写一句团结力量大的谚语
你好,团结谚语如下: 欢迎采纳!1、 一箭易断，十箭难折。
2、人心齐，泰山移。
3、，顶个。
4、雁怕离群，人怕掉队。
5、好汉怕的四只手6、单丝不成线，独木不成林。
7、 一人难挑千斤担，众人能移万座山。
8、，地利不如人和。
9、一根篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
10、五人团结一只虎，十人团结一条龙。
11、一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。
12、团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢，比铁还硬，比钢还强。
五十个成语故事,歇后语,名人名言!
同舟共济,齐心协力,有难同当,有福同享,齐力断金,同仇敌忾. 一个好汉三个帮. 一个竹子易折断,一把竹子不易断. 两个有力的人群常能借合作而比借竞争的方式更为繁荣。
团结力量大。
团结粉碎一切障碍 团结就是力量众人拾柴火焰高 三个臭皮匠顶个诸葛亮人心齐，泰山移 你的钟声只有在齐鸣时才能听见，在单独鸣响时---只会淹没在那些旧钟的一片响声里。
------高尔基 团结---在人需要的时候，它能帮助人民克服各种混乱。
------高尔基 一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人先进才能移山填海。
------雷锋 惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。
-----〈印〉 泰戈尔 军民团结如一人，试看天下谁能敌。
—— 力戒骄傲，这对领导者是一个原则问题，也是保持团结的重要条件。
—— 全世界无产者为什么不会团结起来，奋然而起
他们除了锁链什么都不会失去
—— 奥尼尔 团结就是力量。
我们的事业是正义的，我们的团结是坚强的。
——约·迪金森 掌握思想的教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。
—— 团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。
—— 不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对自己并且已被实践证明是犯了错误的人。
—— 天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
——鲁迅 青春没有亮光，就像一片沃土，没长庄稼，或者还长满了荒草。
——吴运铎 一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
——雷锋 为了达到伟大的目标和团结，为此所必需的千百万大军应当时刻牢记主要的东西，不因那些无谓的吹毛求疵而迷失方向。
——恩格斯 只要千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。
——列宁 创造人的是自然界，启迪和教育人的却是社会。
——别林斯基 人民是土壤，它含有一切事物发展所必需的生命汁液；而个人则是土壤上的花朵与果实。
——别林斯基 个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。
——列夫·托尔斯泰 一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。
——列夫·托尔斯泰 个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。
——高尔基 要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。
哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
——奥斯特洛夫斯基 不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。
——奥斯特洛夫斯基 凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。
——莎士比亚 人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧、双手、力量结合在一起，几乎是万能的。
——韦伯斯特 人不能孤独地生活，他需要社会。
——歌德 单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。
——叔本华 谁要是蔑视周围的人，谁就永远不会是伟大的人。
——左伊默 若不团结，任何力量都是弱小的。
——拉封丹 朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。
——伊索 学会集体工作的艺术。
在今天的科学中，只有集体的努力才会有真正的成就。
如果你一个人工作，即使你有非凡的能力，你也不能在科学上做出巨大的发现，而你的同事将始终是你的思想的扩音器和放大器，正如你自己——集体中的一员——也是别人的思想的扩音器和放大器一样。
——泽林斯基 众志成城 人心齐,泰山移 众人拾柴火焰高 天时不如地利，地利不如人和。
——先秦·孟子 一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是 要被人一脚踢开的。
——艾思奇 单丝不成线，独木不成林。
——俗语 二人同心，其力断金。
——《易经》 万人操弓，共射一招，招无不中。
——《吕氏春秋》 民齐者强。
——荀况 唯宽可以容人，唯厚可以载物。
——薛宣 聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。
——法国谚语 一致是强有力的，而纷争易于被征服。
——伊索 若不团结，任何力量都是弱小的。
——拉封丹 上下同欲者胜。
——孙武 共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
——奥斯特 洛夫斯基 能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。
——三国.孙 权 五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。
