关于反派天使和正派天使
老早以前对这个感兴趣的时候存的资料,忘了出自哪里了: 关于伏魔殿的主人路西华，路西华是《圣经》传说中的堕落天使，曾身为六翼光明炽天使长，拥有绝佳的知性和美貌的他，是最受神信任的天使。
传说中因为他欲想比神更强，惹恼了上帝而被降下天谴、堕入地狱。
然而他并未被屈辱与折磨所毁灭，而是成为地狱之王——撒旦…… “宁在地狱里称王，不在天堂里为臣”…… 堕天使的诞生 神创造宇宙之初，也创造了天使作为助手。
天使依照神的意思，展开各种活动，例如天体运行、控制自然等等。
然而有一部份应该对神忠诚的天使却企图背叛神。
当然神完全知情，于是他们被天界放逐，居住在地狱。
这些“堕天使”阻挡在人们信仰的道路上，成为地上“罪恶”的根源。
堕天的天使会失去灵气，拥有物质化的肉体。
堕天的理由 骄傲 曾经是神之副官，统治其他天使的大天使长，拥有力量且备受神之宠爱的天使路西华，对自己的力量过于自信，认为自己可代替神坐上天界的宝座，于是率领其他天使一起反叛。
但他战败了，遂自天界堕落。
嫉妒 路西华这些堕天使背叛神的原因，有一个说法是嫉妒而非骄傲。
神先创造了天使，之后又以土块创造人类，然而神宠爱人类甚于天使，把人类放置在高于天使的地位上。
路西华和一些天使不满能力低劣的人类较受宠爱，而群起反叛。
《失乐园》中也有一段路西华说明自己背叛神的理由是嫉妒人类而非骄傲的独白。
不服从 当神创造人类时，天使被告知要服从这个新的被造物。
但是，诞生于火炎的天使无法服从生于土块的人类而反抗。
还有，曾身为炽天使长并且备受宠爱的路西华，在神最初创造天使时，就被告知只能尊敬神、对神忠实、不能服从神以外的人。
所以当神忘记这个命令而要他服从人类时，路西华便拒绝了，因此被天界放逐。
被放逐到地狱的路西华自然相当憎恨人类。
情欲 精灵天使们原负责监督人类，却被地上亚当的美丽女儿们的魅力所惑，不顾神的禁忌，降到地上和亚当的女儿们交往。
他们还把同样被禁止的天界秘密传授给人类，例如金属加工的技术、化妆的方法、天文学等等，因而招致神的愤怒。
自由意志 神也创造了一群和一般天使不同，拥有自由意志的天使。
这些拥有自由意志的天使，和神是对等的，是自由之身。
他们回避神只有一个的事实，而离开神。
有些并没有离开天界，也有些下到较低阶层的大气。
降落到地上的天使就变为人类，降落到更远之处的就成为恶魔。
希腊神学家主张，就像天使可以变成人类一样，人类也可以成为天使，甚至恶魔也可变回天使。
成为神之影子的堕天使 那是神赋与堕天使的任务。
神本身当然是充满良善的光辉，但是光明在黑暗中更显得美丽耀眼。
为了光耀神的存在，必须要有黑暗，因此一部份的天使只好堕入恶魔道。
神十分了解人类，为了让人类对信仰十分坚定并充满热情，必须要有敌对者存在。
附：人的七原罪——骄傲、贪婪、贪食、贪色、嫉妒、懒惰、暴躁 傲慢之罪为路西华(Lucifer)，贪欲为玛蒙(Mammon)，好色为阿斯蒙蒂斯(Asmodeus)，愤怒为撒旦(Satan)，暴食为贝鲁赛巴布(Beelzebul)，懒惰为贝利亚(Berial)，而利卫旦(Leviathan)为嫉妒之罪。
(对于七宗罪所指的人物说法不一，以上只是其中的一种。
) 堕天使的地狱七魔王 除了随Lucifer堕天的天使团外，地狱还有七名统治者，统称地狱七魔王(或七魔神)： Balbeleet：原为智天使，堕天后成为地狱祭司长，与人订卖魂契约的魔王代表。
Douma：死之沈默天使。
埃及守护者。
Sariel：昔为大天使，因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神 (在基督教中自然改成神了) ，在被放逐前潇洒地离开了天界。
Mephistpheles：恨恶“光”者。
中世纪魔法师之神，与浮士德订约的魔神。
Rophocale：地狱的宰相，支配人间所有财富。
Melilim：使徒保罗称其为“空中大军的君王”，《启示录》中“使土地和海水变苦”的天使。
Rahab：原始的混沌之海的支配者。
《以赛亚书》有提及其名。
另有三则传说与Rahab有关，一是神创造天地时，命 Rahab将天上的水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开，Rahab自然因抗拒神被打入地狱。
后来，天使拉结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书陷入大战，神命Rahab找回此书，于是他从红海海底找回呈缴，因此功得以复权。
好景不常，Rahab支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命 Rahab分开红海让以色列人渡过，Rahab再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱。
天使分级——天使九阶 上位三阶： Saraphines(Seraphim,Serafim)：炽天使，六翼天使。
Lucifer：路西华，原天使长，光辉的晨星，后堕落。
Satan：撒旦，堕落之魔王。
圣经中似乎并没有明指撒旦就是路西华。
