关于诺言的名言警句
文化印象95 分。
（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素）五格数理82 分。
（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系） 用字的意义： 序：古指地方学校；堂屋的东墙或西墙；次第，依次排列；文体名。
写在书前的简介、评述文字；在正式内容之前的；临别赠言。
（此字在人名库中共出现约：11,720次） 《说文解字》释云：东西墙也。
从广予声。
言：本义说，说话。
言论，见解，意见。
（此字在人名库中共出现约：49,550次） 《说文解字》释云：直言曰言，论难曰语。
从口·声。
凡言之属皆从言。
总评： 序此字能较好的与您的姓氏搭配。
言此字能较好的与起名用字序搭配。
字义序表示功业、序曲、序幕；言表示言信、忠言、美言，意义优美。
音律刘、序、言的读音是liú、xù、yán，声调为阳平、去声、阳平，音律优美，朗朗上口。
字型刘为左右结构，姓名学笔画15画；序为半包围结构，姓名学笔画7画；言为独体字结构，姓名学笔画7画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为15-7-7，五格俱佳。
意蕴成语言之有序扩展了名字的意境。
文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字 成语释名： 言之有序 井然有序 畅所欲言(解释)循序渐进 腹饱万言 井井有序 季路一言(解释)趣味解释： 序幕 · 言信循序渐进 · 嘉言懿行秩序井然 · 隽言妙语秩序井然 · 一言九鼎名言名句： 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
－屈原《离骚》谁言寸草心，报得三春晖。
－孟郊《游子吟》知无不言，言无不尽。
－〖宋〗苏洵惊节序，叹沉浮，秾华如梦水东流。
－纳兰性德《于中好》名言名句名人用字： 肖序常：构造地质学家。
贵州安顺人。
中国科学院院士。
第三次李四光地质科学荣誉奖获得者。
蔡绍序：（1909—1974），中国声乐教育家、男高音歌唱家。
杜审言：（约645年
－708年），字必简，唐朝著名诗人。
与李峤、崔融、苏味道合称“文章四友”。
张惠言：（1761—1802），字皋文，清代经学家、文学家。
善文辞，为常州词派的创始人。
与恽敬同为“阳湖派”之首，两人思想倾向大致相同。
兼善篆书。
所著有《茗柯文编》、《茗柯词》。
并编有《词选》、《七十家赋钞》。
传统解析：五行八字、属相、五格数理 五行、属相分析：温馨提示：由于您没有指定详细的出生日期和时间，故此信息无法获取。
因为五行八字需要提供详细的生日信息才能进行推算
五行属相>>五行、五格、生肖起名 五格数理解析：结构解析外格 8(阴金) 1刘 15序 7言 7天格 16(阴土)人格 22(阴木)地格 14(阴火)总格 29 (阳水)天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。
总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
天格16解析贵人相助兴家兴业的大吉数。
地格14解析为人慷慨，施恩招怨，浮沉不定。
人格22解析秋草逢霜的两士相争数。
外格8解析意志刚健的勤勉发展数。
总格29解析智谋兼备，成就大业之兆。
切记知足长乐，过犹不及。
三才解析(天人地)成功运气上佳，若能抛开苦悲烦恼，可得更好发展，改善境遇，获得平安。
基础运解析(人地)吉祥安泰，但天格为9或10时，则天格地格相克而变为凶兆。
成功运解析(人天)吉祥，但成功难，需要艰苦努力才能达到目的。
人际关系(人外)表面沉默，劳力费力，易遇不平事，不善与人在事业上合作。
上述分析仅供参考
五行、五格、生肖起名
诚信的意义
从哲学的意义上说，“诚信”既是一种世界观，又是一种社会价值观和道德观，无论对于社会抑或个人，都具有重要的意义和作用。
