三个臭皮匠，顶一个诸葛亮什么意思
臭皮匠顶个诸葛亮 这句俗语的意思是说，三个普通智慧合起来要顶一个诸葛亮实，臭皮匠和诸葛亮是有丝毫联系的，“皮匠”实际是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是第“副将”这句俗语原意是指三个副 将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。
后来，在流传过程中，人们竟把“裨将”说成了“皮匠”。
江西红色革命故事四分钟左右
*游击战争“十六字诀”来自“山大王”的启示*“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”，这一在中国革命史和世界军事史上都有着显赫地位的游击战争“十六字诀”，是同志在井冈山斗争实践中提出的。
然而，您可能不会想到，这一创造性的游击战争理论的提出，竟来自“山大王”的启示。
清末民初至革命根据地建立前，井冈山曾是土匪出没之处、绿林栖身之地。
1912年12月，驻湖南的粤军连长朱孔阳因不满上司克扣军饷，曾率部进入到井冈山做起了“山大王”，成为井冈山有名的一支绿林武装。
为对付官军的进剿，朱孔阳利用熟悉地形环境等有利条件，机动灵活地在莽莽群山中与官军周旋，使官军疲于奔命，对他奈何不得。
他有一句对付围剿的名言：“不需能打仗，只要会打圈。
”廖廖数语，蕴藏着极其朴素的游击战术道理。
井冈山根据地初创时期，敌强我弱，四面白色恐怖。
为了战胜强敌，扩大并巩固革命根据地，红军迫切需要制定一套适应对敌作战的战略战术。
为此，兼收并蓄的注意从过去井冈山绿林武装的游击战术中吸取营养，学习优长，为我所用。
1927年12月，他对攻打茶陵的部队说：“战无常法，要善于根据敌我情况，在消灭敌人，保存自己的原则下，抛掉旧的一套，来个战术思想的大转变。
”他还告诉大家：“从前，井冈山有个‘山大王’，叫朱聋子（朱孔阳绰号），和官兵打了多年交道，总结的‘打圈圈’是个好经验。
当然，土匪‘打圈圈’是消极的。
工农革命军既要会打圈，又要会打仗。
打圈是为了避实击虚，歼灭敌人，使根据地不断巩固扩大。
”“总之，打得赢就打，打不赢就走，赚钱就来，蚀本不干，这就是我们的战术原则。
”1928年5月，朱毛两军会师后，湘赣两省敌军向井冈山发动了第一次联合“会剿”。
红四军主力采取集中优势兵力，歼敌一路的作战方针，南下黄坳，直奔五斗江，迂回拿山，第一次攻克永新县城。
几天后，召开干部会议，会上他广引古今中外战例，结合红军这次战法，再次谈到了战术问题，并首次正式提出了“十六字诀”，他说：“白军强大，红军弱小，我们以弱斗强，只能采用游击战术。
什么叫游击战术
简单说，就是‘敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追’。
”从此，“十六字诀”成为红军克敌制胜的法宝，载入了中国革命的光辉史册。
*井冈山红军连队有一位外国人*中国的革命斗争，得到过许多外国同志和朋友的支持帮助，许多重大事件都曾有外国人参与。
红军井冈山斗争时期，也有一位担任过红军连长的外国同志，他就是朝鲜人陈龙鹤。
第一次国内革命战争时期，中国轰轰烈烈的大革命运动使正在中国求学的朝鲜青年陈龙鹤倍受鼓舞。
1926年1月，他投考黄埔军校，成为该校第4期学生。
在校期间，他先后参加了学校组织的卫戍广州、警戒黄埔、驻防虎门和惠州等行动，在斗争实践中受到锻炼和洗礼。
同年10月，他与伍中豪、林彪、陈毅等同期毕业，投身北伐。
1927年6月，我党协助国民革命军张发奎部组建总指挥部警卫团，卢德铭任团长，陈龙鹤受党的委派也成为该团的一员。
1927年8月1日，卢德铭按党组织指令，率警卫团赶往南昌准备参加起义。
但到武宁时，得知南昌起义大军已经南下，部队只好折回修水、铜鼓一带休整。
9月9日，陈龙鹤随部参加了、卢德铭领导的湘赣边界秋收起义。
秋收起义后，陈龙鹤随部上了井冈山，任兼师长的第十一师第三十一团一营一排排长。
他先后参加了著名的五斗江、龙源口、三打永新等战斗。
1928年8月，亲率三十一团主力前往湖南接应红军大队，一营留守井冈山。
湘赣两省敌人乘虚而入，用4个团的兵力进犯。
陈龙鹤率领全排凭借险要地势，配合袁文才的三十二团打退了敌人的多次进攻，取得了黄洋界保卫战的胜利。
1929年，陈龙鹤任红三十一团三连连长。
长汀整编时，三十一团改编为第三纵队，次年与赣南地方武装合编为红十二军。
1934年4月，红十二军参加攻占福建南部城镇的漳州战役。
激战中，陈龙鹤不幸壮烈牺牲。
