“爱子心切”是什么意思
刘备五大缺点 1身份卑微：有人说怎么身份卑微也成了刘备的缺点了
在当时的环境里，军阀割据，哪个不是实力雄厚手握一方兵马的大员
在众多豪侠中有哪一个无权无势呢
除了刘备之外，手里没钱没权比之老好人张扬，和一圾人物如严白虎之类的都不如。
这样的人有什么资本去争天下
（是在当时的历史环境下） 2生性懦弱：无论大家怎么喜欢刘备，他的好哭都无法找到合理的借口，可以说他是感情丰富，重情重义，但是一个男人，更何况是方霸主怎么能没有一点矜持呢
谁敢说这哭里面不带一点虚假
发兵东吴被陆逊火烧联营之后竟然伤心而逝，这种度量恐怕比不上曹操了。
（绝大原因还是关羽张飞的先后辞世）但是我们不是刘备不说了。
3遇事犹豫：当时拜徐州，占荆州，夺西川。
要不是刘备老是那么犹豫拿不下主意，哪会死那么多百姓和将士
虽说同宗基业不可夺取，但是当时情况大家也都知道，如果荆州早取刘综也不用被曹操弄死了不是么
4军事才能欠缺：一生中似乎没怎么亲自领兵打过仗，尽管后来成立蜀国但是我们发现，刘备发迹史远没有曹操那么坎坷，他只不过是选择了众多路线中的一条就成功了，况且刘备在只有关羽张飞的时候除了能战胜黄巾军，对上其他的军队好像很少能赢。
（当然当时军力不足，没有谋士。
但是谁让他地位低微的
既然出来混，输了就不要找借口）之后得到几位大贤的帮助，刘备更不用带兵了。
所以在关羽张飞死后，刘备亲自率军出讨东吴就暴露了他浅薄的军事才能。
5亲己排外：赵云是这样了，刚刚报到的徐庶也是不理不问，这种小市民的性格有时候真的让人受不了啊。
做事情从小事做起，做好的诗句，名言
1、一屋不扫何以扫天下
——南朝宋史学家 范晔2、一个人一次只能着手解决一项有限的目标。
——贝弗里奇3、一旦我们不停地关注那些我们能够完成的小事，不久我们就会惊奇地发现，我们不能完成的事情实在是微乎其微。
——塞·巴特勒4、要想获得科学知识，就得从字母学起。
——法国5、要成就一件大事业，必须从小事做起。
—— 列宁6、不会做小事的人，也做不出大事来。
——罗蒙诺索夫7、点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。
——陶行知8、丰功伟绩都是从点点滴滴做起的。
—— 培根9、工作中没有小事：点石成金，滴水成河，只有认真对待自己所做的一切事情，才能克服万难，取得成功。
——佚名10、尽小者大，慎微者著。
——资治通鉴11、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们可何妨做做这一木一石呢
我时常做些零碎的事，就是为此。
——鲁迅12、宁可作小事，不可不做事。
——俄罗斯13、天下大事，必作于细。
——老子14、天下大事当于大处著眼，小处下手。
——清·曾国藩15、勿以善小而不为，无以恶小而为之。
——刘备教子
从小事做起的十个名人名言
1一个人一次只能着手解决一项有限的目标。
——贝弗里奇2一旦我们不停地关注那些我们能够完成的小事，不久我们就会惊奇地发现，我们不能完成的事情实在是微乎其微。
——塞·巴特勒3要想获得科学知识，就得从字母学起。
——法国4要成就一件大事业，必须从小事做起。
—— 列宁5不会做小事的人，也做不出大事来。
——罗蒙诺索夫6点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。
——陶行知7丰功伟绩都是从点点滴滴做起的。
—— 培根8巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们可何妨做做这一木一石呢
我时常做些零碎的事，就是为此。
——鲁迅9天下大事，必作于细。
——老子10天下大事当于大处著眼，小处下手。
——清·曾国藩11勿以善小而不为，无以恶小而为之。
——刘备教子望采纳 希望可以帮助到你
含有“诚”的四字词语和有关真诚待人的名言和1个真诚待人的小故事
