曹雪芹名言名句
1、《临江仙·白云堂前春解舞》描写风清·曹雪芹白云堂前春解舞，东风卷得均匀。
蜂围蝶阵乱纷纷，几曾随逝水
岂必委...2、《好了歌》清·曹雪芹世人都晓神仙好，惟有功名忘不了
古今将相在何方
荒冢一堆草没了，...3、《好了歌注》清·曹雪芹陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱...4、《红楼梦曲》清·曹雪芹开辟鸿蒙，谁为情种
都只为风月情浓。
趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时...5、《红楼梦曲-留余庆》清·曹雪芹留余庆，留余庆，忽遇恩人，幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。
劝人生，济困...6、《红楼梦曲》清·曹雪芹为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分...7、《红楼梦曲》清·曹雪芹一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。
恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬...8、《红楼梦十二曲——乐中悲》清·曹雪芹襁褓中，父母叹双亡。
纵居那绮罗丛中谁知娇养
幸生来英豪阔大宽宏量...9、《红楼梦十二曲——晚韶华》清·曹雪芹镜里恩情，更那堪梦里功名
那美韶华去之何迅，再休提绣帐鸳衾。
只这...10、《红楼梦十二曲——虚花悟》清·曹雪芹将那三春勘破，桃红柳绿待如何
把这韶华打灭，觅那清淡天和。
说什么...11、《寄生草·无我原非你》清·曹雪芹无我原非你，从他不解伊。
肆行无碍凭来去。
茫茫着甚悲愁喜
纷纷说甚...12、《警幻仙姑赋》清·曹雪芹方离柳坞，乍出花房。
但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。
仙袂乍飘...13、《临江仙·白玉堂前春解舞》清·曹雪芹白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。
蜂团蝶阵乱纷纷：几曾随逝水
岂必委...14、《南柯子·空挂纤纤缕》清·曹雪芹空挂纤纤缕，徒垂络络丝。
也难绾系也难羁，一任东西南北各分离。
落去...15、《螃蟹咏》讽刺诗清·曹雪芹桂霭桐阴坐举殇，长安涎口盼重阳。
眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄，...16、《琴曲四章》清·曹雪芹风箫箫兮秋气深，美人千里兮独沉吟。
望故乡兮何处
倚桂杆兮涕沾襟。
...17、《秋窗风雨夕》清·曹雪芹秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。
已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉
...18、《唐多令·粉堕百花州》描写柳清·曹雪芹粉堕百花洲，香残燕子楼。
一团团、逐队成球。
飘泊亦如人命薄...
曹雪芹小故事 名言 代表作及简介
1.楔子： 一幢红楼，留住了中国人4年来的宿命；十二金钗，背载了中国人因循的悲哀
即使专情如黛玉，痴心如宝玉，在这座巍峩建筑的禁锢下，也不过落得鸳鸯蝴蝶梦一场
曹雪芹创作《红楼梦》，「字字看来都是血，十年辛苦不寻常」，苏轼说他为文是「如蝇在舌，吐之乃已」而曹雪芹他执著泣呕耗尽半生完成的这部4古小说第一书，吐的却是最深沈的悲伤与无奈。
回第一页 2.生平梗概： 《红楼梦》的作者曹雪芹（一七一六
－一七六三），名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。
曹雪芹的先祖原是汉人，后入了旗籍。
曹家得到清廷的眷顾，是在曹雪芹的曾祖母孙氏了康熙的保姆之后。
康熙即位第二年开始设置专管宫廷所需织物的织造和采购的「江宁织造」，第一任监督就委任了曹雪芹的曾祖父曹玺，曹家便晋升为显赫的贵族。
直至雍正五年，曹頫（曹雪芹之父）因皇室争权夺利的株连被革职抄家为止，祖孙三代任江宁织造达六十多年。
曹雪芹出生在南京，少年时代过著「绵衣纨袴」、「饫甘餍肥」的富贵生活。
在他十三岁时，即曹家被抄的次年，全家迁回北京，家道急遽衰落。
从此，曹雪芹过著「茅椽蓬牖，瓦灶绳床」、「举家食粥酒常赊」的困顿生活。
关於《红楼梦》的创作过程以及曹雪芹的中、晚年生活，由於文献资料极少，很多问题无法确知，只能存疑。
从曹雪芹的好友张宜泉、敦敏、敦诚等人的零星记载中，我们仅知道曹雪芹多才多艺、工诗善画、嗜酒狷狂，对黑暗社会抱傲岸的态度。
曹雪芹创作《红楼梦》是在极端困苦的条件下进行的，「字字看来皆是血，十年辛苦不寻常」。
这部巨著耗尽了他毕生的心血，但全书尚未完稿，他就因爱子夭折悲伤过度而一病不起，「泪尽而逝」，终年还不到五十岁。
