什么叫类语言
语言学家周殿福先生曾举过一个事例,我国的戏剧表演团体到 欧美演出,尽管语言不通,在没有翻译的条件下,很多外国朋友仍能 够与我们产生共鸣,这就是类语言现象 那么类语言的内涵是什么呢? 1.音色。
最好的音色应该不撑不挤、不压不卡、不扁不尖、圆润而竖立,使人听上去自然通畅,有感染力。
如何才能获得好的音色?大家都知道竹子只有经过精雕细刻后才能成为笛子o人体同样如 此,必须经过多方面训练才能获得品质优良的人声。
人的发音器官由喉头和声带组成,当气息冲击声带时,声带振动产生喉原音。
为了获得正常的喉原音,就要把喉头和声带训练得积极而不紧张、舒展而不造作。
用声时,喉部感觉是放松的,舌根和下巴似乎不存在。
只有这样才能获得正常的喉原音,否则音色就会窄而尖或宽而虚。
如果把发音器官视为机器,气息就应该是动力部分。
在艺术圈里有句名言气乃音之帅,还有人把声音的艺术称为气息的艺术,可见气息对声音是何等重要了。
有气息支持的音色是结实的,是富于弹性及有穿透力的,是可以持久的。
我最多一天曾拍1100件艺术品(成交率65%),而且拍卖结束后还可以照常唱歌,唱难度较大的作品。
记得有一次在陕西省历史博物馆多功能厅拍卖时,在可容纳300多人的大厅里没用麦克风整整拍了一天,音色还能保持到最后。
这一切完全得益于二十几年的训练。
拍卖师的音色还应该是丰富的,道理很易理解,就拿中央电视台的政治新闻来说,为什么要由罗京而不是宋世雄 来播报呢?因为罗京的音色深沉、庄重。
拍卖同样如此,公物拍卖、艺术品拍卖、民品拍卖,它们内容不同、氛围不同,拍卖师在运用音色时也不完全相同。
拍卖师应该有能力通过调整自己的呼吸和共鸣来 丰富自己的音色,使受众时时产生新鲜感。
2.音量。
拍卖师在台上报价时所用的音量绝对要大于日常说话时的音量。
如果他的声能达不到舞台表现的要求,肯定就会影响拍卖会的效果。
有些朋友认为,现在通过话筒就可以解决音量问题了,其实不尽然。
最简单的道理就是,当你与一个人说话时可以轻声,当你与一个群体说话时还能用轻声吗?拍卖也是如此。
首先拍卖师面对的就是一个竞争群体,对音量已经有了要求,如果再有若干个竞买者应价,他的音量肯定 就要再大一些,所以拍卖师的舞台感觉也体现在音量的变化上。
大家可 以很好地琢磨一下宋世雄先生的播音。
他在现场解说时,往往借助与比赛同步变化的语调和音量把整个场面表述得淋漓尽致、揪人肺腑、扣人心弦。
这些情感的东西,音响设备是不能替代的,人声仍就是各种声音 表现力的基础。
当然,音量的扩大决不是靠声嘶力竭地喊叫,而是依靠巧妙的运用人体各部分腔体产生的共鸣而获得。
有的拍卖师上台后,前 几十个拍品还喊得出来,越往后音量越小,有明显力不从心的感觉,关键在于没有掌握控制音量的技巧。
3.语速。
拍卖师的语言速度如果不能与竞价的速度同步,现场就会出现混乱。
我们常说眼到、手到、嘴到,我认为嘴应该与眼 同时到。
这就要求拍卖师的语言反应非常敏捷。
在拍卖会上时常 会出现几个人同时举牌的情况,如果拍卖师的语速不能瞬间加快,肯 定无法捕捉迅速提升的价位,这种损失又多可惜呀!在传统相声段子中,报菜名和说地图对语速的要求非常高,圈内称为贯口活儿。
拍卖师真应该昕一听,使我们的语速接近它。
当然,语言速度是有变化的,它要根据竞价现场情况进行调节。
起动、加速、减速、调整过渡,合理地运用语速,这也是拍卖师的技巧。
4.语调是类语言范畴内非常重要的内容。
拍卖师的舞台语言除了报价还是报价,比较单调。
如何美化它、丰富它,使大家昕起来乐 在其中,这就需要拍卖师动脑筋,安排好每一次、每一句、第一节、第一段报价,使内容非常单一的语言产生动律,使自己的语流抑扬顿挫、起伏有致
校长办公室富有个性的名言
太钢五中,现在已名为太原五十五中,坐落在我市东岸，十里钢城西背靠全球五李双良治理的太钢渣山，与市森林公园隔街相望，始建于1983年，全校占地面积6.2万平方米，建筑面积3.1万平方米，美化、绿化面积达2.2万平方米。
全校有27个初中班、18个高中班，教职工228人，学生2600余人，是太钢普教战线上规模最大的一所标准化完全中学。
优美的育人环境 漫步在太钢五中的校园，花团锦簇、绿树成荫、鸟语花香、书声琅琅。
北部的教学大楼和南部的办公实验楼相对耸立。
教学楼前的广场上屹立着名为“崛起”的不锈钢雕塑，象征着太钢五中勇于开拓的个性。
东部有人造草坪铺成的400米标准化运动场和篮球场、网球场、排球场、羽毛球场。
东南角、东北角悄然坐落着学生公寓楼和师生餐厅。
楼与楼之间有花坛、绿树、草坪紧紧环绕。
道路旁，竖立着鲜亮的宣传栏、阅报栏和通知栏。
楼内悬挂着名人画像、师生书画作品、文明礼貌语言牌，教室里布置着学习园地和名人名言、格言警句……处处充满浓郁的文化气息。
望着眼前的一切，有谁会相信她是从太钢渣山的旧址上崛起的呢
过硬的干部教师队伍 太钢五中的领导班子不断开拓、务实创新。
名誉校长李双良是当代愚公、中国工人阶级的优秀代表。
校长高永奎，是太钢优秀教育专家、太钢劳动模范、太原市数学学会常务理事、山西省优秀教师。
党支部书记张枢是太钢教育处党委委员、太钢陶行知研究会副秘书长、省陶研会创造教育专业委员会副主任委员。
副校长牛拖怀是中学高级教师、省优秀教科研工作者。
副校长程国英是中学高级教师、中科院数学教学实验先进工作者。
6名处室主任平均年龄39岁，都是层层选拔的优秀教师。
他们把“一心为公、艰苦创业、勤廉务实、创新进取”作为座右铭，勤于思考，勇于实践，把创办具有“双良精神”的现代化名校作为奋斗目标，遵循“干部抓思路、教师抓师德、学生抓规范、工作抓落实”的二十字方针，在全校形成了颠扑不破的感召力和凝聚力。
在太钢五中的教师群体中，有国家级骨干教师、省学科带头人、太原市导师李朝晖，省优秀教师岳作仁，省教学能手郭小梅，省教改能手马仙花，省试教先进教师王荣，省骨干教师田鸿燕，省课程与信息技术整合教学能手孙敏，市学科带头人尹林森、黄登昌，市教学能手标兵张环宇、赵建党，市教学能手郑香荣、张月红、张静，市优秀教师关涛、黄登昌、郑香荣，市骨干教师王晓萍、苏仑等39人。
他们中，拥有高级职称的39人，中级职称的130人；有大学本科学历的143人，研究生结业的13人。
他们把李双良、陶行知作为楷模，教书育人，为人师表，脚踏实地，不断攀登。
五年来，先后有180位教师在国家、省、市报刊上发表学术论文390余篇，为高等院校输送各类大学生500余名。