诚心诚意 竭诚相待 诚惶诚恐 诚至金开 殚诚毕虑 朴讷诚笃 倾抱写诚 一秉虔诚 主敬存诚 露胆披诚 精诚所至心置腹的谈话就是心灵的展示。
——（苏）温.卡维林实话可能令人伤心，但胜过诺言。
——（苏）瓦.阿扎耶夫质朴却比巧妙的言词更能打动我的心。
——（英）莎士比亚老老实实最能打动人心。
——（英）莎士比亚诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。
——（美）爱默生一个人要表现最高的真诚，就必须做到无事不可对人言。
——（印度）泰戈尔你不同情跌倒的人的痛苦，在你遇难时也将没有朋友帮忙。
——（波斯）萨迪诚实而无知，是软弱的，无用的；然而有知识而不诚实，却是危险的，可怕的。
——（英）约翰逊当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。
——（俄）列宁当一个人不仅对别人、甚至对自己都不会有一丝欺骗的时候，他的这种特性就是真挚。
——（俄）柯罗连科诗人之所以成为诗人，就在于努力使自己的灵魂摆脱一切与虚伪世界相像的东西……他是纯洁的，他是天真的。
——（德）席勒真正的蒙味主义并不去阻止传播真实的、明白的和有用的事物，而是使假的东西到处流行。
——（德）歌德人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。
——（英）培根质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。
——（英）莎士比亚真实与朴实是天才的宝贵品质。
——（苏）斯坦尼斯拉夫斯基金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢
——（英）哈代故事一曾子杀猪 曾子为人很诚实。
一天曾子的妻子上街，孩子闹着要与母亲同去。
曾妻哄孩子 说：”我上街回来杀猪给你吃。
”她上街回家，见曾子准备杀猪，急忙劝阻说：”我只是哄 哄孩子。
”曾子说：“怎么能说谎呢
”说着便把猪杀掉了。
故事二一个顾客走进一家汽车维修店，自称是某运输公司的汽车司机。
“在我的帐单上多写点零件，我回公司报销后，有你一份好处。
”他对店主说。
但店主拒绝了这样的要求。
顾客纠缠说：“我的生意不算小，会常来的，你肯定能赚很多钱
”店主告诉他，这事无论如何也不会做。
顾客气急败坏的嚷道：“谁都会这么干的，我看你是太傻了。
”店主火了，他要那个顾客马上离开，到别处谈这种生意去这时顾客露出微笑并满怀敬佩的握住店主的手：“我就是那家运输公司的老板，我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店，你还让我到哪里去谈这笔生意呢
” 面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高海深。
这是一种闪光的品格——诚信。
故事三 华歆以诚待人 华歆和王朗一起乘船逃难。
有人想与他们一起逃走，华歆立即拒绝了他。
王朗说：“幸好船上还宽裕，有什么不可以呢
”后来强盗追到了，王朗想丢下那个人。
华歆说：“既然已经答应了他怎么能因为情况紧急就扔掉呢
”于是仍带着那个人逃跑。
彭德怀为民请命 彭德怀为人刚正耿直，敢说真话。
1959年，他因反对“大跃进”的盲目冒进而遭到错误的批判。
一次，他指着茄子秧对侄女说：”茄子不开虚花，小孩不说假话 。
我这个老头子就像小孩一样不说假话。
”故事四 陶行知教子 陶行知的儿子陶晓光22岁要到成都一个无线电修造厂学习工作，需要一份资 格证明书。
晓光写信给马副校长要了一张晓庄学校的毕业证书。
在重庆工作的陶行知知道此 事后非常生气，打电报要晓光将证明书立即寄回。
他说：”我们必须坚持’宁为真白丁，不 做假秀才’之主张。
’追求真理做真人’，决不向虚伪的社会学习和妥协。
”
青衣是什么意思?
