如何理解理论联系实际原则
理论是否联系实际、能否联系实际，不仅是一个哲学认识论问题，而且是一个学风问题，更是一个政治问题，关系我们事业的兴衰成败。
当前全党正在大兴学习之风，其关键和目标就在于树立理论与实际相结合的马克思主义学风。
从历史上看，我们提出理论联系实际，主要针对的是教条主义、本本主义和思想僵化、迷信盛行。
正如所总结的，主观主义有两种，即教条主义和经验主义，教条主义更为危险。
当前进入改革攻坚时期，依然需要进一步解放思想，破除迷信。
与此同时，现实中也出现了一些违反“理论联系实际”原则的倾向，值得我们认真加以关注。
完整准确地理解“理论联系实际”包含了两方面的要求。
一方面，强调“理论要联系实际”，拒绝空谈和教条，因为“理论在一个国家的实现程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度”，真正具有思想穿透力的理论必然反映实际，切中实际的需要；反之亦然。
理论的力量终究是思想的力量，思想的力量不能够直接“改变世界”。
但正如马克思所说，“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。
理论只要说服人，就能掌握群众”，理论也会产生现实影响力。
同时应看到，理论与实际相结合也内在包含“实际要联系理论”的要求。
面对新形势、新任务，应当及时总结实践经验，找出规律性的特点，使之上升为理论，为进一步工作提供科学的理论指导。
马克思的名言“光是思想力求成为现实是不够的，现实本身应当力求趋向思想”正说明了这个道理。
“实际联系理论”与“理论联系实际”尽管侧重点不同，但都是“理论要与实际相结合”这一要求的两个方面。
当前在实际工作中，违反“理论联系实际”的一些不正确倾向和思潮有所抬头，其根本原因在于忽视了“实际联系理论”这一重要视角。
一是经验主义。
经验主义否认理论对实践的指导作用，轻视、鄙薄理论的作用。
一些同志认为，具体落实工作，只要有实际经验就行了。
“讲理论是耍嘴皮子，做好工作还得靠实干”，在决策上吃老本，按照老经验、老办法决策行事，不结合时代的变迁进行卓有成效的创新。
我们重视经验，但绝不局限于经验，更不迷信和受制于经验。
经验主义所崇奉的经验是局部的、狭隘的，往往导致片面化，曾指出：“只有了解大局的人才能合理而恰当的安置小东西，即使当个排长也应该有全局的图画，也才有大的发展。
”经验主义信奉“土教条”，因而沦为另一种形式的教条主义。
经验若不以正确的理论为指南，就会变成盲目的经验。
这也是我们一直以来既反教条主义又反经验主义、既反洋教条又反土教条的原因所在。
要防止将本地区本部门一时的、局部的、片面经验夸大为普适性的“规律”，照抄照搬，缺乏与时俱进的眼光和思维，这种“土教条”直接妨碍着事业的进步。
指出：“有书本知识的人向实际方面发展，然后才可以不停止书本上，才可以不犯教条主义的错误。
有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，然后才可以使经验带上条理性、综合性，上升为理论，然后才可以不把局部经验误认为即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误。
” 二是事务主义。
事务主义表现为长年累月从事具体事务、重复单一工作，有时甚至沦为缺乏创造性的执行工具，荒于学习，懒于思考，疏于总结。
指出，“庸俗的事务主义家……尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见”。
指出：“过去所以发生许多毛病，就是因为有些同志不重视学习，陷于事务主义的泥坑，不能经常吸收新的营养。
”事务主义容易导致庸俗化，往往与不良作风、文风、会风紧密关联。
“忙于事务，不注意学习，容易陷入庸俗的事务主义中去。
不注意学习，忙于事务，思想就容易庸俗化。
如果说要变质，那么思想的庸俗化就是一个危险的起点。
”工作上的事务主义反映的是学习上的实用主义。