*《真理报》曾向世界介绍井冈山斗争情况*许多人认为，延安时期来华的美国作家埃德加。
斯诺是最早向国外介绍井冈山的外国人。
其实，早在20世纪20年代末，当时苏联最具权威的《真理报》，就对井冈山斗争情况作了真实客观的报道。
有关历史档案文献中记载着以下珍贵史料——1928年2月9日至25日，共产国际召开执委会第9次全会。
3月1日，《真理报》在一篇题为《共产国际执委会全会讨论中国问题》的报道中提到：“在湖南省，除南部以外，茶陵、永兴和酃县地区也都举行了农民起义。
在江西省，根据地方同志的来信，永新、莲花和全南县组织了苏维埃政权。
”文中提到的茶陵、酃县、永新、莲花，正是井冈山根据地的组成部分。
1929年7月2日，《真理报》发表社论《中国统一的“假象”》。
社论指出：“彭德怀、方军敏（方志敏）、王佐、袁文才，特别是朱德和的红色游击队运动……在两年之间辗转战斗于许多地区和省份，占城夺池，到处闹起了革命，其史诗般的英雄行动是十分引人注目和具有重大意义的，它必将引来数以百万计的新生力量加入新的起义大军。
”同年7月24日，《真理报》发表署名阿。
伊文的文章《彭德怀》，高度赞扬了井冈山的斗争和红军指挥员彭德怀：“朱德、、彭德怀、黄公略、王佐、袁文才……除了头两个名字，苏联读者对其他人可说一无所知。
然而，他们的名字却是江西、湖南、广东名流绅士地主们的心腹之患。
彭德怀去年率军队来到朱毛工农红军一边。
今年1月，朱德和撤离井冈山时，彭德怀与王佐留下继续战斗，进行顽强抵抗，直到敌人重炮将山上的工事全部破坏时，他们才开始撤退。
”文章不仅出现了“井冈山”这一地名，而且还报道了彭德怀率部上井冈山，并留守井冈山艰苦斗争的情景。
*“朱毛红军”为何始称“红四军”*1928年4月底，朱毛红军在井冈山胜利会师。
5月4日，中国工农红军第四军宣告成立。
然而，这支我军历史上最早的红军为何称“红四军”，而不称“红一军”
1925年7月，广州国民政府成立了军事委员会，将广东各派军队统一编为国民革命军，计有8个军。
其中由李济深任师长的粤军第一师扩编组成国民革命军第四军，李济深任军长，中共党员廖乾五任党代表。
李济深受孙中山先生影响，主张国共合作，因此四军各部均有共产党员担任政治工作。
1926年5月，国民革命军第四军由叶挺独立团作为先锋向湖南挺进，揭开了北伐战争的序幕。
1927年1月，叶挺独立团所在的十二师扩编为军，称国民革命军第四军，独立团改编为其中一个师。
“四一二”政变后，四军“东征讨蒋”，进军到九江、南昌一带。
8月1日，四军由我党掌握的部队参加了南昌起义，随后南下入粤。
后来，在朱德、陈毅的率领下转战湘南，举行了湘南起义。
井冈山会师后，为发扬四军英勇作战的优良传统，故将我党领导下成立的第一支新型人民军队，命名为“中国工农红军第四军”。
在我军历史上，除朱德创建的红四军外，还有两个“红四军”：一是1928年6月贺龙在湘鄂西成立的“红四军”，此乃红二方面军的前身；另一个是1931年1月由许继慎为军长的红一军与蔡申熙领导的红十五军合编成的“红四军”，军长旷继勋（后由徐向前接任），此为红四方面军的基础。
后来三个“红四军”逐步发展成了红军三大方面军。
对此，应该说，这三个“红四军”功不可没。
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外业相对辛苦，搞测量都是在室风吹日头晒，想象的
考虑专业吧常年奔波的“苦行僧”。
无论春雨秋霜、寒冬酷暑，外业工作者背着沉重的测量仪器，或穿行在城市的大街小巷，走过每一个角落，或步履在山川河流之间，踏遍每一寸土地。
他们以地为床以天为被，任何地方都能歇脚，停驻片刻又再次出发，继续未完的工作，每一处执行测绘任务的地方都留下了他们美丽而坚实的印记。
矗立在寒风中，鼻尖被冻得通红，脆得像随时会断掉；烈日当头，无情的高温令人酷热难挡，每天超过十个小时的暴晒也未曾让他们低头放弃。
皮肤被晒到脱落，便自嘲到：“又免费换了一件新衣”。
无所畏惧的“挑战者”。
山洪雪崩、车流急湍，甚至一次次挺进荒无人烟的禁区……未知的风险如一匹匹饿狼时刻准备袭击他们，受伤在所难免，有人甚至为此付出生命的代价。
白天与恶劣的天气环境作斗争，到了晚上还要加班处理数据，遇上大项目，工作到深夜也不一定能完成。
风餐露宿、天寒地冻、跋山涉水、汗流浃背这些词语已不足以形容外业工作者的生活，但即便如此，他们也不曾退缩，年复一年竭尽全力，为未完成的使命和所肩负的责任所坚持着。
远离家乡的“建设者”。
每年至少有十个月在外执行任务，常人眼里简单的家庭团聚对他们而言也是一种奢望。