现代化的教学设备 走进太钢五中，你会感受到一股浓浓的现代化的气息。
在20个多媒体教室里，多媒体教学系统以其信息快、资源广、感觉好的性能正发挥着事半功倍的效应。
在微机室112个荧屏前，同学们熟练地操作着，“嗒嗒嗒”的击键声此起彼伏。
在办公室里，电脑备课已成为老师们的乐趣，校园网、区域网、宽带网和远程教育网，更为现代化教学插上了翅膀。
音乐室里，同学们在钢琴的伴奏下，唱着动听的歌曲。
在舞蹈室里，同学们在地毯上舞动着优美的身姿。
在美术室里，同学们手持画笔，聚精会神地描绘着石膏模型和塑料蔬菜。
在图书馆里，同学们尽情地遨游在知识的海洋。
在阅览室里，同学们如饥似渴地汲取属于自己的东西。
在多功能报告厅里，300余名师生凝视着大屏幕上演示的图案，听着白发教授精彩的演讲。
在按照国家I类标准配备的3个物理实验室、3个化学实验室和两个生物实验室里，摆放整齐的仪器和同学们实验的情景，让你深深地体会到科学的魅力，还有拥有机械加工和剪切冲压两条生产线、年产值百万元、可容纳60名学生活动的校办工厂，为学生进行生产实践提供了难得的空间。
严格的目标管理 太钢五中充分借鉴现代企业制度的管理经验，积极实施岗位目标责任管理。
《学校管理制度汇编》使管理工作任务明确、职责清晰、严格考核。
学校教育教学管理目标是：（一）面向全体，因材施教，全面发展，学有所长，使学生在德、智、体等方面都得到发展，在思想觉悟、道德情操、知识视野、兴趣特长、体魄心理等方面均达到较高的水准。
（二）注重基础，鼓励冒尖，合理负担，讲希望采纳
对校园文化建设的建议
校园建设，其实质就是营造的人文化的校园环境。
校园文化是学校校园为地理环境圈，以社化为背景，以学校管理者和全体师生员工组织的校园人为主体，在学校教育、学习、生活管理过程中的活动方式和活动结果，这种方式和结果以具有校园特色的物质形式和精神形式为其外部表现并影响和制约着校园人的发展。
校园文化的最高价值在于促进校园人的发展。
因此校园文化不仅仅是校园环境的建设，不能局限在物质建设而应在全面的理解。
校园文化有静态文化和动态文化之分，静态文化指的是诸如校园的教育设施，校舍结构布局和一切对学生具有直接或间接教育感染作用的因素。
动态文化指的是学术、科技、体育、艺术、娱乐等活动。
从表现性上来看，校园文化有显性的和隐性的之分。
它表现在外是显性的，有物质、环境、行为、规章等；表现在深层的是隐性的，如校园精神。
概括起来说它包括物质文化形态、制度文化形态、行为文化形态和精神文化形态等四个层次。
校园文化具有教育性，对生活于其中的校园人起着指导作用、陶冶与规范作用。
同时，校园文化还具有管理性。
校园文化不仅是一种文化现象，更是一种新的学校管理理论，是组织文化理论与学校组织特点结合而成的新的学校管理理论。
它在学校的建设发展中有着举足轻重的作用，为此，我们在学校建设与发展过程中应非常重视校园文化建设；在学校管理实践中，要十分注重校园文化理论的运用与研究。
对于一所全封闭式管理的学校尤显重要，学校环境包括学生的学习、活动、生活、休闲环境。
营造人文化的环境，一切从学生出发的以人为本的环境，感化学生形成良好品质、行为习惯是我们的目标。
1、建立人文化环境的迫切性。
学生在一个封闭的、跟外界相对隔离的环境中学习、生活等，每天面对的是一样的同学脸容，一样的生活环境，几乎一样的生活、学习规律，做为这一阶段的学生，正是习惯、性格养成的关健时期。
对新事物的求知欲和繁感度，甚至超过老师，特别是在这个事物快速更新、急速发展的时代，学生更显的迫不急待。
如果是一陈不变，缺乏活力的一个环境，他们已耐不住寂寞。
这不利于学校的管理，更不利于学生良好习惯的养成、个性的发挥。
2、本校为民办学校，每位将子女送到学校就读的社会各界人士，他们以最实际的行为对学校给予最大的支持，对学校寄以厚望，加之他们送子女读书的投入相对地都比较多，这样，他们对学校要求就比别人高，有时甚至是一种苛求。
因此，学校的校园环境建设，对子女在校的学习、生活等方面上稍有不慎即会引起社会的极大不满。
培养学生的性格、习惯，学校以硬、软件为基础，营造人文化的环境，感化人的行为，使学生养成良好的学习、生活行为习惯，使学生得到主动、活泼、健康、全面的发展。
人文化的校园物质文化建设整改纲要校园物质文化包括校容校貌、教学设施、生活资料等，是校园文化的外在标志，是校园文化建设的基础，它属于校园文化的硬件，看得见、摸得着的东西，是物质形态的。
校园物质文化的每一个实体，以及各实体之间结构的关系，无不反映出某种教育价值观。
良好的学习环境和生活氛围，无疑会使人产生一种向上的激情。
为此，我们分五方面： 1、净化。
净化是一所学校精神风貌的外在表现。
校园净化要做到五无，即地面无杂物痰迹，墙面无污渍，桌椅无刻印，门窗无积尘，卫生无死角。
培养学生爱护校园草木的主人翁精神，树立净化校园、保持校园卫生人人有责的思想。
2、绿化。
葱绿的树木，艳丽的花草，给人以赏心悦目之感，使人精神焕发。
学校根据校园建筑规划设计绿化布局，如：教学区绿化、生活区绿化、休闲区绿化、运动区绿化等，根据功能设计各具特色的绿化，使学生进入各功能区能溶入其中，构建人文化的花园式学校。
校容校貌体现出美的韵味，满足师生的教学、生活、活动和审美需求。
3、美化。
创造美好的环境是培养学生良好性情的需要，校园静态自然环境的美化，应符合青少年的审美要求，才能达到美化的目的。
教室、办公室、寝室等校园环境的布置，应以新颖、美观、大方、实用为原则，给人以舒适的感觉和美的享受。
4、规范化。
反映学校个性与特色的六项标志，校徽、校服、校训、校刊、校旗、校歌齐全规范。
从我校看，这一点作的还不够，需要做出相应的规范。
5、教育化。
育人是学校环境建设的目的所在。
一名著名的教育家说：努力使学校的墙壁也能说话。
学校要做到五有：即有宣传窗、阅报栏、黑板报、广播、学生会办公室的同时，学校应将教风、学风、校风、校训上墙，写于学校醒目的位置。
名人画像、名人雕塑、学校标志性雕塑和激励性名言警句挂于校园适当的位置，这一点尤其初中、小学、艺术馆和多功能厅这方面需要加强。
校园文化建设是一个学校前进和发展的永恒的主题，校园文化直接影响学校各方面的工作，它不仅是素质教育的一个重要内容，也是学校发展的一个主要内容，良好的校园文化将促使学校更健康、稳定的发展。
