广东江门市的乳鸽哪一家最好吃
江海区，礼东与江珠高速的分岔口，来的方向左手边，原名荷花世界，土茯苓汤底打边炉吃鸽子；来的方向右手边，吉田，也是鸽子打边炉，点料中有切碎的柠檬叶，清香。
另外礼乐桥头名古蛇村：炭烧乳鸽一向出名。
对于回民来说，可不可以抽烟，喝酒。
回族禁烟俗 回族不喝酒，在家不备酒具，家里来一律不摆酒，有时为了接待客人，在参加宴会时，别人敬酒和碰杯时，回族多以水、橘子汁、高橙等饮料代替。
有些回族本身就不愿意和饮酒者同桌聚餐。
回族对酒不像对猪那样憎恶，城市里的回民现在也有喝酒的，但他们都背过父母去喝。
回族禁酒主要是受了伊斯兰教的影响，因为饮酒为伊斯兰教所严禁。
古代阿拉伯人素有饮酒的习惯。
公元622年，穆罕默德从麦加迁到麦地那以后，遇到几次喝酒的人，开始，有人去问穆罕默德许可不许可
穆罕默德回答说：“他们对于饮酒和赌博问你，你说其中都会有大罪，对人都有益处，而其害处比益处更大。
”没有明确禁酒。
后来有人继续喝酒，而且劝说不听，酒醉后呕吐、胡说，不能礼拜等等。
穆罕默德说：“众信的人们哪
你们酒醉的时候不要作礼拜，直到你们知道自己所说的是什么话。
”这就是说在礼拜外的时间还可以喝酒。
后来饮酒者继续饮酒，且酒醉后，出手打人，伤害他人和物，并相互成为冤家。
穆罕默德曾命令用蜜枣树枝和皮鞭抽打饮酒者。
在阿布·伯克尔时代鞭笞饮酒者 40鞭，后来鞭笞 80鞭。
最后穆圣开始下禁令，并且以安拉的名义写进《古兰经》：“众信的人们哪
饮酒、赌博、求签只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功，恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨。
” 回族由于受《古兰经》的影响，严格禁酒，毫无变通办法。
长期以来，养成了不饮酒的良好习惯，而且也认识到酒的危害。
笔者调查时，回族群众认为，酒是一种麻醉饮品，饮酒不但对身体健康不利，而且在历史和现实当中，因饮酒耽误国家大事、败家、丧身、违法乱纪、为非作歹、毁坏自己声誉的不胜枚举。
所以，回族认为饮酒是不光彩、不应该的，必须严格禁止。
对孩子从小就进行教育，不许饮酒。
现在回族无论是烈性酒，还是甜酒、啤酒，都在禁止之列。
回族也不抽烟，认为抽烟，特别是抽鸦片是一种犯罪，所以过去回族抽鸦片的很少，“百里无一”，男女老少皆知道它的毒害。
因此，长辈对晚辈，妇对夫都常常进行劝导教育、敲警钟。
如回族民间有一首歌谣就是妇劝郎不要抽鸦片：“你不要抽洋烟，抽上洋烟光花钱，到老受艰难，一时发了痛，浑身乏瘫困，走在人前短精神，说话无人听。
”回民抽纸烟的也不多，即使有，也多是城市里面的年轻回民。
现在遇到结婚等喜庆日子，适当准备点纸烟，招待兄弟民族。
回民不抽烟，这是一种卫生习惯。
他们认为，抽烟一是痰多、肮脏、不卫生；二是抽烟可致肺癌等多种疾病，对人的健康十分不利，这是很有科学道理的；三是抽烟的人寿命短。
据有关专家统计，25岁以上的人，每天抽40支烟，其平均寿命比非吸烟者短8岁，所以回族群众不喜欢抽烟。
有的回族老人还反对别人到自己礼拜的屋抽烟。
