四年级的全部名人名言和出外处,成语故事
1、高尔基：“书籍是人类进步的阶梯”这句话，大家耳熟能详，举凡写关于书籍作用的文章的人都会用到。
而许多名言辞典中也可以查到这句话。
但如果查遍《高尔基全集》，恐怕没人查得到与这句话一模一样的话来。
查《世界名言大词典》“读书与书籍”小节，可以查到如下的最为相关的名言以及出处：每—本书是一级小阶梯，我每爬上—级，就更脱离畜生而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱这本书。
——《高尔基论青年》（注1）找到《高尔基论青年》一书，“高尔基谈自己的少年时代”一节，得到证实。
（注2）这个例子表明，名言“书籍是人类进步的阶梯”当是经某高明之手，将高尔基的一段讲演录“升华”而来。
但是，高尔基的原话只是讲了他的个人感受，是个特例；而改造过的名言却上升为人类，成了普遍真理。
这种无端的修饰或润色，除了有拔高名人之嫌，更在逻辑上犯了以偏概全的过错。
2、刘向：“书犹药也，善读之可以医愚”这句话，可能是流传最广，被引用次数最多的一句“名言”，由于把书和药进行类比，非常有说服力，因此好多文章借此多有生发，论述得头头是道。
但是它的出处在哪里呢
如果在图书馆查工具书，许多辞典没有出处；有的说它是出自刘向；少数说出自《说苑》；更少数（注3）则指明是出自《说苑·建本》。
但是，如果找来《说苑》的《建本篇》翻看一遍，其中近似的话只有：夫幼者必愚，愚者妄行，不能保身。
孟子曰：“人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚”，故善材之幼者必勤於学问以修其性。
（注4）今本《孟子》里也查不出“莫知以学愈愚”的话。
查《说苑校证》此句的夹注：卢曰：“今见《外书·性善辨》。
”承周按，今《外书》伪也，窃此文耳。
（注5）查《中国文化史词典》“孟子外书”条：……东汉赵歧《孟子题辞》曰：“又有《外书》四篇，《性善辨》、《文说》、《孝经》、《为政》，其文不能弘深，不与内篇相似，似非《孟子》本真，后世依放而托之者也。
”另据宋孙奕《履斋示儿编》说：“昔尝闻前辈有云：‘亲见馆阁中有《孟子外书》四篇，曰《性善辨》，曰《文说》，曰《学经》，曰《为政》。
’”此书在宋代似尚存在，其亡佚当在宋以后，今本系明人伪造。
（注6）看来，“以学愈愚”的原始出处在今天无法确证是《孟子》，那么归于刘向也似乎说得过去，但“书犹药也，善读之可以医愚”呢
作文阅读常用的好词好句，四字成语，名人名言，歇后语
卧虎藏龙过江之鲫高山仰止景行行止 真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
有形的围墙围住一些花，有紫藤、月季、喇叭花、圣诞红之类。
天地相连的那一道弧线，是另一重无形的围墙，也围住一些花，那些花有朵状有片状，有红，有白，有绚烂，也有飘落。
也许那是上帝玩赏的牡丹或芍药，我们叫它云或霞。
空气在山上特别清新，清新的空气使我觉得呼吸的是香! 青年时种下什么，老年时就收获什么。
--易卜生 人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。
--托尔斯泰 人的美德的荣誉比他的财富的荣誉不知大多少倍。
--达·芬奇 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
--雷锋 人的天职在勇于探索真理。
--哥白尼 人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。
--高尔基 人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。
知识、思想、幻想就在其中。
--雨果 人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。
--罗曼.罗兰 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
--列夫·托尔斯泰 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
--萧楚女 人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一样。
--高尔基 任何问题都有解决的办法，无法可想的事是没有的。
--爱迪生 如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。
--爱迪生 如果是玫瑰，它总会开花的。
--歌德 如果我比笛卡尔看得远些，那是因为我站在巨人们的肩上的缘故。
--牛顿 善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。
--华罗庚 少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。
--刘向 生活便是寻求新的知识。
--门捷列夫 生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。
--卢梭 生活的理想，就是为了理想的生活。
--张闻天 生活的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。
--高尔基 生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。
--左拉 生活最沉重的负担不是工作，而是无聊。
--罗曼·罗兰 生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。
--巴金
名人名言四字成语
大器晚成 有本事的人,要经过磨练,到晚年才成功。
用以形容才器大者立业迟。
卧薪尝胆 薪：柴草。
睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。
形容人刻苦自励，发奋图强。
史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。
” 奋发图强 发愤：决心努力;图：谋求。
决心奋斗，努力谋求强盛。
精益求精 精：完美，好;益：更加。
好了还求更好。
《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。
’其斯之谓与?”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之;治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。
” 力争上游 努力奋斗，争取先进再先进。
勤能补拙 指勤勉努力能弥补天资上的不足。
谋事在人，成事在天 意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。
笨鸟先飞 比喻能力差的人怕落后，做事比别人先动手。
元·关汉卿《陈母教子》第一折：“我和你有个比喻：我似那灵禽在后，你这等坌(笨)鸟先飞。
” 不甘后人 不甘心落在别人后面。
手不释卷 《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。
” 典故： 释：放下;卷：指书籍。
书本不离手。
形容勤奋好学。
愚公移山 比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。
愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。
胸怀大志 怀：怀藏。
胸有远大志向。
明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
” 业精于勤 业：学业;精：精通;于：在于;勤：勤奋。
学业精深是由勤奋得来的。
唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
” 发愤忘食 努力学习或工作，连吃饭都忘了。
形容十分勤奋。
《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”《尚书·君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。
”《后汉书·鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。
”《三国志·蜀书·向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。
” 孜孜不倦 孜孜：勤勉，不懈怠。
指工作或学习勤奋不知疲倦。
水滴石穿 水不停地滴，石头也能被滴穿。
比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。
《汉书·枚乘传》：“泰山之溜穿石，单极之绠断干。
水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。
”
关于读书的名人名言成语
悬梁刺股xuán liáng cì gǔ[释义] 形容刻苦学习。
[语出] 西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。
东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。
及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。
