看过《天堂在左，深圳在右》的说名心里话
那本书我刚看完，对于去年在深圳的感受，触很深在我人在北京．他写的很．深圳的90年代是这样的．现在好一点了．但是了，我真的再也不想去深圳了．让人对那么奢华的城市寒心，总的来说比较消极．我想在现在的中国，这样的城市也只有深圳了．让人欢喜让人忧．在那个城市生活的人会比其他城市生活的人更累．身心疲惫．也比其他城市的人更有危机感．太现实了．深圳就象一个大染缸，把人染的五颜六色，再也找不到曾经的单纯，曾经的理想在深圳也不能实现，只能随波逐流这何其不是一种悲哀，也是一种在深圳求发展的人的无奈．愿你们能够梦想成真我祝愿你们．但是我不会再去了．．．．刘新．
《天堂向左深圳向右》最新txt全集下载
慕容雪村,他称他在《天堂向左深圳向右》中所写的情节，都是他或他身边的人所经历的，许多故事为他亲眼所见。
因此在小说中，作者将深圳描述为“危险而华美的城市，一只倒覆之碗，一朵毒蛇缠身的花。
”但是作者只是这么说,应该肖然也是真的,但是可能有点源于生活,高于生活吧
天堂向左，深圳向右
肖然与韩灵之间较为纯粹的爱情，是刘元渴望的，也是陈启明渴望的。
肖然与卫媛，后者因迷恋前者的富裕所带来的优越的生活而与之保持关系。
从类的角度讲，陈启明嫁给黄芸芸，程露找刘元，陆婕找刘元，孙玉梅找陈启明，和肖然与卫媛之间没有差别。
明确了这一点，我们就可以从肖然一个人身上入手来进行下面的分析。
肖然与韩灵在大学里即开始相爱，彼此均信誓旦旦要在一起住一辈子。
肖然说如果韩灵和母亲同时落水，他一定先救韩灵；肖然称呼韩灵为小棉袄，韩灵解释为贴心小棉袄；……许许多多的细节，在肖然与韩灵各自的回忆中印证着他们曾经的爱情。
到了深圳后，韩灵两次堕胎，中间多次与肖然就钟德富（韩灵的老板）发生争吵，起初的甜蜜过后，无边的猜忌和争吵覆盖了他们的生活。
随着肖然事业的发达，那个一开始说“我很穷，但我很爱你”的男人，说出了“你这样的女人，我随时可以找来一大把，想滚你就滚吧。
”这样的话。
在这个时候我不禁想起刘元的疑问——“这世上，真的有一种东西叫**情吗
” 从后来肖然未发出的信中，我们能够肯定肖然是一直爱着韩灵的。
他涂抹掉的那句话是这样的：“我讨厌过你，但直到你走后我才明白，原来我一直讨厌的你，已经成了我不可分割的一部分。
”也许此时我们会明白，爱情是一种隐性的东西，当最初的热情隐退，它便悄悄地沉入日常生活的水底，惟有失去之时，痛感才使它在记忆里凸显出来。
但是如果仅仅以此来看待肖然对待韩灵的情感，就轻信地轻而易举地走错了路。
肖然之所以这样对待他魂牵梦萦的韩灵，之所以包养卫媛、澳门豪赌、吸食大麻、飞车自杀，皆源于内心深处的一种虚无感——找不到生命的价值所在，看不到从天而降的神秘之光，迷惘的魂灵无处寄托。
也许我们可以想想俄国文学史中那个著名的多余人——毕巧林（莱蒙托夫所著《当代英雄》中的人物）。
毕巧林以决绝的姿态与现行主流价值生活决裂，不断地行走，不断地追逐各式各样的女人，但是从不与她们结婚——他害怕她们限制他的自由，没有了自由，个体价值的追寻和实现就无从谈起。
他意识到内心朦胧的需求，但是却不明白到底是什么。
他知道自己不要什么，却不知道要什么。
他尝试各种可能性，每一种可能性都不能让他真的满足。
