有关著名哲学家罗素的简介,成就及其名言?
罗素（1872—1970）是20世纪声誉卓著、 影响深远的思想家之一。
他一生中完成了40多部著作，涉及哲学、数学、科学、伦理学、社会学、教育、历史、宗教以及政治等各个方面。
罗素的首要事业和建树是在数学和逻辑领域，对西方哲学产生了深刻的影响。
1950年，罗素获得诺贝尔文学奖金。
罗素是当代的一位巨人，集哲学家、作家、数学家和政治理论家于一身。
一生中，完成40余部著作，涉及哲学、数学、伦理学、社会学、教育、历史、宗教以及政治等各方面。
罗素首要事业和建树是在数学和逻辑领域，对西方哲学产生了深刻影响。
中年时期所写的有关道德、政治、教育、和平主义等方面的著述，激励和启发了人们的进取精神。
晚年在积极反对制造核武器和反对越南战争的斗争中，成为全世界理想青年的鼓舞者。
英国哲学家罗素曾说过：爱情能使生命更新，正如大旱后的甘霖之于植物一样。
罗素一反当时西方人把中国视为“东亚病夫”的藐视立场，对中国文化大加赞赏,他说：“要判断一个社会的优劣，我们必须不仅仅考虑这个社会内部有多少善与恶，也要看它在促使别的社会产生善与恶方面起何作用，还要看这个社会享有的善较之于他处的恶而言有多少。
如此说来，中国要胜于我们英国。
”罗素乐观地预言说：“我相信，中国人如能对我们的文明杨善弃恶，再结合自身的传统文化，必将取得辉煌的成就。
”
英国数学家、哲学家伯物兰*罗素的全部名言
归根到底，是科学使得我们这个时代不同于以往的任何时代
为什么说 20世纪是一个呼风唤雨的世纪?
地理环境 气候环境 影响文明的独特性质 产生不同的文化现象 例如西藏这样严酷的自然化境下为了控制人口增加速度不至于破坏环境 和为了维持文明持续发展而发展出极端的政教合一文化 而中原由于环境适宜所以发展处较为稳定的文化环境 西方由于多民族多冲突，和频繁的天灾人祸而被逼迫出强烈的民族意识和求发展的文化氛围英国哲学家罗素（B·Russell）有一句名言：“人类自古以来就有三个敌人，其一是自然（nature），其二是他人（otherpeople），其三是自我（ego）。
”这句话的哲学内涵与我们通常的下述理解完全一致：人类凭借劳动把自己从动物界中提升出来，成为有别于其他动物的人类，于是就出现了与人类生存、发展直接相关的三种基本关系：人与自然的关系、人与人的关系及人与自身心理的关系。
这三种关系始终伴随着人类并影响人类的生存和发展，因此，人类必须处理好这三种关系。
（一）人与自然的关系人类要生存发展，就需与其周围的自然环境相互作用，并对其周围自然和生物环境做出不同的反应，各自形成特定环境下的行为和生活方式。
由于地球表面自然条件差异，人类的生活和生产方式千姿百态，并占据地球某一部分。
这种叠加在自然景观上的人类活动差异，便是文化。
（二）人与人的关系尤其是社会的组织、结构、制度、习俗和社会文化或社会事实的关系。
文化是人类社会生活的产物，没有社会，也就没有文化。
（三）人与自身心理的关系尤其是基于行为和精神文化或心理实情的关系。
后两种关系主要是哲学家、人类学家、心理学家常常引用的。
在人类历史发展的进程中，人类首先面临来自自然的挑战，只有克服自然，人类才能生存、繁衍下去。
为了克服自然这个敌人，人类创造了第一类文化，通常称为“器物文化”或“物质文化”。
所谓“器物文化”是指技术的物化物，即各种劳动工具以及衣食住行所必需的东西所表征的文化。
人类借此挑战自然、征服自然，取得自然生存和发展的物质条件。
这个层次的文化特征是以器物的形式体现的，是人类以文化的方式处理人与自然关系的物态表达。