京剧旦行扮演各同年龄性格、身分的女性角色。
旦行又分为、花旦、花衫、刀马旦、 武旦、老旦等专行。
青衣还有一个名词叫正旦。
因所扮演的角色常穿青色褶子而得名。
主要扮演庄重的青年、中年妇 女，表演特点是以唱功为主，动作幅度较小.行动比较稳重。
就是说在一个行当里，是中心的、主要的部分。
按照传统来说，青衣在旦行里占着最主要的位置，所以叫正旦，青衣扮演的一般都是端庄、严肃、正派的人物，大多数是贤妻良母，或者旧社会的贞节烈女之类的人物。
年龄一般都是由青年到中年，没有老年，老年就变成老旦了。
青衣表演上的特点是以唱工为主，动作幅度比较小，行动比较稳重。
念白都是念韵白，一般不念京白，而且唱工相当繁重。
典型的青衣戏例如《白蛇传》最后的一折《祭塔》，还有孙尚香听说刘备的死讯，到江边去哭祭的《祭江》，《二进宫》的李艳妃，《三娘教子》的王春娥，《春秋配》的姜秋莲，《贺后骂殿》的贺后等都是青衣扮演的。
这些戏基本上都是坐着唱，没有什么繁重的表演，是比较典型的、标准的青衣戏。
当然有些青衣戏也是唱、念、做并重的，比如像《宇宙锋》里的赵艳容，《三击掌》里的王宝钏，《汾河湾》里的柳迎春，《宝莲灯》里的王桂英等。
这些虽然也是青衣戏，但是却要求唱、念、做并重。
从服装上看，青衣穿青褶子为多，所以青衣的另外一个名称也叫青衫，简称衫子。
有的青衣，虽然也穿女蟒，或者穿宫衣，不管穿什么，除了蟒和宫衣是固定的式样花色以外，一般的褶子，色彩都比较素雅。
在京戏里，像《红鬃烈马》的王宝钏，《三娘教子》的王春娥，《汾河湾》的柳迎春，《六月雪》的窦娥，《五龙诈》(即《井台会》)的李三娘，《二进宫》和《大保国》的李艳妃，《铡美案》的秦香莲，《宇宙锋》的赵艳容，《别宫·祭江》的孙尚香，《春秋配》的姜秋莲，《骂殿》的贺后，《法门寺》的宋巧姣，《浣纱记》的浣纱女等，都是属于青衣范畴的角色。
关于自古英雄出少年的名言
青春的朝气和前进不已的好奇心若消失，人生就没有意义了——穆勒 人的青春是短暂的，但是，如果卑劣地度过这短暂的青春，就显得太多了----莎士比亚 谁能保持永远的青春，便是伟大的人——郭沫弱 青春须早为，岂能长少年——孟郊 春天不播种，夏天就不生长，秋天就不能收获，冬天就不能品尝——海德 希望会使你年轻，因为希望和青春是同胞兄弟——雪莱 青春是一本太仓促的书——席慕容 青春是在它即将逝去的时候最具有魅力——塞涅卡 自信和希望是青年的特权——王尔德 青年人充满活力，像春水一样丰富——拜伦 青春期完全是搜索的的大好时光——史帝文森 青年时种下什么，老年时就收获什么——易卜生 青年的主要任务是学习——朱德 青春时代是一个短暂的美梦，当你醒来时，它早已消逝得无影无踪——莎士比亚 世界上没有再比青春更美好的了，没有再比青春更珍贵的了
春天就像黄金，你想做成什么，就能做成什么——高尔基 青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状态——塞涅卡 青春是一年的青春，青春是生命的的春天——雨果 青春最漂亮的装饰应该是勇气——德 雷*马克 青春呀，永远是美好的，可是真正的青春只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人——雷锋 一个时代的精神，是青年代表的精神；一个时代的性格，是青春代表的性格——马克思 （我宁愿一百次跌倒，一百零一次地爬起来；只要爬起来，就要有进无退——年轻张海迪） 老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量献给了永不衰老的事业——德 叔本华 啊，青春，青春
或许你美妙的全部奥秘不在于能够做出一切，而在于希望做出一切——俄 屠格涅夫 青春之所以幸福，就因为它有前途——俄 果戈里 宋朝文彦博，幼儿倒有浮球之智。