——邓中夏 人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧+双手+力量结合在一 起，几乎是万能的。
——美.韦伯斯特 团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚 的团结。
——英.欧文 单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完 成许多事业。
——德.叔本华 不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。
合群永远 是一切善良思想的人的最高需要。
——德.歌德 中国的问题，稳定需要团结，压倒一切的是需要稳定。
没有稳定的环境，什么都 搞不成。
稳定需要团结，才能稳定。
要使社会长期稳定。
国家长治久安，离不开党与人民群 众钢铁般的团结。
—— 国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这就是我们的事业必定要胜利的 基本保证。
在当前，加强党的团结，加强党与人民群众的团结，具有特殊意义。
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关于团结的古诗句
表示团结力量大的古诗句,名言警句有哪?1.团结就是力量.—语 3、单丝不成线,独木不成林.——俗语 4人同心,其力断金.——《易经》 5、万人操弓,共射一招,招无不中.——《吕氏春秋》 6、民齐者强.——荀况 人心齐,泰山移.——中国谚语 7、能用众力,则无敌于天下矣；能用众智,则无畏于圣人矣.——三国.孙 权 8、五人团结一只虎,十人团结一条龙,百人团结像泰山.——邓中夏 众人拾柴火焰高 三个臭皮匠顶个诸葛亮 人心齐,泰山移 稻多打出米来,人多讲出理来.滴水不成海,独木难成林.独脚难行,孤掌难鸣.多一个铃铛多一声响,多一枝蜡烛多一分光.一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮 鱼不能离水,雁不能离群.众人一条心,黄土变成金.众人种树树成林,大家栽花花才香.最伟大的力量,就是同心合力.（乌孜别克族） 002 不怕不翻身,只怕不齐心.003 事成于和睦,力生于团结.（维吾尔族） 004 箭装满袋大象踩不断,团结起来的力量胜过大象.（傣族） 005 爬山越岭要互助,渡江过河要齐心.（赫哲族） 006 齐心的蚂蚁吃角鹿,合心的喜鹊捉老虎.（蒙古族） 007 好虎架不住一群狼.008 两个聪明人在一起商量,就会生出更好的主张；黄和红的两种颜色混和,就会变出另一种色彩.（藏族） 009 两个协调的力量,可以分十个人的力量.（赫哲族） 010 砖连砖成墙,瓦连瓦成房.011 一个人的智慧不够用,两个人的智慧用不完.012 离群孤雁飞不远,一个人活力气短.风大就凉,人多就强.013 三人省力,四人更轻松,众人团结紧,百事能成功.（珞巴族） 014 指甲和肉分不开.（维吾尔族） 015 百根柳条能扎笤帚,五个指头能握拳头.（藏族） 016 修剪的树木,生长得又直又高；齐心的人们,团结得又牢又固.（达斡族） 017 篝火能把严寒驱散,团结能把困难赶跑.（壮族） 018 烂麻搓成绳,也能拉千斤.019 劳动会给明天带来欢乐,团结会给明天带来胜利.（哈萨克族） 020 金银财宝不算真富,团结和睦才是幸福.（维吾尔族） 021 团结的可贵,在敌人面前才会深知.（哈萨克族） 022 熬不过艰辛,就难得安乐；离开了和睦,就别想幸福.（维吾尔族） 023 一争两丑,一让两有.
关于自强的名言警句
●如果你足够坚强，你就是史无前例的（司科特·菲茨杰拉德） ●强者容易坚强，正如弱者容易软弱（爱默生） ●不害怕痛苦的人是坚强的，不害怕死亡的人更坚强----（迪亚娜夫人） ●伟大人物最明显的标志，就是坚强的意志（英国） ●自信与自靠是坚强的柱石（英国） ●坚强者能在命运之风暴中奋斗（英国） ●顽强这就是作家技能的秘密（杰克·伦敦） ●顽强能引导人们走向幸福（土耳其） ●强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强----（华特·贝基霍） ●生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸（马克思） ●胜利属于坚韧不拔的人（英国） ●失败是坚韧的最后考验（俾斯麦） ●坚韧是意志的最好助手（欧洲） ●事业常成于坚韧，而毁于争躁（伊朗） ●工夫和坚韧使桑叶变成绸缎（英国） ●哪怕是自己的一点小小的克制，也会使人变得强而有力----（高尔基） ●由于勇敢的坚韧，无可避免的祸患将会被征服（欧洲） ●坚毅可以战胜强力（非洲） ●伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦（罗索） ●男儿立身须自强（唐·李颀） ●天行健，君子以自强不息〈周易〉 ●以不息为体，以日新为道（唐·刘禹锡） ●眼前多少难甘事，自古男儿多自强（唐·刘禹锡） ●下手处是自强不息，成就处是至诚无息（清·金缨） ●自责之外无胜人之术，自强之外无上人之术 ●醴泉无源芝草无根人贵自勉，流水不腐户枢不蠹民生在勤 ●自强为天下健，志刚为大君之道（清·康有为） ●君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日进也〈荀子〉 ●自强像荣誉一样，是一个无滩的岛屿（拿破仓） ●要知道，能在困境中保持自强是多么令人崇敬啊
（朗费罗） ●自强不息，乃幸运之母（德国） 关于自强句子 1:自强是努力向上，是对美好未来的无限憧憬和不懈追求; 2:自强是奋发进取，是狂风暴雨袭来时的傲然挺拔; 3:自强是脚踏实地，百折不挠，一步一个脚印地向着崇高的理想迈进; 4:自强是对困难的蔑视,对挫折的回应,对成功的向往和渴望; 5:自强是在命运之风暴中奋斗的汲汲动力,是在残酷现实中拼搏的中流砥柱; 6:自强是有志者事竞成破釜沉舟百二秦关终归楚的凌云壮志，是苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴的雄魂气迫; 7:自强是文豪苏轼受贬后写出的千古绝唱，是落第秀才蒲松龄手中名垂千古的绝笔佳句; 8:自强是滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干,勇往直前的勇气和魄力; 9:自强是看成败，人生豪迈，只不过是从头再来的决心,是振作精神，下定决心，排除万难的信念; 10:自强是一种困难压不倒,厄运不低头,危险无所惧的亮丽操守.
