新闻学名言警句
1、真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。
2、友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到它，友谊只能用忠实去巩固。
3、在时，我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美。
4、时间是人类发展的空间。
5、一切经济最后都归结为时间经济。
6、时间就是能力等待发展的地盘。
7、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
8、任何节约归根到底是时间的节约。
9、劳动创造世界。
10、如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
11、较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。
因此，具有较高的价值。
12、真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。
你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。
13、友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。
14、友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
15、友谊之舟在生活的海洋中行驶是不可能一帆风顺的，有时会碰到乌云和风暴，在这种情况下，友谊应该受到这种或那种考验，在这些乌云和风暴后，那么友谊就会更加巩固，真正的友谊在任何情况下都会放射出新的光芒。
16、人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
17、如果斗争是在极顺利的成功机会的条件下才着手进行，那么创造世界历史未免就太容易了。
18、书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。
——名言19、不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。
20、任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。
科学是奥妙无穷的。
21、在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。
22、在科学上没有平坦的大道，只有不畏艰险沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
23、万事开头难，每门科学都是如此。
——名言24、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
25、人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
26、历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人；经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。
27、最好是把真理比做燧石，——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。
28、……奋斗
只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。
29、青春的光辉，理想的钥匙，，乃至人类的生存、发展……全包含在这两个字之中……奋斗
只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。
30、如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
31、如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。
32、科学绝不是一种自私自利的享乐。
有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
33、在科学上面没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人,才有希望达以光辉的顶点。
34、科学绝不是一种自私自利的享受。
有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
35、思考一切。
36、在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。
37、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。
——名言38、书......是我的奴隶，一定要服从我的意志。
39、体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。
40、工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。
41、我们现在必须完全保持，否则一切都会陷入淤泥中。