著名记者范长江在《在中国的西北角》中说：“惟人事方面则汉人身体孱弱，衣服褴褛，鸦片残害后的苍黄瘦脸，挂在多半的汉人头上
凡是身体壮实，衣服整齐，骑高骡大马者，都是回回。
” 由于回族不抽烟、不喝酒，所以回民一个个红光满面，面目清秀，身体强壮，不吐痰，不喘息，即使年届古稀的老人，也能照常骑自行车，参加劳动，因此，长寿老人颇多。
在1983年人口普查中，宁夏共有22位百岁老人，其中22位就是回民，而回族人口还不到全区人口的三分之一。
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凤凰公园，地处溧阳城区西北部。
园中屹立着一座大型浮雕，他生动地反映了溧阳史贞女义救以及伐楚归来投金相报的动人故事。
附近，用汉白玉精致而成的史贞女全身塑像，立于绿荷飘浮的池塘上。
高静园，原名“溧阳人民公园”，一九三O年开始建造，经历战火，五十年代已初具规模，人民群众经常在此公园中游憩娱乐。
后经多年维修，景点逐步完善，于一九八七年十月更名为“高静园”对外正式开放，接待游客。
高静园地处老城区中心地带，四面环水，一桥与其沟通，占地10365.7m2（约15.7亩），建筑面积927.9m2，绿化面积767.5m2，水面面积831.4m2，园内绿地率87.87%，92%，是个绿色幽静的岛园。
全国规划建成五个游览小区，它们分别是杜鹃园、月季园、盆景园、清山濑水园和动物园，整个公园设有外围龙墙，五个小园都为园中之园。
每个小园以云墙相隔，景门、漏窗相通，达到了“步移景换”、“小中见大”之古园林景观。
地形高低起伏，空间开合有序；亭台楼阁错落有致，小桥流水花影鱼跃；古树名木傲立，名石丛山叠起；匾额对联随处可见，磨崖石刻装饰景点。
宋代高宗皇帝御赐给丞相赵癸的高静石和唐代著名浪漫主义大诗人李白曾多次到溧阳宴请朋友的酒楼——太白楼都座落在园中。
高静园，一九九六年六月，被省政府命名为“江苏省二级园林”；二00一年九月被国家旅游总局首批命名为“国家A级旅游景点”，是溧阳境内唯一能享受此殊荣的公园。
高静石和太白楼在二00一年十月被溧阳市人民政府命名为“市级文物保护单位”。
高静园位于溧阳城镇中心位置，地处交通街37号，距天目湖四A级国家风景区12公里，距“”风景区28公里，距“”旧址20公里，距“”50公里，距“”、“”50公里，距“”60公里左右，是一个列于各风景旅游区之中的风景亮点，通往每个景区都有专线汽车，并且市内公交车有1路、2路、3路、9路，交通非常便利。
高静园共有十二大景点，个个有源，景景有意。
它们分别是：一、高静御石；二、春舞草堂；三、漾碧观鱼；四、得山水趣；五、太白晨曦；六、白马坐骑；七、酒泉醉石；八、广场飞鸽；九、开轩读画；十、龙池花影；十一、千年葡萄；十二、狮跃虎啸。
高静园座南朝北，大门面对交通街，沿街立面为花鸟市场之繁荣景象。
公园大门，“高静园”一块匾额，就映入眼帘。
“高静园”三个字，为我国苏州老书法家吴进贤老先生八十六岁时书，很有特色。
一进门就是杜鹃园，占地0.41亩，春天杜鹃盛开，鲜红艳丽，繁荣昌盛之感觉。
“高静御石”正对大门，巍然屹立。
高静园的园名就因“高静石”而得之。
