关于爱国思乡的诗句
思乡的： 思乡 静夜思 【唐】 ， 疑是地上霜。
举头望明月， 低头思故乡。
阴雨 【唐】 岚雾今朝重，江山此地深。
滩声秋更急，峡气晓多阴。
望阙云遮眼，思乡雨滴心。
将何慰幽独
赖此北窗琴。
客中寒食 【唐】李中 旅次经寒食，思乡泪湿巾。
音书天外断，桃李雨中春。
欲饮都无绪，唯吟似有因。
输他郊郭外，多少踏青人。
江岸秋思 【唐】 驱马傍江行，乡愁步步生。
举鞭挥柳色，随手失蝉声。
秋稼缘长道，寒云约古城。
家贫遇丰岁，无地可归耕。
江上送友人南游 【唐】张乔 何处积乡愁，天涯聚乱流。
岸长群岫晚，湖阔片帆秋。
买酒过渔舍，分灯与钓舟。
见来雁，应念独边游。
思乡作 【唐】布燮 泸北行人绝，云南信未还。
庭前花不扫，门外柳谁攀。
坐久销银烛，愁多减玉颜。
悬心秋夜月，万里照关山。
冬日山居思乡 【唐】周贺 大野始严凝，云天晓色澄。
树寒稀宿鸟，山迥少来僧。
背日收窗雪，开炉释砚冰。
忽然归故国，孤想寓西陵。
云梦故城秋望 【唐】戎昱 故国遗墟在，登临想旧游。
一朝人事变，千载水空流。
梦渚鸿声晚，荆门树色秋。
片云凝不散，遥挂望乡愁。
除夜作 【唐】高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。
故乡杏花 【唐】 寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。
欲问花枝与杯酒，故人何得不同来? 江外思乡 【唐】韦庄 年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。
更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。
远望 【唐】元稹 满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。
仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。
和三乡诗 【唐】高衢 南北千山与万山，轩车谁不思乡关。
独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。
乡思 【唐】薛涛 峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。
爱国的： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
—— 捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植 位卑未敢忘忧国。
——－陆游 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之! ——林则徐《赴戍登程口占示家人》
对立统一规律例子?
没有一片浩瀚的海洋能像父爱给我们无限的宽容；没有一份明媚的春光能像患难之交带我们走进真正的春天
作文的结尾共有几种
常见的几种精彩结尾方式 1、自然式。
事情结束了，文章也结尾了。
如《记一次难忘的野炊》的结尾：这一天大家都非常开心，也学到了很多见识。
野炊结束了，我们把所有的餐具和垃圾收拾好，便高高兴兴地回家了。
2、照应式。
结尾或点题，与文题遥相呼应；或与开头相照应，收拢全文。
如《爱笑的老师》的结尾是：“谭老师就是这样一个爱笑的人，是一个能够把快乐带给同学们的老师。
”首尾照应，有利地突出了中心。
3、引申式。
结尾或展开联想，由此及彼，由表及里，深化主题；或总结提高，使主题得到升华。
如《我的心愿》的结尾：“想着，想着，我的心里，好像有一颗种子在生根、发芽……”又如《落选》的结尾：“这次落选，虽然使我伤心，却使我看到了自己的缺点，我一定要迎头赶上，争取下次竞选时再当选。
” 4、抒情式。
结尾直接抒发作者的感情，以引起读者的共鸣，从中受到感染，受到教育。
如《再见了，亲爱的校园》的结尾：“再见了，亲爱的老师们，我永远不会忘记你们对我的教育；再见了，亲爱的同学们，我永远不会忘记我们之间的友谊；再见了，亲爱的校园，我的心将永远都满载着对你的记忆。
” 5、评价式。
结尾对人物或事物进行总结、评价，表达作者的看法，突出文章的中心。
如《我的爷爷》的结尾：“爷爷就是这样的一个人，始终保持对生活的热爱之情，活到老，学到老，这是多么难能可贵的一种精神啊
” 同样，我们需要注意的是，不要犯以下结尾常见的毛病： 1、画蛇添足。
添上一些无关紧要的东西。
2、公式化。
空******，让人觉得不真实。
2010连云港中考答案
22号的苍梧晚报上有这有数学的
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苏轼殿试自编典故是史实吗
活用名言成语在写作中很常见，它收到的效果，一般显现在作者作品的语言表达上，如使语言诙谐俏皮或者深刻犀利等。
有一次，苏轼活用成语，大放异彩，不仅使他金殿夺魁，平步青云，决定了此后一生的命运，而且还让当时权重名高的儒林绝学大呼“当避路，放他‘出一头地’”。
宋仁宗嘉祐二年，苏轼顺利通过前一年的初试之后参加殿试。
宋仁宗十分重视殿试，为了防止泄密，他不惜在临考之前一两分钟变更考题。
这次变更后的考题为《刑赏忠厚之至论》。
殿试结束阅卷时，主考官欧阳修把苏轼的试卷误以为是自己门生曾巩的，怕别人怀疑他为自己的门生赐恩惠，就故意降低了这份答卷的名次，改成了第二名。