反思我校校园文化正朝着健康方向发展，但是还有许多地方需要加强，要真正做到以正确舆论引导导人，正气氛围感染人。
加强校园文化建设，需人人共同努力，坚持不懈的奋斗。
校园文化建设，任重而道远。
西安市70中学
西第七十中学位于西大街骆驼巷1号校交通方便，设施一流，环境宜人。
学跨越式的发展跻身于“西安市重点中学”，近几年先后荣获中“市中学德育先进集体”、“市艺术教育特色学校”、“市健康教育示范学校”、“省校本课程研究实验学校”、“省现代化教育技术实验学校”、“省田径项目传统学校”、“省实施素质教育优秀学校”、“省文明校园”等称号。
一、丰硕的教学成果 学校以科学发展观的要求，树立“以学生的发展为本，为学生的一生奠基，对民族的未来负责”的理念，全面贯彻党的教育方针，全面提高学生素质，发展学生个性特长。
学校连续19年获莲湖区中考“教学质量一等奖”，2001年恢复高中，第一届毕业生上线率就达到了100%，本科上线率达81%，荣获了“莲湖区高考一等奖”，获莲湖区高考一等奖，学科竞赛硕果累累。
二、 先进的管理理念 学校坚持社会主义办学方向，不断更新教育理念，抓住发展主题，以科学发展观统领学校各项工作。
在全国劳动模范沈芝伟校长的领导下，一支踏实肯干、团结奋进，开拓创新的领导班子已形成，一批青年骨干教师担任教研组长、年级组长，增强了领导班子活力。
不断完善教学常规管理，班级五育量化考核。
坚持实行校务公开，民主监督，已基本形成一套规范、科学的管理方法，被授予“教学常规管理示范学校”。
三、 一流的教学设施 2002年，学校投资2000多万元建造了3000平方米高中教学楼、6000平方米的科艺综合楼。
按省市重点高中一类标准配备了现代化的理、化、生实验室、地理室、历史室、供百人合唱的音乐厅、千人集会的多功能大礼堂、形体房、健身房、美术室等24个部室。
2003年又投资500万元建造了一个具有100米直道、300米环道的田径场及篮球、足球等各类球场齐全的一流活动区，兴建了西北五省最先进的智能天文台，配备有400台微机的电子阅览室、微机室。
2005年学校又投资200万元为每个教师配备了笔记本电脑，每个教室均配备多媒体，并接入校校通网络，极大地丰富了教学容量，提高了课堂效率，课堂变得更加生动、直观，有效地增强了学生的学习兴趣，既减轻了学生负担，又行之有效的提高了学习成绩，利用多媒体教学，真正体现了现代化教学的优势。
四、 优秀的教师队伍 学校师资力量雄厚，194位教职工，中、高级教师占88.6%，省、市、区教学能手40余人，高中教师都是从各地精心挑选的省、市教学能手、骨干教师，其中有享誉省内外的特级教师2人，一支朝气蓬勃和富有创新精神的高素质教师队伍已经建立。
这些教师年富力强、经验丰富，受到了学生和家长的欢迎。
在平时的教学工作中，老师们投入了全部的心血。
有的老师经常牺牲休息时间辅导学生；有的老师生了病，吊针一拔就出现在讲台上，宁可自己忍受痛苦也不愿耽误学生的课；有的老师为了做多媒体课件，常常废寝忘食，加班加点；田径队的高洪老师，一年365天，从来没有休息过一天，就连大年三十都是在训练场上度过，为了学生，他们从不索要任何报酬，无私的奉献着所有的精力。
七十中学教师群体的敬业精神已广为学生家长称道，深受学生、家长的尊敬和爱戴。
同时学校狠抓科研工作，成立了以高侠、屈直等学科专家为核心的教研 中心，积极开展多项教科研工作，先后承担了“全国十五课题STS快速作文试验”、教育部重大课题“促进学生发展与教师成长”、“基础英语教学实验评价”、“新课程考试评价改革研究”、“中学生数学学习评价试验与研究”等课题，同时学校还被确定为“人教社义务教育段英语实验教材实验学校”。
这些活动极大的提高了教师的教科研能力和教学水平，取得了丰硕的研究成果，受到了国家、省、市科研部门的一片赞誉。
五、突出的办学特色 全面加特长是七十中学的办学特色。
由全国先进教练员、市劳模高洪老师训练的校田径队在省、市、区享有盛名。
近三年来在各级运动会中获金牌558枚、银牌385枚，铜牌192枚。
先后有3人达到国家一级运动员标准，75人达到国家二级运动员标准，26人在11个田径项目中打破省、市纪录，28人生如高等院校和专业队深造。
此外，学校也注重发现培养学生的艺术特长，专门组织舞蹈队、管乐队、合唱队，每年举办的科技艺术节到2005年已经是第十七届了。
同时，积极倡导学生自发组织参加各种课外兴趣小组，通过这些活动，学生陶冶了情操，提高了审美情趣，培养了创新精神和实践能力。
六、 安全的校园环境 多年来，学校先后成立法制教育领导小组、安全教育和管理领导小组，坚持“安全第一，预防为主”的方针，明确责任，层层签订安全责任书，明确各班主任为班级的第一责任人，并将创建安全班级情况纳入班级工作目标考核评比之中。
坚持常规教育，利用国旗下讲话、主题班会、板报、广播等机会，经常性的开展防火、防盗、防溺水、防交通事故、防伤害和防突发事故等方面的安全教育，并对全校三千多学生制定紧急疏散预案，并进行了疏散演练。
坚持法制教育，定期聘请相关方面的专家，为师生进行法规知识的讲 座辅导，配合公安、工商、文化等部门定期开展专项清理活动，整治校园周 边环境。
坚持依法治校，制定严格的管理制度，严格门禁制度，保证学校门口的环境安全，无闲杂人员出入，在率先引入校园晨光助学系统的基础上，又投入资金，增设了校门、高中教室、楼梯过道、广场、运动场的红外线闭路摄像系统，对学校的安全保障工作起到了很好的促进和震慑作用。
由于措施得力，贯彻认真，校园内部和周边环境都得到了很大的改善，省、市、区公安局经常到我校参观视察，并在我校召开了“西安市校园安全工作现场会”，并被西安市教育局授予“全市教育系统稳定安全工作先进集体”。
七、 多彩的校园生活 学校非常重视营造和谐的人文环境。
几年来，学校更加重视校园的“四化”（净化、绿化、美化）与人文化构建，通过悬挂名人画像、名人名言、学生书画作品、学生自创警示语、每周的温馨提示、班牌及班级荣誉的展示等方式，烘托校园环境文化，让面面墙壁说话，棵棵草木育人，使学生在潜移默化中受到美的熏陶、行的规范教育。
丰富多彩的校园生活为学生提供了展示个性特长的平台，每学期举办运动会、艺术节、元旦联欢会、篮球赛、拔河比赛、足球赛、演讲比赛等一系列活动。