42、我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。
43、人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
44、一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。
45、我们现在必须完全保持，否则一切都会陷入污泥中。
46、自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。
47、当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。
48、生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。
49、社会的进步就是人类对美的追求的结晶。
50、实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产。
51、社会为生产小麦，家畜等等所需要的时间越少，它对其它生产，不论是物质的生产或精神的生产所获得时间便越多。
52、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
53、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。
54、科学决不是一种自私自利的享乐。
有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
中国文化如何全球传播
国际上一般提倡外语翻母语。
母语翻外语，尽管可以做到不出差错，但对国外读者而言，阅读起来还是有隔膜。
●我们需用更开阔的视野去理解中外文化传播，要看到，翻译之后，还有出版、传播、接受，最后才谈得上影响力。
杨先生的贡献只是第一步，接下来还有太多的事情有待我辈继续努力。
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[热帖] 明星获奖感言背后的故事[文史] 杨钰莹复出 当年为何被封杀[文史] 1972年朝鲜黄金时代(图) 水皮：郭树清救市说法只能当故事 ●嘉宾：谢天振（上海外国语大学高级翻译学院翻译研究所所长，比较文学暨翻译学教授） 龚丹韵：译界泰斗杨宪益先生的去世，引起了大众对翻译和中外文化传播的热议。
杨先生一生致力于把中国文学翻译成英文，让中国文化走出国门。
您觉得这个领域今天我们做得怎样
谢天振：杨先生毕生的愿望，就是把中国文化介绍给全世界。
如果我们真的认同杨先生的理念，那就应该把他所追求的，踏踏实实地做下去。
毕竟，中国文化的全球传播，并不是译文翻完就算成功了。
它还涉及到一个更大的命题：中国文化如何才能走向世界
这个问题上长期以来一直有一个认识上的误区，以为只要把中文翻成外文，就自然而然走向世界了。
其实并非如此。
作家刘心武告诉我，他去巴黎时惊讶地发现，法国的文化学者们竟然都没听说过鲁迅，而其实我们已经翻译了大量的鲁迅作品。
此外，我的一位博士生，论文就是“《红楼梦》英译史研究”。
她发现，尽管《红楼梦》的全译本中，杨宪益先生的译本比起英国汉学家霍克斯的译本更加准确高明，然而令人沮丧的是，她在国外知名的几大图书馆发现，借阅率、引用率最高的是霍本，看过杨本的寥寥无几。
其实换位思考一下，我们中国读者如果想看西方名著，一般也会首选国内翻译家的译本，比如巴尔扎克的小说，就会选傅雷的译本。
傅译文笔流畅漂亮，贴近中国人的审美趣味，懂法文的专家甚至觉得比巴尔扎克的原文更美。
龚丹韵：既然选择本国人的译本是不可避免的倾向，而西方汉学家毕竟有限，中国文化想要走向世界，突破口究竟在哪里
谢天振：现在大家都对中国文化走出去的意愿很强，成百上千种中国文化典籍被翻成了英文，初衷很好，但最后往往是：国内出版，国内发行几千册，躺在国内图书馆里。
最多让国外留学生看，留学生回家乡后，可能还是选择他们国家的译本。
与此对比的是，中法文化年上，有位中国作家的小说译本销售高达9万多册，关键就在于它由法国出版社出版，很容易经由法国的文化渠道流传开来。
国际上一般提倡外语翻母语。
母语翻外语，尽管可以做到不出差错，但对国外读者而言，阅读起来还是有隔膜。
毕竟本国的译者更了解本国读者的阅读习惯和文化趣味。
不过对中国而言，国外精通中文的人才实在有限，任其自然是不行的。
所以目前的策略上，我们不妨积极鼓励国外学者、国外出版社多翻译点中国名著，甚至可以给他们配备中方的顾问，或者中外合作翻译等，在国外的流通渠道出版，如此才能事半功倍。
我们需用更开阔的视野去理解中外文化传播，要看到，翻译之后，还有出版、传播、接受，最后才谈得上影响力。
杨先生的贡献只是第一步，接下来还有太多的事情有待我辈继续努力。
龚丹韵：让外国人来翻译，难免对中国文化有所误读。
对我们而言也是如此，比如村上春树的小说换了一位译者，让读者们大为吃惊，与原来的风格感觉居然可以完全不同。
翻译究竟该怎么处理文化之间的差异
谢天振：中国的翻译历史经过两个阶段：清末民初时，我们对西方了解太少，为适应国内读者的阅读习惯，采取的方法是“归化”。
比如林纾翻译《福尔摩斯》时，说他“拂袖而去”，现在我们都知道西装袖口是做不出这个动作的。
翻译中的这类扭曲，当时也无可奈何，必须先让中国人理解为先。
鲁迅首先注意到这个问题，极力强调保持语言的原汁原味，可惜他的实践并不成功，但那种高瞻远瞩的眼光值得肯定。
随着我们对西方文化了解愈深，新时期的翻译，追求的方法是“异化”，尽量把有差异的文化信息直接翻给中国读者。
其实翻译永远不可能百分百契合原著。