学习上的实用主义表现为学习马克思主义理论和党的路线、方针政策不是为了掌握思想武器，而是为了满足自己的某种需要，对自己有用的就学，没用的就不学，断章取义，为我所需。
还需辨明的是，事务主义往往打着“实事求是”的旗号，但他们理解的“实事求是”其实是“实事求事”。
真正的“实事求是”应着眼于“是”，就是找到客观事物的内部联系,即规律性和普遍性。
三是去主观主义。
去主观主义指否定主观能动的反作用，不能理解社会过程中主体因素的积极性，从而形成理论虚无的倾向。
原来我们强调较多的是防止主观主义和教条主义，但去主观主义在实际工作中的危害同样很大。
这种倾向表现为随遇而安，以一种被动的精神状态对待生活，以一种随波逐流的职业心境从事工作。
理论联系实际要求主观与客观的有机统一。
在坚持唯物主义的前提下，必须强调主观条件对客观前提具有能动作用这个唯物辩证法的侧面。
社会历史的发展受内在的客观规律支配，人们必须认识和遵循规律。
然而，对客观规律的强调并不意味着否定人的主观能动作用，因为客观规律归根结底是通过人的行为和活动表现出来。
因此，在实践中，就要把握好遵循客观规律与发挥人的主观能动性之间的关系。
必须既强调遵循客观规律，按客观规律办事；同时又重视发挥人的主体性，创造性地开展工作。
只有辩证处理好发挥主观能动性与尊重客观规律性的关系，才能在实际工作中避免落入去主观主义的窠臼。
经验主义、事务主义和去主观主义的表现不尽相同，但它们的共同点都表现为忽视、轻视甚至敌视理论，没有做到实际联系理论。
在理论阐释层面，这三种倾向多用“认识来源于实践，实践决定认识”来兜售其轻视理论的理论虚无主义主张。
然而，认识来源于实践，是就认识的来源讲的，不能简单地理解为认识的水平和实践的多少成正比。
只有既坚持在理论指导下实践，又坚持用理论总结实践，才是真正的理论联系实际。
要真正做到实际联系理论，首先要将学习理论看作基本前提。
实际联系理论，前提是要有理论可以联系。
如果没有掌握科学的理论立场、观点和方法，尽管海阔天空讲实际，也不能算是理论联系实际。
陈云曾指出：“如果书没有读懂，就不要急于去‘联系实际’，弄得牛头不对马嘴，还不如先把书上的东西读懂。
读懂就是消化。
掌握了马列主义的原理和思想方法，就会自然地同自己的实践经验结合起来，把具体经验提高到一般理论，再拿这种一般理论去指导实际工作。
”其次要注重对实际问题的理论思考。
理论思考所运用的是理论思维。
理论思维主要指辩证思维、战略思维、全局思维和创新思维。
运用这些思维方式对重大现实问题“加以考察，使之上升到理论的阶段”。
最后要在理论思考的基础上推进理论创新。
马克思主义的认识论认为，从理论到实际，由实际到理论，再由理论到实际，是一个循环反复以至于无穷的过程。
“有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，避免重复经验主义的错误”。
“在各方面作出合乎中国需要的理论性的创造，才叫做理论和实际相联系。
”只有这样，才能真正做到理论上的成熟是政治上坚定的基础，理论上的与时俱进是行动上锐意进取的前提。
评价蒙台梭利感官的教育论
感官教育被视为蒙台梭利教育体系的基础，其原因主要是概念的形成必须依赖感官的操作练习。
本书从蒙台梭利感官教育的内容出发，以感官教具作为发展的媒介，分为视觉、触觉、听觉、味觉、嗅觉五种感觉的教育，有系统地开始，使幼儿自我教育，而并非依赖教师的能力。
蒙台梭利关于感官教育的意义及应注意的问题：蒙台梭利把感觉教育的意义归结为四个方面：第一，促进儿童感觉机能的发展；第二，帮助儿童获取各个方面的正确认识；‘第三，养成儿童集中注意的习惯；第四，打下形成健全人格的基础。
蒙台梭利在论述感觉教育问题时，还特别指出了进行感觉教育应该注意的问题；1.1.1应该重视视、听、触觉的训练蒙台梭利的感觉教育在重视所感觉器官训练的基础上特别重视视、听、触觉的训练，而且把触觉的训练放在最为重要的位置上。
在蒙台梭利看来，对儿童触摸能力的训练不仅可以为他们小肌肉动作的发展打下良好的基础，更为重要的是，通过让儿童亲自动手，可以促进他们的思维，并使其活动中得到最初的发展。