”[近义] 悬头刺股[用法] 联合式；作定语；形容刻苦学习[例句] 清·李渔《比目鱼·赠行》：“我～年复年，把铜雀磨穿。
”[成语故事]
血凝每天帮我按时找一个名人名言和四字成语加意思的谢谢（不要重复的
真理惟一可靠的标准就是永远自相符合。
—— 欧文行尸走肉释义： 行尸：可以走动的尸体；走肉：会走动而没有灵魂的躯壳。
比喻不动脑筋，不起作用，糊里糊涂过日子的人。
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关于时间的成语小故事和名人名言和古诗
有借必有贷、借贷必相等...所以，最总要的是什么。
关于读书的成语 名言
结发有奇策，少年成壮士。
长驱塞上儿，深入单于垒。
旌旗列相向，箫鼓悲何已。
始作俑者 这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。
” 战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。
孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗?” 梁惠王回答说：“没有什么不同的。
” 孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?” 梁惠王说：“也没有什么不同。
” 孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。
这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?” 根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
五十步笑百步五十步笑百步 战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。
战争连年不断，可苦了各国的老百姓。
孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。
孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。
梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢?” 孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。
厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。
假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。
” 孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。
这与五十步同样道理。
” 后比喻那些以小败嘲笑大败的人。
又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。
一暴十寒 孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢?按着，他使打了一个生动的比喻：下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。
两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。
这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊;这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。
若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢?求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故一暴十寒用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。
成语 君子远庖厨 明察秋毫 挟泰山以超北海 缘木求鱼 寡不敌众 与民同乐 水深火热 乐以天下，忧以天下 箪食壶浆 出尔反尔 事半功倍 出类拔萃(“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”) 心悦诚服 与人为善 绰绰有余 怨天尤人 此一时，彼一时 舍我其谁 自暴自弃 何出此言 手舞足蹈 左右逢源 夜以继日 茁壮成长 专心致志 舍生取义 “穷则独善其身，达则兼济天下。
” 茅塞顿开 同流合污 不以规矩，不成方圆 断织之诫 拔苗助长 名言 人有不为也，而后可以有为。
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
国君好仁，天下无敌焉。
仁者无敌。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
民为贵，社稷次之，君为轻。
桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。
人皆可以为尧舜。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
养心莫善于寡欲。
爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
尽信《书》，不如无《书》。
(2) 引领而望：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
” (《梁惠王》)释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。
(3) 君子远庖厨：“是以君子远庖厨。
” (《梁惠王》)释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。
(4) 明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?” (《梁惠王》)释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。
(5) 挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，‘我不能。
’是诚不能也。
” (《梁惠王》)释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。
”这真是不能。
(6) 缘木求鱼：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。
” (《梁惠王》)释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。
(7) 寡不敌众：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。
” (《梁惠王》)释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。
(8) 与民同乐：“此无他，与民同乐也。
” (《梁惠王》)释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了。
(9) 乐以天下，忧以天下：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
” (《梁惠王》)释：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。
(注：范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即化于此) (10) 顾左右而言他：“王顾左右而言他。
” (《梁惠王》)释：齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。
(11) 水深火热：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。
” (《梁惠王》)释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热(指灾难更加深了)，那只是统治者由燕转为齐罢了。
(12) 救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。
” (《梁惠王》)释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。
(13) 箪食壶浆：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。
” (《梁惠王》)释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。
(14) 出尔反尔：“戒之戒之!出乎尔者，反乎尔者也。
” (《梁惠王》)释：提高警惕，提高警惕!你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。
(15) 解民倒悬：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。
”(《公孙丑》)释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。