据溧阳地方志记载，相传是“爱石成癖”的，一生搜集民间各种奇石怪岩，数量之多，不可估量，待宋高宗（赵构）继位，迁都临安时，就把徽宗最爱之三块湖石，亲笔题词后御赐给丞相赵癸（宋代溧阳人），一是“苍云”，二是“高静”，三是“忠义”。
“苍云”此石象一朵灰白色厚云，姿态柔软，润光，有饱经沧桑，圆润老成之象征；“忠义”此石厚实、稳重，千疮百孔，有忠臣义士之象征，这两石都在时代变迁过程中遗失，有人谓在运输途中翻入长江中沉没，有人谓日本侵略中国时被毁了，甚至也有谓之在政治运动中被敲碎，埋入地下等，唯有“高静”而尚存，多经移置，流传至今，仍完好无损。
“高静”形似乌云密布，黑压压之势，呈万般俱寂状。
象征深静无底，深不可测的功底。
高静石重达11.36吨，高2.53米，宽5.31米，厚0.95米，可谓一枚巨石，真乃形态奇特，洞壑怪异，能充分体现出太湖石之四大特征：通、透、皱、漏，是园林界不可多得的一块“宝石”。
月季园位于杜鹃园西侧，占地0.81亩，与杜鹃园有空窗云墙相隔，一古式葫芦门相通。
内有各色品种的香水月季相继开放，每年5月、10月花开满园，香气诱人，给人一清新、甜美的感觉，另有小径，路石点缀，小潭壁石相配，滴泉红磷存在，万紫千红常开。
可谓这边小景独好。
清濑山水园列在杜鹃园东侧，以“海棠式”景门相连，占地6.5亩，明式建筑“清濑草堂”座落此园焦点之上，春风拂杨柳，草堂与其舞，构成“春物草堂”之景点。
东侧全廊连接至“听泉亭”，西侧半廊街延至“锦窦亭”与盆景园相通。
门前置一自然水池，池中锦鳞翻跃，波光融融，俗称“荡碧观鱼”之景。
对面筑湖石假山一座，以“曲桥”通连“听泉亭”，以“拱桥”搭及“锦窦”。
湖石假山洞壑错叠，奇异险阻，变化繁多；瀑布西下，三级流程，潺潺冲池；山上红枫山茶雅置，红叶李飘悠，迎春招招，风光旖旎，真谓“得山水趣”。
从“听泉亭”和“锦窦亭”两路上山，到太白楼景点，著名建筑太白楼置于最高点。
清晨阳光从楼角、树梢透射而来，晕光映放，真乃“太白晨曦”之美景。
“太白楼”为唐代建筑，，为高静园的镇园建筑。
太白楼为二层水泥木料混合结构（一层为混合结构，二层为木结构），四角重檐斗拱大挑的仿古建筑。
高达14.2米，总面积267.19平方米。
拒记载：唐天宝十五年（公元765年），五十六岁的李白为避安禄山之乱，南下经溧阳，与常熟县尉草书名张阳宴于当时的县城，现旧县的溧阳酒楼。
酒酣兴浓，李白感慨万端，即兴吟出并由张旭笔录成爱国诗篇《猛虎行》，其中有“溧阳酒楼三月春，扬花点点愁煞人”的诗句。
后溧阳酒楼改名为“太白楼”。
唐昭宗天复三年（公元903年）溧阳县迁至今溧阳镇，原旧县的太白楼埯毁于太平天国战火。
清同治九年，楼在虹桥址重建，后又毁于日寇烽烟。
溧阳人民政府为恢复历史古迹，丰富人民的精神文化生活，于一九八六年拨款数十万元，重建仿古太白楼，以表达当地人民对伟大诗人李白的敬仰之情。
太白楼四周绿树葱葱，鸟语花香，前伸平台，后续草坪。
草坪三面接山，桃林，棕榈林、松岭、茶山与太白楼草坪浑然一体。
为纪念李白，广场上设置六角形大水池，意标“酒池”冒出“酒泉”，涌泉嚯嚯，时时泛动，好似涌不完的酒水。
池中矗立的石峰已“醉”，成为“千古醉石”，乃为李白化身，被人民群众传为“酒泉醉石”之神景。