司马温公，倒有破瓮救儿之谋； 汉孔融，四岁让梨，懂得谦逊之礼； （十三郎五岁朝天，唐刘晏七岁举翰林，一个正字参朋比。
）（汉）黄香九岁温席奉亲； 秦甘罗，一十二岁身为宰相； 吴周瑜，（七岁学文，九岁习武，）一十三岁（官）拜（为）水军都督，（统带千军万马）执掌六郡八十一州之兵权， 施苦肉、献连环、借东风、借雕翎、火烧战船， 使曹操望风鼠窜，险些命丧江南。
虽有卧龙、凤雏之相帮，那周瑜也算小孩子当中之魁首。
周瑜（175-210），字公瑾，东吴四英将第一位，庐江舒城人。
幼年与孙策相识，结为生死之交。
后孙策脱离袁术自立后，周瑜主动投奔孙策。
在孙策平定江东的战争中起到了谋士和武将的双重作用，用计谋收服了太史慈。
孙策平定江东后，周瑜任水军都督。
200年，孙策早逝，临死前对孙权说“外事不决问周瑜”。
孙权继位后，也十分信任周瑜。
208年，孙权西征黄祖，周瑜立下了大功。
208年，曹操南下，目标直指江东，孙权战和未定。
周瑜及时从鄱阳湖赶回，正确分析了曹操远来的种种弊端，使孙权决定与曹操一战。
周瑜身为水军大都督，用火攻之计大破曹操，这就是有名的赤壁之战。
赤壁之战后，周瑜攻打南郡时中毒箭，但还是拼死取下了南郡。
随后周瑜割长江南岸给刘备，但刘备至京口见孙权，要求得到整个荆州，孙权同意，因此周瑜只得退往柴桑郡养伤，在生病期间周瑜提醒孙权要提防刘备。
210年，周瑜领兵攻打西川，行至巴丘城时箭伤发作，英年早逝，年仅36岁。
孙权闻讯后，立即素服迎接周瑜灵柩回柴桑。
二十七岁的霍去病早就少壮魁伟，英威高雄，提兵十万横边朔，北击匈奴王庭，封锁狼居胥了；比尔盖茨已经投笔从商，开始为信息时代的微软帝国奠基；雄姿英发的三国周郎赤壁，青春儒钢，谈笑间樯橹与百万雄师灰飞烟灭。
自古英雄出少年，真所谓“东方欲晓，莫道君行早”。
霍去病 19岁封骠骑将军 晏殊7岁中进士 王勃13岁写《滕王阁序》 汉武帝(刘彻)废太尉设大司马,光武帝(刘秀)又废大司马为太尉,故大司马即太尉,为掌管军政和军赋的...张也点头赞许,有感而发道:“有道是自古英雄出少年,明显、就应了他所求之事吧!可惜!可惜!我膝下无子,要得你这样一子刘秀 陈元方，名纪，字元方，东汉颖川许昌（今河南许昌东）人。
在《世说新语》里，直接介绍陈元方言行的至少有八条，分布在《德行》《言语》《政事》《方正》《规箴》《夙慧》六门。
这八条记录，除了《德行》之10的内容（华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。
陈元方兄弟恣柔爱之道，而二门之里，两不失雍熙之轨焉）为空泛评价的话以外，其余的七条，都是七个精彩的瞬间，记载了陈元方和他的家人们的生活。
要说陈元方，得先说他的父亲陈太丘。
“太丘”本是河南一个地名，陈元方的父亲陈实（音为“实”，字为宝盖头下面一个“是”）曾经是那里的行政长官，所以后人称他为“陈太丘”。
这人为官清廉，家里简陋到连拉车的仆役都没有。
应宰府招见的时候，叫大儿子陈元方亲自拉车，车上坐着老爷子抱着小孙子长文，二儿子季方则随后挑着行李。
到了宰府，主人设宴招待他们，当时的八大名士号称“八龙”，一个给他们开门打帘，一个行酒，其他的六龙轮番布菜。
可见陈家父子所得到的礼遇是非常非常高的（见《德行》之6、陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载着车中。
既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食，文若亦小，坐着膝前。
于时太史奏：「真人东行。
」）这一道独特的风景成为当地的奇闻，人们甚至给这父子三个画像后广为传诵，说他们出行是“真人东行”，尊称他们父子三人为“三君”。
陈老爷子一生最得意的事情，应该是生了陈元方和陈季方这么两个才学见识都非常高明的儿子，并且这两个儿子又给他生了很出色的孙子，陈家可谓满门俊才。