人类技术的物化，创造出各种各样对人类有用的器物，同时也改变自然生态系统的物质转换和能量循环，进而直接影响到人与自然的关系。
从这个意义上讲，器物文化在人类以文化的方式处理人与自然的关系当中，是最直接、最实际、也是最有效的。
人类为了克服第二个敌人—他人，为了与他人和谐共处以维持社群的生活，因而创造了第二类文化，通常称为“社群文化教育”或“制度文化”，其主要内容是通过道德伦理、社会制度、管理体制以及典章法律等规范人们的行为。
人们借此从事社会生活，建构和运作复杂的人类社会。
制度文化的功能是规范“他人”、协调人与人的关系。
可以说，正因为如此，制度文化对于人类处理人与自然的关系才具有了特殊重要的作用和意义。
从人的社会性角度讲，人与自然的关系不是单个人与自然的关系，而是社会和整个人类与自然的关系。
制度文化规范“他人”的一个重要方面，就是规范人们对自然界的行为，规范人们改造自然界的活动。
没有制度文化对人与人关系的协调，没有制度文化对人类改造自然的行为的规范，器物层面上的人与自然关系运作，只能是蒙昧和不可思议的。
最后，人类为了克服第三个敌人—自我，也就是为了克服人们内心思想情感和心理认知上的种种困难与挫折，忧虑与不安，所以创造了第三类文化，通常称为“精神文化”或“观念文化”。
这类文化包括文学艺术、戏剧音乐、哲学和宗教等内容，但从本质上讲，价值观念是它的核心内容。
人类以其表达的是自己的价值取向，心理满足和精神安慰。
人类文化是一个有机体，上述三类文化是构成这个有机体整体的三个基本组成部分。
它们处于人类文化系统的不同层次上，共存在人类文化系统的整体结构之中。
人类文化就其系统结构而言，可以划分为物质、制度和精神三个层次，物质文化、制度文化和精神文化是人类文化整体由浅入深的三个层次或层面。
文化系统的层次性和结构整体性告诉我们，虽然如前所述，物质文化是人类直接作用于自然的产物，因而它直接影响自然；制度文化根源于人的社会性，规范并协调人与人之间的关系；精神文化表达人的精神境界，因而具有平衡自我的功能。
可是，人类以文化的手段和方式对付“三个敌人”，并不是简单的三个层面文化与“三个敌人”的各对各的斗争，而是人类以其文化整体，即三个层面文化的综合作用对付“三个敌人”，协调三种基本关系。
人类文化是一个整体，是人类处理人与自然、人与人和人与自身三种基本关系的统一方式。
在人类以文化的方式处理人与自然关系的现实发展中，当代人类的观念文化正在进行热爱自然、尊重自然、善待自然的心态创造；制度文化正在进行人类和平相处、人类社会可持续发展的世态创造；器物文化正在通过控制污染、保护环境和建设绿色景观进行保持生态平衡的物态创造。
这是人类以人与自然协调发展为目的目标的“三态”创造。
它以全方位的文化创造（更新）—人类文化的绿色革命昭示了人类文化的新境界，同时也映射出了人与自然关系的新走向。
犯错了才醒悟的诗句
不贰过。
孔子《论语.雍也》犯过的错误不再重犯。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·雍也》只此一次，下不为例。
犯错名言清·张春帆《宦海》第十八回。
下：指下一次。
这两句大意是，只允许犯这一次错误，下一次不能以此作为例子。
这两句多用于对犯错误者表示通融或宽恕的态度，也包含警告其不得重犯的意思。
晚清小说家 张春帆 《宦海》容易犯错的往往是君子。
管理培训专家 余世维接受批评，不犯二次过错。
管理培训专家 余世维一失脚成千古恨，再回头是百年人。