苏轼的试卷不仅欧阳修看过，其他考官也看过，都认为其主论写得好，但却不知此“论”中的一条论据出自何典：“当尧之时，皋陶为士。
将杀人。
皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。
故天下畏皋陶执法之坚而乐尧用刑之宽。
”这段“史实”之所以是精华，一是它充分强调了“刑赏忠厚之至论”的“奖赏宁可失之过宽，处罚应慎行”；二是它宣扬了试卷首句就提出的“尧舜禹汤文武成康之际何其爱民之深，忧民之切”；三是它突出了“虽然不杀不足以摄于人”，但最为重要的还是“不宽不足以显示政策的感召力”。
苏轼金榜题名后，去拜谢欧阳修。
见面后，欧阳修直接就问：“你在试卷中写的尧帝与皋陶的争论，出自何典
”苏轼说自己是活用了孔融答复曹操的“想当然耳”这句话（后来“想当然耳”成了成语）。
这句话出自《后汉书·孔融传》：“初，曹操攻屠邺城，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。
融乃与操书，称‘武王伐纣，以妲己赐周公’。
操不悟，后问出自何典。
对曰：‘以今度之，想当然耳。
’”明眼人一看就知道：孔融写这封信的目的是含沙射影地揭露曹氏父子无德无耻。
苏轼在回答欧阳修的追问时说：“门生用尧皋之事与孔融一样，也是‘想当然耳’。
”苏轼这样说虽然好像是仅运用了孔融的“想当然耳”这句话，其实从实质上说，他是活用了这句话的思路与做法，即从当前的需要出发，创作符合人物性格的矛盾冲突和足以说明问题的故事情节。
孔融为了揭露曹丕以胜利者身份强占袁熙之妻的行为，创作了“周武王以胜利者的身份娶了失败者纣王之妻”的故事。
从周武王的人物性格出发，让他娶妲己显然是不可能的事，但孔融强调“以今度之，想当然耳”：今天曹丕胜利了，他就霸占了失败者的妻子，那么周公胜利后霸占失败者的妻子，也是顺理成章的事。
这样，曹操与周武王形成鲜明的对比，既揭露了曹氏父子的无德之行，又让曹操明知被捉弄，但又“哑巴吃黄连，有苦说不出”。
同样的，苏轼活用孔融“想当然耳”的思路与做法，也是从当前的需要出发：宋仁宗出《刑赏忠厚之至论》这个题目，意在弘扬“刑赏忠厚”，这就需要有一个主张“刑赏忠厚”的圣君“出现”在论文中。
因此，苏轼塑造出尧这一圣君形象，让他“宥之三”，与仁宗媲美，就是势所必然了。
论文中所写的“尧皋之争”，就是这“势所必然”的体现。
苏轼活用孔融的“想当然耳”，写了严于执法的大法官皋陶与圣主尧的争论，非常符合这两位的“人物性格”之争，十分可信。
因此，这段论据未露出破绽，“骗”过了所有主考官。
欧阳修得知真相后，不仅未因“受骗”而怪罪苏轼，反而赞赏他“善读书，能活用个例”。
苏轼给另一位恩师梅尧臣写信，感谢知遇之恩并禀报实情。
梅尧臣看信后也是赞不绝口并拿给欧阳修看，欧阳修慨叹：“读轼书，不觉汗出，快哉
老夫当避路，放他出一头地。
” 文章写到这里，我们不能不想到的一个问题：苏轼能随机创造出尧与皋陶争论这样的“史实”是偶然吗
只要了解一下苏轼在参加科考前所受的教育，上述问题就很容易得到答案：苏轼自幼就受到良好的教育，其文风受《孟子》《战国策》等著作的影响至深，特别是他父亲教导他“言必中当世之过，凿凿乎如五谷可以疗饥，断断乎如药石可以伐病”，因此他写文章特别讲究实际。
他读六经、百家之书也特别注意探讨古代政治、经济、军事、法律诸方面的得与失。
“刑赏忠厚之至论”这个命题正符合他“治国既重刑罚更应重政策的感召力”的观点，所以他能想出尧与皋陶的这种争论，借助“圣人之意”表达自己“广思慎行”的主张就不言而喻了。
运用成语，不仅要运用成语的语言，更要运用成语所隐含的“思路和做法”。
这是苏轼对成语活用的第一个贡献。
此外，苏轼所创作的许多名句“都易于被人活用”，这应视为苏轼对成语活用的另一贡献。
如苏轼在《蝶恋花》中写出的“天涯何处无芳草”，实际是活用了《离骚》中的“何所独无芳草兮，尓何怀乎故宇”，但人们知“天涯何处无芳草”者多，知“何所独无芳草兮，尓何怀乎故宇”者少，可见苏轼句之深入人心。
不仅如此，“天涯何处无芳草”在《蝶恋花》中原是写“芳草已长到天边，叹息春天快过去了”，但今天许多人已不知其原意而只知其“天下或前方处处是佳境”这个被活用后产生的意义。
由此又可知这“活用义”是多么深入人心。
再如，人们今天爱用“高处不胜寒”这一名句。
如问“此名句出自何处”，许多人会答：出自苏轼的《水调歌头》。
其实此名句是苏轼对《论衡·道虚篇》中一段话的活用。
这段话是：“项曼都好道学仙，委家亡去，三年而反。
家问其状，曼都曰：‘去时不能自知，忽见有卧形（仙人）数人，将我上天，离月数里而止。
见月上下幽冥，不知东西。
居月之旁，其寒凄怆。
’”不仅如此，苏轼用“高处不胜寒”本是指“欲长依明月，又惧其清寒”，但如今人们活用此句则抛开了“明月”而给“高处”派上了用场，指“妄居高位并不是什么舒服的事”。
言简意赅，语带讽刺，十分深刻
再如《题西林壁》的“不识庐山真面目”，原是写苏轼“为穷尽庐山之胜”的，但今天已成为“不识人的真面目”的同义语；如果再与“只缘身在此山中”搭配，则富含哲理，耐人寻味，绝不是一两句话可以说清的。
分析上述名句之所以多被人活用，起码应与下列两点有关：这些名句都哲理性强、耐人寻味，容易吸引人去思考并运用它；这些名句都意蕴广、气魄大，具有让人再创造、赋予其新意义的广阔空间。
当然，流行在人们口头上被人们活用的苏轼诗句还有许多，限于篇幅就不再多举。