对于一个国家、一个社会而言，“诚信”可以说是立国之本。
国家的主体是人民，国家的主权也归于人民。
中国自古就有“民惟邦本，本固邦宁”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明训，这些话至今仍然是至理名言。
但国家的领导者依靠什么去团结人民呢
靠的是明智的政策和精神信念，“诚信”就是取信于民、团结人民的人文精神和道德信念。
对于一个社会单位（如一个企业）、一项社会事业（如一个行业、一项职业）而言，“诚信”可以说是立业之本。
“诚信”作为一项普遍适用的道德规范和行为准则，是建立行业之间、单位之间以及人与人之间互信、互利的良性互动关系的道德杠杆。
很难设想，一个不讲诚信、不守信用的单位或企业，在现代法治社会会有长期立足之地。
一项社会事业也只有依靠诚信立业，才能顺利发展。
对于每个社会成员而言，“诚信”是立身之本，处世之宝。
人生立于世间数十年，必须不断学习，以获得知识、增进知识，知识既是个人谋生的工具，也是个人为社会服务的工具。
但是，要真正做个对社会有所贡献的人，光靠“知识”工具是不够的，还必须有正确的价值观去指导，否则，知识也可能成为滋生罪恶的工具。
“诚信”精神就是培养人的高尚道德情操、指引人们正确处理各种关系的重要道德准则。
个人以诚立身，就会做到公正无私、不偏不倚，讲究信用，就能守法、受约、取信于人，就能妥善处理好人与人、个人与社会的关系。
我们可以说，“诚信”的原则和精神，是促进社会主义市场经济健康发展的道德基石；它不仅对促进社会稳定繁荣、导正社会风俗、医治社会精神疾病具有重要作用，而且对加强社会成员的个人道德涵养，提升全民族的文明素质，培养有知识、有作为、讲道德、守法纪的一代公民具有重要作用；它是立国、立业之本，也是个人安身立命的精神法宝。
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孙尚香是个“待字闺中有誓愿，慰平生当嫁盖世英雄郎”的奇女子，而刘备恰恰就是她倾心仰慕的盖世英雄郎其中的一位。
她 “遂了平生愿”，“与意中人儿(刘备)配成双”，在红烛高烧的洞房之夜，她“暗谢母后与兄王”。
她真是生在深闺，哪知道人情的险恶;哪知道自己已被他那个薄情寡义的兄长孙权所利用;哪知道已被卷入到一个令她难以置信的政治旋涡之中。
如果不是她母亲吴国太顾全东吴君臣的脸面，一言九鼎。
她应该不会投入盖世英雄郎刘备的怀中，历史也将改写。
正是阴差阳错的结局，她意外地成了最大的赢家，并开始了她如痴如醉的新婚生活。
也许因为刘备的英名早已深深地注入了她的芳心之中，以至使身处风口浪尖的刘备轻而易举地得到了她的芳心。
面对她心爱的盖世英雄郎刘备，她不无深情地向他尽倾肝胆:“从此后，君难即我难君危即我危。
松柏傲霜不改志，追随夫君到百年。
” 看过《三国演义》的人大概都应该知道刘备有一句警世名言:“妻子如衣衫，兄弟如手足。
衣破可再补，手断难再续。
”对于看待兄弟远远重于妻子的刘备来说，孙尚香之谏夫罢兵的结局是可想而知的。
尽管她费尽唇齿，屡晓“天下大义”于刘备，要他“莫负天下望，莫负我孙尚香”。
这是孙尚香一生当中干得最漂亮点的一件事，为生灵而舌战刘备，这是她人性的体现，也是人格的升华。
她“阻战秉大义，立世念苍生，无愧东吴女，无愧蜀王妻”，足见一斑。
可对报仇兼灭吴之心日炽的刘备，他哪能听凭“妇人之仁”而轻易便改弦易辙呢?他以“征伐有急缓，不义须先全”宣布孙尚香谏夫罢兵的举动彻底失败，同时也宣布孙尚香一生所倚望的“盖世英雄梦”彻底破灭。
她终于彻底地明白了她心中那个“盖世英雄郎”的庐山真面目。
面对早已陌生的“英雄夫君”，孙尚香报以狂笑，“蜀王陛下，你已非昔日尚香追随的天下英雄，尚香却仍是昔日之尚香啊!”嗟乎!以已之静度人之已动，岂不悲乎哉?岂不知“时位之移人也”?她愤而离开了刘备，离开了她的盖世英雄郎。
孙尚香的一生，是悲剧的一生。