池边一马形湖石，相传是李白当年乘骑的白马，由于在等候狂饮的李白，老不见主人出楼，久而久之，也就成了“白马化石——白马魂”，也就形成了“白马坐骑”之一景。
这酒泉醉石、白马坐骑与太白楼合壁，形成了“醉石酒泉白马魂，诗仙草圣共登楼”之意境。
大草坪西侧，有广场鸽的宫殿，鸽子每天腾空出阁，在草坪上空，林间树梢遨翔飞舞，又给太白景区增加一景：“广场飞鸽”，深受游客的赞赏。
盆景区，占地2.80亩，由清濑山水园进“太阳圆洞门”到全国精致园——盆景园，园内有名小型建筑——静观轩，开门即见“黄石假山”景名“春池石壁”，配以石榴、葡萄，风景独好，尤以山水写意画，故称“开轩读画”之景。
登石级，穿密林，来到盆景陈列地，各式树桩盆景，姿态各异，仓桑而立，另有一番气息，百余盆景是高静园的精华所在。
盆景园东侧，有一自然水池，池中蛟龙出水，欲腾空跃飞，口吐飞水，活神活现，池边桃花、紫藤、腊梅、栀子等四季花开，与龙池相映成辉，即便构成“龙池花影”之美景。
池边花廊旁有一棵根茎粗达58cm的野生葡萄，干中烂空，但枝繁叶茂，有枯木逢春之新感，很有一番惊奇之感触，俗称“千年葡萄”。
园内另有数棵几十岁的白玉兰，花开如白鸽停枝，三月起舞。
金桂、银桂、四季桂，秋季构成“金秋飘香”图，清晨满园喷香，使人心肺舒坦。
六角亭，依壁半亭（晚香亭），曲折花廊，点缀于盆景之中，给游人以静观悦心的感受。
从盆景园穿过弯弯的“月亮门”，便是“狮跃虎啸”景点。
动物园占地3.78亩，位于高静园的西角，园内雪松林立，有森林之味道，东北虎、非洲狮，大灰狼，东北棕熊，梅花鹿，双峰骆驼，四川矮马，相安集聚，健康生长。
蓝孔雀，白孔雀，锦鸡，白鹇，山鸡，鹧鸪，鸳鸯等几十种鸟禽叽叽喳喳，面朝游客，喜出望外，小小动物园在县级城市中属于比较少见的，深受广大人民群众的喜爱。
高静园为仿古苏式典型的庭院式园林，园内分隔自然，建筑疏密有致，山水浑然一体，植物配植合理。
全园景点连绵，各寓意境，游人身临其境，便乐在其中。
所长：谈一平求采纳为满意回答。
信奉穆斯林的回民能吃什么?比如海鲜、肉类，好像都有忌口
不管有多少配料 一般是按照先生后熟 先荤后素的顺序放,这里给您提供两个简单的资料,介绍一下. 祝胃口好! 资料一: 由汤、片和米线、佐料三部分组成。
吃时用大磁碗一只，先放熟鸡油、味精、胡椒面，然后将鸡、鸭、排骨、猪筒子骨等熬出的汤舀入碗内端上桌备用。
此时滚汤被厚厚的一层油盖住不冒气，但食客千万不可先喝汤，以免烫伤。
要先把鸽鸡磕入碗内，接着把生鱼片、生肉片、鸡肉、猪肝、腰花、鱿鱼、海参、肚片等生的肉食依次放入，并有筷子轻轻拨动，好让生肉烫熟。
然后放入香脆、叉烧等熟肉，再加入豌豆类、嫩韭菜、菠菜、豆腐皮、米线，最后加入酱油、辣子油。
吃起来味道特别浓郁鲜美，营养非常丰富，常常令中外食客赞不绝口。
集中地体现了滇菜而丰盛的原料，精湛的技术和特殊的吃法，在国内外享有盛名。
过桥米线已有100多年的历史，它的起源还有一个的故事。
过桥米线最初起源于滇南的蒙自县城。
相传在城外有一个南湖（现在犹存），湖水清澈如碧，湖畔垂柳成行。