明·唐寅《废弃诗》。
失脚：失足,比喻堕落或犯严重错误。
千古:久远的年代。
百年人：百年之后的人，指已经死去的人。
这两句大意是:一旦堕落或犯了严重的错误,就将遗恨千古，要想不犯这个错误已是下一辈子的事了。
一时的错误，将造成终生的悔恨，事后的任何洗涮都是来不及补救的。
这两句多用来劝告人立身处世要谨慎，免得出事后后悔莫及，也可以用来表示深切的悔恨。
这一句也常说成“一失足成千古恨，再回头已百年身”。
唐伯虎,明代画家,文学家 唐寅 《废弃诗》允许改革犯错误，但不允许不改革。
关于犯错的名言胡耀邦在这个公司，你不犯错误就会被解雇。
美国时代华纳公司已故总裁 史蒂夫·罗斯犯错误乃是取得进步所必须交付的学费。
前苏联文学家、教育家 卢那察尔斯基不想犯错
只要不再去想好的创意点子就行了。
美国广告大师 李奥贝纳每个人都会犯错，但是，只有愚人才会执过不改。
犯错名言古罗马政治家 西塞罗告诫已经长大成年的孩子们别犯错误这是徒劳的。
英国哲学家,历史学家 罗素人的一生中可能犯的最大错误，就是经常担心犯错误。
英国作家 哈伯德不要担心犯错误，最大的错误是自己没有实践的经验。
法国作家 沃韦纳戈宽恕，对于一个自知犯错的人来说，是一种最大的惩罚。
关于犯错的名言武侠小说家 古龙 《游侠录》最容易犯错误的，是那些仅仅根据自己的想法去行动的人。
法国作家 沃维纳格青年时犯错误，成年时同错误进行斗争，老年是为错误而惋惜。
英国犹太政治家 迪斯雷里当你意识到自己错了，那么你还是对的；如果你继续犯错，那就错不可恕了。
崔凯任何人都可能犯错误，除蠢人外，谁也不想坚持错误。
谚语说，重新考虑最好。
犯错名言奥地利作家 茨威格我宁愿和柏拉图一起犯错误，也不愿和这些人（毕达哥拉斯信徒）一起正确地思想。
古罗马政治家 西塞罗虚弱者无力承受他们在书中读到的杰出见解，因为那只给他们提供更犯错误的机会。
英国政治家 哈利法克斯当一个孩子意识到他不仅有坚持真理的权利，而且有犯错误的时候，他就已长成了大人。
托马斯·萨斯伟人也犯错误，而且他们中的许多人犯错误又那么频繁，以至于差一点使人称他们为凡人。
关于犯错的名言德国哲学家 利希滕伯格犯错误是无可非议的，只要能及时觉察并纠正就好。
谨小慎微的科学家既犯不了错误，也不会有所发现。
澳大利亚科学家 贝弗里奇事实教育了我，骄傲是犯错误的根源，是落后的开始。
我永远要保持谦虚谨慎的态度，老老实实为党工作。
原名雷正兴 雷锋 《雷锋日记》也许有人陷入了极大的困窘，也许有人会化压力为动力。
所以机会是很多的。
现在的新人甚至都没有机会犯错误。
日本知名动画导演、动画师及漫画家 宫崎骏为了产生创新思想，你必须具备：(1)必要的知识；(2)不怕失误、不怕犯错误的态度；(3)专心致志和深邃的洞察力。
犯错名言美国管理学家 斯威尼 《致未来的总裁们》做一个圣人，那是特殊情形；做一个正直的人，那却是为人的正轨，你们尽管在歧路徘徊，失足，犯错误，但是总应当做个正直的人。
法国作家 雨果Man errs so long as he strives. ——Johan Wolfgang Goethe , German poet and dramatist人只要奋斗就会犯错误。
德国剧作家、诗人、思想家 歌德在很特殊的情况下，一个人才会成为圣人，但做一个正直的人却是人生的正轨。
尽管你们曾经犯错，曾经迷惘，你们也应当尽自己最大的能力去做一个正直的人。
法国作家 雨果我们老一辈子犯错误是可以原谅的，因为我们原来没有已铺平的路可走。