鲁迅《自嘲》赏析
1:《醉花阴》 李清照 薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。
佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
译 文: 稀薄的雾气浓密的云层掠起烦愁直到白昼，龙脑的香料早已烧完了在炉金兽。
美好的节日又到重阳，洁白的瓷枕，轻纱笼罩的床厨，昨日半夜的凉气刚刚浸透。
在东篱饮酒直饮到黄昏以后，淡淡的黄菊清香飘满双袖。
别说不会消损神魂，珠帘卷起是由于被受西风，闺中少妇比黄花更加消瘦。
2:《夏日绝句》李清照 生当作人杰,死亦为鬼雄.至今思项羽，不肯过江东 [今译] 活着的当作人中的豪杰， 死了也应是鬼中的英雄。
人们到现在还思念项羽， 只因他不肯偷生回江东。
3: 十一月四日风雨大作 宋 陆游 僵卧孤村不自哀, 尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨, 铁马冰河入梦来。
译文 我挺直地躺在孤寂荒凉的乡村里，自己并不感到悲哀， 还想着替国家守卫边疆。
夜深了，我躺在床上听到那风雨的声音， 就迷迷糊糊地梦见自己骑着披甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
4:陆游的《病起书怀》病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。
出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
[名句赏析] “位卑未敢忘忧国”，同顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”意思相近，虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任，它的主旨就是热爱祖国。
它总结了中华民族热爱祖国的伟大精神，揭示了人民与国家的血肉关系。
我们不求轰轰烈烈，只要立足自身的岗位辛勤工作了，多奉献，不添乱，就是爱国，就是忧国。
热爱祖国有不同表现，创造物质财富、精神财富，捍卫民族尊严，为国争得荣誉，维护祖国统一，发扬民族美德，等等，都值得赞美。
5:自嘲（鲁迅） 运交华盖欲何求? 未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市, 漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指, 俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统, 管他冬夏与春秋 注释： ① 《鲁迅日记》1932年10月12日： “午后为柳亚子书一条幅，云： ‘运交华盖欲何求……。
达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，凄成一律以请’云云。
”按，十月五日郁达夫在聚丰园宴请其兄郁华，请鲁迅作陪。
闲人，(《三闲集·序言》里说：“我将编《中国小说史略》时所集的材料，印为《小说旧闻钞》，以省青年的检查之力，而成仿吾以无产阶级之名，指为‘有闲’。
而且‘有闲’还至于有三个……”，所以把杂文集名为《三闲集》，又自称“闲人”。
打油是自己谦称是打油诗。
偷得半联，有三种说法：一、郭沫若同志认为即借用钱季重的“饭饱甘为孺子牛”，不是半联而是半句，见注④。
二、借用南社诗人完姚鹓雏(锡钩)的诗句“旧帽遮颜过闹市。
”三、熊融同志提供，那天鲁迅赴宴，郁达夫开玩笑道：“你这些天来辛苦了吧?”鲁迅用上一天想到的“横眉”一联回答他。
达夫打趣道： “看来你的‘华盖运’还是 汉有脱?”鲁迅说：“嗳，给你这样一说，我又得了半联，可以凑成一首小诗了。
”所谓偷得半联就指第一句(《＜偷得半联＞别解》， 《人民日报》1962年2月22日)。
按，一说是借半句而非半联；二说，检《南社诗集》没有找到这句诗；三说较合。
日记所载诗中“破”作“旧”， “漏”作“破”。
后来鲁迅为日本杉本勇乘写扇面时也曾与这首诗，诗中‘对”作“看”。
② 华盖：鲁迅《华盖集·题记》：“我平生没有学过算命，不过听老年人说，人是有时要交‘华盖运’的。
……这运，在和尚是好运：顶有华盖，自然是成佛作祖之兆。
但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。
”华盖，象花那样盖在头上的云气。
《古今注》：“华盖，黄帝所作也；与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上，有花葩之象，故因而作华盖也。
”这是指黄帝仿云气作的车盖。
③ 漏船句：《吴子·治兵》；“如坐漏船之中。
”《晋书·毕卓传》中毕卓说：“得酒满数百斛船，……拍浮酒船中，便足了一生矣。