湖心有个小岛，岛上不公有亭台楼阁，而且翠竹成林，古木参天，景色优美幽静，空气清新宜人，是附近学子们攻读诗书的好地方，有个书生到湖心的小岛去读书备考，但因为埋头用功，常常忘记吃妻子送去的饭菜，等到吃的时候往往又凉了。
由于饮食不正常，天长日久，身体日见消瘦，贤妻十分心疼。
有一次，妻子杀了一只肥母鸡，用砂锅熬好后送去，很长时间仍角温热，便用当地人喜欢吃的米线和其他佐料放入，味道很鲜美，收生也喜欢吃，贤惠的妻子就常常仿此做好送去。
后来，书生金榜题名，但他念念不望妻子的盛情，戏说是吃了妻子送的才考中的。
因为他妻子送米线到岛上要经过一道曲径小桥，书生便把这种做法的米线叫做过桥米线，此事一时传为美谈。
人们纷纷仿照书生妻的做法吃米线，过桥米线从此流传开来。
经过后人的加工改进，过桥米线越做越好，越传越远。
资料二 过桥米线，是云南著名的风味小吃。
过桥米线主要以汤、肉片、米线再加作料做成。
汤用肥鸡、猪筒子骨等熬制以清澈透亮为佳，将鸡脯、猪里脊、肝、腰花、鲜鱼等切成薄片，摆入小碟，米线则以细白、有韧性者为好；同时备有豌豆尖、黄芽韭菜、嫩菠菜等。
进餐时，以大海参碗盛汤，加味精、胡菽、熟鸡油。
汤滚油厚，不冒一丝热气。
汤上桌后，将鸽蛋磕入碗内，继而将肉片氽入汤中，轻轻一搅，霎时变得雪白、细嫩。
然后再放入鲜菜、米线，配上辣椒油、芝麻油等，便可食用。
可分两大类，一类是大米经过发酵后磨粉制成的，俗称“”，工艺复杂，生产周期长。
特点：米线筋骨好，滑爽回甜，有大米的清香味，是传统的制作方法。
另一类是大米磨粉后直接放到机器中挤压成型，靠摩擦的热度使大米糊化成型，称为“干浆米线”。
干浆米线晒干后即为“干米线”，方便携带和贮藏。
食用时，再蒸煮涨发。
干浆米线筋骨硬，咬口，线长，但缺乏大米的清香味。
不光如此，这吃法也大有讲究。
第一次吃过桥米线一定要先学点常识，正确的吃法不但关系品尝到美味，更关系到食客的“人身安全”。
过桥米线会同时上桌滚汤、荤料盘、素料盘和风味咸菜碟。
万不可上来就先尝汤，因为表面上看起来的一碗不冒热气的滚汤温度达到170度，云南就曾发生过滚汤烫伤外国游客的事件。
吃惯了过桥米线的云南人会不慌不忙地先端起荤料盘，按先生后熟的顺序把各种肉片一一入汤，并用筷子将肉片在汤内轻轻涮几下，顿时鲜活的肉片变成白色；之后放入鹌鹑蛋，接着放素料盘中的各种配料，先菊花后其它，可根据自己口味选择或放弃某些品种。
这时，大海碗内已呈现出五色交映的动人景象，令人胃口大开、垂涎欲滴。
下面就该“过桥”了——把米线碗凑近汤碗，用筷子夹起米线向上提起放入汤内，米线在两碗之间搭起一座不断线的“桥”，如果一下把一碗米线囫囵倒进，不是不可以，只是辜负了“过桥”的意境。
最后选几种自己中意的风味咸菜碟（多为酸辣口味），在云南不讲究的农家，这些小料全部都是摆在一边，客人随意选几种，而在城市的餐厅一般就只提供两种左右了。
正所谓，小料不在多，意在提味。
吃到正宗道地的过桥米线其实是一件很不容易的事情，在北京如此，在云南也是如此。
虽是一道地方小吃，但是上好的过桥米线对原料和制作过程要求非常高，在北京或云南只外经营的商家，如果没有运输和采购上的能力，或者规模、档次上的经营能力，根本就不太可能做的出来。
即使对于云南当地的厨师来说，料理出过关的过桥米线也需要多年的经验。