回第一页 3.代表著作： 曹雪芹的《红楼梦》原名《石头记》，基本定稿只有八十回，曾以手抄本的形式流传三十年。
乾隆五十六年（西元一七九一年）程伟元和高鹗第一次以活字排印出版，这已是一二O回本，书名也改为《红楼梦》了。
后四十回一般认为是高鹗写的。
高鹗字兰墅，别号「红楼外史」，乾隆进士，做过内阁侍读等官职。
他根据书线索，也可能看到过曹雪芹所写的《石头记》八十回后已经丢失的某些稿子，续写了《红楼梦》。
使《红楼梦》成为有头有尾的完整小说。
高鹗写的后四十回，虽不如曹雪芹写的前八十回，但高鹗保留了原作的悲刻结尾，其中黛玉之死，袭人改嫁等，也写得形象生动，精彩感人。
高鹗的功劳也不可忽视。
但后四十回中写宝玉应试中举，儿子、侄子都科举成名，家道复兴等等，显然不符合曹雪芹的创作意图，破坏了原书的主题，是应该指出的。
回第一页 4.轶事： 十年辛苦不寻常 青年时代的曹雪芹才华出众，能诗能文，绘画也很有名气。
有人请他到皇宫书院里当画师，收入丰厚。
但曹雪芹穷而有志，宁肯过苦日子，也不愿去侍候达官贵人。
后来他在一所贵族子弟学校任职。
在这里他结识了敦诚、敦敏兄弟，成了终生的好友。
晚年，曹雪芹在城里也没有立足之地了，便搬到香山卧佛寺附近的一个山村里居住，过著十分贫困的生活。
敦诚、敦敏的诗里说他和妻子、儿子一家三口常常喝粥。
曹雪芹爱喝酒，却没钱买，於是便赊酒喝，待卖了画再还钱。
中国古代的文学家中，生活清贫的也不少见，但苦到曹雪芹这步田地的，实在不多。
但是，在这样艰辛的条件下，曹雪芹讲过，「并不足妨我襟怀」，仍然坚持写作《红楼梦》。
大约乾隆二十八年（公元一七六三年）的秋天，他的儿子因得痘疹死了。
曹雪芹十分哀伤。
不久，他自己也贫病交加，无钱医治，竟在除夕这一天，当别人欢欢喜喜过新年的时候，他却悄然离开了人世。
然而，他以「字字看来皆是雪，十年辛苦不寻常」的精神，创作的鸿篇巨著《红楼梦》，为他矗立了历史的丰碑。
回第一页 5.评价: 红楼梦－一本旧社会的百科全书 《红楼梦》可说是封建社会的百科全书。
写的是以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗三人为中心的恋爱婚姻故事。
这三人都是封建贵族青年，但他们个性不同，思想各异。
贾宝玉和林黛玉诗厌读四书五经，不愿走科举成名、光宗耀祖的封建主义人生道路，而追求个性自由，男女平等，恋爱、婚姻自主的美好理想。
他们心心相印，情投意合，是一对具有初步民主思想、反封建的情侣，是封建思想、制度的叛逆者。
而薛宝钗却相反，她不但循规蹈矩，时时处处用封建思想、伦理道德来要求自己。
而且，还常常规劝贾宝玉多读圣贤之书，多和达官贵人结交，多讲仕途经济，以便日后博取功名富贵。
薛宝钗是封建淑女，封建主义的理想人物。
在贾母、贾政和王夫人等强大封建势力的压迫、摧残下，贾宝玉和林黛玉真挚而纯洁的爱情，被活活扼杀了。
林黛玉被逼而死，贾宝玉虽然在他们的欺骗下和薛宝钗结了婚，但最终还是出家当和尚了。
曹雪芹对宝黛爱情的描写，不是简简单单的，而是将这悲剧放在以贾府为中心的贾、王、史、薛等四大家族由盛到衰的全过程中。
这样，曹雪芹不但歌颂了贾宝玉、林黛玉的叛逆精神和对美好爱情的勇敢追求，而且揭露、批判了贾母、贾政和王夫人为代表的封建势力压迫、摧残进步力量的罪行；揭露、批判了封建贵族家庭腐朽糜烂，骄奢淫逸的生活，以及对劳动人民的残酷剥削；揭露批判了封建吏治官官相护、草菅人命的黑暗和腐败；也揭露、批判了封建统治阶级对妇女的奴役和迫害，总之，实际上曹雪芹是对整个封建统治阶级作了无情的鞭鞑。
读者从这些揭露和批判中看到，封建制度灭亡的命运已是无可挽回的了。
曹雪芹是在为封建社会唱挽歌。
栩栩如生的艺术典型 说到《红楼梦》巨大的艺术成就，先得说说它的真实性。
关於这个问题，作者在第一回里已有自述。
他说《红楼梦》写的是「我这半生亲自亲闻的几个女子，．．．其间悲欢离合，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真。
」可见《红楼梦》写的人物故事，是有其生活原型的。
有人讲，《红楼梦》是一部家谱式的小说，这话有一定道理。
贾府的兴衰，多少也与曹家相似。
但贾府不等於曹家。
贾府是从各种各样极盛而衰的贵族家庭中概括、提炼出来的，是艺术家的典型。
有人说，《红楼梦》是一部自传体小说。
这话也并非毫无根据。
因为曹雪芹在《红楼梦》开卷回答「书中所记何人何事」这一问题时，明白地说是写自己「今风尘碌碌，一事无成」，「把半生潦倒之罪编述一集，以告天下」。
可见，在贾宝玉这个人物形象中，或多或少也留下了作者的故事。
但是，贾宝玉也不等於曹雪芹。
贾宝玉是从许多贵族公子中概括、提炼、改造、加工出来的，也是艺术的典型。
从上述情况看来，《红楼梦》是来源於现实生活、又高於现实生活的伟大艺术作品。
真实是艺术的生命，这也是《红楼梦》光辉艺术成就的基础。
曹雪芹的名句:事事洞明皆学问,人情练达即文章.是什么意思?