” ④ 孺子牛：郭沫若同志在《孺子牛的质变》里，提到洪亮吉《北江诗话》卷一引钱季重作的柱帖：“酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为孺子牛。
”指出“但这一典故，一落到鲁迅的手里，却完全变了质。
在这里，真正是腐朽出神奇了。
”(1962年1月16日《人民日报》)《左传·哀公六年》：“鲍子曰：‘汝忘君之为孺子牛而折其齿乎?’”齐景公爱他的孩子，自己装作牛，口里衔着绳子，让孩子骑着。
孩子跌倒，扯掉了他的牙齿。
⑤ 成一统：这是说，我躲进小楼，有个一统的小天下。
⑥ 管他冬夏与春秋：即不管外面的气候有怎样变化。
鲁迅在白色恐怖下经常遭受压迫，所以比做交华盖运， 比做“未敢翻身已碰头”。
为了避免反动派的追踪迫害，在过闹市时，用破帽遮住了容颜。
就是这样，处境还是非常危险，象漏水的船载着酒在水流中浮着，一不小心就会沉没。
处在这样危险的环境里，鲁迅采取的却是决不妥协的坚强的战斗态度。
毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》里说：“鲁迅的两句诗，‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，应该成为我们的座右铭。
‘千夫’在这里就是说敌人，对于，无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。
‘孺子’在这里就是说无产阶级和人民大众。
一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后己。
”毛主席对这种精神给予极高的评价。
鲁迅处在反动派的迫害下，经常在躲避，所以“躲进小楼”是写实，但又不限于写实。
当时反动派丢掉东北大片土地，在1932年一二八事变时，国民政府躲避敌人威 胁．迁都洛阳，一直到这年12月才迁回南京。
作者写这诗时还没迁回，所以讽刺它只知躲避，不管祖国已经陷在怎样危亡的境地里。
这首诗，“横眉”两句成为传诵的名言，“横眉”、“俯首”形象地写出了革命战士对待敌人和对待人民两种绝然不同的态度。
这两句不仅意义深长而且形象鲜明。
郭沫若同志在《鲁迅诗稿序》里赞美这一联道：“虽寥寥十四字，对方生与垂死之力量，爱憎分明；将团结与斗争之精神，表现具足。
此真可谓前无古人，后启来者。
”“千夫指”的出处，本于《汉书·王嘉传》：“里谚曰：‘千人所指，无病而死。
’”这里的“千人”即“千夫”，是指群众。
但鲁迅在1931年2月4日《致李秉中》里说：“今幸无事，可释远念。
然而三告投杼，贤母生疑。
千夫所指，无疾而死。
生丁今世，正不知来日如何耳。
”鲁迅在这里给予新义，这个“千夫”不指群众，指敌人，指各式各样的敌人。
这同《无题》“一枝清采采湘灵”里的“无奈终输萧艾密”一样，“萧艾密”指敌的众多，跟“千夫”的指敌人的多一致。
因此，冷对“千夫指”，不是冷对群众所指责的独夫，是冷对众多敌人的指点，毛主席说“‘千夫’在这里就是说敌人”，是极正确的。
关于《自嘲》，在解释上还有一些分歧，可以讨论一下。
对题目《自嘲》的解释：一是说：“至于鲁迅所题‘自嘲’二字，只不过是一种曲笔，实际上，鲁迅先生是无需乎自嘲的。
”既然无需自嘲，那末为什么要“自嘲”?说曲笔是不是说没有“自嘲”的意味?问题还不清楚。
二是说：“本诗名为自嘲，实则是对敌人的讽嘲。
”那末是嘲敌而不是自嘲。
要是真的没有自嘲，那何必题《自嘲》呢?三、“自嘲就是自我戏嘲。
鲁迅戏嘲自己的什么呢?戏嘲自己的遭遇，戏嘲自己的境况，也即戏嘲敌人对自己的种种迫害。
”“它是自嘲，每句诗戏嘲的对象，始终都是自己。
”戏嘲自己就是戏嘲敌人吗?每句诗都是戏嘲自己，难道“横眉冷对千夫指”两句，也是戏嘲自己吗? 那末“自嘲”应该怎样解释呢?“自嘲”这样的题目是有它的来源的。
《文选》里有一类叫“设论”，收了东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》、班固《答宾戏》，这三篇题目里就有嘲和戏，第一篇《答客难》就是解嘲。
这三篇都是解释客人的嘲笑自己，不是“自嘲”，同“自嘲”不同。
但《汉书·东方朔传》里说：“因著论设客难己，用位卑以自慰谕。
”是东方朔假设一位客人来嘲自己，并不是真有客人在嘲戏自己，还是自己在嘲戏自己，再由自己来解答。
扬雄的《解嘲》、班固的《答宾戏》，直到韩愈的《进学解》都一样，都是自己假设一个人来嘲自己，实际上是自己嘲自己，再由自己来解答。
所以《文选》上称东方朔等三篇为“设论”，说明这位嘲自己的客人是作者假设的，即作者的自嘲。
这类文章都分两部分，一部分是嘲己，一部分是解答，实际上是自嘲自解，不过形式上作客嘲自解而己。
鲁迅的《自嘲》就是从这种“解嘲”的文章中变化来的，去掉它的形式上的客嘲自解，采取它实际上的自嘲自解，而称为“自嘲”。
过去的“解嘲”，实际上分自嘲自解两部分，鲁迅的“自嘲”也分自嘲自解两部分。