圣经上的记载是说撒旦原先为天使中最高位的大天使长，后来率领天界三分之一的天使叛变，“不幸”战败，被打入永劫的无底洞Abyss中，其他所有跟随他的天使则都蜕变成丑恶的形象。
据说只有Lucifer仍然保有天使光辉的六翼形象，但是圣经中并没有明显的记载指Satan就是Lucifer，在启示录第十二章 (The Book of Revelation Chapter 12) 中叙述了Lucifer与天界的战争，但是并没有提及Satan这个名字。
后来种种纷争和混淆的说法，多半是与后代的文学创作者有关。
Michael：米迦勒（弥卡尔），原七大天使之一，后率天军与撒旦作战，升为炽天使，职务为天使长，原为大天使阶。
Cherubines(Cherubim) ：智天使，负责守伊甸园。
Gabriel：加百列，原七大天使之一，职务为警卫长，原为天使阶。
Uriel：乌里叶，原七大天使之一。
Raffaele(Raphael)：拉法叶（拉斐尔），原七大天使之一，原为能天使阶。
Uzziel Thrones(Throni)：座天使。
（王座） Ithuriel：神的发现。
Zephon：神的探索。
Abdiel：神之仆。
Zophiel：神之斥候。
中位三阶： Dominations(Dominion)：主天使（神权）。
地上界的天使均归其管辖，执行神交付的任务。
Virtues：力天使（神德）。
展现奇迹，耶稣升天时在他身边出现过。
Podesta(Powers,Puissances)：能天使（神力）。
天使军团的主力攻击部队。
下位三阶： Principautes(Principalities,Princedoms)：权天使（王子）。
在天界看门的防御部队。
Arcangel：大天使。
负责神与人之间的传达。
Remiel：七大天使之一，神之猛兽，后堕落。
Ariel：神之狮，后堕落。
Arioc：神之猛狮，后堕落。
Sariel：七大天使之一。
Razuel：七大天使之一。
Angel：天使，一般的守护天使。
路西法的名言?
1、忽然之间，我也会长久地沉默，在那些没有特定的小情境里挑挑拣拣。
太多未完成的事，像潮汐一样次第逼近。
2、笑了，哭了，爱了，幸福了，受伤了，对生命的无知和肤浅的体会占据了我们的大部分记忆。
3、爱，就是我们不枉活一世的理由 4、希望不需要热情，热情只是灵魂深处的一种不经意的冲动。
5、生命的过程就是跌倒再爬起的过程。
6、短信是语言与语言之间的一场邂逅。
7、起初，记下这些文字，是因为寂寞。
于是选择了这样的方式安慰自己，回避那些尖锐的令人难过的细节和段落，回避那些沉淀在漫长岁月里的颓伤的情绪和木然的眼神。
每一次的考试，我都感觉像是在穿越一座没有边缘的森林，那些我叫不上名字的植物，伤害着我的手脚，但我停不下来。
8、每当寂寞的时候，我就埋下头来写字，静静地听我们成长的声音。
那声音，好像风吹动高大的落叶松，哗啦啦，哗啦啦。
9、那一瞬间，所有寂寞生出影子，都开满了毛茸茸的花朵。
并不特别美丽，却是我们三年来相亲相爱地走过的凭证。
10、生命像一条平静清澈的河流，带着琐碎的爱和思想，缓缓流过，一去不返。
11、境由心生，无论怎样，一只飞鸟，都会以快乐的姿态向冬天飞去。
12、孤独是迷人的。
孤独的我们，正如蒲公英似的正在这里守候着心里的纯真年代，守候着一份曾今的企盼和坚持。
13、零零落落的怀念，原来是人生上点点滴滴的幸福。
14、孤独几乎是人类的本能。
它是我们对于所有美好与丑陋，温暖与寒冷，生与死的无声的控诉，是我们的青春在这个世界上所遭受的一切痛楚，连同我们没有被温暖的身体和内心，连同我们沉睡的呼吸和灵魂，一起浸入那空茫茫的时光的白，没有边沿，亦无从追溯。
15、摧毁与创造，谁更先于我们的生命。
我们的生命又将先于谁的诞生。
现实与梦境，谁是有形之物。
有形之物是否源于梦境的消融。
我们难以认清的事物的真相，触手可及却遥不可知。
牢不可破的静物的格局里，苍茫而辽阔的孤独感盘踞而生，与我们的欢喜相互对峙，燃烧着无穷尽的热情，换取一些安静的天赋。
16、我们被喧嚣的人群所包围，聆听孤独传来的仁慈的回声。
我们站在暖融融的青色的阳光下，意念却穿透云层，趋向高空。
我们拒绝尘世的琐碎，渴望着获得完美的生命力，与迷惘的失忆的未来产生微薄的共鸣。
我们渴求同类，但情感的跌宕，命运的曲折常常令我们忘记该如何更好地相处，靠得越近的人，伤害彼此越深。
我们躲避孤独，却反被孤独利用。
那是因为我们在爱之前，先学会了憎恶。
17、我们是因孤独而相互依存，亦是因孤独而渐行渐远。
我们害怕孤独，却又不自觉地歌颂孤独，我们的孤独，正是因了我们对这世界敏锐的体察与丰富的关怀，因了我们对这世界复杂的恨与爱，因了那些有生命的，充斥着彷徨与妄想的乐曲，因了屏幕上交替的相遇与别离，也因了我们笔下流动的文字，因了一切短暂的无限的物质。
18、空茫茫的地带，风呼啸而过。
谁来承担孤独的重量
谁来书写孤独者的供词
谁是谁的影子
谁带走了谁的回声
19、请清醒地生活，请珍视彼此，请拒绝繁华中的苦痛，请享受孤独中的幸福。
20、总有那么一些人，在我们的生命里，承载了很多的重量，那些人，是我们掉着眼泪也不想放开的哟。
或许只有珍惜，是留住美好记忆的最好的方式。
21、那株樱花已经，不会再开了。