这句话的意思：一个人要想在世上获得大的名声，必须先忍受长久的孤独和无人理会的痛苦。
这句话主要是针对思想家说的，很多伟大的思想家都是生前默默无闻，身后被人铭记，比如、赫尔德林、、、中国的，也包括。
究其原因，因为这些伟大人物的思想是领先于他们所处的时代，当时无人理解，经过历史的洗涤，这些闪光的思想越来越体现出它们的价值，就是说，金子总会发光。
至于有些在世时就风光无限的学者，他们的声音大多被历史湮没，因为他们迎合了大众的庸俗趣味。
当然这也不是绝对的，就是一个杰出的例子。
他在年轻时就奠定了他一生的荣誉。
我们可以把天才人物分为两种，一种是这样古典的、理性的、健康的、强壮的天才，比如、、、，他们能很好地处理内心和外部世界的各种矛盾，使之达到和谐的境界，他们在这世上如鱼得水；另一种就是上面提到的这些浪漫的、感性的、激情的、危险的天才（甚至在早年时也属于这种类型），他们感情炽热，不能准确把握内心和外部世界的节奏，在社会生活和人际关系方面能力欠缺，他们不能适应外部世界的生活，内心世界也往往矛盾重重。
所有天才都可以归纳到这两种分类里面，这对于普通人也适用。
我们常常可以看到在面对社会生活时，有的人从容应对，有的人举止失当；精神世界里，有的人丰富多彩，有的人一片荒芜。
其实荣格在他的精神分析理论里已经对此作了描述，他认为正式由于内心世界和外部世界的失衡才导致神经症的产生。
所以，一个人如果想要生活得幸福，必须在内心世界和外部世界、在理性和感性之间找到一个平衡点。
我想中国传统哲学里倡导的‘中庸’、‘和谐’，也是这个意思。
尼采的句子文采斐然，虽是真理，但大多偏激，这也反映了他内心深沉的痛苦。
天才总是不容易被理解的，天才总是痛苦的，天才总要为他的天才付出某种代价。
《红楼梦》名句摘抄赏析
石上偈 无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传。
【赏析】 这是作者依托神话表明创作缘由的一首序诗。
诗中借顽石说自己不能匡世济时，被弃置世间，半生潦倒，一事无成，只好转而蓍书，把自己对现实的观察和感受；与成小说。
所谓“无才”，貌似自惭，实则自负，是作者的愤激之言，是一种“缚将奇士作诗人”的感慨；以顽石为喻，表现自己不肯随同流俗的傲骨。
小说产生的清朝乾隆年间，正是中国封建社会最后一个王朝由盛至衰的转折时期；封建主义的经济基础已经腐朽，新的资本主义生产关系已经萌芽，封建制度行将全面崩溃。
作者已在“太平盛世”的表象后，嗅到了封建阶级垂死的气息；他不满现实，而想“补天”，挽回本阶级的颓势，可是，他又看到封建制度的“天”已那么破残，根本无法修补了，所以有枉生世间的悲叹。
这也正是中经常流露虚无悲观的宿命论思想的深刻的时代和阶级根源。
但是，曹雪芹在中坚持了他所说的“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”的现实主义创作原则，这样，势必如恩格斯所说，“就不得不违反自己的阶级同情和政治偏见；他看到了他心爱的贵族们灭亡的必然性，从而把他拉描写成不配有更好命运的人。
”（）这就使我们从曹雪芹所叙的“身前身后事”变即小说中所真实描绘的典型的封建大家庭的衰亡过程，看到了整个封建阶级必然“一败涂地”的无可挽回的历史命运。
自题一绝 满纸荒唐言，一把辛酸泪
都云作者痴，谁解其中味
【赏析】 这首五言绝句是专门述说作者创作《红楼梦》的辛酸与苦衷的，也是全书唯一一首以作者身份出现的诗篇。
曹雪芹在悼红轩中“批阅十载，增删五次”，完成《红楼梦》这一旷世千古的奇书。
不仅在作者，就是在后人看来，也是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常（脂砚斋甲戌本评语）”。
诗中所谓的“荒唐言”实际上并不荒唐，它是对封建社会人情世态的无情批判和揭露。
既包括顽石幻化成“通灵宝玉”被神瑛侍者携入红尘的种种奇怪经历；也包括宝、黛、钗爱情故事的悲欢离合；一书中四大家族为代表的封建统治者的内部斗争等等。
“辛酸泪”一句道尽曹雪芹一生经受的酸甜苦辣。
作者创作《红楼梦》时已经由钟鸣鼎食的世家公子沦为“蓬庸茅椽，绳床瓦灶”的落魄书生，生活的艰辛和悲苦非言语所能尽述。
古今中外痴人不少，而曹氏独以一己之力，十年之功完成的《红楼梦》一书是对“都云作者痴，谁解其中味”的最好诠释。
太虚幻境对联 假作真时真亦假， 无为有处有还无。
【赏析】 书中第一回说，当年姑苏(现在苏州)城阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁住着一位乡宦甄士隐。
此人摆脱名缰利索的员绊，在家里过着与世无争、逍遥自在的小康生活。
一日午睡，在梦中遇见一僧一道(即茫茫大士、渺渺真人)，有幸在他们手中见到那块顽石(通灵宝玉)，又不知不觉地随着僧道到了“太虚幻境”，见到了石牌坊上这副对联。
佛教和道教是来历不同的两种宗教。
曹雪芹有意让和尚与道士同行，明显地带有调侃的意味，以增加小说的幽默感。
况且用了“太虚”、“茫茫”、“渺渺”字样，就明明告诉读者这是凭空虚拟的“假语村言”。
但是这种虚拟有它的根据，就是佛道两教都对社会人生抱着虚无否定的态度，认为世人对物质、精神生活的追求，以及由此导致的扰攘纷争，全是虚幻无意义的，只有清净无为，靠精神力量去寻求精神的解脱——成仙成佛，才是有意义的。