过去的“解嘲”，先假设客人向自己提出问题嘲戏自己，鲁迅的《自嘲》也先提出问题来嘲戏自己，如“运交华盖欲何求”，实际是提问句，交了华盖运还要求得什么呢?过去“解嘲”的文章都有嘲戏自己的话，象东方朔说的“唇腐齿落”，扬雄说的“官之拓落”，班固说的“纡体衡门”，韩愈说的“跋前止疐后，动辄得咎”，“头童齿豁，竞死何裨”。
鲁迅也有类似的“自嘲”，如“未敢翻身已碰头”，跟“纡体衡门”的怕碰头，和“跋前疐后，动辄得咎”相近；“破帽遮颜”写自己的形容，同“唇腐齿落”、“头童齿豁”写自己形容的也属一类。
这是写自嘲的部分。
过去的“解嘲”写到“解嘲”这部分往往自占身分，如东方朔说的“计同范蠡，忠合子胥”，扬雄说的“今子乃以鸱枭而笑凤凰”，自比风凰，班固说的“和氏之壁”， “旷千载而流光也”。
鲁迅也有解嘲的话，即“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，它的深刻的意义，已经由毛主席阐发无余，自然远远超越前人。
因此《自嘲》有自嘲的部分，并不象上面引的解释认为“自嘲”是曲笔，是“对敌人的讽嘲”。
说自己交华盖运，未敢翻身，破帽遮颜，怎么是“曲笔”，怎么是嘲讽敌人呢?难道说交华盖运就不是交华盖运吗?说交华盖运又怎么嘲讽敌人呢?《自嘲》又有自解部分，也不是每句都是自嘲。
当然，鲁迅的《自嘲》同前人的“解嘲”，从形式到内容都有很大不同。
前人是客嘲自解，鲁迅只称“自嘲”，这是命题的不同。
前人借客嘲以鸣不平，借自解以占身分，主要是自我解嘲，对自己的不平不敢触及封建统治者，还有美化封建统治者的作用。
鲁迅的《自嘲》，是革命的诗篇，是敢于刺向国民党反动派，是表明了他对敌人的藐视，表明了为革命事业战斗到底的决心。
那末用前人的“解嘲”来比又有什么意义呢?这正说明鲁迅在创作上的发展，正象鲁迅的《我的失恋》有所继承而又有发展那样。
指出这点，有利于我们对《自嘲》这个题目的理解，使它更符合于诗的实际。
其次是最后一联“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”的解释。
一说“最后两句是讽刺当时那些只顾自己舒适自在，不过问政治的人”。
二说是讽刺国民党反动派在1932年一二八事变时迁都洛阳，直到12月才迁回南京，作者写这诗时还没有迁回。
三说“‘躲进小楼’再一次表达了鲁迅一贯主张的‘壕堑战’的思想。
‘小楼’是掩体的工事，是前线的战壕。
躲进小楼，乘机出击，是为了更好地保存自己，打击敌人，消灭敌人。
”四说“‘成一统’意思是自成一统，与蒋家王朝针锋相对。
‘小楼’虽小，但作为对敌斗争的一个前哨阵地，是与无产阶级整个革命斗争联在一起的。
” 再看前人写的“解嘲”，在后一部分是怎么说的。
东方朔说的是“时虽不用，块然无徒，廓然独居”；扬雄说的是“惟寂惟寞，守德之宅”；班固说的是“慎修所志，守尔天符”。
都是讲自己安于寂寞，有以自守，不是讽刺别人的。
一说讽刺不过问政治的人，是不恰当的。
要讽刺的主要是敌人，对不过问政治的人是教育问题，不是讽刺他们。
鲁迅讲的“躲进小楼”同前人的“廓然独居”，安于寂寞，在形式上也有相近处，当然两者的精神是完全不同的，前者是退守，后者是战斗。
“躲进小楼”怎么战斗呢?是不是以小楼为壕堑作壕堑战呢?我们只知道当敌人攻进城市作街道战时，才躲在小楼里，以小楼为掩蔽袭击敌人。
鲁迅反文化“围剿”而战，怎么以小楼作壕堑呢?反文化“围剿”而战，一定要利用报刊作为战斗阵地，向敌人进攻，离开了报刊这个战斗阵地，即使躲进小楼，又怎么去攻击敌人呢?鲁迅的壕堑战，是他写战斗的杂文时用各种笔名．来迷惑敌人，是他写战斗的杂文时用各种巧妙的艺术手法来蒙蔽敌人的眼睛，是这样来掩蔽自已，进攻敌人，而不是“躲进小楼”来保存自己，打击敌人。
三说恐怕不符合实际。
四说认为“躲进小楼”是坚守阵地，“成一统”是与无产阶级整个革命斗争联在一起。
但原句是说“躲进小楼”成为一统，即躲在小楼里成为一统天下，并不是以小楼为据点，再同革命根据地联系起来，才成为一统天下的。
正因躲进小楼成为一统天下，才和“管他冬夏与春秋”相应，外界的政治气候不论怎样，管他呢
即不管的意思。
倘以小楼为据点与无产阶级整个革命斗争联在一起，那就得密切注意外界的政治气候，怎么可以不管呢?所以四说不免求之过深。
那末这两句究竟是什么意思呢?鲁迅处在反动派的迫害下，经常在躲避，所以躲进小楼成为我的一统天下，管他外界的政治气候有什么变化，这是“自嘲”，但又不限于自嘲，也是讽刺国民党反动派只知躲避，不管祖国已经陷在怎样危亡的境地。
这两句，既是“自嘲”，又是借“自嘲”来猛烈攻击敌人，刺中敌人要害的一击，这才显出“自嘲”是革命的战斗。
这两句跟“横眉冷对”一联作了有力的配合。
6:答客诮(1931年冬) 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫①
知否兴风狂啸者②，回眸时看小於菟③。
注释： ①《战国策·赵策》触□（上“龙”下“言”）说赵太后，触把自己的小儿子托给太后，要太后给他一个王宫卫对的职位。
太后说：“丈夫亦爱怜其少子乎
”这里反用这个典故,说爱儿子的怎么算不得丈夫呢
丈夫:男子. ②兴风狂啸者:指老虎.啸:虎叫.《易·乾·文言》：“风从虎。