作为儿子，不能常伴父母左右，年迈的父母生病时不能悉心照料；作为丈夫，不能给妻子依偎的臂膀，常年两地分居，没有带给她家的温暖；作为父亲，在孩子的成长过程中没有尽到为人父的义务，给予他父亲的教导和关怀……外业工作者对家人都是亏欠的。
在诸多无可奈何后，他们把对家人的爱放在心底，化作最强大的力量投入到工作中。
当数据成果出炉、测区工作顺利验收的那一刻，看着自己付出的努力切实应用于国家现代化建设，给社会带来稳定保障的时候，所有的不确定都被测绘人的自豪所取代
这就是外业工作者，他们如战士般奋斗在最前线，把青春年华献给了祖国山河，是最值得尊敬的人。
（
贵州为什么这么穷
最主要的原因是地理问题，处于高原地区，平原极少，周边没有经济带带动，政府政策不到位，导致了，上无国家帮助，下无政府领导的局面，要发展先修路，这句话很对，但是在贵州修路，投入较大，技术比较困难，在先期政府无大力财政支持的前提下，导致了很多工程无法实施，这样就导致后期无工厂愿意入住，政府政策不行，在贵州自然资源丰富，并没有很好的发展第三产业旅游业 ，这样在第一和第二产业无法前进的基础上，第三产业无法进行，使得经济一直落后，但是近期珠三角形成泛珠江三角洲经济带，应该能促成经济的发展，要学习长江三角洲，自主创业，这样就能带动周边的人一起自主创业，发展本地经济。
还有就是文化产值太低，科技人才较少，无法有一种带动精神和创业精神，或者是技术不够，无法到达先期预期
人生出世时辰已经注定人命。
人命的、定数，人生出世早已命生中注定。
关于命学中的一个核心问题——用神问题。
命学强调的是用神，对用神的要求是：“用神要专一，用神要有力”。
这个命题对于现实中的人来说，其实强调的是：人的品性或者说情趣要专一，意志要坚定，作事要有始有终。
熟悉命理的人都清楚：（1）、命理理论上分析具有多用神，且用神不在一条接续相生的联接线上，这种人的命理为有多用神，多用神的命理一般为用神分散，用神不专。
这种人在社会中的特征是：成功机率低，原因是极易在人生进程中变更人生进程的方向主线。
（2）、用神衰弱或无用神，其人的现实表现特征是：意志不坚定，或为心中无目标、无志向，或为有想法，但实现的条件不现实、不切合实际。
任铁樵的《滴天髓》中记载一个命例，具有典型的代表性，该命例用命学一般理论推论为有三种用神，且这三种用神分散于八字命理的各个不相连接的位置。
该命书简略其人一生的经历是：先学科举，自认才高八斗，学富五车，累考失利；改学医，又自认为是华佗再世；学医不成，又改学戡与，又自认为是杨公再世；戡与不成，又改学算命，算命不成，到老出家。
这是一个典型的所学甚多，一事无成的人生。
其人命理上的表现是“用神不专，用神无力”。
其人的现实表现是多学无成。
这个人无命吗
否
无命的人就是在现代社会，也不可能有经济实力供其一生求学；这个人有成就吗
否
一生一事无成。
透过所有命书，归纳的要点是：用神分散，其人情志不专；用神无力，其人意志不坚，做事缺乏决心和拼搏精神。
八字中的用神，还原到现实人生，就是一个人的情趣志向或者为“心性潜质”。
其实从小由父母或老师在小儿心目中树立一个明确的奋进目标，而不是多种兴趣，多种爱好；并培养小儿有坚定的意志，善始善终的人生态度，具有奋斗不息的拼搏精神，是十分重要的。
成功完成青少年人生“心性潜质”培养，也许是成功改变一个人的人生命运的关健。
相术中有句名言，看相只能看到人生年龄的二分之一的年龄段，意思是：其人一岁，只能看到一岁半；其人十岁，只能看到十五岁；其人三十岁，可以看到四十五岁；其人六十岁，可以看到九十岁。
从这句话我们还可以做如下三方面的理解：一、人相不是一成不变的，同理命理也不是不能改变的。
二、对人的“潜质”改变，年龄越小越好。
三、人生注意自己的品性修为，还是有收获的，“善有善报，恶有恶报”并不是一句空隙来风的话，只是“修性”的层次高低问题。
命运在人生进程中的份量问题。
我研习命学有一定年头，从亲身体会，也从各个不同方面观察，我的体会是，避开所有的社会因素不论，如下四方面的因素影响个人的身理健康和心理性格完成：一、住地环境。
即现时普遍、通俗的说法是“风水”。
这一因素影响人的综合性格完成，特别是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用。
不论政治地理因素、经济地理因素、人文地理因素，单就自然地理因素论，高山地形、平地地形、半山腰地形、开阔地形、狭窄地形、城市与农村，人的心胸性格差别还是很大的。
同样的命，高山与平地差距、差别如隔天地。