这副对联就反映了这种崇尚虚无的理论。
佛家的观点认为，世上万事万物，就其现象说似乎是真，是有；就其本质说是假，是无。
前者是世俗人的看法，所以称为“俗谛”；后者才是真理，所以称为“真话”。
这副对联就是本着这种唯心的理论来嘲笑世俗人的。
它隐含的意思是：社会上的人们慕富厌贫，为名为利，劳力劳心，强争苦夺，就是把假的误认为是真的，把真的反而当成了假的；把虚无误认为是实有，把实有反而当成虚无。
曹雪芹要批判否定他所厌恶的那个社会现实，不可能有更先进的理论，而佛道两家也是否定现实社会的，就自然成了曹雪芹现成的理论武器。
须要辨明的是，作者并不是要通过其著作来宣扬宗教教义，而是根据他的需要把某些宗教观念拿来为我所用。
曹雪芹是极其热爱生活、热爱人生的，否则他就不会竭一腔心血来写这样一部五彩摈纷的《红楼梦》了。
我们读《红楼梦》，主要应该看作者所描绘的那个广阔的社会生活画面和众多的栩栩如生的人物形象给我们的启示，而对带有虚无色彩的说教，则要在分析的基础上得出清楚的认识。
中秋对月有怀 未卜三生愿，频添一段愁； 闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦
蟾光如有意，先上玉人楼。
【赏析】 这首诗出现在第一回中。
甄士隐家隔壁的葫芦庙里寄居着一个贫困落魄的书生贾雨村。
此人相貌魁伟，气度不凡，很得甄士隐的赏识。
一日在甄家书房里，偶然瞥见甄家的丫鬃娇杏在院内掐花。
这个娇杏因家主人常提起贾雨村，就回头多看了他两眼，贾雨村便以为娇杏看中了自己，狂喜不禁，回到庙里就害起了单相思。
这首诗便是他中秋夜对月随口吟出的抒怀之作。
贾雨村在《红楼梦》中不是个无足轻重的角色。
他赖甄士隐的慷慨资助赴京应举，名登金榜，穿戴着猩袍乌纱，得意洋洋地回来当了知府。
不久因“贪酷之弊”，被政敌搞掉，又变成平民，做了林黛玉的蒙师。
后来又靠走贾政的“后门”，起复做官，由于善于钻营，在官场中爬上得高位置。
脂砚斋的批语说他是王莽、曹操一类人物，可能在贾家败落时，他还要有一番恩将仇报、落井下石的表演，可惜曹雪芹的书只给我们留下八十回，高鹗续作的后四十回又没完全体现作者原意，我们无法知道其具体情节了。
从书的前几回中，我们就可以看出，此人野心勃勃，城府极深，喜怒不形于色，心狠手辣，敢作敢为，可说是个乱世之奸雄。
在吟上面这首诗时，他还是个旅居僧房，向和尚讨粥吃的穷措大，所以看见个长得周正一点的丫鬟也使他动心，一厢情愿地想入非非。
这首诗准确地反映了一个穷秀才向慕女色及荣华富贵的心理。
诗写得挺像样，说明贾雨村很有才学。
好了歌 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了
古今将相在何方
荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了
【赏析】： 这首歌出现在第一回中。
甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。
又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。
其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。
甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，真正走投无路了。
一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来，叨念出这首歌。
这首宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。
从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。
这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。
跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。
所以他这首歌就叫。
的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。
因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值。
作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。
作者的感情是十分复杂的。
他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀
有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。
而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。
了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了。