同时组织学生参加多种社会实践活动：“擦亮西安”、“小手拉大手，进社区开展创卫活动”、“到敬老院慰问”、“拜谒烈士陵园、杨虎诚纪念馆”、“寻梦励志清华、北大夏令营”、“中韩学生文化交流活动”、“国防教育”、“科普知识竞赛”、（我校初一七全鑫同学荣获特等奖）与周至县临川寺中学开展扶贫捐赠献爱心等活动，在实践活动中锻炼、提高学生的思想品德；并利用多种社会资源：“举办家长学校”、“法制报告”、“高考状元报告会”、“中考、高考前心理辅导”、“社会成功人士的现身说法”等。
这些活动贴近实际、贴近生活、贴近学生，走进了学生的心灵世界，也体现出了校园的魅力，让学生在实践中接受教育，学会选择，提高品德修养，深受学生的欢迎。
西安市第七十中学是一所现代、高效，生机勃勃、充满创造力的校园；是一所管理规范、稳定有序的校园；是一所富有特色，包容、开放的校园；更是一所诚信友爱、温馨安全的校园。
七十中人正以高昂的斗志，饱满的热情，与时俱进，开拓进取，用奉献浇灌生命的花蕾，用爱心呵护生命的安全，用智慧启迪生命的潜能，用真情创造生命的幸福，办人民满意的教育
是否可以解决您的问题
急需要罪犯改造格言
铁窗外的天空依旧明净 风雨后的世界仍然精彩
有关于邯郸历史成语典故名人名言散文诗歌吗
谢谢
【 丛台位于邯郸市中心丛台公园内，是古城邯郸的象征。
始建于战国赵武灵王（公元前325年—公元前229年）时期，是赵武灵王观看歌舞和军事操演的地方。
丛台之名，是因为时有许多亭台建筑连接垒列而成，“连聚非一，故名丛台”。
现存的古丛台，重修清代同治年间，是一个方圆1100多平方米、高26米的三层青砖高台。
台上建有据胜亭、回澜亭、如意轩、武灵馆，存有许多碑刻。
在第一层上还有郭沫若先生留下的七律和乾隆皇帝亲题的诗碑。
古丛台气势宏伟、巍峨壮观，历时2000年，几经修缮和改建，虽原貌已失，但仍保持着古代亭榭的独特风格。
台前翠柏夹道，有阶石可登，台周碧水环绕，绿树成荫，为中原地区一处游览胜地。
邯郸是一座露天博物馆。
邯郸成语典故之乡游，是一种特殊的旅游，是一种高品位的文化旅游。
不到邯郸作成语典故旅游，可以说是爱好旅游者的一种缺憾。
只有到了邯郸，才能身临其境，体会到其深邃的文化内涵。
邯郸作为国家历史文化名城，其广袤地域的辉煌历史、深厚丰腴的文化积淀为邯郸留下了众多的名胜古迹和历史故事，经过千百年的披沙拣金，凝聚成了脍炙人口的成语典故。
据不完全统计，由邯郸历史和相关史书中所滋生、蕴积、提炼出的具有邯郸地方特色或与邯郸有密切关系的成语典故达1500条之多，如“胡服骑射”、“邯郸学步”、“完璧归赵”、“负荆请罪”、“黄粱美梦”、“毛遂自荐”、“纸上谈兵”，“围魏救赵”等，它们以言简意赅、精辟神妙、富于哲理、寓于情趣、耐人 赵武灵王地形图寻味而成为中国汉语言艺术中的一枝奇葩。
邯郸的成语典故，集中原与边塞之风韵、蕴文化与哲理之内涵，在华夏历史文化长廊中独树一帜，堪称国之瑰宝【 主要有：负荆请罪、完璧归赵、价值连城、将相和、刎颈之交、围魏救赵、梅开二度、退避三舍、毛遂自荐、纸上谈兵、不射之射、邯郸学步、胡服骑射、铜雀春深、宁可玉碎，不愿瓦全、绝妙好词、黄粱美梦、冬日之日、夏日之日、前事不忘，后事之师、奉公守法、奇货可居、南辕北辙、河伯娶妻、挟天子以令诸侯、下笔成章、路不拾遗、诗文判状、窃符救赵、步履蹒跚.、三寸之舌、惊弓之鸟、旷日持久、不遗余力、舍本逐末、罗敷采桑、智者千虑等。
【 曹魏建安文化位于临漳县西南的古邺城遗址是东汉末年 曹魏邺城遗址至魏晋时期中国北方政治、经济、军事文化的中心。
在东汉末年至隋统一的400年间，为北方著名的古都，曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐相继在此建都。
战国时期西门豹治邺而显名于世，东汉末年孕育出了文学史上璀璨的“建安文学”。
著名的政治家、军事家和诗人曹操，在邺城聚集了以曹氏父子和建安七子为主体的“邺下文人集团”，辞赋慷慨，谈诗论文，开一代风格刚健，情调激越之文风，留下了大量的词赋文论作品，在中国文化宝库中占有极其重要的地位。
地处黄河之北的邺城，散布在漳河之滨的百余座东魏北齐皇陵和众多的寺庙遗址，书写着它曾经的辉煌。
铜雀三台和邺城的建筑格局，对隋唐长安都城、元大都（北京城）、日本奈良城乃至后世的都城建筑都产生过重大影响。
以邺城为依托的建安文化，是建安文学的摇篮，民族融合的结晶，中国文化史的奇现。
【 北齐石窟文化以响堂山石窟和娲皇宫石窟为代表的北齐石窟文化，是中国佛教雕刻艺术的宝藏，这里有世界上最大的摩崖刻经群，代表着北朝时期佛教发展的最高成就。
响堂山石窟是北齐最大的佛教石窟寺院，是位列中国云岗、龙门、敦煌、麦积山四大名窟之后的全国第五大石窟群。
也是北齐佛教雕刻艺术的宝藏。
它始建于北齐，经隋、唐、宋、明历代开凿续修，共有大小洞窟十六座，造像4300多尊。
它一方面是中西方文化互相融汇过程的历史体现，另一方面是南北方文化相互渗透的历史见证，是中国佛教雕塑艺术汉化过程中承上启下，融汇贯通的重要环节。
娲皇宫石窟现存北齐佛教刻经六部，共计约13万字，是国内摩崖刻经保存文字最多最完整的一处，是研究中国佛教史和校勘中国佛教史籍的重要实物资料，也是北朝书法艺术的精品。
【 磁州窑文化磁县、峰峰矿区的西部地区，是绵延的太行山余脉，这里蕴藏着大量的高 中国磁州窑博物馆岭土，是制作陶瓷的天然原料。
从北齐时就已开始烧造瓷器，并逐渐形成了漳河流域的观台和滏阳河流域的彭城两大窑场。
宋元时期逐渐发展成为北方最大的民间瓷窑，从此薪火相传，绵延千年。
其造型优美，装饰手法丰富，色彩对比强烈，题材广泛，技艺高超，瓷器产品在艺术上表现了强烈的民族意识，它所创造的白地黑花的装饰艺术，集诗、书、画于一体，独具浓郁的乡土气息，代表了古代北方民窑的最高水平。
古来就有“南有景德，北有彭城”、“千里彭城，日进斗金”之说。
磁州窑以粗犷、豪放、潇洒的艺术风格而独树一帜，创造了宋金元时期民间瓷艺的最高成就，体现出民间工艺强大的生命力。
磁州窑文化在中国乃至世界陶瓷文化艺术中部占有极其重要的地位。
【 广府太极文化灿烂的东方文明，孕育了博大精深的太极文化。
清朝道光年间，在中国邯郸的永年县广府城，诞生了一代太极宗师杨露禅和武禹襄，使永年县成为中国太极拳两大流派—杨式太极拳和武式太极拳的中兴发祥之地。
在此后的一百多年中，杨式和武式太极拳广为传播，尤其是杨式太极拳开武术健身之先河，使太极拳易于习练， 广府太极成为强身健体的体育项目。