但是对入世较晚的一辈人要求就要更严格些，他们不应该老是摸索和走错误，应该听老年人的忠告。
关于犯错的名言德国剧作家、诗人、思想家 歌德20出头进娱乐圈，无论自己犯错还是遭人妒忌一路左顾右盼总想找个靠山，30年独闯江湖终投靠无门。
今儿回头一看，身后一群狐朋狗友早已拿我当了“靠山”了。
逗吧你说
影视演员 宋丹丹一个公司在两种情况下最容易犯错误，第一是有太多的钱的时候，第二是面对太多的机会，一个CEO看到的不应该是机会，因为机会无处不在，一个CEO更应该看到灾难，并把灾难扼杀在摇篮里。
阿里巴巴集团主席和首席执行官 马云任何人都要犯错误，人从降生的那一天起，便不断的犯错误（小孩子的弄火伤手、吃东西、戏水等，都是一串的犯错误的过程），只有在不断的错误，不断的碰钉子的过程中，才能逐渐懂得事情。
刘少奇 《人为什么犯错误
》与人相处共事，我学到一件非常简单的事实：「没有人故意犯错」。
这个体会让我们集中心力寻求补救之道，而不让犯错的人感觉生不如死。
如果这个人是块料，他的内疚会是最令他难过的谴责。
犯错名言美国广告大师 李奥贝纳我觉得网络公司一定会犯错误，而且必须犯错误，网络公司最大的错误就是停在原地不动，最大的错误就是不犯错误。
关键在于总结我们反思各种各样的错误，为明天跑的更好，错误还得犯，关键是不要犯同样的错误。
阿里巴巴集团主席和首席执行官 马云
代表人生不幸的词语
大不幸之中却有大幸。
清·曹雪芹《红楼梦》第二十六回。
不幸：不幸运，过里指灾祸。
本句大意是：在大灾祸中有大幸运。
在大的祸灾中，幸而某个有关的人或事物没有遭受灾祸，故称大幸，这是逃脱灾祸的庆幸之语。
又有说“不幸中有大幸”，或“不幸中有万幸”的，与此义相近。
本句多用于表明在大的不幸事件中侥幸没有遭难。
清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》诗有意义是诗的不幸。
不幸名言中国现代作家,文学研究家 钱钟书 《围城》面对不幸，了解朋友。
德国哲学家 赫尔德过于俊美是一种不幸。
古罗马喜剧作家 普劳图斯无聊是幸福的人的不幸。
沃波尔愚蠢是人们自招的不幸。
关于不幸的名言希腊诗人 米南德不幸是一所最好的大学。
不幸——人生的试金石。
英国剧作家 弗莱彻人遭不幸，希望就是救星。
希腊诗人 米南德 《片断》希望是不幸者的唯一药饵。
不幸名言英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚愚人通过不幸而得到智慧。
古希腊哲学家 德谟克利特希望是不幸之人的第二灵魂。
德国剧作家、诗人、思想家 歌德理想能给天下不幸者以欢乐
前苏联作家 高尔基理论脱离实践是最大的不幸。
关于不幸的名言意大利艺术家 达·芬奇不就范于不幸就是极大的幸福。
谢伐不知明天该做什么的人是不幸的。
前苏联作家 高尔基对人来说，不幸要比幸福多两倍。
古希腊盲诗人 荷马人生惟一的不幸就是自己的无能。
不幸名言中国当代作家 王小波天也有昼夜阴晴，人也有吉凶祸福。
元·郑廷玉《后庭花》第二折。
这两句大意是：大自然有白昼、黑夜、阴天和晴天的变化，人生有吉祥、凶险、祸灾和幸福等遭遇。
《后庭花》第二折：“他他他天也有昼夜阴晴，是是是人也有吉凶祸福。
”正像大自然有昼夜阴晴的变化一样，吉凶祸福也是人类社会普遍存在的现象。
这两句是对人的命运莫测的深沉感叹，具有极其复杂的情感。
它可以是对自己不幸遭遇的嗟叹和哀怨，又可以是对自己由不幸遭遇转为吉祥幸福的庆幸和喜悦，可用于抒发对命运变化的感叹。