它去了比远方还要远的地方。
淡粉色的花事，零落了一地细碎的光线，轻得透明的呼吸，在冷风中簇簇地颤抖，一如我的颤抖，和我平静的悲伤，藏在漫漫长夜之后，在清晨，同太阳一并长到生命的高度。
22、呐，你说 我们的故事 该有怎样一个华丽的开场
纯白，还是，青绿
暗哑的岁月里 我们会被怎样的歌声穿透 呐，你看那，你看那 回忆拉着回忆 天空挽着天空 一年又一年 那些淤积下来的雨水 多像眼泪 到来，然后，消失 浅浅的印痕留在 飞鸟守候的，空旷的，迷幻的 未知地 呐，就要开始了啊 这个季节还合适么
这些花瓣还珍藏着么
这只发卡还闪着光芒么
这个我 是你曾经遇见的么
走走，停停 停停，走走 花季走过花瓣的脉络 再见，或者 再也不见 23、曾经熟悉的人和事，在我面前接连崩溃。
曾经的繁华最终落得一片死灰。
彩云国，第一次清冷得如同一切睡去，没有声音，没有色彩，没有记忆，没有梦，过去和未来隐在微微的薄雾中，我们的过去，我们的未来，一夜之间，眼泪中容纳了多少悲伤之外的哲理。
24、比远方还要远的地方，会不会苍穹依旧。
太遥远的路途，距离已经不再是一个概念，而是，痛彻心扉的冲动，或者是，壮观的浮生画卷。
要走多远的路，从夜到夜。
那片夜好深，没有星星，没有光，没有梦，我的花，带领那些善良的人，永远不会再回来的彩云国的人，不顾一切地奔跑，以种植的方式启程，以消失的方式抵达。
25、风过疏竹，雁渡寒潭，这个世界，有着太多的了无痕迹。
这样的时候，又有谁会去怜悯小小的花的死亡
26、渐渐地，渐渐地，天空闪过星星，像一枚枚古老的玉石，也或许是幻觉，是心底最隐秘最焦渴的意念，是瞳孔中散射出的影像，若有所思，然后挟持着光呼啸而去。
混乱的世界沉寂地睡去，经历了若干世纪的疲惫，迷惘宛若初生。
27、或许幸福就是安定。
在安定的心情中忙碌，渐渐从悲伤的记忆中抽身，再牢牢牵着身旁的人的手。
28、挂在窗前的风铃断了，满地的碎片像是纷纭的念头，刹那间，洞穿了所有的寂静。
天空，云朵，清冷的雨水气息，是我推开窗子看见的世界，是我想要停下来的幸福。
29、岁月的轮廓折叠起来，沉甸甸地坠在心底，似是不为人知的秘密，暗自消解了过往。
时光像一瓢水，照出旧日的容颜。
我们在不断重复的时光里，度过青春的绚烂与苍白。
30、独自坐在暗淡的角落，任由情绪堆积。
盲目的光穿越起伏的感伤，回溯从前。
季风与初雪。
焰火与游乐园。
一千个城市的花开，裁剪成一千个故事的情节。
风渗透单薄的纹路，白色的鸟覆盖苍穹。
藏匿于心底的念像似是唯一慰藉，却又如同任意一段被打发掉的芳华，模糊不清，无从辨别。
这真的很矛盾。
31、我们的存在，相对于苍茫宇宙的日日夜夜，只是细小的一个瞬间。
32、所谓生命，不过是从一个世界移动到另外一个世界，潦草或精致地生活数十年，总还是要回去的，被放逐的灵魂从另外一个世界里清醒过来，时间还早，一切已被遗忘，仿佛不曾存在过。
城市日渐荒芜，褪色的灯火几乎无法用肉眼分辨，谎言掺杂在爱情的誓言里，叫人无法相信。
但我们无法停止，就好像溺水的人只有重复不断踩水的动作来换取一丝生存的可能性。
我们只是想证明，我们还拥有爱与被爱的能力。
我们还活着。
33、当寂寞覆盖着寂寞，灵魂被巨大的虚无所贯穿。
我想这就是宿命。
无论心里有多么难以承受的痛苦的悲鸣，我们都该学会面无表情地书写岁月，埋葬青春，深入那些尚不可知的幽暗的洞穴，挖掘苍白的光的碎片，之后一起旅行。
“所有的人，都在不可思议地走向远方”。
一路走过的就是我们的人生。
34、我们必须不断地旅行，在路上，像凯鲁亚克笔下的主人公喊出“啊哈，上路啦”的心声。
一段旅程该走多久
它是永无止境还是周而复始的过程
一个人走还是始终有人相伴
下一步是结束还是新的开始
……一切未知。
我们只能一直走下去，哪怕无路可走也要走下去。
我们不能停止，否则会丧失再次上路的气力。
我们也无法贪恋美好的境地，因为那是时光编织的羁绊人心的网。
其中，也有我们曾经编织的故事。
35、或许，所有的道路和河流，所有未经开垦的土地，所有的人，以及时光，都在不可思议地走向远方。
是天性，也是选择 36、时间本身就是一道无法逾越的伤痕。
那些曾经深深吸引着我们的男孩女孩，都会以一种我们看不见的力量快速地生长起来。
这股力量是如此强大，我们终于想到抗拒，却已经来不及了。
37、时间摧毁一切，一切都在悄悄改变着。
像是时空推移，空落冷清的岁月里。
不断延续着的记忆，将一份淡淡的喜欢，化作坚实的爱恋。
这是唯一，值得我们庆幸的事。
38、爱与被爱，是连接如此密切的事，懂得爱的人，会好好地经营着这份财富 39、我习惯了把自己真正的心意，藏在谁也找不到的地方，那是一个连我自己也找不到的地方，或许很瑰丽，或许很荒凉。
大地上许多名字在生长，微笑在繁殖。
成长本就是一件孤独的事情。
当这种孤独终于长成了树，我也可以释然地坐在树下休憩，偶尔做一个白日梦，醒来后，继续孤独，继续成长。
40、原来最幸福的事，不是拯救，而是，陪伴。
我的那棵孤独长高的树，忽然就被你摇下了好多好多的叶子。
41、生命的意义则在于实现梦想的过程和可能。
42、曾经深深困扰我的事，现在变得不那么重要了。
曾经欺骗过伤害过我的人，也已经不再放心上了。
经常出去走走，就什么都想开了。
那些遗失在时光深处的美好，就让岁月永远地覆盖其上，连同虚幻的本质一起埋掉。