从风水角度论，高山泥土薄，根基浅，平地泥土深，根基稳；从人文角度论，高山受教育的条件有限，见识浅薄，平地受教育的条件优越，见识深厚。
“入山看水口”，水口紧和水口松，其人行事、为人的性质完全是两种不同方式。
平地十几岁、二十岁的人出任村级领导，办事就非常成熟；山区的人，四、五十岁出任村级领导，还表现为自以为是。
这些都是地理因素的差距。
二、父母的先天遗传和后天教养。
即现时人们普遍认同的“祖宗阴育”。
知识是可以从“先天”和“后天”两个方面影响后代的，后天影响人们应该普遍认同；先天遗传人们会持否定态度
其实一个世代注重学习和知识积累的家族，其大脑某些方面的发育会得到加强，这种加强的发育因素是会通过遗传基因向后代传递的。
三、所谓的“个人八字命运”。
命理的核心是“用神”，什么是用神
还原到现实其实就是一个人的“心性潜质”，通俗一点说，“八字”是“心性潜质”的另一种说法，“心性潜质”是“八字”在现实中的代名。
需要指出的是：八字演译中存在的某些“心性潜质”，在现实中要想改变却有极大难度，“江山易改，本性难移”在此形容还是很恰如其分的。
但是并不是完全没有改变的可能，只是改变的难度和力度要大一些。
四、个人努力。
这四项因素按其份量，对个人的成功各占25%；如果把这四项综合因素单纯寄希望于某一项因素，其人成功的难度极大，四项因素同时具备，其人成功的概率极高。
四项因素有二三，也应可以。
四项因素归根到底，前三项为“心性潜质”完成，后一项为个人努力。
所以综合概括为：“心性潜质完成”加“个人努力”是人生成功的本质。
顺便牵涉的一个问题是：坟墓风水
归根到底还是一个“心向”问题。
什么人，心赏什么样的地形，完全可以折射出其人的“心向”在教育后代的问题上的成功与否
所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。
也就说：不管是什么人，只要用到那种所谓风水好地，就能永保荣华富贵，回答是决对否定的。
只要是心向到位的人，就是风水差一点，也能走向荣华。
关健是“心向”。
这个古今同理。
简短的大禹治水故事
禹为鲧之子，又名文命高密。
相传生羌（今甘肃、、内蒙南部一带），后随父迁徙（今河南登封附近），尧时被封为夏伯，故又称夏禹或伯 尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。
尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。
他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢
首领们都推荐鲧。
尧对鲧不大信任。
首领们说：“现在没有比鲧更强的人才啦，你试一下吧
”尧才勉强同意。
鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。
因为他只懂得水来土掩，造堤筑坝，结果洪水冲塌了堤坝，水灾反而闹得更凶了。
舜接替尧当部落联盟首领以后，亲自到治水的地方去考察。
他发现鲧办事不力，就把鲧杀了，又让鲧的儿子禹去治水。
禹改变了他父亲的做法，用开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去。
他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。
经过十三年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。
禹新婚不久，为了治水，到处奔波，三次经过自己的家门，都没有进去。
有一次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也忍着真心没进去探望。
当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山（在今山西河津县西北）。
它堵塞了河水的去路，把河水挤得十分狭窄。
奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，闹起水灾来。
禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子。
这样，河水就畅通无阻了。
大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。
传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。