有一句名言：翻译总是一种创造性叛逆。
我曾对村上春树小说的第一个译者林少华说，“中国读者首先是通过你的翻译，接受了村上，喜欢上了村上，这就是你的贡献。
”而现在，因为对村上有了一定的理解和兴趣基础，读者希望有更贴近原文的译文，这也是很正常的。
翻译异域文化不可能一蹴而就，需要有一个过程。
我们了解西方文化用了100多年的时间，而西方对我们的了解才刚刚开始起步，不可能指望西方短时间内就能奉献出非常忠于原文的中国典籍译本。
龚丹韵：随着年轻人的外文水平普遍提高，网友们组成了各种翻译小组，第一手的外国文化作品，从小说、电影到电视剧等，大多经由这些“字幕组”先在网上流传，您对此怎么看
谢天振：我对年轻人参与翻译持肯定态度，社会对翻译的热情，有助于整体翻译水平的提高，人们会更了解翻译是怎么回事。
上外高翻学院的学生中，最优秀的学员往往是非外语专业出身，反而外语专业的学生，局限于单纯的语言训练，缺少文化训练，知识面狭窄，视野不够开阔，在翻译上显示不出自己的优势。
现在翻译已经进入到一个职业化时代，充分利用因特网、电脑翻译软件，正是这个时代的一大特征。
网上的字幕组也许还无意成为职业翻译，但是若干年后其中说不定也会冒出几个优秀的网络翻译家。
翻译本来就交汇着各种学科、各种专业，职业化时代的翻译更是一个开放的大平台，这样，翻译事业才会更加兴旺发达。
科技发展的名言
●科学技术是第一生产力。
-- ●感谢科学，它不仅使生命充满快乐和欢欣，并且给生活以支柱和自尊心。
--巴甫洛夫 ●整个社会由于科学迅速发展得到的好处待以弥补其所造成的损害。
--斯坦普 ●科学的幻想归根结底是科学和技术的大胆创造。
--费定 ●科学的目的不在于为无穷的智慧打开大门，而是在无穷的谬误前面划一条界线。
--布莱希特 ●科学的进展是十分缓慢的，需要爬行才能从一点到达另一点。
--丁尼生 ●科学始终是不公道的，如果它不提出十个问题，也就永远不能解决一个问题。
--萧伯纳 ●科学的界限就像地平线一样，你越接近它，它挪得越远。
--布埃斯特 ●科学的唯一目的，在于减轻人类生存的艰辛。
--布莱希特 ●科学是一种强有力的工具。
怎样用它，究竟是给人带来幸福还是带来灾难，全取决于人自己，而不取决于工具。
刀子在人类生活上是有用的，但它也能用来杀人。
--爱因斯坦 ●科学给人自由，以反抗自然法则。
它致力于把自然力量的魔杖交到人手中；它要使我们的精神摆脱万物的奴役。
--泰戈尔 ●科学是人类的共同财富，而真正科学家的任务就是丰富这个全人类都能受益的知识宝库。
--科尔莫戈罗夫 ●一种科学要对人类的知识有所贡献，也不必勉强人家信服。
相信不相信，要看成绩，它可以耐心等待用自己的研究成果来引起大家的注意。
--弗洛伊德 ●人类用知识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。
--克罗齐 ●生活给科学提出了目标，科学照亮了生活的道路。
--米哈伊洛夫斯基 ●自然科学是人们争取自由的一种武器。
-- ●观察、试验、分析是科学工作常用的方法。
--李四光 ●应当热爱科学，因为人类没有什么力量比科学更强大，更所向无敌的了。
--高尔基 ●攻克科学堡垒，就像打仗一样，总会有人牺牲，有人受伤，我要为科学而献身。
--罗蒙诺萦夫 ●攻城不怕坚，攻书莫畏难。
科学有险阻，苦战能过关。
--叶剑英 ●治科学者，必有待于史学上之材料；而治史学者，亦不可无科学上之知识。
--王国维 ●神奇的预言是神话，科学的预言却是事实。
--列宁 ●真正的科学就能够提高人民的自学，非科学的东西就会加深人民的迷惘。
--徐特立 ●科学是使人的精神变得勇敢的最好途径。
--布鲁诺 ●科学，按其本质，是历史的；历史的继承和批判，无疑是科学的重要特征之一。
--赵金珊 ●科学，绝非轻而易举的事业，只有坚毅的智者才适于从事科学。
--蒙田 ●科学，绝非富于神秘色彩的号角，而仅仅是人们手中改造世界的工具。
--约翰?伯纳德 ●科学的根本精神，全在养成观察力。
--梁启超 ●真知特识，必从科学而来。
--孙中山 ●要建设，就必须有知识，必须掌握科学。
--斯大林 ●科学与艺术是人民的光荣，并给人民增添幸福。
--爱尔维修 ●科学与艺术属于整个世界，在它们面前，民族的障碍都消失了。
--歌德 ●科学之兴，实对抗于宗教。
--蔡锷 ●科学工作千万不能固执己见。
缺乏勇于认错的精神，是会吃大亏的。
--钱学森 ●科学失去道德标准，接着就会丧失认识力量和实践活动，于是科学就变成伪科学。
--皮萨尔日夫斯基 ●科学世界是无穷的领域，人们应当勇敢去探索。
--童第周 ●科学有点儿像你呼吸的空气--它无处不在。
--艾森豪威尔 ●科学，你是国力的灵魂；同时又是社会发展的标志。
--徐特立 ●科学把品德高尚的人与那些我们不应该尊为英雄的人面善心的人严格地区分开来。
--约?德莱顿 ●自然界是解决科学难题的最好的和最客观的老师。
--道库恰耶夫 ●科学的历史，从某种意义上说，就是错觉和失败的历史，是伟大的顽愚者以笨拙和低效能进行工作的历史。
--寺田寅彦 ●科学的不朽荣誉，在于它通过对人类心灵的作用，克服了人们在自己面前和在自然界面前的不安全感。
--爱因斯坦 ●只有有效地继承人类知识，同时把世界最先进的科学技术知识拿到手，我们再向前迈出半步，就是最先进的水平，第一流的科学家。
--温伯格 ●天才跟科学结合，才能产生最大的效果。
--斯宾塞 ●科学家的成要是全人类的财产，而科学是最无私的领域。
--高尔基 ●数理科学是大自然的语言。
--伽利略 ●科学是我心中的温暖和愉快，你使我无所畏惧，视死如归。
入狱者虽难得重见天日，你却能把锁链和铁窗粉碎。
