇多。
古希腊美学家柏拉图宣称：“美、节奏好、和谐，都由于心灵的智慧和善良”。
亚里斯多德曾说，“美是一种善，其所以引起快感正是因为它是善”。
孔子也曾提倡美与善并举。
他说：“尽美矣，也尽善也”。
就善而言，它是社会生活中人与人、人与社会的行为的道德规范。
一个人的思想行为如果符合一定的道德规范，就那善就美，否则就恶就丑。
具体的说要爱国、正直、诚实、真诚而热情，不做有辱国格、人格之事，做到“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”。
这是中国人民传统的美德。
也是我们共同的道德规范。
“诚于中而形于外”、“外秀而内美”。
旅游工作者是美的使者，故有必要重视自身形象设计。
言谈、举止、仪表、仪容、礼节、礼仪和风度等等都要达到美的要求。
素有“礼仪之邦”和“衣冠王国”之称的中华民族，历史强调“温文尔雅”、“彬彬有礼”。
做到“量体裁衣”、“修短合度”，创造了高度的服饰文明。
关于仪表美。
这里涉及人的形体美、服饰美与发型美的有机结合。
应是比例匀称、发育正常的健康美，而不是追求纹身束胸的病态美。
“三分长相，七分打扮”，人的服饰美要求服饰得体，和谐，入时。
做到端庄、整洁、大方。
不必追求奇装异服，有失仪容。
发型要根据职业特点设计，基调是活泼开朗，朝气蓬勃，干净利落。
不必追求奇特怪异，披头散发。
给人累赘拖沓之感。
语言美的基本要求是，准确精炼，言调悦耳，热情亲切，文明礼貌，若能稍带一点幽默风趣更佳。
谈到风度美，那是更高层次的美学追求。
它既反映人的外表，又包含人的内在品质；既表现人的外貌、举止、仪表、仪态，也表现人的思想、精神、学识、修养、性格和气质。
所谓风度美也就是人的人格力量之美。
是人的外表与内在高度统一的综合表现。
我们说某人风度好，决不是仅仅是指他的外表，而是内外结合起来作出评价。
大略的说，应该是坚定庄重，高雅大方，潇洒脱俗，不卑不亢。
在旅游接待工作中，特别要克服崇洋媚外的心态，给人以质朴美好的印象。
古人云：“人咸知饰其容而不知修其性”，就是说人们往往只注意外表的修饰，而忽视内心修养的自我完善。
这确是人们的通病。
离开了人的内在美，不论他外表如何漂亮，只能是徒有其表，根本谈不上美。
对于旅游接待人员来说，根本不可能做到美的服务和优质文明服务了。
记得苏联作家奥斯特洛夫斯基说过：“人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心，要是人没有内心的美，我常厌恶他漂亮的外表。
”法国作家罗曼罗兰指出：“唯有心灵能使人高贵，自命高贵而没有高贵心灵的人，都象一块淤泥
”“人不是美丽了才可爱，而是可爱了才美丽
”诚哉
斯言。
综上所述，旅游业确是一种美好的事业。
美学历来与旅游有着不解之缘。
而旅游也离不开美学的指导。
旅游学的神圣使命是告诉人们如何按照美的规律去开发旅游资源、建设和利用旅游景观，提供美的服务，增添美的魅力，使客人在旅游审美活动中心情愉快、精神舒畅、获取丰富的美的享受，留下美好的印象。
下面对文学常识的表述，不正确的一项是 [ ] A．施耐庵，元末明初小说家，中国四大名著之一
【含义】：富强、、文明、和谐是国面的价值目标，自由、平等、公正、法治是层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，这24个字是社会主义核心价值观的基本内容。
【重要作用】：面对世界范围思想文化交流交融交锋形势下价值观较量的新态势，面对改革开放和发展社会主义市场经济条件下思想意识多元多样多变的新特点，积极培育和践行社会主义核心价值观，对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，对于促进人的全面发展、引领社会全面进步，对于集聚全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的强大正能量，具有重要现实意义和深远历史意义。