太极拳作为祖国传统的文化艺术瑰宝，就是从这里走遍全国、走向世界，成为亿万民众热爱的体育健身运动。
太极拳以集武术、医术、导引术为一体的科学的人体文化，引起了世界各国专家、学者及爱好者的重视和喜爱，广府的太极拳文化已成为中国的国粹而载入史册。
被国家授予“世界太极拳夏令营基地”、“太极拳研究中心”、“太极拳之乡”、“太极拳圣地”。
如今，以杨露蝉和武禹襄为代表的广府太极文化，已成为河北乃至中国向世界传播健康和友谊的纽带。
影视剧《广府太极传奇》在广府实地拍摄。
【 鸡泽毛遂文化河北鸡泽是战国时期赵国名人毛遂的故里，“毛遂自荐”“一言九鼎”“脱颖而出”等成语典故和毛遂精神是毛遂留给家乡的宝贵遗产。
2008年，经专家考证，鸡泽毛官营村是“毛遂自荐”中毛遂的故乡，同样也是毛姓氏族的祖籍地，直至毛遂部分后人迁徙至河南、浙江、江西、云南等地，后辗转至韶山——诞生了一代伟人，鸡泽县决定加强对毛遂文化的研究，挖掘整合毛遂文化资源，弘扬毛遂精神。
为此，作为毛遂故里，祖籍地的鸡泽成立毛遂文化研究会，加强对毛遂文化资源的发掘、抢救、保护和利用。
近一年来，研究会探讨毛姓起源，考证毛遂及其家族名人毛享、毛苌、毛藻生平事迹，并积极与国内外毛氏后裔联系，为大力弘扬毛遂精神，其一鸡泽将新一中更名为毛遂中学，其二还将建设毛遂大街彰显毛遂文化，弘扬征集汇编毛氏宗谱，下力量搜集有关毛遂文化的历史文物。
一部反映战国时期名人毛遂事迹的《毛遂自荐》画册，日前在河北省鸡泽县发行。
鸡泽县组织人员撰写的《毛遂传》及电影故事片《毛遂传奇》创作，均已撰写完毕。
据了解，这只是毛遂故里挖掘和弘扬“毛遂文化”内容的一部分。
此外，一部诚义燕赵人文精神的数字电影《毛遂自荐》译名《毛遂传奇》日前已在全国各电视台首播，并将由华夏电影发行有限责任公司向海外发行；本剧是由中共河北省委宣传部、河北电影电视剧制作中心、中共邯郸市委宣传部、鸡泽县委宣传部联合摄制。
这也是鸡泽县弘扬和挖掘毛遂精神的又一力作。
【 边区革命文化 一二九师司令部旧址邯郸在中国抗日战争和解放战争中，是晋冀鲁豫解放区的中心。
刘伯承、及其领导的八路军129师以太行山为战场，英勇抗击日本侵略者，展现出边区人民的浩然正气和民族之魂。
刘、邓首长运筹帷幄、决胜千里之外，在这里指挥大小战役3100多次，为中国人民的解放事业立下不朽的功勋，形成了光彪史册的革命军事文化。
从这块红色土地上走出的300余位将帅，成为新中国第二代领导集体的中坚力量。
《人民日报》、《人民画报》在邯郸创刊，中央人民广播电台的前身华北新华广播电台在邯郸开播。
在抗战中创建于邯郸的《人山报》影响深远，边区革命文艺活动和创作演艺队伍在这里培养、成长、壮大，催生出了如火如荼的边区大众文化。
现代最早的纪念性建筑——晋冀鲁豫烈士陵园和涉县的“一二九师司令部旧址”及“陈列馆”名列了全国百个爱国主义教育示范基地（一）邯郸学步 这个故事说的是战国时代，燕国寿陵有个少年到赵国都城邯郸去，看到邯郸人走路的姿态很美，就跟着学起来，结果不但没有学好，反而连自己原来的走法也忘记了，只好爬着回到家乡。
后来这个故事演化为成语——邯郸学步，比喻模仿别人不到家，反而把自己原有的本领也丢掉了。
这是一个流传的很广的故事。
有一段时间我经常去邯郸，同事们见到我都开玩笑说，看你又不会走路了，是不是又去邯郸了呀
看来这已经是一个妇孺皆知的故事了。
流传的广泛固然是好事，更重要的是我们不能够忽视这个故事在今天的启示意义。
如今无论是经济发展，还是人们生活，照抄照搬西方的倾向严重，忽视了自身的特点，结果学得不伦不类。
在邯郸市区中心地带有一座学步桥，传说燕国少年就是在这里学邯郸人走路的。
现存的石桥建于明代，已不再通车，围绕石桥修建成了一个市民休闲娱乐广场，把学步的故事刻成雕塑教育后代，广场还刻立了许多碑文，讲述着邯郸的历史，还有一个不规则雕塑上面刻了与邯郸有关的成语条目，寓教于乐，很有意思。
（二）负荆请罪 在邯郸老市区距离火车站不远的街道里，有一处非常短小的巷子——回车巷，这里就是蔺相如回避廉颇的窄巷。
如今这里新修起了很多仿古建筑，巷子也名存实亡，古风尽失，但是还在巷口立了一通石碑，记述负荆请罪的故事。
这是一个曾经入选中学课本的故事。
战国时，赵国文官蔺相如出使秦国御敌有策，使得价值连城的和氏美玉完璧归赵，又赴渑池会舌战秦王，维护国体尊严，被封为上卿，位于大将廉颇之上。
屡立战功的老将廉颇心中不服，扬言如见到蔺相如就要羞辱他。
一次两人乘坐马车相遇与窄巷之中，蔺相如顾全大局，让自己的马车退出窄巷避让廉颇，致使廉颇深受感动，于是廉颇便光着上身，身背荆条到蔺相如家请罪，从此两人结为生死之交，赵国将相和睦，国势大振。
这个故事也很快演变成成语，表示勇于承认自己的错误，真心实意地接受对方惩罚。
人非圣贤，孰能无过
有了错误勇于承认，勇于接受处罚，就能够获得他人的原谅，征得别人的尊敬。
现在，这是个应用得非常广泛的成语。
回车巷一带是邯郸的老城区，那里有很多老房子，有几处深宅大院，是民国时期邯郸市政府机构的院落，今天住在那里的都是普通百姓。
房子虽然老旧了，民风依然侠义犹存。
那一日我背着相机在老街闲逛，一位工人模样的中年人自告奋勇地领着到处转，在他的带领下，我看到了邯郸古城墙遗迹，民国邯郸政府的税务局和机械局的大院，还有一座简易的土地庙。
老街上的人们闲适自在，放学的学生们嬉笑打闹，没有呼啸的汽车，偶尔响起一声小贩的叫卖声，深处其中恍如隔世。
不过拆迁改造的推土机的轰鸣声已经隐约地听到了，不知道这份宁静还能守护多久。
（三）黄粱美梦这个故事跟战国没什么关系，但是故事发生在邯郸。
说古时候有个姓卢的书生进京赶考，路过邯郸投宿店家，穷困潦倒，失意落魄，独自慨叹，恰遇吕洞宾也路过此地，见此情形打算开导开导他，就给了他一个瓷枕头，卢生枕着枕头入睡后开始做梦，梦到自己娶了一个出身富庶人家的美若天仙的女子为妻，又进京考中了进士，继而到处建功立业，当了宰相，后被妒贤嫉能的奸人陷害险受牢狱之灾，后来转危为安，子孙满堂，终老而死。
梦到了死，卢生就惊醒了，一看店主做的黄米饭还没熟呢。
这个故事最早出自唐代沈既济的传奇小说《枕中记》，后来汤显祖和蒲松龄都对这个故事进行过演绎，故事中吕仙后来被演绎成吕洞宾。
现在人们利用这个成语比喻不可能实现的虚幻梦想。
