屈原最著名的十句诗
路漫漫远兮，吾将上下而求索。
（《离骚》） 汩余若将不及兮，恐年岁之与《离骚》） 长太息以兮，哀民生之多艰。
（《离骚》） 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（《离骚》） 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。
（《离骚》） 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
（《离骚》） 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
（《离骚》） 指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
（《离骚》） 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
（《离骚》） 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
（《九歌·湘夫人》）
起激励作用的名言警句及解释
敏而好学，不耻下问。
——孔子 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈 学而不思则罔，思而不学则殆。
——孔子 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
——孔子 兴于《诗》，立于礼，成于乐。
——孔子 读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫 读书有三到，谓心到，眼到，口到。
——朱熹 立身以立学为先，立学以读书为本。
——欧阳修 读万卷书，行万里路。
——刘彝 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
——于谦 书犹药也，善读之可以医愚。
——刘向 莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞 发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
——苏轼 鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
——李苦禅 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。
——阮元 书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 读书百遍，其义自见——《三国志》 千里之行，始于足下——老子 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——屈原 奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹 吾生也有涯，而知也无涯——庄子 非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮 玉不琢，不成器；人不学，不知义——《三字经》 知之为知之，不知为不知，是知也——孔子
先秦时期的科学技术与文学艺术有哪些啊
这也是我在网络上搜索到的，希望能帮得到你。
科学技术 一、青铜器 1．什么是青铜。
可先让学生观察一个青铜器仿制品，有一个感性的印象。
因为初一学生没有化学方面的知识，青铜的概念最好直接向学生交代，但不需学生掌握。
可与铜对比来讲青铜：首先，青铜是一种铜合金，其中加人了铅、锡等成分；其次，青铜比铜熔点低、可塑性强、硬度还高，因而更易于造器；因为青铜的这些优点，所以青铜器有许多种类，有着广泛的用途。
让学生看课本归纳即可。
2．青铜器的代表。
第一，应重点介绍司母戊鼎，先让学生看教材前面的彩图，具体介绍其形制、重量，有时间还可根据教参向学生讲一讲司母戊鼎出土后的故事，进行爱国主义教育。
第二，让学生观察三联瓢（yan)等青铜器，培养学生联想、分析及历史审美能力，然后向学生略作介绍即可。
第三，有条件的学校，在课上演示引导学生上网查阅有关青铜器的一些资料，能够开阔学生的视野，丰富知识面。
二、扁鹊与四诊法 这部分教材内容是以人带事，用扁鹊带出中医的起源与早期发展。
建议这部分知识内容从学生现实生活切入，请学生说说中医大夫是如何给病人诊治疾病的
现在中医大夫为病人看病、治病的基本方法早在春秋战国时期就被人们使用了。
当时最有名的民间医生是扁鹊。
他采用四诊法为人诊病，教师解释四诊法。
望：看病人的气色和舌苔；闻：听病人的声音；问：询问病人发病前后的情况；切：按病人的脉搏。
中医大夫就是将这四种方法结合运用，对病情作出判断，然后对症下药。
两千多年来，这些方法一直被中医大夫所运用，成为我国传统的诊病方法。
引导学生阅读教材小字对扁鹊“能生死人”内容的介绍，思考扁鹊是如何面对人们赞誉的
从中学习扁鹊实事求是、科学的态度。
扁鹊具有高超的医术，不是只要有病人就治病，他提出“六不治”，即不给六种人治病。
请学生阅读这部分教材内容思考“扁鹊为什么不给这些人治病
”不珍爱自己的身体，不相信医药，就是不尊重科学。
扁鹊的这些医疗思想，对祖国医学的发展起了积极的推动作用。