那些人，那些事，过去了，就真的过去了。
43、如果说，相遇是为了错过，那么，错过又是为了什么呢
在这个由矛盾构成的世界里，谁掌握着真理的方向
谁令日夜颠倒，将我的年华挥霍一空。
我不停的奔走，直至身心疲惫。
有没有那样一道光，可以将我全部的过去与未来照亮。
有没有那样一个人，可以给我信仰的力量。
44、饕餮Gluttony、贪婪Greed、懒惰Sloth、淫欲Lust、嫉妒Envy、暴怒Wrath、傲慢Pride。
有种宿命的感觉。
七罪，七罚，惩戒与被惩戒，像一个无限轮回的循环。
肉身之罪可偿，心罪难偿 45、我其实比谁都害怕寂寞。
只有心里有所惦念有所依赖，我才敢说我是幸福的。
路西法生平、功过的英文简介
Lucifer is a name frequently given to Satan in Christian belief. This usage stems from a particular interpretation, as a reference to a fallen angel, of a passage in the Bible (Isaiah 14:3-20) that speaks of someone who is given the name of Day Star or Morning Star (in Latin, Lucifer) as fallen from heaven. The same Latin word is used of the morning star in 2 Peter 1:19 and elsewhere with no relation to Satan. But Satan is called Lucifer in many writings later than the Bible, notably in Milton's Paradise Lost.In Latin, the word Lucifer, meaning Light-Bringer (from lux, lucis, light, and ferre, to bear, bring), is a name for the Morning Star (the planet Venus in its dawn appearances; cf. Romanian Luceafăr). The Latin Vulgate version of the Bible used this word twice to refer to the Morning Star: once in 2 Peter 1:19 to translate the Greek word Φωσόρος (Phosphoros), which has exactly the same literal meaning of Light-Bringer that Lucifer has in Latin; and once in Isaiah 14:12 to translate הילל (Hêll), which also means Morning Star. In the latter passage the title of Morning Star is given to the tyrannous Babylonian king, who the prophet says is destined to fall. This passage was later applied to the prince of the demons, and so the name Lucifer came to be used for Satan, and was popularized in works such as Dante's Inferno and Milton's Paradise Lost, but for English speakers the greatest influence has been its use in the King James Version for what more modern English versions translate as Morning Star or Day Star.The Book of Isaiah has the following passage:When the Lord has given you rest from your pain and turmoil and the hard service with which you were made to serve, you will take up this taunt against the king of Babylon: How the oppressor has ceased How his insolence has ceased! … How you are fallen from heaven, O Day Star, son of Dawn! How