也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来
好了歌注 陋室空堂，当年笏满床； 衰草枯杨，曾为歌舞场； 蛛丝儿结满雕梁， 绿纱今又在蓬窗上。
说什么脂正浓、粉正香， 如何两鬓又成霜
昨日黄土陇头埋白骨， 今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤； 正叹他人命不长，那知自己归来丧
训有方，保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷
因嫌纱帽小，致使锁枷扛； 昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长： 乱烘烘你方唱罢我登场， 反认他乡是故乡；甚荒唐， 到头来都是
西江月 嘲贾宝玉二首 无故寻愁觅恨， 有时似傻如狂； 纵然生得好皮囊， 腹内原来草莽。
潦倒不通庶务， 愚顽怕读文章； 行为偏僻性乖张， 那管世人诽谤
富贵不知乐业， 贫穷难耐凄凉； 可怜辜负好时光， 于国于家无望。
天下无能第一， 古今不肖无双； 寄言纨绔与膏粱： 莫效此儿形状
【赏析】： 第三回书写黛玉到荣府后，见过贾府大部分人，最后才见到宝玉。
这是两个主人公第一次会面，也是第一号人物宝玉第一次在读者眼中出现，所以作者对宝玉的装束和神采作了大力铺张渲染，又写了这两首批宝玉的词。
“批”字是打批语、下判断的意思，与今作“批评”、“批判”解不同。
这两首词，字面上句句是对宝玉的嘲笑和否定，实质上句句是对他的赞美和褒扬。
从封建阶级伦理道德标准衡量，宝玉是个被否定的人物；可是从作者的人生观和社会观来看，他却是个和那些国贼禄蠹完全相反的、保持着人类善良天性的真正的人。
两首词句句都是反话。
宝玉不假矫饰地表现自己的天性，在那样的贵族之家必然要处处受束缚、限制，于是就要产生苦闷，就要采取种种方式渲泄，在道学先生们看来这就是“寻愁觅恨”、“似傻如狂”了。
相貌好是真，“腹内草莽”就未必。
宝玉读书多，知识博，文思快，才情大，看他在大观园试才题对额时一套一套有根有据的议论，看他拟的那些匠额和对联，不是使包括贾政在内的所有在场的人都相形见细吗?看他写的、等等，简直够个像样的文学家了。
连宝钗都说他“每日家杂学旁收的”，承认他懂得多，怎么能说是“腹内原来草莽”?“不通世务”，是因为他厌恶贾雨村之流的政客，不屑与之为伍。
不愿读的文章也只是那些“圣贤”的说教和一文不值的科举时文。
“那管世人诽谤”，正表现了宝玉不苟且、不随俗、独立不迁的个性。
这样的贵族青年，按封建阶级“接班人”的标准要求，自然是“无能第一”、“不肖无双”了。
他既不能像其祖先那样“理朝廷、治风俗”，为皇帝做个贤臣良相；也不能像凤姐那样治家理财，撑起家业的门面，自然是“于国于家无望”了。
于是他就成了贵族之家的“子弟戒”了。
这两首诗集中地描绘了宝玉的叛逆性格，这个典型的意义也就在对封建阶级的叛逆上。
值得注意的是“贫穷难耐凄凉”一句。
这是预示贾家败落后，宝玉要有一段困苦不堪的生活经历。
第十九回写宝玉探花袭人家，袭人的母亲和哥哥慌忙招待宝玉，摆上一桌子果品，可是袭人觉得没有一样可吃之物，只给宝玉拈了几个松子瓤，吹去细皮，用手帕托给宝玉。
这是何等娇贵!就在这个地方脂砚斋有条批语说：同将来宝玉“寒冬噎酸甭，雪夜围破毡”对照起来看，令人叹息。
宝玉在八十回以后的经历，虽然不好乱猜，但有一段贫穷的经历是可以肯定的，同高鹗续写的后四十回大相径庭。
赞林黛玉 两弯似蹙非蹙笼烟眉， 一双似喜非喜含情目。
态生两靥之愁， 娇袭一身之病。
泪光点点， 娇喘微微。
闲静似姣花照水， 行动如弱柳扶风。
心较比干多一窍， 病如西子胜三分。
【赏析】： 这段赞文见于宝、黛初次会面时。
林黛玉多愁善感，脆弱多病。
这既与她身世孤单，精神上受环境的压抑有关，也反映了她贵族小姐本身的脆弱性。
赞文中以她弱不禁风的娇态为美，说明了美感是有阶级性的。
贾府上的焦大固然不会爱林妹妹，新时代的青年，阅读《红楼梦》，虽然可以理解和同情处在当时具体环境下的林黛玉，喜欢她的叛逆性格，却未必欣赏这种封建贵族阶级的病态美。
宁府上房对联 世事洞明皆学问， 人情练达即文章。
【赏析】： 第五回写荣宁二府女眷赏梅，并举行家宴。
宝玉席间困倦，想睡中觉，被秦可卿领到上房，见房内挂着一幅，旁边挂着这副对联。
宝玉看后，厌恶得不得了，赶紧走出。
画的是西汉时代学者刘向的故事。
刘向夜间在天禄阁校对古书，有个穿黄衣服的老者进来，见刘向在暗中读书，就把拐杖的一端吹燃，有了光线刘向才同老者见面。
老者教给刘向很多学问，天明才走，自称是太乙之精(神仙)。
再配上这副联语，是封建阶级陈腐的说教。
《燃藜图》启示人们像刘向那样寒窗苦读，准备求取功名的资本。
这副对联劝导子弟们去熟悉社会上的各种事态，以便做官，建功立业；同时教育子弟通晓人情世故，以便应酬好上下左右的关系，在社会上立足。
宝玉这个封建阶级的“逆子”，是最讨厌这一套的。
他不愿读所谓“治理”之书，无志去“修身齐家治国平天下”，所以一遇到这类说教或暗示，就受不了。
湘云曾劝他“会会为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好应酬事务，日后也有个朋友”；他当时就拿下脸来赶她走，并讥刺她：“我这里仔细污了你知经济学问的。