文学艺术： 一、甲骨文、金文 甲骨文是商代后半期，也就是盘庚迁殷至纣辛亡国八世十二王二百七十三年（约公元前1395—1122 年）间商朝后半期所谓殷代的遗物。
甲骨文还可以细分为不同的时期。
目前各家的分期方法还没有达到统一的意见。
普通仍以五期分期法为妥，即第一期包括盘庚、小辛、小乙、武丁，第二期祖庚、祖甲，第三期廪辛、康丁，第四期武乙、文丁，第五期帝乙、帝辛。
甲骨文中的卜辞《尚书·多士》说：“惟殷先人，有册有典。
”册，简也，典从册，在艹上，象两手供俸之形。
《墨子·鲁问》有“书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎。
”甲骨文并非商代的典册，亦非竹帛金石的文字，乃是占卜及与占卜有关或者偶然的记事文字。
金文旧称做钟鼎文，即铸刻在商及后来周代青铜器上的铭文。
考古发现表明早在公元前3000—前2300 年间，我国已经产生了青铜器。
商周时代则是中国青铜器的高度发展阶段，具有非常鲜明的时代特征，一定程度上反映了商周社会文化各方面的特点。
青铜器铭文不仅是研究商周历史的重要史料，也是研究我国文字发展的重要资料。
青铜器系指红铜与锡的合金，较之红铜，其优点在于熔点低、硬度高，易于铸造，并可依不同要求而调剂不同的红铜与锡的比例。
春秋晚期的一部工程技术书《周礼·考工记》中记载有自钟鼎以下六种不同含锡量的青铜器，称为六剂。
其钟鼎之剂为“六分其金，而锡居一”，即铜占百分之八十五点七一，锡占百分之十四点二九。
经对商代司母戊鼎的科学分析，结果表明，其比例，铜约占百分之八十五，锡约占百分之十二，另外约百分之三的铅，这与《考工记》所记载的比例是基本相符的。
二、诗人屈原 1．屈原的政治生涯。
屈原，战国时期楚国贵族，生活在列国纷争的时代。
屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，一度受到楚国国君的重用。
当时南方的楚国、西方的秦国和东方的齐国都较强大，都有可能统一中国。
屈原十分希望自己的祖国能够完成统一中国的大业。
他主张对内改革政治；对外联齐抗秦，实现楚国统一天下的愿望。
由于受到谗言诽谤，他先后被罢官、流放。
楚国不仅没有自强，还失去齐国的援助，连都城都被秦国攻陷。
面对破碎的祖国山河，屈原万分悲愤，投泪罗江而死。
最后引导学生讨论教材上的问题“屈原既遭贬官流放，为什么当楚国遇难时，他还那样悲痛，直至以身殉国呢
”屈原生活在“朝秦暮楚”的时代，却始终钟爱自己的祖国，面对国难，屈原感到再也无法为自己热爱的祖国效力了。
。
这种高洁的品质受到后人永远的怀念。
2．屈原主要文学成就及其特点。
屈原主要文学作品多是在流放期间“发愤以抒情”而作，充满了忧国忧民的心情和悲愤、抑郁的思想感情，无论在思想性和艺术性上都达到了很高的水平。
但是，屈原文学作品文字艰深，学生理解困难。
教师为学生解释教材提供的《离骚》片段。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
”大意：我长声叹息，止不住泪流满面，可怜楚国自‘姓多么艰难。
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
”大意：这是我内心的爱好啊，就是九死不生也不悔怨。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”大意：前面的路途又远又长啊，我将上上下下地追寻真理。
最后请学生将以上几句屈原的名言背下来，因为这几句名言对学生今后人生成长具有较强的教育意义。
三、音乐 主要一让学生了解我国音乐的起源。
但是远古的音乐随着时间的流逝，永远淹没在了那遥远的年代，当年音乐的载体或者工具—乐器，作为一种物质的实体，如今被考古工作者发现，使我们得以窥见一斑：：教师请学生辨认教材出示的几件乐器，如果有条件可以请学生欣赏现代人用这些乐器演奏的乐曲。
西周时期礼乐盛行，音乐成为人们生活的重要组成部分、教师可以借用成语“滥竿充数”，引导学生认识春秋战国时期的音乐。
编钟是这一时期最有代表性的乐器，建议请学生欣赏编钟音乐，或者观看编钟音乐表演，增加学生对编钟的感性解。
读了报任安书你想对司马迁说什么 不少于100字
这篇文章是司马迁在自己生命遭受极端摧残之后写的。
那是一个把人当作畜生的时代。
司马迁为李陵说了几句话，便横遭暴行，惨受宫刑。
昨天还是国家大臣，今天便被阉割，毫无尊严可讲。
宫刑之后的司马迁，精神上的打击异常沉重，忍辱负重，苟且偷生，饱尝了死亡一样的人生况味。
当一个有尊严的人不再在乎尊严的时候，当一个有着精神追求的人过着一种耻辱生活的时候，他还要为人类著书立说，还要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这是多么凄惨又多么悲壮的行为啊!什么叫知识分子?有人说，那些为了人类的进步，在黑暗中挣扎，不畏惧任何权势，哪怕是死亡的威胁，哪怕是精神的摧残，哪怕是人格的剥夺，都义无反顾的人，才叫知识分子。
他是人间真理和正义的化身，他把独立之意志、自由之精神看作生命的本体，他把传播这种意志和精神作为责无旁贷的义务。
这就是中国古代的“圣人”，也就是今天所谓的知识分子。
中国杰出的文人，像屈原、苏轼、李贽、谭嗣同、鲁迅等等，都是这样。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