--布鲁诺 ●科学就是整理事实，以便从中得出普遍的规律和结论。
--达尔文 ●科学是人类智慧的结晶和硕果……展望科学的未来，人类将高举科学的火炬登上宇宙的天堂。
--霍金 ●什么知识最有价值
一致的答案就是科学。
--斯宾塞 ●科学是人们生活中最重要、最美好和最需要的东西。
--契诃夫 ●没有科学和艺术，就没有人和人的生活。
--列夫?托尔斯泰 ●人民需要科学，不发展科学的国家，必将沦为殖民地。
--约里奥?居里 ●科学是我们时代的神经系统。
--高尔基 ●科学是埋葬形形色色褪了色的思想的坟场。
--乌纳穆诺 ●科学是对狂热和狂言最好的解毒剂。
--亚当?斯密 ●不管过去还是现在，科学都是对一切可能的事物的观察。
所谓先见之明，是对即将出现的事物的认识，而这认识要有一个过程。
--达?芬奇 ●所谓科学，包括逻辑和数学在内，都是有关时代的函数，所有科学连同它的理想和成就统统都是如此。
--穆尔 ●科学是没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。
--巴斯德 ●在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才能希望达到光辉的顶点。
--马克思 ●书本要服从科学，而不是相反。
--培根 ●科学本身就具有伟大的美。
一位从事研究工作的科学家，不仅是一个技术人员，并且他是一个小孩，在大自然的景色中，好像迷醉于神话故事一般。
--居里夫人 ●科学研究是探索未知，科研人员既要有严肃、严密和严格的学风，又要有敢想、敢干和敢闯的精神。
二者不可缺一。
--朱兆良 ●进行科学研究时，我一向比较重视对最终结果的预测。
--卢嘉锡 ●大胆设想，小心求证。
看来大胆还是必要的，当然大胆要建筑在扎实工作基础上。
--赵金科 ●科学规律的本身是客观真理，是不会陈旧的。
人们运用这些规律的方式和作出的相应设计方案，却是日新月异的。
--王竹溪 ●科学的真正的、合法的目标说来不外是这样：把新的发现和新的力量惠赠给人类生活。
--培根 ●科学、科学知识总是假设的：它是猜想的知识。
科学的方法是批评的方法：寻求和消灭错误并服务于真理的方法。
--卡尔?波普尔 ●科学精神在于寻求事实，寻求真理。
--胡适 ●科学需要一个人的全部生命。
--朱冼 ●科学技术发展到今天，已是综合的、大规模的、集体的事业。
--王方定 ●科学知识的积累是科学发展的必要前提，至于最后由谁来总其大成，也许带有偶然的、幸运的色彩。
--谈家桢 ●进步不是什么事件，而是一种需要。
--斯宾塞 ●前进是生活的法则，不然人就不能称作为人。
--勃郎宁 ●科学本身就有诗意。
--斯宾塞 ●任何科学的结论都不该看成是永恒不变的。
--邓拓 ●搞科学、做学问，要“不空不松，从严以终”，要很严格地搞一辈子工作。
--华罗庚 ●对全人类来说，只有一种共同利益，那就是科学的进步。
--圣西门 ●科学是系统化了的知识。
--斯宾塞 ●科学是一种强大的智慧力量，它致力于破除禁锢着我的神秘的桎梏。
--高尔基 ●科学常是在千百次失败后最后一次成功的。
--徐特立 ●独立思考，实事求是，锲而不舍，以勤补拙。
--周培源 ●任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时的丑恶，萌芽时的美丽。
--雨果 ●向一切成功者和失败者学习思想方法。
--何祚庥 ●科学事物，必须不断研究，认真实验，得寸进尺地深入、扩展，通过韧性的战斗，才能可能获取光辉的成就。
--陈佳洱 ●科学是“无知”的局部解剖学。
--霍姆斯 ●人们喜欢猎奇，这就是科学的种子。
--爱默生 ●一切伟大的科学理论都意味着对未知的新征服。
--卡尔?波普尔 ●科学在今天是我们的思维方式，也是我们的生活方式，是我们人类精神所发展到的最高阶段。
--郭沫若 ●各种科学发现往往具有一个共同点，那就是勤奋和创新精神。
--钱三强 ●科学经历的是一条非常曲折、非常艰难的道路。
--钱三强 ●科学技术体系本身是一种现代社会组织，必须以一种现代精神原则作为运动动力，仅仅依靠增加资金与人员的投入，并不能获得所期待的科技产生。
--何家栋 ●科学和民主，它们取消了人和自然的差异，也取消了人和人的差异。
--王安忆 ●高科技的发展又确实是一柄双刃剑。
--孙明哲 ●科学可以增加人的积极知识，但不能提高人的境界。
--冯友兰 ●科学的根本精神在于求真理。
--胡适 ●科学的任务，就是要穷探宇宙、社会和人生的一切幽微奥妙。
--严北溟 ●发达的科学技术是应当用来造福人类的，原子能应当为人类的进步服务。
--巴金 ●科学的知识，虽是广大精微，但亦是常识的延长，是与常识在一层次之内底。
--冯友兰 ●科学就是对常识的不断冲击、突破和超越。
--俞吾金 ●中国人的思维总喜欢要求科学直接为社会生活服务，因而，科学常常变成或只是技术，对科学的独立意义、独立力量，对科学本身思辨的完备等等，便不够注意。
--李泽厚 ●中国的科学未能发展成为现代科学即是由于这种植根于立即应用的态度。
--李亦园 ●科学与民主，是人类社会进步之两大主要动力。
--陈独秀 ●科学与民主，本来是一对命运相同的孪生姐妹。
是科学的昌明创造了政治的民主。
反过来说，也就是有了民主的政治才能推进科学的昌明。
--夏衍 ●科学永远对抗着迷信以及一切蒙昧无知的思想。
--竺可桢 ●在任何情况下都能够坚持科学真理，也许比发现真理更艰难。
--远德玉 ●科学虽不是充实人的全圆，但它是这个全圆的一扇重要的弧面。
--郭沫若 ●科学同思想自由是不可分离的。
--张岱年 ●有高度的自由，才有高深的科学。