[1-4] 从适应国内国际大局深刻变化看，我国正处在大发展大变革大调整时期，在前所未有的改革、发展和开放进程中，各种价值观念和社会思潮纷繁复杂。
国际敌对势力正在加紧对我实施西化分化战略图谋，思想文化领域是他们长期渗透的重点领域。
面对世界范围思想文化交流交融交锋形势下价值观较量的新态势，面对改革开放和发展社会主义市场经济条件下思想意识多元多样多变的新特点，迫切需要我们积极培育和践行社会主义核心价值观，扩大主流价值观念的影响力，提高国家文化软实力。
从推进国家治理体系和治理能力现代化要求看，培育和弘扬核心价值观，有效整合社会意识，是国家治理体系和治理能力的重要方面。
全面深化改革，完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化，必须解决好价值体系问题，加快构建充分反映中国特色、民族特性、时代特征的价值体系，在全社会大力培育和弘扬社会主义核心价值观，提高整合社会思想文化和价值观念的能力，掌握价值观念领域的主动权、主导权、话语权，引导人们坚定不移地走中国道路。
从提升民族和人民的精神境界看，核心价值观是精神支柱，是行动向导，对丰富人们的精神世界、建设民族精神家园，具有基础性、决定性作用。
一个人、一个民族能不能把握好自己，很大程度上取决于核心价值观的引领。
发展起来的当代中国，更加向往美好的精神生活，更加需要强大的价值支撑。
要振奋起人们的精气神、增强全民族的精神纽带，必须积极培育和践行社会主义核心价值观，铸就自立于世界民族之林的中国精神。
从实现民族复兴中国梦的宏伟目标看，核心价值观是一个国家的重要稳定器，构建具有强大凝聚力感召力的核心价值观，关系社会和谐稳定，关系国家长治久安。
实现“两个一百年”的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须有广泛的价值共识和共同的价值追求。
这就要求我们持续加强社会主义核心价值体系和核心价值观建设，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，凝聚起实现中华民族伟大复兴的中国力量。
【与传统文化的关系】： 发挥优秀传统文化怡情养志、涵育文明的重要作用。
中华优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。
建设优秀传统文化传承体系，加大文物保护和非物质文化遗产保护力度，加强对优秀传统文化思想价值的挖掘，梳理和萃取中华文化中的思想精华，作出通俗易懂的当代表达，赋予新的时代内涵，使之与中国特色社会主义相适应，让优秀传统文化在新的时代条件下不断发扬光大。
重视民族传统节日的思想熏陶和文化教育功能，丰富民族传统节日的文化内涵，开展优秀传统文化教育普及活动，培育特色鲜明、气氛浓郁的节日文化。
增加国民教育中优秀传统文化课程内容，分阶段有序推进学校优秀传统文化教育。
开展移风易俗，创新民俗文化样式，形成与历史文化传统相承接、与时代发展相一致的新民俗。
【与中国特色社会主义建设的相互关系】：社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。
绍兴的历史简介 。
有关的名人分别是谁
“悠悠鉴湖水，浓浓古越情绍兴以其人文景观丰富、水乡风光秀丽、风土人情诱人而著称于世，自古即为游客向往的游览胜地。
绍兴历史悠久，名人辈出，景色秀丽，物产丰富，素称“文物之邦、鱼米之乡”，是我国历史文化名城之一。
相传4000多年前的夏朝，大禹为治水曾两次躬临绍兴，治平了水土，故至今尚存禹陵胜迹。
春秋战国时，越王勾践建都绍兴，卧薪尝胆时，“越池”一度成为我国东部政治文化中心。
汉代置都稽州，隋朝改称吴州，唐朝又改称越州，南宋时改为绍兴府，沿袭至今。
绍兴人杰地灵，历史上涌现出许多著名的政治家、革命家、文学家，如秋瑾、鲁迅、蔡元培、周恩来等。
一代文学巨擘鲁迅的许多作品中都反映了绍兴文化浓郁的地方性色彩，从百草园到三味书屋，从孔乙己的茴香豆到故乡的社戏，随处可见鲁迅文化中的故乡情结。