某天，元方的儿子长文和季方的儿子孝先争吵，各自夸耀自己的父亲的功业德品高，吵了好久争不出胜负，这两个娃娃跑到爷爷陈太丘那里，要老爷子下结论。
没想到老爷子不紧不慢地说：“论学识品行，元方和季方各有所长，互为兄长，难以分出高下优劣啊
”（见《德行》之8、陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。
咨于太丘，太丘曰：「元方难为兄，季方难为弟。
」）不知道小兄弟两个听到爷爷的决断会不会满意，但是爷爷的发自内心的得意和赞赏，以及后来长文孝文的才学出众，却不由得后世为父母的人生出些嫉妒来———生子孙若此，夫复何求
这个故事流传很广泛，并成了个成语叫“难兄难弟”。
“难” 字读阴平（即口语所说的普通话“一声”），本来是“各有长处，难以分出高下”的意思，到了今天，却将“难”解释成了“苦难”的“难”，“难”的读音也成了去声（即口语所说的普通话“四声”），成了“一起患难的人，共处同一个困难境地的人”的意思。
如今偶尔在一些生僻的文章里，也还是将“难”字读阴平，意思是“讥讽同样的坏”，取其原意的反意。
不过后来无论哪种解释，都已经不是原来的面目了。
陈元方自幼就非常出色，《世说新语》里记载了他小时候的几个故事： 故事一：陈元方七岁的时候，某天父亲陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。
正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就自己走了。
后来那人来了，陈元方当时正在门外玩，那人便问元方：“你父亲在家吗?”元方答道：“等您好久都不来，他已经走了。
”那人便发起脾气来，骂道：“真不是个好东西
跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了
”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。
”那人顿时感到尴尬加惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，却不想元方连头也不回地走进了自家的大门。
（见《方正》之、陈太丘与友期行，期日中。
过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：「尊君在不
」答曰：「待君久不至，已去。
」友人便怒曰：「非人哉
与人期行，相委而去。
」元方曰：「君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
」友人惭，下车引之。
元方入门不顾。
）作者借陈纪的责客语，从反面来说明“信”和“礼”的重要性。
陈元方小小年纪，说话行事镇静沉着，面对咄咄逼人的成年人针锋相对，指出对方不但“无信”，而且“无礼”，义正而辞严，逼得对方无言可答，并以拂袖进门表明自己的态度，七岁的时候就有如此见识作为，真是叫人叹服。
故事二：陈太丘家简贫无仆役，有客人来了，陈老爷子和他们作彻夜畅谈，命大儿子元方二儿子季方去给客人煮饭。
小兄弟两个把米放到锅里，就去听大人们谈讲，听到入神，竟忘记了继续捞米蒸饭，将本来要作的干米饭煮成了稀粥。
陈老爷子来问，就老老实实地回答，只顾着听大人们谈讲了。
陈老爷子于是问他们：“那你们说说，都听到什么了
”两兄弟很快讲所得到的感受全部复述了一回，要点中心全都记得清清楚楚，陈老爷子听了非常满意，就说：“稀粥就稀粥吧，何必非得是蒸饭呢。
”（《夙慧》之1、宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。
客与太丘论议，二人进火，俱委而窃听。
炊忘著箪，饭落釜中。
太丘问：「炊何不馏
」元方、季方长跪曰：「大人与客语，乃俱窃听，炊忘著箪，饭今成糜。