you are cut down to the ground, you who laid the nations low! You said in your heart, I will ascend to heaven; I will raise my throne above the stars of God; I will sit on the mount of assembly on the heights of Zaphon; I will ascend to the tops of the clouds, I will make myself like the Most High. But you are brought down to Sheol, to the depths of the Pit. Those who see you will stare at you, and ponder over you: Is this the man who made the earth tremble, who shook kingdoms, who made the world like a desert and overthrew its cities, who would not let his prisoners go home?[9]The passage expressly refers to a king of Babylon, a man who seemed all-powerful, but who has been brought low. Isaiah promises that the Israelites will be freed and will then be able to use in a taunting song against their oppressor the image of the Morning Star, which rises at dawn as the brightest of the stars, outshining Jupiter and Saturn, but lasting only until the sun appears. This image was used in an old popular Canaanite story that the Morning Star tried to rise high above the clouds and establish himself on the mountain where the gods assembled, in the far north, but was cast down into the underworld.[Joseph Campbell (1972: p.148-149) illustrates an unorthodox Islamic reading of Lucifer's fall from Heaven which champions Lucifer's eclipsing love for God:One of the most amazing images of love that I know is Persian – a mystical Persian representation as Satan as the most loyal lover of God. You will have heard the old legend of how, when God created the angels, he commanded them to pay worship to no one but himself; but then, creating man, he commanded them to bow in reverence to this most noble of his works, and Lucifer refused – because, we are told, of his pride. However, according to this Muslim reading of his case, it was rather because he loved and adored God so deeply and intensely that he could not bring himself to bow before anything else, and because he refused to bow down to something that was of less superiority than him. (Since he was made of fire, and man from clay.) And it was for that that he was flung into Hell, condemned to exist there forever, apart from his love.