游览绍兴，也许就是一次鲁迅文化的怀旧之旅，站在河边，你可以看到戴着小毡帽的船夫以及戴着银项圈的玩童；迈进咸亨酒店，你可以尝尝正宗的茴香豆；回到乡间，去看一场传统的社戏…… 绍兴就是这样一座地方色彩很浓的著名水城。
悠悠古纤道上，绿水晶莹，石桥飞架，轻舟穿梭，有大小河流1900公里，桥梁4000余座，构成典型的江南水乡景色。
东湖洞桥相映，水碧于天；五泄溪泉飞成瀑，五折方下；柯岩石景，鬼斧神工；兰亭以王羲之的《兰亭集序》而被称为书法胜地；沈园则因陆游、唐琬的爱情悲剧使后来者嗟叹不已；此外还有唐代纤道，南宋六陵，明清石拱桥以及与此相关联的绍兴风土人情，以乌蓬船、乌毡帽、乌干菜为代表，在数千年的历史演变中，积淀了丰富的文化内涵并呈现独特的地方风采，令人仰慕神往。
建置: 秦王政二十五年(前222)，以故吴越地置会稽郡，郡治吴(今苏州)。
秦始皇三十七年(前210)东巡至会稽，更名大越曰山阴，山阴县名始此。
吴黄龙元年(22*****山阴隶属会稽郡。
此后郡时有分置，山阴县为会稽郡治未变。
陈后主时(583～589)析山阴县，置会稽县，山、会两县并设，同城而治始此(一说在永定年间)。
隋开皇九年(58*****废山阴、上虞、永兴、始宁4县，入会稽县。
唐武德七年(62*****析会稽县，复置山阴县。
翌年又废山阴，入会稽县，垂拱二年(68*****复置山阴县。
大历二年(76*****因刺史薛兼训之奏，撤山阴县并入会稽县。
七年，因刺史陈少游之奏，复置山阴县。
元和六年(81*****撤山阴县并入会稽县。
十年复置山阴县。
自南朝后期250余年间，山阴县七度置废。
元和十年再置，山、会两县并设，始长期稳定，隶属越州。
南宋建炎三至四年(1129～113*****高宗避金兵暂驻越州，州治山阴为临时首都。
次年，改元“绍兴”升越州为绍兴府，“绍兴”名始此。
山阴、会稽两县属之。
元至元十三年(12*****建两浙都督府，后废绍兴府为绍兴路，山、会仍其属县。
朱元璋丙午年(13*****改绍兴路为绍兴府，隶属依旧。
清因明制。
清咸丰十一年(18*****太平军攻占绍兴府，山阴、会稽两县属太平天国。
同治二年(18*****清军收复绍兴，山、会两县隶属复旧。
宣统三年(19*****月，裁山、会两县，嗣以展缓至八月裁并，两县将印信档案缴府。
民国元年(19*****月，废绍兴府，原山阴、会稽两县，改为绍兴县，隶属浙江军政府。
三年，设会稽道于省县间，绍兴县隶属之。
十六年，废道，绍兴县区属省。
二十四年，设绍兴行政督察区于省县间，绍兴县隶属之。
翌年，以数名区，绍兴县隶属第三行政督察区。
三十年四月，日军陷绍兴，县政府先后迁至王坛，蒋村、裘村，政令仅及龙会、稽东两乡。
6月，绍兴城区设伪乡镇联合会，次年6月，设汪伪绍兴县政府，属伪第五专署。
三十四年8月，伪政权垮台。
三十七年，第三行政督察区改编为第二行政督察区，绍兴县隶属之。
1949年5月7日，绍兴解放，6月6日，绍兴县人民政府成立。
属浙江省第十专署。
10月，析绍兴县，置会稽县。
城区设绍兴市(县级)，11月，改第十专置为绍兴专员公署，两县一市俱隶属之。
1950年5月，撤绍兴市、会稽县，合并为绍兴县。
9月，析城区，复置绍兴市(县级)，隶属依旧。
1952年1月，绍兴县直属省府。
1953年2月，改属宁波地区专员公署。
1958年2月，绍兴县、市合并，称绍兴县。
1962年1月，析城区，复置绍兴市。
1964年9月，复绍兴地区专员公署，绍兴县为其辖区。
1981年3月，绍兴县改建绍兴市(县级)。
1*****年7月，撤绍兴地区，建立省辖绍兴市(地级)，恢复绍兴县。
(《绍兴县志》第一编建置) 自然环境 : 绍兴地处杭州湾南，会稽山北麓，北纬29°42′02〃～30°19′15〃，东经120°16′55〃～120°46′39〃，东西宽46.6公里，南北长68.5公里，周边长356*****公里，总面积149*****平方公里。
【西南部低山丘陵河谷区】会稽山脉尾闾分成二支，成西南—东北方向伸入县境南部和西部，构成一片崎岖低山、丘陵、河谷地，面积757*****平方公里，占全县总面积50.76％。