”(见第三十二回)宝钗用同类话劝他，他也立即给她以难堪。
贾政教训他时，他也同样反感，只是不敢流露而已。
春梦歌 警幻仙姑 春梦随云散， 飞花逐水流。
寄言众儿女， 何必觅闲愁。
【赏析】： 第五回写宝玉在可卿房里睡着后，梦见自己在可卿引导下来到了一个“人迹稀逢，飞尘不到”的仙境，就是第一回书中提到的“太虚幻境”，忽然听到山后有人(即警幻仙姑)唱出了这首歌辞。
所谓“太虚幻境”，完全是作者依据表述某种思想意图的需要凭空虚拟的。
梦里的故事当然是假的，但作者借此表现的思想却不是文章游戏，而是寓进了很深的涵义，特别是十二钗的判词及《红楼梦》曲是全书的纲领，要仔细研究，认真对待。
甚至可以说，读不懂第五回，就没法完全读懂《红楼梦》。
这首歌辞以虚无观念对男女间爱情进行了否定。
里说：“食、色，性也。
”里说：“饮食男女，人之大欲存焉。
”这些都是关于男女情爱的唯物论的说法。
但佛教认为，一切苦恼都起源于情欲，要摆脱烦恼就要斩断一切情思，包括爱的情欲。
警幻仙子让宝玉听见这首歌，是要启发他“醒悟”，不要陷入情爱的纠葛中不能自拔。
宝玉当然不会“醒悟”，如果他在这时就“醒梧”过来出家当和尚，那么一部《红楼梦》故事就没了。
金陵十二钗又副册——晴雯 霁月难逢，彩云易散。
心比天高，身为下贱。
风流灵巧招人怨。
寿夭多因诽谤生， 多情公子空牵念。
【赏析】： 宝玉在“薄命司”里看见的金陵十二钗正册、副册、又副册，是按照大观园内女孩们的身分、地位划分的。
贵族小姐、少奶奶们的名字都在正册中，介于小姐和丫鬟间的女孩儿名字在副册中，上等丫鬟的名字在又副册中。
宝玉是从又副册看起的。
这一首说的是晴雯。
判词前还画着一幅画：“又非人物，也无山水，不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已。
” 霁月难逢，是说像晴雯这样的好姑娘难以找到；同时“难逢”又是“难于逢时”，即命运不好的意思。
彩云易散，是预示她薄命早死。
画里的“乌云浊雾”也是说她的遭遇将是一塌糊涂。
晴雯相貌美丽，心地纯洁，聪明伶俐，双手又巧，是怡红院里最拔尖的女孩子。
虽是奴婢，但从不自轻自贱去巴结谁；相反性格刚烈，疾恶如仇，有话便说，而且常常是一针见血。
这就坏事了。
荣府大太太邢夫人的陪房王善保家的，是个心地邪僻的奴才，就因为晴雯平日不趋奉她，便忌恨在心，乘着“绣春囊事件”阴毒地使了手脚，在王夫人面前说：“太太不知道，一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着她生得模样儿比别人标致些，又生了一张巧嘴，天天打扮的像个西施的样子，在人跟前能说会道，掐尖要强。
一句话不投机，她就立起两个骚眼睛来骂人，妖妖趒趒，大不成个体统。
”这段话在一个爱子如命的封建贵妇心理上起什么作用，就可想而知了。
王夫人认为是晴雯把宝玉勾引坏了，把她叫来，尖酸刻薄地辱骂一顿。
当王善保家的随着凤姐来到怡红院搜检她时，“晴雯挽着头发闯进来，豁啷一声将箱子掀开，两手提着底子往地下一倒，将所有之物尽都掉出来”，当场给王善保家的一个大难堪。
这种宁折不弯的性格，使她想当奴才也不可得了。
就在她病体支离的情况下，被赶出大观园，在她那个不成器的姑舅哥哥的又破又脏的家里凄凄惨惨地死去，年仅十七岁。
鲁迅先生说过，悲剧就是把人间美好的东西毁灭给你看。
《红楼梦》把晴雯这个聪明美丽的少女写得光彩四射，楚楚动人，又把她的结局写得让人刺心搅肺，心酸泪落，引起人们深沉的思索，这就是现实主义手笔的魅力。
词首两句“霁月难逢，彩云易散”点出晴雯的名字，暗示他的人品和将遭到的不幸，霁月，指雨后月出，天晴月朗。
这就点出了一个“ 晴 ”字。
而旧时以“光风霁月”喻人的品格光明磊落。
这也就是作者对晴雯人品的赞赏。
彩云是有纹彩的云霞，两云呈彩叫雯，点出一个“雯”字，而且寓有纯净美好的意思。
这两句中的“难逢”、“易散”，暗寓晴雯品格高尚，像易于消散的云彩那样难存于世，她将遭到不幸。
金陵十二钗又副册——袭人 枉自温柔和顺，空云似桂如兰。
堪羡优伶有褔，谁知公子无缘。
【赏析】： 这一首说的是花袭人。
宝玉看完晴雯的判词（当然没有看懂），又往下看“见后面画着一簇鲜花，一床破席”（鲜花隐“花”字，破席隐“袭”字），接下去就是这首判词。
袭人原来是贾母身边的丫头，本名珍珠。
贾母担心她的爱孙宝玉身边的人不可靠，才把这个“心地纯良，克尽职任”的丫头给了宝玉。
宝玉因她姓花，便依据陆游“花气袭人知骤暖”的诗句改其名为花袭人。
霁月难逢，是说像晴雯这样的好姑娘难以找到；同时“难逢”又是“难于逢时”，即命运不好的意思。
彩云易散，是预示她薄命早死。
画里的“乌云浊雾”也是说她的遭遇将是一塌糊涂。
袭人的性格和晴雯正相反，非常随和，同上下左右的人关系都搞得不错，所以说她“温柔和顺”；而且长得也“柔媚娇俏”，所以又说她“似桂如兰”。
她跟了宝玉后，“心中眼中只有一个宝玉”，处处体贴，时时关切，无微不至，成了宝玉身边第一号得意的人。
如果说晴雯和宝玉的关系还只是一种亲密的友谊，那么袭人同宝玉一开始就有了性爱的成分。
她认为贾母已将自己给了宝玉，所以偷着和宝玉发生了关系。