元代戏曲作家 郑廷玉 《后庭花》破屋更遭连夜两，漏船又遇打头风。
明·施耐庵《水浒传》第四十五回。
这两句比喻在难以支持的困难处境中又遇到新的打击，不幸中再遭不幸。
也作“屋漏更遭连夜雨，行船又撞打头风”。
可用于表现连遭不幸的艰艰窘处境。
元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》没有一种不幸可与失掉时间相比了。
俄国19世纪小说家 屠格涅夫对于许多的人，虚荣为不幸的原因。
关于不幸的名言公元前6世纪古希腊寓言家 伊索对自己不幸的事，却快活地大笑着。
儿童文学作家 弗兰克·鲍姆 《绿野仙踪》幸福和欢乐中常常交混着不幸和悲哀。
俄国作家 柯罗连科死不是死者的不幸，而是生者的不幸。
古希腊哲学家、无神论者 伊壁鸠鲁我们都有足够的力量来忍受别人的不幸。
不幸名言法国作家 拉罗什富科阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
公元前6世纪古希腊寓言家 伊索做自己感情的奴隶比做暴君的奴仆更为不幸。
古希腊数学家、哲学家 毕达哥拉斯通过别人的不幸事件而知所谨慎，这是好事。
赛勒斯老是认为自己是不幸福的人，永远不会幸福。
关于不幸的名言美国自然主义哲学家 塞拉斯承担不幸是困难的，但要负担幸福更是难上难。
德国诗人 荷尔德林所有的人是一个整体，别人的不幸就是你的不幸。
中国当代作家 王小波自负对任何艺术是一种毁灭。
骄傲是可怕的不幸。
保加利亚共产党领袖 季米特洛夫有取有舍的人多么幸福，寡情的守财奴才是不幸。
不幸名言波斯诗人 鲁达基人生的小小不幸，可以帮助我们度过重大的不幸。
伊森伯格履行职责会使我们幸福，违背职责会使我们不幸。
美国政治家、法学家和律师 丹·韦伯斯特幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。
俄国作家 列夫·托尔斯泰全部依靠自己，自身拥有一切的人，不可能不幸福。
关于不幸的名言古罗马政治家 西塞罗幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。
俄国作家 列夫·托尔斯泰对人来说，除了幸福还经常需要和幸福等量的不幸。
俄国作家 陀思妥耶夫斯基别向不幸屈服，应该更大胆、更积极地向不幸挑战。
古罗马诗人 威吉尔有多少生活中的不幸和坏运气只不过是没有看准时机。
不幸名言美国学者 阿瑟·戈森 《掌握正确的时机》最恶劣的事态总有一天告一段落，或者逐渐恢复原状。
英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚最可悲的事却莫过于懦夫不幸有了机会做大胆的决定。
德国文学家,历史学家 蒙森有虚荣心的人在不幸中建立功绩，在耻辱中取得胜利。
英国散文作家 赫兹里特一个有勃勃生机与广泛兴趣的人，可以战胜一切不幸。
关于不幸的名言英国哲学家,历史学家 罗素凡是对他人计划恶事的人，将成为自己不幸的制造者。
公元前6世纪古希腊寓言家 伊索我是我自己最大的敌人——也是我自己不幸命运的起因。
法国近代资产阶级军事家,政治家 拿破仑人之所以不幸，是因为他不知道自己是幸福的，仅此而已。
俄国作家 陀斯妥耶夫斯基人生颇富机会和变化。
人最得意的时候，有最大的不幸光临。
不幸名言古希腊哲学家 科学家 亚里士多德似水流年才是一个人的一切，其余的全是片刻的欢娱和不幸。
中国当代作家 王小波嫉妒，实在是不可饶恕的激情；不仅如此，它甚至是——不幸
俄国作家 陀思妥耶夫斯基不可讥诮遭遇不幸的人们，因为谁可以保证自己能永久安乐呢