区内群山连绵，山势险要，山体抬升强烈，地形深切、破碎，水系源短流急。
一般海拔在300～400米之间，最高骆家尖747米，延伸到萧甬铁路南侧约5～10公里地带，高度即降至海拔20米左右，与无数冲积扇和中北部冲积平原相连，坡度以15°～25°和大于25°为主。
地貌类型复杂，还可分成丘间谷地、低丘、高丘和低山四类，主要有夏履、型塘、漓渚、兰亭、平水、石泄及小舜江河谷，王坛、平水盆地。
此类河谷与盆地面积较小，山垅较狭，水流湍急，砂砾含量较高，土壤冲积明显。
与水网平原交界处均有大片坡地、阶地，尤以漓渚、兰亭、南池、坡塘、九里、上蒋一带面积较大。
坡度皆在10°以下，土层深厚，适宜农耕。
新石器时代已有频繁农垦活动，现大部辟为茶、桑、果等经济作物种植地和旱粮地，在绍兴农业史中占有重要地位。
【中北部水网平原区】面积572*****平方公里，占全县总面积38.33％。
除零星火成岩残丘外，皆为冲积、淤积、海积而成。
地势平坦，平均海拔6～7米。
偶有孤丘残丘高度一般亦不超过200米。
中部，河流纵横，湖泊星散，农田被切割成大小渡田，有“水乡泽国”之称。
靠近古海溏北部狭长地带，地势低平，平均海拔4.5米，河流较少，水面狭窄，为向滨海滩涂过渡地带。
历史上称山会平原，原为一片浅海沼泽，潮汐出没。
全球性冰后期为海水所淹。
距今6000年前，漓渚、平水均为海水直拍之山丘和海岸交界处。
公元前21世纪左右开始海退，海岸北移。
海退结束，海岸线轮廓已与近代相似。
因泥沙来源丰富，溺谷淤浅不畅，浅海逐渐垫高而变成咸潮出没之沮洳沼泽，《管子·水地》称“越之水重浊而洎，故其民愚疾而垢”。
距今3000年前后，越族居民从会稽山内部北移，开始垦殖咸潮所不及之山麓冲积扇和平原中一些较大孤丘及附近坡地，从而形成中部冲积平原。
公元前5世纪初，越国把都城从会稽山南部迁到沼泽平原，经过与近世围垦滩涂相似之围堤、筑塘、拒咸、蓄淡，造就会稽山北麓冲积扇以下大批耕地。
秦汉时代，北人南迁，湖沼地加快开发。
至公元2世纪中叶，鉴湖建成，湖以下开辟良田9000顷。
海塘建设和河湖网也加速整治。
唐垂拱二年(686)山阴与萧山50里界塘筑成；开元十年(72*****会稽县令李俊之主持增修山会海塘。
后经大历十年(77*****大和六年(83*****次增修，才形成东起上虞，西至山阴，全长百余里之防海塘，山会平原全面形成。
至今，中北部水网平原610个自然村中，以溇、湖、埭、桥、江、墅、葑、塘、渎、堰、岸、港、浦等命名者计226个，占34％，展现水乡特定景观。
【东北部滨海平原区】淤涨型滩涂，地势平坦，人工水系纵横交错，海拔5米左右。
区域总面积162*****平方公里，占全县总面积10.91％，已围垦67.4平方公里，潮上带或潮间带尚待开发。
受钱塘江和曹娥江涌潮顶托，北岸不断被侵蚀，南岸逐渐淤涨。
明永乐至万历(1403～1620)间，钱塘江主槽北移，山会两县海涂外涨，已有人自发垦殖，种植棉、瓜、豆和水稻。
清咸丰年间(1851～186*****度成为三江口西部乾、坤两号沙地，面积超过4万亩。
清末民初，滩涂曾向杭州湾伸展20多里，有磨盘丘、豆腐畈等垦区。
此后，由于钱塘江南股槽游移，滩涂大片坍方，至建国前夕，丧失殆尽。
1969年开始有组织地大规模人工围涂造地，至1991年，围涂10次，获土地66.3平方公里(1993年10月至1994年4月“九三丘”第一期围涂获土地8.7平方公里，未计入内)，才有滨海平原，并奠定境内自南而北山脉—平原—海岸梯阶式地貌。
矿产: 金属矿产 【铁矿】分布在西南部漓渚一带，有磁铁矿5处，铁硫矿1处、铁锌矿1处。
按1986年资料，探明储量为876*****万吨，占全省探明储量72.6％。
矽卡岩型矿床矿体有脉状、透镜状、层状、扁豆状。
矿石矿物以磁铁矿为主，次为闪锌矿、褐铁矿、磁黄铁矿、赤铁矿、黄铁矿、方铅矿、毒砂等，伴有黄铜矿、镜铁矿；脉石矿物有粒硅镁石、透辉石、透闪石、石榴石等。
如花街磁铁矿、新桥铁硫矿和谢坞铁锌矿。
中低温热液型矿床矿体呈脉状或受交错