后来黛玉和她开玩笑，称她为“嫂嫂”，说明她“如夫人”的身分已被预先承认了。
等到宝玉因同蒋玉菡交往和金钏之死而大被贾政笞挞后，王夫人信得过的丫鬟只剩下袭人一个，立即将她的月银提到二两，享受到同荣府其他姨太太同等待遇。
一次宝玉无意中将袭人的汗巾同蒋玉菡作了交换；后来贾家势败后，袭人果真同她骂为“混帐人”的蒋玉菡结成婚姻。
这样一个最合“三从四德”标准的女子，最后落到一个戏子手里；而似乎肯定是她主人的宝玉却是竹篮打水一场空。
当年这个向宝玉发誓“便是八人轿也抬不出我去”的袭人，还是被蒋玉茵的花轿抬去了。
按脂批“琪官（蒋玉菡艺名）虽系优人，后同与袭人供奉玉兄(宝玉)、宝卿(宝钗)得同终始”一句提供的线索，我们还可猜测宝玉和宝钗在穷困落魄后，要靠袭人夫妇过一段生活。
这一切在作者看来都是命运在捉弄人，所以才有后两句的感叹。
首句“枉自温柔和顺”是指花袭人温柔和顺的性格，封建的道德观念，要求妇女“温柔和厚”，袭人就是这种封建道德的牺牲品。
第二句是“空云似桂如兰”。
这里“似桂如兰”是古人常用来比喻人的美好品德的桂花、兰草。
“空云”，也就是徒然 说，是对桂和兰的否定。
宋代陆游有“花气袭人知骤暖”的 诗句。
袭人姓花，原名蕊珠，宝玉就根据陆游的诗把她改名为花袭人。
这里的桂兰也寓花袭人的名字。
第三句“堪羡优伶有福”是指袭人在宝玉出走后，袭人第一个离开贾府，嫁了给曾是唱戏的蒋玉函。
而袭人也始终与“公子”，宝玉无缘分。
金陵十二钗副册——香菱 根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤； 自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
【赏析】： 这一首说的是香菱。
宝玉看又副册判词不解，又去翻副册，见上面“画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败”，接着便是这首判词。
香菱是薛家的丫头，是奴婢，进不了“正册”；可她原是甄士隐家的贵小姐，也不能进“又副册”，所以作者就把她安排在介于主奴之间的“副册”里。
第一句是说，“香菱”原来就是“英莲”；英莲三岁时被拐子拐走，养到十几岁卖给薛蟠，给这个花花太岁作了侍妾。
后来薛蟠娶了个搅家不贤的泼妇夏金桂，又贪又嫉，又狠又毒，香菱受尽他们的凌辱虐待，含恨而死。
关于香菱的结局，这首判词说得很明确。
高鄂的续书写夏金桂死后，香菱被扶正，当了正夫人，是显然不符曹雪芹的意图的。
如果说甄家的小荣枯映衬着贾家的大荣枯，那么香菱的命运也是对大观园群芳命运的一个暗示。
谁能想象得到娇生惯养的甄家的掌上明珠，会成为一个让人作践的奴才呢?谁能容忍那么聪明俊秀的姑娘，配给一个只会作“哼哼韵儿”的蠢材呢?有人说过这是“玉碗金盆贮以狗矢(屎)” (二知道人：《<红楼梦>说梦》)，实在令人惋惜。
英莲就是“应怜”，从作者宿命的观点看来，这是不可解的，命运是无情的。
首句“根并荷花一茎香”写的是莲根荷花同长在一根茎上，一样芳香。
荷花也称莲花，这里暗示香菱原名英莲。
“自从两地生孤木”的“两地 生孤木”寓一个“桂”字，点出夏金桂的名字。
最后一句“致使香魂返故乡”指的是死亡，暗示香菱被夏金桂虐待致死。
香菱由地主阶级出身的小姐而终于 落入四大家族的罗网，这种遭遇深刻反映了在封建社会的斗争中，中、小地主必然破败的命运，也抨击血淋淋的妻妾制度的残酷，从而揭示封建“末世”女子的悲惨命运。
金陵十二钗正册——钗、黛 可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
【赏析】： 这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人。
“宝玉看“副册”仍是不解，又去看“正册”，见第一页上“画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金钗”(两株枯木是“林”字，雪谐“薛”音)。
下面就是这首判词。
第一句是说宝钗有封建阶级女性最标准的品德。
她“品格端方，容貌丰美”，“行为豁达，随分从时”，荣府主奴上下都喜欢她。
作者又说她“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙”，正是封建时代有教养的大家闺秀的典型。
她能规劝宝玉读“圣贤”书，走“仕途经济”的道路，受到宝玉冷落也不计较。
黛玉行酒令时脱口念出闺阁禁书《西厢记》、《牡丹亭》里的话，她能偷偷提醒黛玉注意，还不让黛玉难堪。
按当时贤惠女子的标准，她几乎达到无可挑剔的“完美”程度。
但读者同这个典型总是有些隔膜，这是为什么呢?就是她对周围恶浊的环境太适应了，并且有时还不自觉地为恶势力帮一点小忙。
如金钏被逼跳井后，她居然不动感情，反倒去安慰杀人凶手王夫人。
有人评论说，她是个有尖不露、城府很深、一心想当“宝二奶奶”的阴谋家，这也似乎有些太过分了。
她自己既是封建礼教的卫道士，又是个封建道德的受害者。
贾家败落后，她的下场也不妙，“金钗雪里埋”就是预示。
第二句是说林黛玉是个绝顶聪慧的才女。
她的才华是大观园群芳之冠，是智慧的女神。
她从小失去父母，寄养在外祖母家，尽管是贾母的“心肝肉”，可是以她的敏感，总摆脱不了一种孤独感。