” ③时:不时地。
小於菟：小老虎。
於菟:音wūtù虎的别称。
《左传》宣公四年：“楚人……谓虎於菟。
” 浅析： 这首诗,不仅是鲁迅回答别人对他爱孩子的讥讽,表现他对孩子深厚的感情,而且应该看做鲁迅对革命后代的殷切期望.知否兴风狂啸者,回眸时看小於菟.正是希望革命后代也能如自己那样勇猛,那样兴风狂啸,像一只小老虎. 鲁迅的一生,是与帝国主义,封建主义和官僚买办阶级进行殊死斗争的一生.早年,他喊出救救孩子的口号,坚决反对一代不如一代的谬论.他在一九一九年所作《随感录六十三》《热风》中引了一篇小说里的话,希望后代刚强勇猛:走罢!勇猛着!幼者啊!这固然是受了进化论的影响,但他那种对旧世界的强烈憎恨和把未来的希望寄于青年一代的热情,至今还给我们以鼓舞.一九二五年他在《华盖集题记》中又写道:我早就希望中国的青年站出来,对于中国的社会文明,都毫无忌惮地加以批评……在《灯下漫笔》中说:扫荡这些食人者,掀掉这筵席,毁坏这厨房,则是现在的青年的使命!一九二七年大革命失败,他看到青年中有的被杀戮,有的却为虎作伥,或则投书告密,或则助官捕人,鉴于这样的事实,又学习了马列主义的理论,作者的世界观发生了根本的变化,用阶级论代替了进化论.从此,他以阶级的分析方法看待青年,用了很大的精力去培养革命的青年.一九三○年他又满腔热情地大声疾呼:我们应当造出大群的新的战士. 《答客诮》这首诗直抒胸臆,即表达了鲁迅与反动派浴血奋战,兴风狂啸式的气势和豪情,又以回眸时看四字表达了他对革命后代,革命青少年的热情关注和殷切希望,希望他们赶快成长起来,投入战斗,也能兴风狂啸,把旧世界打个落花流水.因此知否兴风狂啸者,回眸时看小於菟这两句诗,与横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛在精神上是一致的. 翻译： 冷酷无情未必就是真正的好汉, 疼爱孩子的为什么不是大丈夫! 你可知道山中的猛虎兴风狂啸, 尚且频频回顾它心爱的小老虎。
运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头.怎样来赏析这句诗
运交:原指腾达；华盖：原系贵人出行时由侍者举日避雨的伞之类的器具,后逐渐转变为贵人出行时表示身份的奢侈仪仗.鲁迅这里是反用.“运交华盖欲何求”：我交了这么好的运、生在这个时代还能干什么呢?“未敢翻身已碰头”：写白色恐怖猖獗,疯狂迫害民主进步人士.运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头. 破帽遮颜过闹市,漏船载酒泛中流. 横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛. 躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋. 这首诗集中地反映了作者为无产阶级革命事业鞠躬尽瘁,死而后已的伟大的共产主义精神和坚韧不拔的战斗毅力,爱憎分明的阶级感情,是鲁迅旧诗中最为人称道的一首.① 《鲁迅日记》1932年10月12日： “午后为柳亚子书一条幅,云： ‘运交华盖欲何求…….达夫赏饭,闲人打油,偷得半联,凄成一律以请’云云.”按,十月五日郁达夫在聚丰园宴请其兄郁华,请鲁迅作陪.闲人,(《三闲集·序言》里说：“我将编《中国小说史略》时所集的材料,印为《小说旧闻钞》,以省青年的检查之力,而成仿吾以无产阶级之名,指为‘有闲’.而且‘有闲’还至于有三个……”,所以把杂文集名为《三闲集》,又自称“闲人”.打油是自己谦称是打油诗.偷得半联,有三种说法：一、郭沫若同志认为即借用钱季重的“饭饱甘为孺子牛”,不是半联而是半句,见注④.二、借用南社诗人完姚鹓雏(锡钩)的诗句“旧帽遮颜过闹市.”三、熊融同志提供,那天鲁迅赴宴,郁达夫开玩笑道：“你这些天来辛苦了吧?”鲁迅用上一天想到的“横眉”一联回答他.达夫打趣道： “看来你的‘华盖运’还是 汉有脱?”鲁迅说：“嗳,给你这样一说,我又得了半联,可以凑成一首小诗了.”所谓偷得半联就指第一句(《＜偷得半联＞别解》, 《人民日报》1962年2月22日).按,一说是借半句而非半联；二说,检《南社诗集》没有找到这句诗；三说较合.日记所载诗中“破”作“旧”, “漏”作“破”.后来鲁迅为日本杉本勇乘写扇面时也曾与这首诗,诗中‘对”作“看”. ② 华盖：鲁迅《华盖集·题记》：“我平生没有学过算命,不过听老年人说,人是有时要交‘华盖运’的.……这运,在和尚是好运：顶有华盖,自然是成佛作祖之兆.但俗人可不行,华盖在上,就要给罩住了,只好碰钉子.”华盖,象花那样盖在头上的云气.《古今注》：“华盖,黄帝所作也；与蚩尤战于涿鹿之野,常有五色云气,金枝玉叶,止于帝上,有花葩之象,故因而作华盖也.”这是指黄帝仿云气作的车盖. ③ 漏船句：《吴子·治兵》；“如坐漏船之中.”《晋书·毕卓传》中毕卓说：“得酒满数百斛船,……拍浮酒船中,便足了一生矣.” ④ 孺子牛：郭沫若同志在《孺子牛的质变》里,提到洪亮吉《北江诗话》卷一引钱季重作的柱帖：“酒酣或化庄生蝶,饭饱甘为孺子牛.”