过桥米线的水准如何最重要的因素之一在于汤。
用的是老土鸡、老鸭、童子骨和骨（纯鸡汤太鲜，夺味）经六、七个小时熬制，之后再调好汤味待用。
配汤的比例很关键，各家的好坏全在这汤上看高低。
汤要滤过，使其清澈透亮，在我们的酒楼，师傅们都是每天半夜三、四点钟熬汤，当天熬当天用。
荤、素料盘里的大部分原料都是非常有讲究的，比如鱼片一定要用新鲜的生乌鱼片，火腿必须是云腿，豆芽要掐尖。
尤其是荤料盘里的“香酥”，用的是农民家自养的吃粮食、菜叶的猪，精选五花肉切好腌制后，外裹豌豆粉小火慢炸。
很多人想不到这么简单的一种小配料其实有挺大学问，就连猪肉的不同部位做出来的香酥味道都会不一样，所以行内有“一碟香酥，三年学徒”的说法。
任丘哪个饭店的东西好吃?
黄里村的宏旺大饭店吃过一次，味道特别正，川味的，而且还便宜英皇对面小饭店里做的鱼也不错新华路与燕山道交界的 又湘食饭店 湘味很正 价格也很合理 干锅洞庭野生笋运输 华油大酒店 湘水鸭头 做的味道也很好
江门礼乐笫一城有什么好吃
陈皮骨特别好吃...乳鸽..
中国传统造型艺术 请问有没这个说法 可不可以解释一下 写论文急用
中国传统设计元素是东方文化的一处独特景观和宝贵财富，它题材广泛、内涵丰富、形式多样、流传久远，是其他艺术形式难以替代的，在世界艺术之林中，它那独特的东方文化魅力正熠熠生辉。
如何认识传统造型艺术与现代设计的关系，使其在现代设计中的应用更为广泛和深入，在国际设计风格潮流之后，开创多元化的设计潮流，是新一代设计师们所面临的课题。
这种发挥是在对传统艺术表现方式的理解基础上，传统的元素加以改造提炼和运用，使其更富有时代的特色。
传统元素的应用，如龙凤纹样、万寿图、福字等等，这方面平面设计做了很多尝试。
一、传统文化元素的概念及其在现代招贴设计中的运用 所谓“传统文化”是指中华民族共有的、以儒家思想文化为基线的、涵括其他各种不同思想文化内容的有机构成体系。
中国传统文化是针对中国文化的传承而言的，它强调的是中国文化的渊源和传承下来的客观存在的文化遗产。
而从传统文化中吸取出有代表性的东西我们就可以称之为传统文化元素。
究竟有哪些东西能代表中国传统文化元素呢
中华文明上下五千年，形成了渊源流长的文化知识，传统文化元素自然也包罗很广，以下罗列了小部分元素：中国书法、篆刻印章、中国结、秦砖汉瓦、京戏脸谱、皮影、中国漆器、汉代竹简、甲骨文、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）竖排线装书、剪纸、风筝、如意纹、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼、 彩陶、紫砂壶、中国瓷器、 国画、敦煌壁画、石狮、唐装、筷子、汉字、金元宝、如意、八卦等。
设计是有目的的策划，招贴设计是这些策划将要采取的形式之一，在招贴设计中你需要用视觉元素来传播你的设想和计划，用文字和图形把信息传达给受众，让人们通过这些视觉元素了解你的设想和计划，这才是我们设计的定义。
设计要让人感动，足够的细节本身就能感动人，图形创意本身能打动人，色彩品位能打动人，材料质地能打动人……把设计的多种元素进行有机艺术化组合。