特别是在对宝玉的爱情上，几乎到了神经过敏的程度。
好在宝玉对她一往情深，处处宽慰她，哪怕是篱玉歪派给他的“错误”，他也承认。
这样，他们的爱情就在一种奇特的、连续不断的矛盾痛苦中发展着。
一会儿笑，一会儿又哭了，哭时要比笑时多；刚刚和好了，突然又闹翻了，闹翻一次反倒加深一次感情。
他们的爱情在有形无形的外界压力下，形成一种畸型。
在荣国府那样的环境里，越敏感的人就越忍受不了。
黛玉的悲剧就在于她不会像宝钗那样会装“糊涂”，她太聪明了。
宝钗和黛玉是一对相互对称的典型：一个胖、一个瘦；一个柔，一个刚；一个藏愚守拙，一个锋芒毕露；一个心满意足地成为“宝二奶奶”，一个凄凄惨惨地不幸夭折。
但这一对情敌中没有胜利者，后两句说得明白：宝玉的心仍在“林中挂”，宝钗要冷清清地守一辈子活寡。
“停机德”指的是出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织 布来劝勉丈夫求取功名贤淑之 德的故事。
符合封建道德标准 的女
曹雪芹悲伤的诗词
遣悲怀 [唐]元 闲坐悲君亦自悲，都是几多时
邓攸无子寻，潘岳悼亡犹费词。
窅冥何所望
他生缘会更难期
惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。
无题 [唐]李商隐来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
秋风词[唐]李白秋风清，秋月明， 落叶聚还散，寒鸦栖复惊， 相思相见知何日，此时此夜难为情。
入我相思门，知我相思苦， 长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，还如当初不相识。
蝶恋花——[清]王国维阅尽天涯离别苦,不道归来,零落花如许。
花底相看无一语,绿窗春与天俱莫。
待把相思灯下诉,一缕新欢,旧恨千千缕。
最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。
锦瑟——[唐]李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海明月珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然
江城子——[宋]苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
虞美人[宋]蒋捷少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
悲欢离合总关情，一任阶前点滴到天明。
钗头凤[宋]陆游红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄。
一怀愁绪，几年离索。
错，错，错
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁。
山盟虽在，锦书难托。
莫，莫，莫
葬花吟[清]曹雪芹花谢花飞花满天，红消香断有谁怜
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处、明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
摸鱼儿·雁丘辞[金、元]元好问问世间、情为何物
直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去
横汾路，寂寞当年箫鼓。
荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
刹那芳华曲 出自树下野狐《搜神记》朝露昙花，咫尺天涯，人道是黄河十曲，毕竟东流去。
八千年玉老，一夜枯荣，问苍天此生何必
昨夜风吹处，落英听谁细数。
九万里苍穹，御风弄影，谁人与共
千秋北斗，瑶宫寒苦，不若神仙眷侣，百年江湖。
卜算子 黄州定慧院寓居作 苏轼宋 缺月挂疏桐,漏断人初静。
谁见幽人独往来?飘 缈孤鸿影。
惊起却回头,有恨无人省。
拣尽寒 枝不肯栖,寂寞沙洲冷。
《声声慢》李清照（清）寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急
雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积。
憔悴损，如今有谁堪摘
守著窗儿，独自怎生得黑
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
这次第，怎一个、愁字了得
《虞美人》李煜（南唐）春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
《宣州谢眺楼饯别校书叔云》 李白（唐）弃我去者，昨日之日不可留。
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
《金陵晚望》高蟾【唐代】曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。
世间无限丹青手，一片伤心画不成。