指出“但这一典故,一落到鲁迅的手里,却完全变了质.在这里,真正是腐朽出神奇了.”(1962年1月16日《人民日报》)《左传·哀公六年》：“鲍子曰：‘汝忘君之为孺子牛而折其齿乎?’”齐景公爱他的孩子,自己装作牛,口里衔着绳子,让孩子骑着.孩子跌倒,扯掉了他的牙齿. ⑤ 成一统：这是说,我躲进小楼,有个一统的小天下. ⑥ 管他冬夏与春秋：即不管外面的气候有怎样变化.鲁迅在白色恐怖下经常遭受压迫,所以比做交华盖运, 比做“未敢翻身已碰头”.为了避免反动派的追踪迫害,在过闹市时,用破帽遮住了容颜.就是这样,处境还是非常危险,象漏水的船载着酒在水流中浮着,一不小心就会沉没.处在这样危险的环境里,鲁迅采取的却是决不妥协的坚强的战斗态度.毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》里说：“鲁迅的两句诗,‘横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛’,应该成为我们的座右铭.‘千夫’在这里就是说敌人,对于,无论什么凶恶的敌人我们决不屈服.‘孺子’在这里就是说无产阶级和人民大众.一切共产党员,一切革命家,一切革命的文艺工作者,都应该学鲁迅的榜样,做无产阶级和人民大众的‘牛’,鞠躬尽瘁,死而后己.”毛主席对这种精神给予极高的评价.鲁迅处在反动派的迫害下,经常在躲避,所以“躲进小楼”是写实,但又不限于写实.当时反动派丢掉东北大片土地,在1932年一二八事变时,国民政府躲避敌人威 胁．迁都洛阳,一直到这年12月才迁回南京.作者写这诗时还没迁回,所以讽刺它只知躲避,不管祖国已经陷在怎样危亡的境地里. 这首诗,“横眉”两句成为传诵的名言,“横眉”、“俯首”形象地写出了革命战士对待敌人和对待人民两种绝然不同的态度.这两句不仅意义深长而且形象鲜明.郭沫若同志在《鲁迅诗稿序》里赞美这一联道：“虽寥寥十四字,对方生与垂死之力量,爱憎分明；将团结与斗争之精神,表现具足.此真可谓前无古人,后启来者.”“千夫指”的出处,本于《汉书·王嘉传》：“里谚曰：‘千人所指,无病而死.’”这里的“千人”即“千夫”,是指群众.但鲁迅在1931年2月4日《致李秉中》里说：“今幸无事,可释远念.然而三告投杼,贤母生疑.千夫所指,无疾而死.生丁今世,正不知来日如何耳.”鲁迅在这里给予新义,这个“千夫”不指群众,指敌人,指各式各样的敌人.这同《无题》“一枝清采采湘灵”里的“无奈终输萧艾密”一样,“萧艾密”指敌的众多,跟“千夫”的指敌人的多一致.因此,冷对“千夫指”,不是冷对群众所指责的独夫,是冷对众多敌人的指点,毛主席说“‘千夫’在这里就是说敌人”,是极正确的. 关于《自嘲》,在解释上还有一些分歧,可以讨论一下. 对题目《自嘲》的解释：一是说：“至于鲁迅所题‘自嘲’二字,只不过是一种曲笔,实际上,鲁迅先生是无需乎自嘲的.”既然无需自嘲,那末为什么要“自嘲”?说曲笔是不是说没有“自嘲”的意味?问题还不清楚.二是说：“本诗名为自嘲,实则是对敌人的讽嘲.”那末是嘲敌而不是自嘲.要是真的没有自嘲,那何必题《自嘲》呢?三、“自嘲就是自我戏嘲.鲁迅戏嘲自己的什么呢?戏嘲自己的遭遇,戏嘲自己的境况,也即戏嘲敌人对自己的种种迫害.”“它是自嘲,每句诗戏嘲的对象,始终都是自己.”戏嘲自己就是戏嘲敌人吗?每句诗都是戏嘲自己,难道“横眉冷对千夫指”两句,也是戏嘲自己吗? 那末“自嘲”应该怎样解释呢?“自嘲”这样的题目是有它的来源的.《文选》里有一类叫“设论”,收了东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》、班固《答宾戏》,这三篇题目里就有嘲和戏,第一篇《答客难》就是解嘲.这三篇都是解释客人的嘲笑自己,不是“自嘲”,同“自嘲”不同.但《汉书·东方朔传》里说：“因著论设客难己,用位卑以自慰谕.”是东方朔假设一位客人来嘲自己,并不是真有客人在嘲戏自己,还是自己在嘲戏自己,再由自己来解答.扬雄的《解嘲》、班固的《答宾戏》,直到韩愈的《进学解》都一样,都是自己假设一个人来嘲自己,实际上是自己嘲自己,再由自己来解答.所以《文选》上称东方朔等三篇为“设论”,说明这位嘲自己的客人是作者假设的,即作者的自嘲.这类文章都分两部分,一部分是嘲己,一部分是解答,实际上是自嘲自解,不过形式上作客嘲自解而己. 鲁迅的《自嘲》就是从这种“解嘲”的文章中变化来的,去掉它的形式上的客嘲自解,采取它实际上的自嘲自解,而称为“自嘲”.过去的“解嘲”,实际上分自嘲自解两部分,鲁迅的“自嘲”也分自嘲自解两部分.过去的“解嘲”,先假设客人向自己提出问题嘲戏自己,鲁迅的《自嘲》也先提出问题来嘲戏自己,如“运交华盖欲何求”,实际是提问句,交了华盖运还要求得什么呢?过去“解嘲”的文章都有嘲戏自己的话,象东方朔说的“唇腐齿落”,扬雄说的“官之拓落”,班固说的“纡体衡门”,韩愈说的“跋前止疐后,动辄得咎”,“头童齿豁,竞死何裨”.