--徐复观 ●科学属于全人类。
一切爱好和平的人民，只有共同掌握了科学知识，才能凝成一股征服自然的巨大力量，推动社会前进。
--茅以升 ●科学技术就像空气和水一样，弥漫渗透到社会肌肤的每一个毛孔和细胞。
它对人类文明所产生的物质影响和非物质影响是无可估量的。
--孙明哲 ●科学的使命，是要造福社会，而不是造福个人。
--陶行知 ●科学乃是人类追求真理的一系列认识活动--对于未知现象提出假说，用事实来验证或否证假说。
--何新 ●科学不是知识，而是运用知识的本领，也可以说，是已换得成果的活知识。
--敦源 ●单为用而不含求知的意思，其结果只能产生“手艺”、“技术”而不能产生“科学”。
--梁漱溟 ●科学精神的丧失，对一个民族来讲，并不仅仅意味着与愚昧和反动为伍，科学理性的黯淡与功利的甚嚣尘上是同比关系。
--翁宝 ●科学的价值不是用功利的经济目光就可衡量的，它更多是一种纯粹的冲动，一个纯粹的幻想，或者就是一种精神。
--翁宝 ●科学本身并不全是枯燥的公式，而是有着潜在的美和无穷的趣味，科学探索本身也充满了诗意。
--周培源 ●科学进步与经济发展是不可分离的。
--张岱年 ●科学技术是推动时代发展的原动力。
--江坪
什么是新闻传播过程
急用喔
新闻传播过程，实际上是传者、媒介、受众等一些相互的组成部分既矛盾又统一的有序运动过程，这其中传者与受众是一对主要矛盾。
从马克思主义唯物辩证法的观点来看，二者是相互依存、相互依赖、相互制约的。
传播中传者与受众二者的辩证关系正是在人类社会发展的大背景下不断协调、变化的，这一点从人们对新闻传播中传者、受众的认识过程可以得到证实。
人类新闻传播到目前为止，经历了三个历史阶段，总的可以概括为：以传者为中心→开始重视受众→承认传者与受众是传播活动中两个主体。
我国改革开放之前，新闻传播主要运用的是西方以传者为中心的靶子论学说。
改革开放之初，我国媒体开始接受西方六十年代的受众是服务对象等观点，懂得要重视受众，但依然没从根本上弄清楚受众在新闻传播过程中的地位和作用，直到九十年代中后期，人们才逐渐认识到受众不仅仅是服务对象，它也是接受主体。
马克思历史唯物主义认为：社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在。
因此，每一个时代，都有与之相适应的传播理念、传播模式和传播方法，这是传者和受众在不同历史时期不同地位而导致的。
目前对传、受双方关系认识偏差及原因 媒介现在普通承认传播中有两个主体，即传播主体和受传主体，但对两者谁处支配地位争论不休，难以确定。
笔者认为，这种认识偏差以及由它所导致的新闻传播中另一个认识偏差，即传播过程不完整性，都可以归结为一个原因，即，虽然树立了受众意识，但仍有局限性，对受众本位意识认识不清。
从严格意义上讲，受众意识并不等于受众本质意识，正如鲍尔在他著名的《固执的受众》（The Obstinate Audience）一文中所说的：以住的问题是讯息如何作用于受众，而现在的问题是受众如何使用讯息，这种突出受众在传播中主导地位的受众理论就是受众本位论。
而受众意识还只是从传者出发所体现的对受众的考察，而非以受众为基础来指导传播。
1999年11月19日-21日，中国广播电视学会受众研究委员会与《中国广播电视学刊》联合在天津召开了新时期广播电视受众工作学术研讨会。
会上，对于是传者还是受众是矛盾的主要方面处于支配地位这个问题争议很大。
以中国社科院新闻与传播研究所研究员陈崇山为代表的同志认为：传播媒介作为人类交往工具，诞生后便成为统治阶级或集团的一种控制手段，实际上传者听命于统治者。
因此从总体上说，目前体制下的受众还难以成为传播活动中的主体。
笔者认为，诚然在相当长的时期内，新闻传播过程中传者确实处于支配地位，但这是有其当时具体特定的历史环境的；而且如果以发展的眼光来看，把历史唯物主义的思想用于传播学，从根本上说，受众在传播活动中是处于矛盾双方的矛盾主要方面的。
因为，尽管传者对传播内容拥有控制权，但受众对内容拥有选择性；尽管舆论有导向性，但受众对舆论有自主性；尽管传者对受众会产生影响，但受众通过反馈对传播内容会进行制约，这不仅影响着、左右着当前的传播效果，而且影响着、左右着以后的传播行为。
传者归根到底要按照受众的愿望和需求办了。
承认人民群众在传播体系中的支配地位，是'人民创造历史'这一历史唯物主义的思想在传播过程中的体现。
⑴ 对于目前媒体在传、受两者关系上的另一个认识偏差，，即传播过程的不完整性，笔者认为也正是由于人们对受众这种在矛盾中的矛盾主要方面的支配地位还没有完全确立而导致的。
这种不完整性的体现就是大大忽视了受众接受反馈对于传播的作用，不能用受众的传播反馈来指导下一轮传播活动，以致于传播活动，到了受众那里就停止不前，从而影响传播最终目的。
没有生产，就没有消费；但是，没有消费，也就没有生产，因为如果这样，生产就没有用的。
⑵马克思这句古老的名言，对于我国当今的新闻传播，仍然具有深刻的现实指导意义。
应该承认，现在对受众的反馈研究已经有了一些改变，但这种改变离传播活动的客观规律所要求的及时、科学、准确等特性还相差太远。
在西方国家，许多媒体已经依靠每小时、每一天的收视率和收听率，以及某版面、某栏目的受关注情况来及时调整传者行为；而我国大部分媒体目前只能做到以年为时间单位来测量收视率、收听率及发行量，致使受众反馈不能及时传递到传者，且目前调查还只普遍停留在有多少观众收看什么节目的低层次，没有上升到进一步分析了解什么人、为什么收看哪些节目的高层次；各地媒体和专业受众调查公司在受众反馈调查中，也没有一个经有关行政主管部门批准、权威的、统一的、标准的测试体系。