」太丘曰：「尔颇有所识不
」对曰：「仿佛记之。
」二子长跪俱说，更相易夺，言无遗失。
太丘曰：「如此但糜自可，何必饭也
」）陈老爷子是个教子有方的父亲，他看到儿子们这么爱学习，内心非常欣慰，对于一些因勤学导致的细小疏漏并不责纠。
相信那天的宾客，既然都是能和陈老爷子彻夜畅谈的人，水准应该也是非常高的，也断不会因为两个孩子没煮好饭而感到陈家待客失礼，他们没准还在吃饭的时候，将两个孩子都喊过来一起吃，一边吃一边继续谈论学问品行的话题。
这个故事是《世说新语》的《夙慧》门的第一条，可见作者的推崇程度。
陈元方兄弟后来均以博学多才而天下闻名，这和他们从小所具有的良好学习氛围，以及他们自身勤学苦练积极学习有着最直接的关系。
故事三：陈元方出身大家世族，父亲又是政府官员，对人情世故官场狡诈自小就看得非常清楚。
曾经有人千方百计用言语诱导他评论当朝和自己的父亲，陈元方有自己的看法，但是不会在对方用心险恶的情况下说出来，而是改评论古人，既不违心，又使对方抓不住什么把柄（见《言语》之6、颍川太守髡陈仲弓。
客有问元方：「府君如何
」元方曰：「高明之君也。
」「足下家君如何
」曰：「忠臣孝子也。
」客曰：「易称：『二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
』何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎
」元方曰：「足下言何其谬也
故不相答。
」客曰：「足下但因伛为恭而不能答。
」元方曰：「昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。
唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。
」客惭而退。
）其机智应变可见一斑。
他11岁那年，某天袁公要他评论他父亲陈老爷子在太丘的政绩，陈元方以非常骄傲自豪的语气评论父亲的功绩，认为父亲很了不起。
不想袁公听了，微微一笑，说：“我以前曾经也做过这样的事情的呀，是你父亲学了我的做法了，还是我效仿了你父亲了
”这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。
不想小小的陈元方脱口而出：“周公和孔子是不同时代的人，为官方式的做法一样可以理解，但是谁也不是谁的老师
”（见《政事》之3、陈元方年十一时，候袁公。
袁公问曰：「贤家君在太丘，远近称之，何所履行
」元方曰：「老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。
」袁公曰：「孤往者尝为邺令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父
」元方曰：「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。
周公不师孔子，孔子亦不师周公。
」）如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。
关于这个故事，还有一点耐人寻味的地方：这个故事的主人公是个小孩子，但是所归属的门类既不是在专门说早慧儿童故事的《夙惠》门，也不是在一般言论记载的《言语》门，而是在专门记载官员施政方式的《政事》门，可见后人对此事评价是如何的高了。
给刘备的一封信650字
给的一尊敬的先祖刘备：你好
我想你此时此刻深深的叹息……花落，千年时光，不走你的风流痕迹;云卷云舒，万世孙殊不知你的“良苦用心”。
我读《三国演义》，读出了你，也读出了我的赞叹——你为什么是这样?许多年来，人们给你的都是无限的赞美，而我只读了一遍。
读《三国演义》让我激动，想到你却让我十分悲痛。
我也不知道怎么说你，还是让罗贯中告诉你吧