在设计中基本元素相当于你作品的构件，每一个元素都要有传递和加强传递信息的目的。
传统文化元素包罗如此之广，正是设计师们吸取营养的沃土，对招贴设计有着深刻的启迪和借鉴作用。
而在我国有着这么深厚的文化背景下，设计师从中获取的设计源泉也是取之不竭用之不尽的。
二、传统元素在广告设计中的运用 中国传统的平面艺术和造型艺术在设计中的运用。
木刻年画中的古朴与纯真，皮影、剪纸的简约与抽象，京剧脸谱的夸张与变形，每一样都可成为我们的设计元素，为设计作品内涵增添一份积淀。
《国粹·心碎》中采用了逐渐破碎的京剧脸谱，象征着国粹滴血般的破碎在敲打、撞击人们的心灵，倾诉那份急待守护与传承的严峻。
再看《新年红包》上那一抹中国红和从前孩子手中摇的拨浪鼓，传递的是浓浓的中国情和解不开的中国结。
用传统文字作为广告的切入点。
中国传统艺术作品中对线的组织和运用达到了如火纯青的艺术高度，对线的质感追求和线形象的突破，在设计领域创新运用，往往能取得较好的效果。
《设计与艺／意／异》和《家国梦圆》两件作品明显表达了对我国文化艺术的深刻理解，设计者通过对水墨、书法等中华艺术精粹的准确把握，形成自己那种带有很强东方文化的表现风格，完美地把民族传统文化艺术糅和到现代设计观念里面。
1、汉字在现代设计中的应用： 古老的汉字跨越数千年时空，至今仍充盈着旺盛生命力和独具一格的艺术魅力。
汉字是在象形文字基础上经过漫长演变而成的方块字。
通过象形、会意等六种构成手段来传达特定的表意性。
加之“图形化” “符号化”的表现特质，可以说是标志的最原始形式。
同时，甲骨文、篆、隶、楷等各书体不同的表征也为现代设计提供了丰富的视觉元素。
随着时代的发展，站在更为广阔的信息平台上审视，从未脱离世间万物的“象”和“形”、并对物象高度简约化和概括化的汉字，无疑是一种深具生命力和感染力的设计元素，将之运用于现代的标识设计中，将为现代设计开拓出一个充满生机与活力的创造空间。
我们的身边其实已不乏成功的范例。
如“中国银行”的标识，就是在古代铜钱中融入一个“中”字，似两扇上了锁的门，很好地象征了安全与诚信；再如“旗王茶叶”的标志，把几片茶叶并置到“王”字之中，似一面迎风飘举的大旗，极具王者之气。
这样巧妙而完美的结合，既简洁生动，又具有民族特色，让人过目不忘。
在2008年奥运会的标识设计中，汉字的巧妙应用再次向世人展现了中国古老文化的现代气息。
2、传统图形与现代标志设计 我国传统图形艺术源远流长，发展到今天已有几千年的历史。
早在文字诞生之前，先民就开始使用图形来传达思想与沟通感情，新石器时代的彩陶纹与刻绘在崖壁上的岩石刻等等这一些不仅记载下了先民对自然的理解与期盼，同时也成为了人类最早的图形艺术。
中国的图形艺术不仅起源早，而且不断得到发展，虽然时快时慢，但从未中断，如商代青铜器上的饕餮图形；春秋战国时期的蝌蚪文、梅花篆；汉代漆器上的凤形、唐代的宝相花纹以及后来出现的金文形态等。
中国传统图形资源是极为丰富的，它们在自己的发展和演变中，既有一以贯之的脉络，又有多姿多彩的风貌，它们以其多样而又统一的格调，显示出独特、深厚并富有魅力的民族传统和民族精神。