但依我看，作者原意是打算通过一个梦描述人的一生所可能经历的荣华富贵和坎坷曲折，表达人生如梦的消极厌世的观点，故事的结尾说卢生梦醒之后对人生大彻大悟，跟随吕洞宾云游布道去了。
后人在卢生做梦的小店修建了吕仙祠，现存最早遗迹是门前照壁上的明代石刻，据说石刻“蓬莱仙境”这四个大字是吕洞宾手书，苍劲洒脱，有一股子仙风道骨之气。
其他殿堂如钟离殿、吕祖殿、卢生殿都是近来重修的。
在吕仙祠的东跨院，有一个以梦为题材的博物馆，把古籍、传说中比较著名的“梦”，如庄子梦蝶、红楼梦、南柯一梦等等，用绘画和说明形式展出，生动有趣，仿佛进入了梦的世界，尤其是用中国画技法绘制的绘画很有水准，如果用展出的内容出版一本连环画，一定受欢迎。
（四）胡服骑射 “胡服骑射”这个故事我认为它算不得成语，充其量只能是个典故。
这个典故告诫人们不要固步自封，而要学习别人的长处，勇于改革。
对处在社会变革当中的我们，还是具有比较重要的警示作用的。
赵武灵王是赵国的一位奋发有为的国君，在与周边胡人的军事摩擦中，他发现胡人的短衣长裤、骑马作战非常灵活，于是主张穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。
为此，他力排众议，带头穿胡服，学骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，得以击退胡人，消灭中山，成为“战国七雄”之一。
邯郸市西的插箭岭相传是赵武灵王实行“胡服骑射”，训练士卒的场所，邯郸市区的丛台公园中的武灵丛台则是赵武灵王检阅军队是使用的。
如今从台已经成为邯郸市的地标建筑，许多商品都以丛台命名，当地人还送过我一瓶“丛台”酒呢。
“滏流东渐，紫气西来”的丛台，除了检阅练兵之外，还是王侯休息娱乐的地方，颇负盛名，历史上屡建屡废，现在的主体建筑是清朝同治年间留下来的。
历史上许多大文豪，如李白、杜甫、郭沫若等，帝王如乾隆等都曾慕名登台，是一处文化古迹。
如今，这里建成了丛台公园，成了普通百姓休息娱乐的场所。
邯郸位于河北省南部，是战国时期赵国的都城。
这里被称为中国的“成语之乡”、“典故之乡”。
古城邯郸在2500多年的历史长河中，孕育出灿烂的文化，涌现了众多脍炙人口的成语典故。
邯郸学步———学步桥：桥名出典于《庄子·秋水篇》，据载：“春秋战国时，有燕国寿陵少年，看邯郸人步姿优美，便学步于邯郸，结果未得其能，又失其故步，匍匐而归，引起大笑”。
唐代诗人李白借此典故曾书“寿陵失本步，笑煞邯郸人”的诗句。
至今，邯郸尚有学步桥一景存在。
位于邯郸市区北关街，横跨沁河之上，为三孔石拱桥，大孔券两侧有四个小拱券，桥长35米，宽8．3米，通高4米。
桥拱中心处雕有向下俯视的龙头。
桥面两侧有石栏杆，各有石柱多根，柱上雕刻石狮、石猴等兽形，形态各异，制作精巧，造形美观，具有民族传统风格，为一处重要的古代建筑。
邯郸一梦———黄粱梦：中国成语中，有邯郸一梦、黄粱一梦、黄粱美梦、一枕黄粱、梦熟黄粱、梦觉黄粱等，都是一个意思。
此典出自唐人传奇《枕中记》。
大概情节是，有位叫卢生的秀才进京赶考途经邯郸，在一小客栈住下。
当时，店主正在煮黄米饭，卢生劳累之中便昏沉睡去，做了一个美梦，梦中享尽一生富贵荣华。
等他一觉醒来，一切没有变化，他还是个穷书生，连店主做的那锅黄米饭还没煮熟。
当年卢生做美梦时的客栈，现在已发展成一个大集镇，就叫“黄粱梦”，位于邯郸市北15公里处，占地20亩，是一组规模宏伟、保存较好的明清时代道观古建筑群。
祠内主要建筑有钟离殿、吕祖殿、卢生殿等，布局严谨，错落有致。
卢生殿内有卢生睡像与睡榻相连。
中央院落松竹交荫，鸟语花香。
祠内还建有莲池、假山、回廊、碑碣、钟鼓楼、八卦亭，间有古松翠柏点缀，环境优美清静，确有古观幽雅之遗风。
这便是黄粱美梦典故的故乡了。
胡服骑射———插箭岭：胡服骑射，见于《史记·赵世家》：“今吾将胡服骑射以教百姓”。
赵武灵王是赵国的一位奋发有为的国君，他为了抵御北方胡人的侵略，实行了“胡服骑射”的军事改革。
改革的中心内容是穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。
为此，他力排众议，带头穿胡服，习骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，而能西退胡人，北灭中山，成为“战国七雄”之一。
“胡服骑射”这个典故告诉人们不要故步自封，应学习别人长处，勇于改革。
相传邯郸市西的插箭岭就是赵武灵王实行“胡服骑射”、训练士卒的场所。
现此处已开辟为一处融古代文化与现代游乐于一体的多功能、综合性园林———赵苑。
赵苑占地2100亩，为群雀式建筑，雄伟壮观，玲珑剔透。
苑内景观分四部分。
东部为古名胜遗址区，内有插箭岭、梳妆楼、照眉池、铸箭炉等古遗址，有新修建的赵王殿、诸子百家殿、古代兵器陈列馆。
南部为苑囿区，内有鸳鸯园、家家乐游艺园。
西部为现代游乐区，内有九宫城、水上世界、胡服骑射场、垂钓园等。
北部为度假区，有仿古宾舍、高档泳池、台球房和小型放映厅等，是疗养度假的好地方。
近期又在北大门东侧建起了“邯郸成语典故苑”，占地102亩，总体规划以具有北方特色为主的园林为载体，以发生在邯郸的58个成语典故为内容，以战国时期的建筑特色为风格，以碑刻、浮雕、绘画、自然山石像形喻义等多种艺术手法为表现形式。
整个园林以门、沼、台、山四大主体为中轴线，形成了9个各具特色的艺术景区。
炼石补天———娲皇宫：娲皇宫是一座气势宏大的古建筑群。
位于邯郸市涉县凤凰山上，距邯郸市120公里。
相传是因“女娲炼石补天，抟土造人”之处而得名。
始建于北齐（550—557年），明嘉靖、万历年间陆续建筑，清咸丰年间重修，占地76万平方米。
主体建筑娲皇阁依山就势，坐北朝南，北靠绝壁，高四层23米。
在建筑选址、地势利用上独具匠心，整体建筑用8根铁索拴在悬崖上的8个拴马鼻上。
娲皇阁的两旁建有钟鼓楼，阁外山崖上保存有距今1400多年艺术价值极高的北齐摩崖石刻。
织绚邯郸———邯郸故城：东周时期，卫献公的弟弟姬专，为避灾难逃到晋国的邯郸，他在这里专心致志营造邯郸，一生不再谈论卫国，这便是“织绚邯郸”的典故，意思是忘掉过去向前看。
人们常用“织绚邯郸”这一成语来形容为新生活而奋斗的人们。
邯郸故城，在今邯郸市区的西南部，由东城、西城、北城三部分组成，平面呈“品”字形，城内总面积为505万平方米。