第四媒体的介入对传、受双方及相互关系的影响 国际互联网是继广播、电视、报纸三大媒介之后的'第四媒介'。
它的影响远远超出了一般的大众传播媒介，它所带来的不仅是对一个社会、一个民族的本身结构和经济现状的冲击，而且是与该民族乃至整个世界的认识习惯、思维习惯和生活习惯连在一起的巨大变化。
⑶ 一、传者在因特网时代作用和地位的改变 关键不在技术，而在于经济与社会的变迁。
因特网不仅仅是另一个媒体发布系统，它是从一个时代向另一个时代进行历史性转换的催化剂。
在这种环境之下，重要的是我们需要什么以及这种需要如何得到满足--而不必是谁来满足。
美国学者凯瑟林·福尔顿的这番剖析足可以说明，在社会时代巨变之下，传者在传播中的垄断地位可以宣告根本性地消失，取而代之的是传者逐渐作为信息收集者、内容提供者的角色出现。
1、因特网的出现在某种程度上打破了新闻传播的社会分工，动摇了传者的地位。
如今，在因特网上，新闻传播不再是新闻媒体（传者）的专利。
由于因特网的独特功能，使许多的机构和个人进入到了新闻传播的行列之中，许多机构和个人都有可能集传播者和受传者的角色于一身。
这从侧面证明了传者在新闻传播活动中的主导作用彻底动摇，其对传播的垄断地位从根本上消失了。
2、受众对传统媒体的依赖有所下降，也将削弱传者的作用。
一种新的媒体诞生后，必将从原有的媒体夺去一部分受众。
事实证明，目前越来越多的人通过因特网来获取新闻信息。
受众对网络的热衷必将影响到对传统媒体的依赖程度。
因此，传者（指传统媒体）也必将失去往日辉煌的垄断地位，它的主体地位进一步动摇。
当然，传者地位的降低，并非意味着新闻业和新闻记者就会消失。
作为仍是传播活动相互矛盾的两者之一，传者永远不会退出传播活动的舞台。
笔者非常赞成美国学者凯瑟林·福尔顿的说法，他认为，作为身处各种噪音之中的意义解释者（从事实到新闻事实，传者是意义的第一解释者--笔者注）和内容提供者，新闻记者将变得更为重要，因为他们能够拥有个性化的完整的界面来组织他们所关心的信息。
有人还将网络传播中的记者称为无文本记者，即记者能够利用新的功能，诸如促进网上对话、挖掘档案资源、利用各种消息来源来及时、迅速地组织综述性和集纳式的报道，以满足受众日益增强的渴求深层信息的心理。
尤其，凯瑟林·福尔顿还认为，对于新闻传者（信息收集者）而言，有价值的是无法复制的东西--信任、关心、正直、关系、品牌。
他认为，有智慧的记者无论在所属的机构内还是机构外都会千方百计地向他们所服务的受众去解释和推销这种资产，这也就是说，作为新闻传播活动中不可缺少的参与者--传者，随着社会的发展变化，主体功能有所下降是必然的客观规律，在这种情形下，传者应该明白的一点是：什么应该保留，什么应该放弃，这样才能更好地适应传播活动规律和发展。
二、受众在因特网时代作用和地位的改变 作为传播活动中另一必不可缺少的参与者--受众，在新的时代，主体功能明显增强是基于时代背景和受众本身发展特征而决定的，这主要体现在如下几个方面： 1、受众接触媒体的时间增多，对传播接受的主动性也大大提高。
受众接触媒体的时间增多，主要是由于他们的闲暇时间增多了。
现在的双休日作息制度，以及近来国家极力推行的带薪休假制度，让人们有更多属于自主支配的时间；另外由于社会化程度提高，人们对信息、娱乐、生活指导等需求以及自我表达的需求越来越强，都促使了受众对媒体接触时间增多，对信息寻求的主动性增加，尤其在因特网时代，受众可以每时每刻同时面对无限的信息源，更加刺激了受众对传播接受的主动性大大提高。
2、信息渠道繁多，自身素质提高使受众对待传播的选择性更强。
如今的受众面对获取信息的渠道十分繁多，因特网的出现和火热，为受众自由选择信息，又提供了有力的保障。
国内外专家还指出，对新闻信息欲求与选择是与人们的文化教育程度成正比的。
下世纪初，我国的教育事业将进入一个高速增长期，人们对新闻媒体刊播的服务内容和新闻内容的兴趣也会随着教育程度的提高而与日俱增。
3、经济、政治的发展使受众的自主意识进一步提升。
受众的自主意识，主要是指受众对自己在传播过程中重要地位与作用的自我肯定。
新时期受众自主意识的进一步提升主要体现受众的独立精神增强；平等意识增强；参与意识增强，同时因特网独特的传播方式促使了受众多角度思考问题的习惯。
从网络传播的信息发送方式看，有两个特点区别于以往的传播方式：一个是网页编排采用超文本格式；另一个是使用多媒体语言，二者的结合就产生了所谓的超媒体，它能使受众多种感官同时参与信息接受；且超文本方式打破了以往的顺序阅读习惯，代之的跳跃式阅读，强化了人们的联想式思维，促使受众对问题的思考不单一，有利用培养受众的独立自主意识。
三、在因特网的冲击之下，传者与受众相互关系的发展趋势 因特网的兴起与发展加速了我国从计划经济向市场经济的转轨步伐，市场经济条件下的传播模式与计划经济传播模式的最大区别在于：计划经济力图控制受众的接收状况，把传播内容的无限量扩大视为重中之重；而市场经济是一种消费经济，在它的传播模式中，受众的接收状况成了传播的出发点，同时也是传播的归宿。
⑷这加强和巩固了受众在传受双方关系中的主导支配地位。
总之，将受众的接收状况看成是未来传播的出发点，与目前媒体只将受众看成是信息解释者相比，这是又一巨大进步，这是充分理解了新闻传播自身规律的发展而得出的启示，而这一新闻传播的规律又是随着整个人类社会的发展而发展的，这才是马克思主义的唯物历史观。
求一篇关于报纸the new york sun的评价，最好是从1860's开始的，可以用到一些历史事件来分析，谢谢。
《纽约太阳报》是美国第一份按商业原则创办的商业报纸。
也是第一份报价便宜的“便士报”。