这些图形随着时间的推移、历史的发展而不断的沉淀、延伸、衍变，从而形成中国特有的传统艺术体系，这一体系凝聚了中华民族几千年的智慧精华，同时也体现出了华夏民族所特有的艺术精神。
从新石器时代西安半坡的《人面彩陶鱼纹盆》到汉代栩栩如生的画像石《荆轲刺秦王》，从青铜器上的饕餮纹样到造型简约的秦汉瓦当，这些图形，形态各异，古趣拙朴。
是中华民族在各个不同时期社会生活的形象诠释，同时也如实反映出了人们在不同时期的审美旨趣。
许多为世界认同又具有鲜明民族特色和文化内涵的作品，都从传统图形中获得了灵感。
将传统图形艺术结合到现代标志的设计中，这是设计出具有主张性、时代性和国际性的现代标志的关键。
但这样的一种结合，并不是指对传统图形进行纯粹的拷贝或者简单的挪用，而是去认识和了解传统图形，并在此基础上，逐步挖掘、变化和改造传统图形，让传统图形成为设计的一个新的创意点和启示点，从而设计出焕有生命力的中国型现代标志。
香港凤凰卫视的台标就成功地借鉴了中国传统的凤凰纹样，并采用中国特有的“喜相逢”的结构形式，一凤一凰振翅高飞，铿锵和鸣，将媒体的特点，以及品牌立意高远，领唱同侪的王者精神表达得淋漓尽至，用两只飞翔盘旋的凤凰形象代表中美两种不同文化的互补和交融，体现了融汇东西、荟萃南北的文化观念，具有明显的华夏文明的烙印。
三、传统文化元素在珠宝设计中的运用 翻看中华珠宝文化发展史，早在旧石器时代中期我们的祖先就利用兽牙、贝壳、骨管、鸵鸟蛋壳、石珠等创造串饰，及至一万年前新旧石器交替时期，进一步选用石英、碧玉、玛瑙、黑曜石等半透明有颜色的材料创造各种装饰品，到夏商周时期，中国男人和女人的首饰品类就已经很丰富了，头饰有笄、梳、冠；耳饰有环；颈饰有项链；手饰有镯、瑗等。
身上还要戴上组合在一起的佩饰，由珩、璜、琚等组成。
连首饰的材料也有竹、石、骨、蚌、贝、牙、玉、金等。
红山文化、良渚文化、龙山文化、大溪文化，无论是耳饰、项饰、臂饰、胸饰等均反映出强烈的时代风采和文化神韵。
设计是意识在物质领域的反映，是客观的，是历史、文化、艺术的载体。
作为现代首饰设计工作者首先必须立足于中华文化的沃土之上，只有融传统的中西文化元素于一体的珠宝首饰才能被消费者接受，才能有市场。
现代珠宝首饰设计反映的是一种人文文化，个性化的设计，必须既重视民族特征，又追随时尚潮流，将传统工艺、现代思维、个人才能、自然材料、现代工艺、新科学、新材料完全综合到作品中来，同样为了表达文化主题，人们可以从古老及现代的象征符号中寻找独特的个性，从中进行演绎创作，清晰地传达由古至今的讯息。
例如，龙象征权利，凤象征喜庆，竹象征气节，莲象征自爱，鸽象征和平等，将这些东与西、古与今的元素结合起来，运用丰富的想像力，加以敏锐的时代触觉重新演绎，创作焕然一新的时尚首饰。
这种深厚文化积累可透出个人的感性回忆及珍视价值观念，传达永恒的意义。
如果只是在原有龙、凤、竹、莲、鸽等的基础上的形象再现，也就失去了设计的任何含义。
任何一个民族的文化都是世界文化不可分割的一部分，虽然每一个国家所处的地理环境、气候、文化传统、风俗习惯、社会经济都不尽相同，从而出现了不同国家的民族风格，而正是因为这些区别才构成斑斓的世界大家庭，是区分的标识，也是深刻的文化烙印