她的悲剧起因在于政治斗争，她的悲剧一生从她的兄长孙权第一次将她作为钓饵开始便已经注定。
尽管她对刘备有着刻骨铭心的爱，那是她一生当中最美好的时光。
可刘备对她是否怀着与她同样的爱呢?作为政治家的刘备，哪能轻易就为美色所动呢?恐怕还是同孙权一样，利用多于爱吧。
如果刘备对她有真爱的话，那他为什么不在见不到她之后向孙权讨妻呢?又为什么整整的十年对她是不闻不问呢?这不能不说是孙尚香自身错爱的悲剧吧? 可怜的孙尚香，美好的一生就这样葬送在可以说是少情寡义、没有真爱的世界之中。
当然，这对于处在棋局之中的孙尚香一直都是迷朦的，直到她真正地明白了刘备的惊人举动才彻底觉悟，这个梦是何其的长啊!可一旦明白了，她的生命也由此而终。
可见政治斗争对于她是何等的不公平，何等的残酷，何等的无人性。
然而，政治斗争有它罪不可赦、残酷无情的一面，孙尚香本身也有她致命的性格弱点，当我们仔细观看了潮剧《东吴郡主》之后，便不难发现她的悲剧命运还有上述的性格方面的原因。
女性本身自尊、自觉观念的薄弱，是封建礼教荼毒的结果，而嫁得有大志之人便以为就是幸福，这更是封建礼教荼毒的延续。
三国是属于男人的世界,在万千猛男帅哥中,孙尚香无疑是一枝奇葩独秀. 尚香是她的字,她的本名孙仁,是孙坚次妻所生,后嫁给刘备.显赫的家世,再加上风光的婚姻,她的一生应该是幸福的;可是悲惨的人生遭遇又对这个人物产生怜悯之心. 她的出身并没有给她带来太多的欢乐，反而给她留下了很多痛苦的回忆.江东猛虎孙坚当真是勇武无双，可惜在对刘表的战争之中因为轻敌冒进中了埋伏，被乱箭射死，年仅三十九岁，按照演义之中来推测，孙尚香当时大概只有十来岁的样子，也就是说，幼年失怙.人生之中最不幸的事情.失去了父亲的孩子大多是遍受歧视和欺辱的.因此孙尚香开始学习武艺，希望能够保护身边的亲人，希望他们不会再像父亲一样撇下一家老小，独自一人离开这个世界.这还不够,先是丧父，继而大哥也没有了，打击是一个接着一个，好运并没有光顾我们的这位女中豪杰. 赤壁之战总算是让南北两方进入一个和平时期，大家可以安心的进行生产生活了.我们的孙尚香也到了女大当嫁的年纪了.孙尚香的择夫标准同样是高人一筹啊:若非天下英雄，吾不事之。
东吴的君主孙权却没有将妹妹的感受放在第一位，他的初衷只是希望孙尚香能够将刘备震住，使得刘备“妻子不曾勾得”，身陷荆州，只能受吴侯的摆布.因此孙仁和刘备之间的婚姻充满了政治色彩和未知数。
后来的甘露寺吴国太看新郎就是这种近乎变态的婚姻的一处闹剧.刘备一开始就提防这东吴，进去的时候是内着细铠，外穿锦袍，还可以在吴国太面前又一次洒落自己廉价的眼泪.虽然孙权，诸葛亮，周瑜，刘备等人都明白这次婚姻的真正目的和幕后的阴谋，但是我们可怜的孙大郡主却并没有觉察到这一点.这就造成了她此后一生的悲剧. 刘备当时可是五十多岁，鬓毛斑白;我们的孙仁却尚是妙龄，刘备可是和孙坚是一个时代的人啊!这么大的年龄差距，却并没有影响孙尚香对刘备的感情.她是那么的投入，然而她愈是投入，悲剧的色彩就愈浓.她不知道自己只是兄长孙权手上的一颗鱼饵，所要钓的是天下的枭雄:刘备.孙尚香很是认真的对待自己和刘备之间的婚姻，甚至出于刘备的原因让身边的丫鬟撤掉刀剑.甚至可以为了刘备的事情，帮助刘备出主意，帮助刘备回到荆州.在回荆州的路上，可以和东吴的一干将士撕破脸皮，先是怒道，再是大叱，将徐盛，丁奉，潘璋，陈武，蒋钦，周泰等人骂得羞面而回.她将自己的丈夫放在了生命的第一要位，自己可以为了他不惜一切代价. 不知道刘备对孙仁到底有多少感情，但是我们却很清楚刘备说过的一句经典名言:“兄弟如手足，妻子如衣裳.”既然是衣裳，最多是丢了一件再去寻的一件.孙仁就是这样被刘备定义的. 后来孙尚香在孙权的计谋之下，被骗回了东吴，但是她此时的心却是始终和刘备在一起的.在刘备兴兵为关羽报仇，在俿亭被陆逊火烧七百里连营，大败而回.孙尚香在吴听到谣言刘备在乱军之中死掉的消息，她做出了最后的抗议和对丈夫的最深厚夫人表示――跳江殉夫. 少年失怙，中年丧夫，死后只是葬身渺茫长江.孙仁却是丝毫没有后悔，她为着自己爱的人作着所有的一切，最后带着安宁离开了.