《纽约太阳报》旨在抓住下层民众的兴趣，刊登的主要是自杀、犯罪、审判、失火等社会新闻。
报纸不仅仅是在售价上低廉，而且文风上也大有改变。
《纽约太阳报》一扫政党报刊死气沉沉、长篇大论的做派，而改为大量刊登富有人情味的社会新闻，公众关心的本地新闻以及耸人听闻的黑幕新闻，这就为该报吸引了大量的读者。
《纽约太阳报》因严重亏损于2008年9月30日停刊。
目录 刊物简介 发展历史 刊物定位 刊物影响 编辑本段刊物简介 《纽约太阳报》于1833年9月3日出版，本杰明·戴总编，其口号是：“照耀所有人(It Shines for Al l)”。
初为清晨编辑版，夜间编辑版于1887年开始实行。
《纽约太阳报》是美国第一份按商业原则创办的商业报纸，也是第一份“便士报”。
《纽约太阳报》的零售价是一美分钱或一便士，故称“便士报”。
由于其发行的成功和开创性作用，和后来由贝内特的《纽约先驱报》和《纽约论坛报》并称为美国新闻史上的三大便士报。
《纽约太阳报》培养了大批名记者、名编辑，其中包括：威尔·欧文——1906年他发表了描写旧金山毁于地震和火灾的传世佳作《城市不再》；卡尔·V·范安达——后来成为《纽约时报》最著名的总编辑；查里斯·安德森·丹那——曾任《太阳报》都市新闻部主任，“狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻”的名言就出自此公之口；查理·德纳——曾任《太阳报》主编，对新闻理论作出了不可忽视的贡献，他认为：新闻是一种令人惊叫的事情，凡是能让女人喊一声“哎呀，我的天哪”的东西，都能成为新闻。
《纽约太阳报》的成功记者乔治·威斯纳，具有深厚的文学功底，独到的见解和视角，特别的吸引人的文风，吸引不同层次的不同领域的读者。
编辑本段发展历史 1833年，一个人生不如意的穷小子登上了报业发展的大舞台——本杰明·戴，这个曾经在马萨诸塞州出色的《斯普林特菲尔德共和党报》当过学徒的具备了一定报纸制作法行经验的人为人类报纸的革命做出了重要贡献。
1831年，本杰明·戴来到美国最大的商业都市纽约办了家印刷所。
1833年，为了挽救自己每况愈下的零星印刷生意，本杰明·戴终于于9月3日这天，创办了《纽约太阳报》。
该报是一份面向平民百姓的报纸，报纸不仅仅是在售价上低廉，而且内容上也贴近平民百姓，文风上大有改变。
《纽约太阳报》曾经几度易手。
1838年创办人戴以4万美元的价格将其转让给他的姐夫摩西·耶鲁·比奇。
经过比奇家族的奋斗，《纽约太阳报》茁壮成长。
1868年著名报人查尔斯·达纳接办，任主编29年里使该报再度辉煌，1876年发行13万份。
达纳之后，《纽约太阳报》几易其主。
弗兰克·芒西于1916年将另外两份报纸与“晚间太阳报”合并为纽约新闻报，清晨编辑版的纽约太阳报与芒西的纽约先驱报合并为《太阳与先驱报》。
但在1920年，芒西将其再次拆分，将晚间太阳报停刊，改革太阳报为晚报风格。
这份报纸持续发行至1950年1月4日，与纽约世界电讯报合并，改版为新的“纽约世界电讯-太阳报”。
1966年，该报又成为New York World Journal Tribune的一部分。
2002年，新的纽约太阳报创刊，但与早期便士报时期的太阳报并无实质关联。
2008年9月30日，《纽约太阳报》由于亏损严重，6年前创刊的《纽约太阳报》发行最后一期后停刊。
编辑本段刊物定位 正向本杰明·H·戴所称，该报是一份面向平民百姓的报纸。
报纸不仅仅是在售价上低廉，而且文风上也大有改变。
《纽约太阳报》开启了便士报的时代。
便士报在内容上面向社会中下层，以广大平民百姓为主要读者对象，尽量迎合大众口味，突出人情味、离奇性，只要是大众喜爱看的就可以成为报道内容；在立场上，标榜“超党派”，强调独立性；在经营上，实行企业化管理，商业经营，广告是主要的收入来源；在形式上，文字简短通俗，编排活泼花哨。
《纽约太阳报》的最大特点在于它的商业报刊性，受众则为更广大的平民大众。
《纽约太阳报》一扫政党报刊死气沉沉、长篇大论的做派，而改为大量刊登富有人情味的社会新闻，公众关心的本地新闻以及耸人听闻的黑幕新闻。
这就为该报吸引了大量的读者。
所以，美国政党报刊的“黑暗时期”也随着廉价报纸的迅猛发展而结束。
编辑本段刊物影响 一、它是第一份成功的便士报，美国商业报刊诞生的标志。
所谓“便士报”，又称“廉价报纸”或“大众化报纸”。
便士是美分的英译，“便士报”即每份只卖一便士的报纸，而此前纽约所有的报纸售价都在6美分左右。
便士报的主要特点是:廉价、大众、广告、传媒。
便士报的实质就是买报人不再需要支付报纸的全部成本，报社通过这一方式改变了以前报纸只是富人才买的起的状况，使报纸成了当时最大的信息传播媒介，为后来的报纸广告业打下了艰实的基础，这也是报纸获取最大利润率的关键。
1983年9月，戴在美国创办了第一份成功的“便士报”——《纽约太阳报》，揭开了报纸廉价与大众化这一历史性转变。
它虽不是美国历史上的第一份廉价报纸，但却是第一张获得成功的廉价报纸，所以该报纸被视为美国商业报刊诞生的标志。
《纽约太阳报》创刊不久，就创下了惊人的销售量。
在创刊4个月后，销售量为5000份，居纽约各报之首。
它空前巨大的发行量，震动了报界。
因为在《纽约太阳报》的成功示范下，各地也竞相开办“便士报”，仅纽约市就有12家之多。
“便士报”的出现开创了美国报业的新局面，大小报纸纷纷趋向大众化，美国的报业因此迅速走向繁荣。
到1910年，美国仅日报就达2433家，此后这一高峰记录一直未被打破。
如今全美共有各类报纸约9000种，其中日报约有1500家，发行量超过5万份的日报约有250家，而发行量超过25万份的则只有7家。