遗址周围保留着残高3至8米蜿蜒起伏的夯土城墙，围墙内地面有布局严整的十几处夯土台，城下有面积宽广的十几处夯土基址。
这座历史悠久的宫城，始建于战国时期。
自赵敬侯元年（公元前386年）迁都邯郸，至赵王迁八年（公元前228年）被秦所占，历经八代共159年，一直为赵国的王宫所在地。
秦二世元年（公元前209年），秦将章邯引兵至邯郸“皆徒其民河内，夷其城廓”，自此赵王城变为废墟。
赵都邯郸故城，在两千多年的历史进程中，虽受到天灾与人为的损毁，但地面的遗存仍很雄伟壮观，地下的遗址也颇丰富。
其平面布局基本符合我国古代前者为城，后者为廓，五里之城，七里之廓的都城建筑定制。
围魏救赵、完璧归赵、赵威后问齐使、触龙说赵太后———丛台：赵国曾是一个多难的国家。
他在历史上曾经被侵犯和被欺侮。
但是，国难识忠臣，国难出人杰，赵国出现了一批不畏强权，善于联合其他国家共同抗暴的英雄人物，出了一批有远见、明大义的君臣，如赵武灵王、赵威后（即赵太后）、蔺相如、平原君、毛遂等人，终于使赵国自立于强国之林。
至今，邯郸尚存留有许多赵国遗迹，显示着赵国的霸业和强盛。
小学多功能室应该挂什么标语是一个阶梯教室，前面是大
1、学海无涯，信息相伴
2、新世纪，新风范，新教育，新科学，新科技。
3、学习科技，迎接挑战。
4、科技是打开新世界的钥匙。
5、放眼未来、把握现在。
6、计算机从娃娃抓起。
7、试着拖动你们的鼠标，它能带给你无穷的奥妙。
8、信息——理想的翅膀，成功的起点
9、信息技术是现代文明的曙光。
10、用鼠标激活人生的图标。
寂寞之后是辉煌的事例四个 道理论证三个 名言三个 越多越好
【快速选材】（1）从课本中寻找与话题的材料。
（这先倡导的）比如本话题“寂寞与辉，是说钱钟书就是在“一本一本”的阅读（寂寞）中成就了大学问家和大作家（辉煌）。
①莫泊桑师从福楼拜，在十年时间里刻苦练笔，写成了一篇一篇文章，但是全部扔了没有拿出去发表一篇作品，一直到写成短篇小说《羊脂球》，作品一发表即震动法国文坛。
成名后的作家还能沉寂下来刻苦写作，所以一生著作十分丰厚，被誉为十九世纪法国“短篇小说之王”、一个“卓越超群、完美无缺的文学巨匠”。
②北宋王安石笔下有《伤仲永》一文，说仲永是一个天资非凡、文思敏捷的神童，5岁时就很有诗才，但是他那喜不自禁的父亲不让他沉寂下来继续读书做学问，而是“日扳仲永环谒于邑人”，用诗换钱，求取名利。
最终“泯然众人”，变得平庸无奇。
③比如，鲁迅、居里夫人、爱因斯坦等等古今中外名人。
（2）从生活中寻找鲜活的事例。
① 2005年“感动中国”的水稻之父袁隆平，是一位真正的耕耘者。
当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴。
淡泊名利，甘当一介农夫，在寂寞中播撒智慧，在寂寞中收获富足。
②2005年“感动中国”的贫困山区教师徐本禹等 ③回望人类文明史，真正的智慧、伟大的思想和发明，绝大多数并非产生于热闹之中。
被孔子喻为“龙”的老子，在“国立图书馆”期间几乎没有著述，西出函谷关，应关令尹喜再三恳求，才在牛背上写下《道德经》，洋洋洒洒五千字。
那五千字很是了得，立刻赢得一片辉煌。
然而，老子径直西去，把辉煌远远抛在身后，留予世人去研究，自己仍旧独个享受寂寞。
④艺术，特别是真正的艺术，注定是孤独人的事业。
寂寞中人，感情最为丰富细腻，能够体验人所不能体验的生活，感悟人所不能感悟的道理，发现人所不能发现的创想，获取人所不能获取的能量，最后成就人所不能成就的事业。
为什么许多作家成名前写出传世之作，成名后却业绩平庸
是因为出名后应酬太多创作时间无法保证，还是出名了地位高了无法深入生活，抑或是因为失却了原先使他变得十分敏锐而智慧的孤寂心境
5、冰心是中国现代文学史上著名的女作家。
7岁的她就开始读《三国志》《水浒传》《聊斋志异》，虽然读得一知半解，但是兴趣越发浓厚，稍大一点，她竟然习惯于枯坐书桌旁，连最喜欢去的海边也不去了，一天到晚把自己关在房间里。
她似乎被伙伴遗忘了，她也把伙伴给遗忘了。
房间里是书，脑海里是人物和故事。
别人都在为她的孤寂担心，可是她并不意识到也许根本不明白什么叫寂寞。
就这样一天一天的孤寂着，就这样一天一天的痴迷着。
终于有一天，中国文坛上多了一位清新亮丽的女性，她以毕生的精力创作了大量的作品感染着一代又一代的读者。
冰心化寂寞为痴，在喧嚣的尘世扫出一方净土，净化自己，她对寂寞做了最好的诠释。
6、因为甘于寂寞，居里夫人面对荣誉不骄不傲，将珍贵的奖章给孩子当玩具，教育其说，荣誉只能玩玩而已，正是由于这种态度，才使她登上科学颠峰，在人们心中留下了真正永恒的辉煌。
7、瓦特在发明蒸汽机后整天忙于各种应酬，而荒废人生，再也没有其他发明造福人类，他的人生最终寂寞。
8、曾经显赫文坛一时的大仲马，在写了《三个火枪手》和《基督山伯爵》后躺在荣誉造就的黑色坟墓中，终于寂寞余生。
9、坚守“寂寞”的两位寿者符号 不知道长期居于同一城市的孙犁、马三立，生前可有过交往交流，笔者发现这一从文一从艺、一主“雅”一主“俗”的两位大师，竟有着那么多的相似之处
二位都是生命的寿者。
行年九十，按《左传》“中寿百岁”的标准，都是接近“中寿”的中国文坛艺届的两位耆宿。
二位也是创作的寿者。
创作生命力如此旺盛
孙犁最后20年，以每两年一本的频率连续出了10本书。
从《荷花淀》到《曲终集》，70年的文学长旅，将数百万字的作品留在了这个世界。
马三立直到88岁才告别演出，80载的相声生涯，数百个耐人品味的段子有口皆碑，马大哈、开会迷，早步入了辞书…… 二位的作品都不好趋时赶热。
笔下嘴上，不约而同地远离“大喊大叫”，拒绝提高嗓门。
题材都不那么“重”，旋律也不那么“主”。
即使如《荷花淀》、《铁木前传》，也是武戏文唱，举“重”若“轻”。
而马三立，装的全是小人物的喜怒哀乐、市井视角的众生相。
与今日那种大赞农民如何坐宝马、使笔记本电脑、反穿裘皮大衣、卧室里两部等离子电视机的“假大空”相声，真是云泥之隔
二老都钟情于恬淡平和的风格。
“荷花淀派”的倡导，“文哏”“冷幽默”的一贯，特立独行，独树一帜。
贾平凹说：孙犁的文章好到你不觉它是文章，难寻技巧。
读他的文章，如读书帖般舒服，也想见其书家的自在。
而愈到后来，则愈显其简淡超逸老到，臻于“大味必淡”，“大道低回”的炉火纯青。
马三立则专以“我”为嘲笑对象，让你大笑之后也跟着自嘲，嘲笑的正是人性的弱点。