法国古典文学代表作家之一,著名的寓言诗人 拉·封丹人变得真正低劣时，除了高兴别人的不幸外，已无其他乐趣可言。
关于不幸的名言德国剧作家、诗人、思想家 歌德一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。
俄国作家、革命家 赫尔岑凡过于把幸运之事归于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。
英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根 《培根论说文集》每一个研究人类灾难史的人可以确信：世间大部分不幸都来自无知。
法国思想家 爱尔维修不幸的人不会愿意在幸福的人面前哀悼，那只会让人感觉更加不幸。
不幸名言当代作家，本名王晓迪 笔名九夜茴 九夜茴 《匆匆那年》在一个丑恶、不幸的世界里，最有钱的人所能买到的也只是丑恶和不幸。
爱尔兰剧作家 萧伯纳在任何不幸中都隐藏着幸福，我们只是不知道哪儿有好事，哪儿有坏事。
葛奥尔吉乌
丰富和单调作文素材
“噔、噔、噔、噔……”一连串单调的声音从楼上持续不断地传下来，荡漾在整个空气里。
我仰头抬腿拾级而上，暗自思忖着这声音的来源，缓步走进一所培训机构。
门帘掀起，一个熟悉的背影映入我的眼前，作文班里的一个男孩子正独自坐在一张高脚凳上。
他的眼前摆放着一个简易的电子钟摆??原来它就是释放那些单调的声音的罪魁祸首。
他正在专心致志地拨弄着钟摆。
钟摆像是一个乖巧听话的机器人，忽而朝左，忽而朝右，来回摆动，一副不紧不慢、循规蹈矩的样子，不知疲倦，周而复始。
“噔、噔、噔、噔……”一个个短促而单调的声音冥顽不灵地敲击着我的耳膜，撞击着我的心扉。
起初的单调渐渐转化成长久的烦躁，我感到无法再接受这样的“重创”，立即告诫他：“别再玩那个了。
你一直听不烦吗
”他若无其事地回答：“不烦啊，很好玩。
”他依然固执地聆听着钟摆的谆谆教诲，仿佛他与钟摆已经融为一体。
他真是富有耐心啊。
他的境界真是高超啊。
上作文课时，他通常是比较安静的，一副慢悠悠的样子。
他有时呆呆地坐在座位上，有时默默地东张西望……我时不时提醒、督促着他。
课间休息一小会儿，当我下楼时，那“噔、噔、噔、噔……”的声音又一次在我的耳畔雷鸣般地响起。
他又在玩了
正当我打算阻止他时，一阵高分贝的声音波涛翻滚般涌来。
“太难听了
这样的声音最揪心了
不要让它再响了
”一个学生家长刚一听到这单调乏味的声音就条件反射地厉声呵斥。
他无可奈何地停止了这场制造单调的游戏。
我不明白他为什么热衷于这样单调的游戏。
这种催眠般一成不变的游戏难道是作为孩子的他所喜欢的
喜欢单调，这是他的权利。
但给别人制造忍无可忍的单调，难道他拥有这样的权利
??在这个世界上，许许多多的人都在享受着单调并制造着单调；把别人的生活搞得单调一些，是许多的人曾经、现在以至未来的梦想。
单调总是会让我逐渐讨厌的。
无论是单调的声音，还是单调的色彩，我的感官都不会长久地留恋不舍的。
我的心里排斥着那些异常单调的事物。
在上课时，每当我提出一个问题时，孩子们偶尔的一片沉默往往会引起我的担忧；而当孩子们千篇一律地回答时更会让我感到失望……我总期待着丰富多彩，甚至与众不同、标新立异
当代著名作家王小波在杂文《思维的乐趣》里写道：“假如一个人每天吃一样的饭，干一样的活，再加上把八个样板戏翻过来倒过去地看，看到听了上句知道下句的程度，就值得我最大的同情。