鲁迅也有类似的“自嘲”,如“未敢翻身已碰头”,跟“纡体衡门”的怕碰头,和“跋前疐后,动辄得咎”相近；“破帽遮颜”写自己的形容,同“唇腐齿落”、“头童齿豁”写自己形容的也属一类.这是写自嘲的部分. 过去的“解嘲”写到“解嘲”这部分往往自占身分,如东方朔说的“计同范蠡,忠合子胥”,扬雄说的“今子乃以鸱枭而笑凤凰”,自比风凰,班固说的“和氏之壁”, “旷千载而流光也”.鲁迅也有解嘲的话,即“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,它的深刻的意义,已经由毛主席阐发无余,自然远远超越前人.因此《自嘲》有自嘲的部分,并不象上面引的解释认为“自嘲”是曲笔,是“对敌人的讽嘲”.说自己交华盖运,未敢翻身,破帽遮颜,怎么是“曲笔”,怎么是嘲讽敌人呢?难道说交华盖运就不是交华盖运吗?说交华盖运又怎么嘲讽敌人呢?《自嘲》又有自解部分,也不是每句都是自嘲. 当然,鲁迅的《自嘲》同前人的“解嘲”,从形式到内容都有很大不同.前人是客嘲自解,鲁迅只称“自嘲”,这是命题的不同.前人借客嘲以鸣不平,借自解以占身分,主要是自我解嘲,对自己的不平不敢触及封建统治者,还有美化封建统治者的作用.鲁迅的《自嘲》,是革命的诗篇,是敢于刺向国民党反动派,是表明了他对敌人的藐视,表明了为革命事业战斗到底的决心.那末用前人的“解嘲”来比又有什么意义呢?这正说明鲁迅在创作上的发展,正象鲁迅的《我的失恋》有所继承而又有发展那样.指出这点,有利于我们对《自嘲》这个题目的理解,使它更符合于诗的实际. 其次是最后一联“躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋”的解释.一说“最后两句是讽刺当时那些只顾自己舒适自在,不过问政治的人”.二说是讽刺国民党反动派在1932年一二八事变时迁都洛阳,直到12月才迁回南京,作者写这诗时还没有迁回.三说“‘躲进小楼’再一次表达了鲁迅一贯主张的‘壕堑战’的思想.‘小楼’是掩体的工事,是前线的战壕.躲进小楼,乘机出击,是为了更好地保存自己,打击敌人,消灭敌人.”四说“‘成一统’意思是自成一统,与蒋家王朝针锋相对.‘小楼’虽小,但作为对敌斗争的一个前哨阵地,是与无产阶级整个革命斗争联在一起的.” 再看前人写的“解嘲”,在后一部分是怎么说的.东方朔说的是“时虽不用,块然无徒,廓然独居”；扬雄说的是“惟寂惟寞,守德之宅”；班固说的是“慎修所志,守尔天符”.都是讲自己安于寂寞,有以自守,不是讽刺别人的.一说讽刺不过问政治的人,是不恰当的.要讽刺的主要是敌人,对不过问政治的人是教育问题,不是讽刺他们.鲁迅讲的“躲进小楼”同前人的“廓然独居”,安于寂寞,在形式上也有相近处,当然两者的精神是完全不同的,前者是退守,后者是战斗. “躲进小楼”怎么战斗呢?是不是以小楼为壕堑作壕堑战呢?我们只知道当敌人攻进城市作街道战时,才躲在小楼里,以小楼为掩蔽袭击敌人.鲁迅反文化“围剿”而战,怎么以小楼作壕堑呢?反文化“围剿”而战,一定要利用报刊作为战斗阵地,向敌人进攻,离开了报刊这个战斗阵地,即使躲进小楼,又怎么去攻击敌人呢?鲁迅的壕堑战,是他写战斗的杂文时用各种笔名．来迷惑敌人,是他写战斗的杂文时用各种巧妙的艺术手法来蒙蔽敌人的眼睛,是这样来掩蔽自已,进攻敌人,而不是“躲进小楼”来保存自己,打击敌人.三说恐怕不符合实际.四说认为“躲进小楼”是坚守阵地,“成一统”是与无产阶级整个革命斗争联在一起.但原句是说“躲进小楼”成为一统,即躲在小楼里成为一统天下,并不是以小楼为据点,再同革命根据地联系起来,才成为一统天下的.正因躲进小楼成为一统天下,才和“管他冬夏与春秋”相应,外界的政治气候不论怎样,管他呢!即不管的意思.倘以小楼为据点与无产阶级整个革命斗争联在一起,那就得密切注意外界的政治气候,怎么可以不管呢?所以四说不免求之过深. 那末这两句究竟是什么意思呢?鲁迅处在反动派的迫害下,经常在躲避,所以躲进小楼成为我的一统天下,管他外界的政治气候有什么变化,这是“自嘲”,但又不限于自嘲,也是讽刺国民党反动派只知躲避,不管祖国已经陷在怎样危亡的境地.这两句,既是“自嘲”,又是借“自嘲”来猛烈攻击敌人,刺中敌人要害的一击,这才显出“自嘲”是革命的战斗.这两句跟“横眉冷对”一联作了有力的配合.
鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这名言是什么意思
鲁迅先生曾说过：” 横眉冷对千夫指 ，俯首甘为孺子牛”．这是鲁迅先生的志向，也是鲁迅先生之立场．同时，这也应该成为我们现在人的志向和立场．在人民面前，我们要痛恨的是反动派，是那些官僚资产阶级反革命，是那些还在掌握着人民的权力的贪官污吏，对反动派所谓之”千夫指”，我们是只有”横眉冷对”的，不怕的．我们要以眼还眼＼以牙还牙．对待我们的人民，我们要如对”孺子”一样地为他们作”牛”＼作”马”．要诚诚恳恳＼老老实实为人民服务．我们要有所恨＼有所怒＼有所爱＼有所为．要以饱满的真理追求者＼博爱的实践者＼勇敢的战士的”年轻精神”去” 横眉冷对千夫指 ，俯首甘为孺子牛” 参考资料：