他以特有的“唠叨劲儿”，使劲儿地将腮帮子往里嘬，声平气和耳语聊天式地“逗你玩”。
从不高台教化，不恩赐、强加笑声。
哀而不怨，俗不伤雅，婉而多讽，乐而不淫。
传统在他这里得到了充分的张扬与提升。
有评论家说孙犁的作品是不可模仿也无法模仿的：“孙犁是最易被社会误解的作家，也是最易让模仿者‘上当’的作家。
”无独有偶，也有评论家说马三立是无法模仿的：“谁不学马三立谁不会说相声，谁学会了马三立谁也说不好相声”。
风格独绝简直让二位成了“孤家寡人”。
二位的为人也似乎相约，都是低调儿的。
远离尘嚣，固守寂寞；都未进官场，不当红星，不吹不擂，无竞无争。
始终生活于“行”外“圈”外：离文坛而不离文学，远艺界却不离相声。
正如冯骥才先生所说：这种寂寞是彻底的，真正的。
在艺坛、文坛乃至大型晚会都崇尚闹腾的当下，这真是和而不同的两个“另类”。
聂绀弩有诗：“中年多隐痛，垂老淡虚名。
”仿佛是专为二位而写的。
别看孙犁参加革命早，对于人事关系却偏偏缺乏应有的知识，更无应对的能力。
“文革”中，饱受迫害谪居陋室，几次想到自杀。
马三立由青年时期的地摊糊口，到善良到对“政治”一窍不通，到“反右”中成为替罪羊，到“文革”遭同行以死相逼而跳楼……两人的境遇竟是这样惊人的相似。
“淡虚名”，于是成为他们的一种哲学，一种境界。
以近一个世纪的阅历，二位看透人生参破世事，因而平淡中迸发激情，精微里显示骨气；宁静与致远同在，孤傲与谦虚并行。
一个是永与书为伴“副科级”的文学大师，一个是无需减肥的欢喜笑佛；一个是笔酣学富的大儒，一个是仙风道骨的长老。
皆为“隐于世”的“大隐”
“人心如明镜清泉，虽尘积风扰，不可掩也。
”（孙犁语）大智若愚，大强若弱。
生前固守寂寞者，身后倒未必寂寞———如今孙犁的塑像坐落在天津日报大厦的广场前；天津市民为名人海河立像的投票，马三立得票是最高的……再回看文艺界一些人物整天露脸亮相、送往迎来、应景追风却作品平庸、文思枯竭，身后倒成了真正的“寂寞”者，该是多么有趣的社会“生态平衡”
“仁者寿”———孔子的话，看来不无道理。
马三立71岁时自称“幼童”写下诗句：“昔日药王寿高，今朝却将他超，百岁焉敢称老
齐璜亦属寿夭。
”这是仁者的胸怀。
津门并世出现两位大师级寿者、智者、仁者、圣者，看来堪称一块福地
10、在物欲横流、作风浮躁的今天，樊锦诗甘于寂寞、乐于寂寞、耐于寂寞的精神尤其值得我们年轻的科技工作者学习。
广大科技工作者应以樊锦诗为榜样，戒骄戒躁，耐住寂寞，严谨踏实，潜心学问，自觉抵制金钱的诱惑，为祖国的科技事业而献身。
敦煌莫高窟不具备博物馆的功能，也不适合对外开放，这就使得莫高窟的保护和开发矛盾重重。
在樊锦诗的带领下，敦煌研究院大胆开拓创新，引进现代科学技术，积极倡导多学科交叉性，以敦煌壁画材料的科学分析为切入点，尝试进行古代壁画原貌复原课题的研究，使科学与艺术有机地联系起来。
他们把文物保护工作作为多学科的系统工程来抓，很好地解决了开发和保护的矛盾。
11、诸葛亮在《戒子书》中写道：‘学须静也，才须学也。
非学无以广才，非静无以成学。
’一个人只有甘于寂寞，才能排除杂念，专心致志，将智慧、灵感全部集中调动起来，才能有所创造、有所成就。
12、在力学上做出杰出成就的科学家牛顿，也是一个甘于寂寞的人。
即使是朋友聚会，他也没有和朋友欢饮达旦，而是一个人关在书房潜心研究，直到从书房出来，客人散去，看到桌上的鸡骨，还误以为自己已经吃过饭了。
一个耐不住寂寞寞的人是不可能成为一位伟大的科学家的。
13、大师刘海粟再三告诫学生，‘要甘于寂寞’，只有耐得住寂寞才不会寂寞。
从巴金声明‘闭门谢客’到费孝通告示‘关门盘点’，许多名家学者都努力为自己营造一个‘结庐在人境，而无车马喧’的宁静天地。
事实告诉我们，只有甘于寂寞，才会创造人生的辉煌。
。
14、“天才是99%的汗水加1%的天分。
“发明大王爱迪生曾面对两千多次的灯丝实验失败，他是寂寞的，但他更知道坚守寂寞是成功的必然之路，只有坚持不懈才会到达成功的彼岸。
把寂寞埋于心底，在成功那一刻照亮了全世界，汗水的结晶，寂寞的花朵，闪泺着睿智的光芒。
（3）从课内外寻找成语典故、俚俗谚语和名言警句。
①江郎才尽。
②十年磨一剑。
（唐朝诗人贾岛《剑客》一诗。
此诗抒发了作者十年磨一剑，欲斩不平事的豪迈气概。
十年磨一剑，可谓久矣。
但要成就一番事业，不下苦功夫，是不行的。
在生活中只有多一点耐心，多一点寂寞与孤独，才能享受“磨剑”的乐趣，也才可能磨成那锋利无比的“一剑”。
） ③十年寒窗无人问，一举成名天下知。
（十年寒窗无人问是寂寞，是长寂寞，是真寂寞，然而正因为有了那“十年寒窗无人问”的寂寞，才换来了“一举成名天下知”的辉煌。
搞创作的人，谁没有经历过诗人那样“无人问”的“寒窗”呢
即使名成利就的艺术家，要创作时，面对的，仍然是“无人问”的“寒窗”，何止“十年”，也许一生。
） ④诸葛亮：淡泊以明志，宁静以致远。
（淡泊也好，宁静也好，无不是以忍大寂寞为前提。
因此，大事业、大成就，其背后最重要的支持便是常人不堪忍受的大寂寞。
） ⑤古来圣贤皆寂寞。
（李白《将进酒》，意思是说圣贤皆由寂寞而成圣，成圣以后还能守住寂寞。
一个人只有身处寂寞之中，才能真正反观自省，才能感悟人生真谛，忘记世间一切庸俗；也只有在寂寞时，才能看见自己那歪斜却实在的脚印。
） ⑥我在寂寞中思索人生。
（雨果） （4）从自然界、动植物等处寻找材料。
①火山爆发的壮美。
假如你赞美火山爆发的辉煌，那么你就该赞叹岩浆在地底下十年一百年一万年几百万年几千万年乃至更久远的时间在地底下运行奔突的寂寞。
②蝉儿鸣叫的嘹亮。
假如你赞美蝉儿那嘹亮的歌喉如艺术家般的美妙，那么你就该明白蝉儿为了这一刻，所忍受的寂寞。
法国人法布尔像诗人一般的抒情：“四年黑暗中的苦工，一个月阳光下的享乐，这就是蝉的生活。
”他觉得：“我们不应当讨厌它那喧嚣的歌声，因为它掘土四年，现在才能够穿起漂亮的衣服，长起可与飞鸟匹敌的翅膀，沐浴在温暖的阳光中。
什么样的钹声能响到足以歌颂它那得来不易的刹那欢愉呢
” ③梅花绽放的美艳。
一枝红梅在风雪中绽放，多么辉煌，多么美丽，但是你知道吗
春天桃李满园争奇斗艳，她寂寞着；夏天荷香满塘清馨馥郁，她寂寞着；秋天菊花舒展满地铺金，她寂寞着； ……呵，那是怎样的一种寂寞啊
④蝴蝶飞舞的轻盈。
春天，花园，蝴蝶轻盈飞舞，羡煞文人雅士，然而你知道她自困茧中那漫长的寂寞吗