自从靖王过后，你却落到了卖草席的地步。
东汉末年，你坚持汉朝，建立了蜀汉。
与孙权建立联盟，共同抗魏。
该出手时不出手，硬装假慈悲；不要碰火硬碰火,关羽败走麦城，被吕蒙杀害，张飞被手下砍了头，投降到孙权那里，你一股脑算到了孙权那里。
百万大军压到长江山峡，连营七百里。
却被一把火烧掉。
在白帝城去世。
这是多么悲哀啊
治国上你也不如，只会在朝廷上说大话，说空话。
好歹你修了上辈子的福，搞了一个诸葛亮来替你处理政事，辅佐刘禅。
而治家上，你更是一塌糊涂。
在家庭上，你也不是一个好父亲。
在移城时，你与妻子，儿子刘禅走失。
赵云费尽千辛万苦，终于解救回刘禅。
你不但不忍心你血脉的儿子，反而把他怒摔，只是为夺得赵云的忠心。
而那位被称为“扶不起的阿斗”，还不是因为你的教子无方，才会导致“乐不思蜀”的结局。
一个连老婆孩子都保护不了的人，一个连儿子都教育不好的人，还能谈是一个贤明的君主吗?希望时间可以倒流，让您可以有一个重新选择的机会，我真诚的祝愿你可以有一个更好的结局
古代诗歌蜀仙王庙写了刘备的那些事
《蜀先主庙》是唐代诗人刘禹锡的作品。
此诗意在赞誉英雄，鄙薄庸碌，赞扬了刘备的功业，慨叹蜀汉事业后继非人，总结蜀汉亡国的历史教训。
首联写先主庙堂威势逼人，颔联赞刘备的英雄业绩，颈联为刘备功业未成、嗣子不肖而叹息，尾联感叹后主亡国。
全诗措词精警凝炼，对仗警辟工整，风格沉着超迈，前半写功德，后半写衰败，以形象垂戒当世。
首联“天下英雄气，千秋尚凛然”，高唱入云，突兀挺拔。
细品诗意，其妙有三：一、境界雄阔奇绝。
“天下”两字囊括宇宙，极言“英雄气”之充塞六合，至大无垠；“千秋”两字贯串古今，极写“英雄气”之万古长存，永垂不朽。
遣词结言，又显示出诗人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。
二、使事无迹。
“天地英雄”四字暗用曹操对刘备语：“今天下英雄，惟使君与操耳”（《三国志·蜀志·先主传》）。
刘禹锡仅添一“气”字，便有庙堂气象。
三、意在言外。
“尚凛然”三字虽然只是抒写一种感受，但诗人面对先主塑像，肃然起敬的神态隐然可见；其中“尚”字用得极妙，先主庙堂尚且威势逼人，则其生前叱咤风云的英雄气概，自不待言了。
颔联紧承“英雄气”三字，引出刘备的英雄业绩：“势分三足鼎，业复五铢钱。
”刘备起自微细，在汉末乱世之中，转战南北，几经颠扑，才形成了与曹操、孙权三分天下之势，实在是得之不易。
建立蜀国以后，他又力图进取中原，统一中国，这更显示了英雄之志。
“五铢钱”是用典。
这是借钱币的典故，暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心。
这一联的对仗难度比较大。
“势分三足鼎”，化用孙楚《为石仲容与孙皓书》中语：“自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始。
”“业复五铢钱”纯用民谣中语。
两句典出殊门，互不相关，可是对应自成巧思，浑然天成。
如果说，颔联主要是颂扬刘备的功业，那么，颈联进一步指出刘备功业之不能卒成，为之叹惜。
“得相能开国”，是说刘备三顾茅庐，得诸葛亮辅佐，建立了蜀国；“生儿不象贤”，则说后主刘禅不能效法先人贤德，狎近小人，愚昧昏聩，致使蜀国的基业被他葬送。
创业难，守成更难，刘禹锡认为这是一个深刻的历史教训，所以特意加以指出。
这一联用刘备的长于任贤择相，与他的短于教子、致使嗣子不肖相对比，正反相形，具有词意颉颃、声情顿挫之妙。
五律的颈联最忌与颔联措意雷同。
此诗颔联咏功业，颈联说人事，转接之间，富于变化；且颔联承上，颈联启下，脉络相当清晰。
尾联感叹后主的不肖。
刘禅不惜先业、麻木不仁，足见他落得国灭身俘的严重后果决非偶然。
字里行间，渗透着对于刘备身后事业消亡的无限嗟叹之情。