于是他不能皈依于任何一种可能性，只能不断地漂泊着寻找，直到寻找到那种真正让他获慰藉得安宁的可能性。
与毕巧林的主动的有意识的寻找相比，肖然是以一种被动的姿态来进行他关于生命意义个体价值的追索。
他从来没有明确的提出“我活着为了什么，我的生命的意义到底是什么”这样一个问题，他是不自觉地、通过对达到一种生活状态之后的那种不满足感的被动体味来否定已登临的高度，进而寻找（这种寻找也是盲目无序的）另外的替代品来填满心中从不曾被填满的沟壑与罅隙。
肖然拥有了完美的爱情，但是很快就厌倦了，猜忌和争吵使一切变得乏味，于是开始嫖娼。
当金钱逐渐多起来的时候，他购置数处豪宅数款明车，包养卫媛，吸毒，赌博……但是没有哪一件事让他的心真正得到满足。
他说，我现在功成名就，却经常感到孤独。
他说，赚钱太容易了，越来越没意思。
他说，我现在很辉煌，也很危险，也许就快死了。
人生而陷入两种痛苦之间：物质的匮乏与精神的空虚。
处在物质匮乏状态时，拼命的劳作占去了我们大部分的时间，空虚无聊很少光顾我们；当大部分的匮乏都获得满足，精神上的饥渴便悄然来临，无所事事让我们受尽折磨。
一切都有了，可是为什么我们还不满足，还不能安宁
为了对付日渐沉重的空虚，我们必须要寻找刺激来激励自己活下去。
这个时候活下去的理由成了至关重要的事。
这正是纪德在《人间粮食》中的那句话——我们从来都不知道，为了使自己对生活发生兴趣，我们耗费了多么大的精力——的一个意思。
也许周振兴的观点是唯一可能正确的，他道出了肖然自杀的根由。
他说，“他什么都试过了，然而还是找不到活下去的理由。
”他还说，拥有一切就是一无所有。
结合肖然自己在不同场合多次重复的论调——太没意思了，我们能够肯定周振兴的说法。
结合上面的分析，也许可以作如下猜测：肖然对韩灵的感情，只是他不自觉追寻能够满足心灵焦渴之物的一种尝试，而并不是海誓山盟所说的那样——你是我的唯一，或者有了你我什么都不缺。
爱情对肖然而言不是终点，只是通往未知之路上的一个小小岔口。
只是因为没有信仰，他才把爱情当作了信仰。
（这一点可以从第三十三节的叙述者口中略窥一二：“你要找的东西，活着的时候它离你很远，你死之后，它从来都没出现过。
”）当一切都消失之后，当生命就要走到尽头，他所能想起的曾给予他慰藉的所有的物事中，只有爱情给他的慰藉最大，所以他在信中对韩灵说了那句话表达了那个意思——他一直爱着她。
正是拥有一切便是一无所有之后对找不到活下去理由的深度恐慌和忧虑，使得肖然在日本，在彩衣皇宫，在自己的办公室，感到疲惫和忧伤，微微收缩着瞳孔，让人觉出他在害怕什么。
他终于在遗嘱中写到：这世界很危险。
于是他去了，因他找不到他所要寻找的东西，找不到活下去的理由。
深圳公交站台上的宣传栏贴着许多有关道德修养的名言，请你就自己感受最深的一句话，结合你的生活谈谈看法
行万里平安路,做百年长乐人 但愿人长久千里畅通
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爱人者,人恒爱之.最记得这句了.想要别人怎么对待自己,自己就要怎么对待别人,我们经常渴望得到别人的（包括自己的爱人、亲人和朋友）爱,但是自己却吝于付出爱,所以呢,我们应该先付出自己对他们的那份爱.如果大家都能做到这样,那会是很有爱的一个世界咯.