《纽约太阳报》开了廉价报纸的先河，而一发不可收。
它的诞生，是西方新闻传播史上一场革命性的变革，它带来的一系列新的新闻理念、新的报道方式和新的经营之道，对新闻传播事业产生了深远的影响。
它预示着“大众传媒”时代的诞生，使新闻事业的发展进入了一个全新的阶段。
二、它的报道方式、内容等的改进开创了报业新局面。
《纽约太阳报》的成功，首先在于它改进了报道的内容。
它人性化的报道，富有人情味的社会新闻，加之生动活泼的文笔，较之当时的政党报刊的乏味，很明显则更受大众的欢迎。
其次，该报革新了发行方式，首创了街头零售的方式，且售价也仅仅一美分钱。
并采用折扣的办法来刺激报贩的积极性。
使得该报有个广泛的传播途径。
《纽约太阳报》开创的廉价的大众报纸恰应了普通民众需求，民众有知道新闻的权力也有了解新闻的必要，因此便士报便站在了民众的角度，为民众提供了民众能接受的新闻内容。
所以，美国政党报刊的“黑暗时期”也随着廉价报纸的迅猛发展而结束。
《纽约太阳报》的成功是美国报业发展的转折点，同时也是资产阶级报纸向廉价报纸发展的转折点。
从此，报纸的发展，更加大众化、平民化、人性化。
它开启了世界报业的新局面。
《纽约太阳报》，甚至开先河性的在刊头登上了广告。
《太阳报》由此获得了大量广告收入。
广告收入的增加进一步加强了《太阳报》的独立性。
这样一来不仅分担了印刷报纸的价钱，可以以低廉价格卖给消费者，同时为此时商业报纸标榜独立提供了足够的“实力”。
《纽约太阳报》是西方新闻传播史上一场革命性的变革，他带来的一系列新的新闻理念：从民众所喜闻乐见的角度筛选新闻，刊登新闻；新的经营之道：让广告进驻，一方面减低成本，以便廉价销售，一方面可以增加经济收入。
对新闻传播事业的发展产生深远影响。
三、它的成功开创了一门新兴的学科---公共关系学 便士报并不是一种具体的报纸，它是一种经营理念，同时它也开创了一门新兴的学科---公共关系学。
我们现在看到的绝大部分报纸都是这种便士报。
对于工商企业而言，近代公共关系的萌芽出现在19世纪30年代，以美国的“报刊宣传运动”为标志。
当时随着经济的繁荣，技术的发达，大众传播事业也获得了长足的进展。
1833年，《纽约太阳报》创办了廉价报纸――便士报，即只用一便士即可购得一份报纸，以通俗，廉价为手段，尽力扩大订户，以便在竞争中处于优势地位。
《纽约太阳报》的这一举措得到了其它报纸的呼应，使许多普通民众也可买得起报纸，因而使报纸的发行量大增，进入千家万户。
但是，报纸售价的降低造成了另一结果，即报刊上广告费的大幅度上升。
这时一些大公司为了节省广告费用，便雇佣了大批专门人员，在报刊上制造煽动性新闻，为自己的产品或服务进行宣传，以此来扩大影响。
有些报纸为了迎合下层民众的阅读心理，也乐意刊登这类新闻，两相配合，就出现了所谓的“报刊宣传运动”。
新闻机构的公共关系其代表人物是费尼亚斯·泰勒·巴纳姆。
巴纳姆的信条是“凡宣传皆好事”。
因而他不顾及公众的利益，自觉地、有意识地去编织一些不符合实际的故事，使公众不断地受到愚弄。
报刊宣传运动还不是真正意义上的公共关系，由于他们并没有认识公众的作用，以公众利益为出发点。
从思想实质上来看，这时期实际上是一个反公众，反公关的时期。
不过，当时巴纳姆等人运用报刊等大众传播媒介为组织进行宣传，已经具有了现代公关活动的萌芽。
因此，无论从经济价值层面，还是社会价值层面，《纽约太阳报》都是成功的——凭借廉价取得的成功。
廉价的便士报的诞生与所取得的成功影响是巨大的，也是深远的，来看我们今天大众化商业报纸的市场构成要素，依然保持着便士报的“精髓”：低廉的销售价格，老百姓喜闻乐见的新闻内容。
这些在如今的大众报纸中习以为常的“惯用手法”却已然在一百七十多年前形成，并且沿用至今，虽然此时非彼时但贯穿其中的那份“精髓”是没有变化的：基本理念一样，操作模式一样，影响力度一样。
《纽约太阳报》的所具备的创新性，时代性，及影响性深深的吸引着我，我们现在所讲求的“解放思想，事实求是”在这份报纸中就得以充分体现，正因为是这些先进的，富有创新性的东西影响我们，我们也才能在科技创新的发展道路上寻求自己的目标，寻求社会发展的道路。
我想考上大的新闻传播学 求高人指点一二啊
好好学，努力，你要相信只要努力没有什么事情是不可能的。
在学习上一定不能有拉后腿的科目，最好还要有自己擅长的优势科目，这样才能超越别人，要善于总结，掌握规律，这样才能举一反三，在此同时多做题，多见识各种题型，这样才能在答题时将各种陷阱了然于胸，答题时要注意准确率，简单题最好做到一击即准的状态，这样你才能有时间攻克那些拉开差距的大题，还要善于总结错题，最好能多看几遍，避免再错，英语，语文的东西就是积累，培养语感啦，高考其实没有想象那么难的，分，就是分，你分比别人高，那就要你了，不要把别人妖魔化，智商高的确实有，但是毕竟是少数，但凡是分高的人，即使再聪明又有几个不是拼了命学出来的，我知道一个考清华的人，毕业卖演算纸就卖了两箱子，一点都不夸张，当然努力归努力更要有方法，慢慢总结适合自己的方法也很重要，还有就是要自信吧，不要关注太多外在的东西，不要急功近利，坚持才会胜利，静下心来努力，抓住机会，争取上个好学校，你接触的人也会高一个层次，更会多很多发展的机会，当然做事更要拿得起放得下，记住，低头去努力，剩下的交给上帝。
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送给你一句名言吧——人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候，最后祝你学业顺利，高考取得一个好成绩