”同情过着这样单调生活的人，王小波紧接着引用了英国哲学家罗素的名言：“须知参差多态，乃是幸福的本源。
”这句名言是值得我们深思的。
我们每一个人与生俱来都是独特的，我想真正的教育应该是让每一个人都成为真正独特的自己。
置身在一个个与众不同的人中间，我们才能充满源源不断的好奇感和新鲜感。
丰富多彩的人，才能成就丰富多彩的生活。
想要丰富，我们就需要懂得宽容。
能够接纳并且欣赏每一个和我们自己迥然相异的人，是我们获得丰富的人生的一个重要前提。
法国哲学家伏尔泰的高呼穿越历史的云烟，依然振聋发聩：“我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利
”宽容不同的声音、不同的人，便是宽容着独特的自己、独特的社会??我们将会因为宽容而拥有博大的心胸。
无论如何，我对丰富有着近乎痴迷的热爱
一个丰富的生活才是值得我去追求并拼搏的
一个丰富的人生才是值得我去度过并痴爱的
如果这个世界没有提供给我足够的丰富，那么我便会自己创造更多的丰富
如果我是在丰富的生活中尽情地度过的，那么我这一生就是充实而满足的
??如果我能够给别人的生活增添一丝一毫的丰富，那么我这一生就是美好而幸福的
呼风唤雨是什么意思
呼风唤雨的中文解释以下结果由汉典提供词典解释【解释】：旧指神仙道士的法力。
现比喻人具有支配自然的伟大力量。
也可形容反动势力猖獗。
【出自】：宋·孙觌：“罨画溪头乌鸟乐，呼风唤雨不能休。
”【示例】：兄弟，你真是玛志尼一流人物，天生成～，搅得一国的原动力的了。
◎清·第三回【近义词】：兴风作浪、推波助澜、兴妖作怪【反义词】：息事宁人【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语、状语；比喻具有非凡的本领
四年级上册语文第二十九课，有，都有几段，别写了什么
“二十世纪是一个呼风唤雨的世纪。
”课文开头就气势恢宏，一段就只有一句话，以毋庸置疑的口吻说明了一个事实：20世纪是一个呼风唤雨的世纪。
纵观全文，“呼风唤雨”一词用得极好
这个原本在神话传中才拥有的神力，以此来比喻20世纪与以往的不同深深吸引我读者。
课文的第二自然段阐明了科学技术对改变人类生活的现实意义。
第二自然段开头连续运用了两个设问句，有力地说明了正是人类利用现代科学技术不断地“发现”和“发明”，才使神话中的“呼风唤雨”变为现实。
文中这一句话突出了科学技术对改变人类生活的现实意义——“正是这些发现和发明，使人类的生活大大改观，其改变的程度超过了人类历史上百万年的总和。
”课文教学的重点段在第三、四自然段。
这里作者运用了对比的方法，列举了具体事例去揭示了科学技术对人类生活的意义：没有科学技术，人类只能过着日出而作日入而息的农耕生活，人们只能在神话故事中寄托自己美好的愿望。
但是拥有了科学技术，人类就能够改造自然，改变生活方式。
就连神话中的“千里眼”、“顺风耳”、“腾云驾雾”都变为现实中的事物：“千里眼”——望远镜；“顺风耳”——电话、手机；“腾云驾雾”——飞机。
现代科学技术使得我们原本广博的地球渐渐浓缩成为“地球村”。
而科学技术的发展真是如文中诗句“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
”第四自然段例句了很多科学带来的成就，上天入地无所不能。
在这我们可以积累词语的搭配：（登上）月球、（潜入）深海、（洞察）天体。
除此之外还有课文最后的（改善）生活。
最后一个自然引用了英国著名数学家、哲学家波特兰·罗素的名言点明主旨。