”两千年前，司马迁就认识到生与死的价值，并作出了毫不含糊的解释。
这种人生观发扬了孟子“生”与“义”的精神之髓，并将其发展到了一个更高的境界。
作者还从生命历程与创作的关系上揭示了一个颠扑不破的真理，就是“愤怒出诗人”的文学创作规律。
他在《史记·屈原列传》中写道：“屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
……其志洁，故其称物芳。
其行廉，故死而不容。
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
”司马迁用诗一般的语言，高度评价屈原的一生，是写屈原，也是在写自己。
这正应了他在《报任安书》中的名言：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》……《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
”从这些话中，可以看出作者对统治者有清醒的认识，他看透了这个社会。
司马迁是叙事的高手。
读《报任安书》，我们会惊讶作者何以将事件叙述得如此凄婉动人。
“且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。
虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖。
乃悉征其左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。
转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积，然陵一呼劳军，士无不起躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北向争死敌者。
”这段叙述，激烈悲壮，感人至深。
叙述是抒情的基础，情生于事，叙事以抒情；事随情陈，写情以染事。
另外，本文把叙事和抒情融合在一起，当情浓事切之时，读者无法分出哪是叙述，哪是抒情。
“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。
每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也!”这既是叙述又是抒情，如怨如慕，如泣如诉，读者至此，能不唏嘘?本文是书信体。
书信最适合任意挥洒，不受羁绊。
在信中，司马迁借任安要求其“推贤进士为务”，陈述了自己不能听从的理由，由此引发了一大篇愤激之词。
他写了自己所受到的冤枉，虽然没有直接表明自己是受冤的，但处处暗含着怨怼之气，表现了作者骨子里不认为有罪的倔强性格。
本文写了自己对人生价值的探索，点明了中华仁人志士生死观的内核。
本文写了作者身残志坚的英雄气概，在常人无法想像的耻辱中写完了煌煌巨著──《史记》。
本文写了世态炎凉，人情冷暖。
“家贫，货赂不足以自赎；交游莫救，左右亲近不为一言。
身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告诉者?”既有对世态的感叹，也有对任安的委婉责备。
所有这些，都通过书信的形式，向朋友道来，激越雄壮，如江海波涛，汹涌澎湃。
本文所表现出来的超越时代局限的历史穿透力令人感佩不已。
作者对汉武帝的态度是很明确的，全文无一处盛赞之语，处处是怨尤愤懑。
“未能尽明，明主不晓”；“拳拳之忠，终不能自列，因为诬上，卒从吏议”；“仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也”。
这些语言实际是对汉武帝的控诉。
作者写《史记》不是为帝王树碑立传，也不是为将相歌功颂德，而是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
作者希望“藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽被万戮，岂有悔哉”!这是多么伟大的人格!司马迁死于何时，史籍无记载。
有人说司马迁因写了《报任安书》，被任安所牵连，下狱而死。
此说恐不无道理。
《史记》就是一部反暴政的书，其中对汉武帝的暴行讥讽颇多，当然为汉武帝所不容。
《西京杂记》记载，司马迁“作《景帝本纪》，极言其短，及武帝之过，帝怒，削而去之”。
后世一些统治者也认为《史记》是一部“谤书”。
如东汉明帝下诏说：“司马迁著书，成一家之言，扬名后世。
至以身陷刑之故，反微文刺讥，贬损当世，非谊士也。
”这说明司马迁是按照自己的意愿写史书，对司马迁的诋毁恰恰说明了他的伟大。
名人名言及解释现代的
，“路漫漫其修远兮，上下而求索”这句出自屈原的名作《离，我们应熟悉了。
意思是说：在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。
这里的“修”我认为就应该解释为：（路）长。
从文中来看，“修远”应是一个并列词，对应下句的“求索”。
《离骚》乃屈原的代表作。
屈原疾楚怀王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
《离骚》是一首宏伟壮丽的政治抒情诗,在中国文学史上有崇高的地位.它作于屈原放逐江南之时,是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。