西游记中的天蓬元帅猪八戒是什么来历
1、人物来历 是天庭玉皇大帝手下的天蓬元帅，主管天后因喝醉酒调裳仙子被玉帝被贬下凡间，到人间投胎，却错投猪胎，嘴脸与猪相似，曾占福陵山云栈洞为妖。
它咬杀母猪，打死群彘，又招赘到福陵山云栈洞的卵二姐（凤凰生的一个死卵，因灵气强大幻化成妖）家，想不到一年卵二姐却死了，只留下一个洞府给他。
至此栖身云栈洞，自称“猪刚鬣”。
唐僧西去取经路过高老庄，在云栈洞与孙悟空大战，听说唐僧之名，前去拜见。
被唐僧收为二徒弟后，为让其继续戒五荤三厌，唐僧给他起了个别名叫“八戒”。
八戒从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧去西天取经。
在小说当中，由于他的懒惰、贪吃和好色，常常使唐僧师徒陷于困境当中。
取回真经后，猪八戒由于“又有顽心，色性未泯”被封为净坛使者。
会天罡三十六变，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉耙。
2、姓名来历 《西游记》中猪刚鬣受了菩萨戒行，断了五荤三厌，唐僧因此给他起了个别号，叫做“八戒”。
五荤三厌属宗教戒条，信徒不准食用。
五荤，即五辛，指五种辛味蔬菜。
包括大蒜、小葱、韭与渠（形似萝卜味如蒜）。
三厌，道教把雁、狗、乌龟作为不能吃的三种动物，列为教条。
认为“雁有夫妇之伦，狗有扈主之谊；乌龟有君臣忠敬之心，故不忍食”（《涌幢小品》）。
厌，在此是不忍食之意。
不过，这五荤三厌是佛道二教的混合物，佛教的“八戒”实际另有所指。
八戒全称“八斋戒”，是佛教为出家的男女教徒制定的八项戒条。
包括不杀生，不偷盗，不淫欲，不妄语，不饮酒，不眠坐华丽之床，不打扮及观听歌舞，正午过后不食。
佛教戒律还有很多。
猪悟能虽称“八戒”，但他始终“戒”得不彻底，也不情愿。
唐僧给八戒取的名字是有一定含义的。
传说，吴承恩的家乡江苏淮安有个二流子，名叫朱八，又懒又馋，又爱偷偷摸摸的。
吴承恩认为朱八这种人经过磨练才能变成好人，世人应以朱八为戒，勿学朱八，这才结合野猪精的故事，取名猪八戒。
3、性格特点 猪八戒性格憨厚，力气大，但好吃懒做，胆小，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷惑，难分敌我。
猪八戒贪吃贪睡，自私自利，好进谗言。
他常常想捉弄人，但不是搬起石头来砸自己的脚就是作茧自缚。
为什么连这样一个人也最终修成正果，被如来佛封为“净坛使者”。
这与猪八戒的知错就改，能听取他人意见有重要联系（其实这与悟空的‘督促’有很大关系），做到了悬崖勒马、甚至是浪子回头。
在取经事业中的他对师兄的话还算得上言听计从，对师父忠心耿耿，总算是为西天取经立下汗马功劳，才有净坛使者的美好结果吧。
《西游记》是具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。
在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。
4、角色原型 鲁迅认为猪八戒的形象是从中国古代神话传说中发展演变而来，例如干宝《搜神记》“猪臂金铃”故事，旷源《闲话猪八戒》一文补充了鲁迅的论点，他认为《搜神记》“安阳亭书生”中母猪精更接近猪八戒。
龚维英在《猪八戒艺术形象的渊源》中认定猪八戒的最原始依据是河伯冯夷。
吴自牧《梦梁录》曾提到“天蓬”本为道教仙官门。
陈寅恪《西游记玄奘弟子故事之演变》一文推考猪八戒是从唐义净译《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三《佛制苾刍发不应长因缘》中变大猪救沙门之大神衍化而成的。
陈寅恪又说：“猪八戒高家庄招亲故事，必非全出中国人臆撰，而印度又无猪豕招亲之事……此故事复经后来之讲说，闪毗国之，以音相同之故，变为高家庄之高。
惊犯宫女，以事相类似之故，变为招亲”。
