已所不欲，勿施于人是谁的名言，是什么意思
己所不勿施于人，出自《论语》。
中国古代家教育家孔子的名言。
大概就恕”了。
自己不喜欢，也不要给对方增添烦恼。
自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一种准则。
也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。
孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。
人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
与“己所不欲勿施于人”意思相近的名言有哪些
《论语·颜渊篇》仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣
”2.《论语·卫灵公》“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎
’子曰：‘其恕乎。
己所不欲，勿施于人。
”示 例： 同一不知，在卑人则毫无忿怼，在郡主则视若寇仇，恐亦非～之恕道也。
己欲立而立人，已欲达而达人.己所不欲勿施于人这两句话是什么意思
，己欲达而达人出自于：曰：“如有博施于民而能济众，何如
可谓仁乎
”子曰：“何事于仁，必也圣乎
尧舜其犹病诸
夫仁者，，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
” 此句意指：仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达（宽容），别人才会对你豁达（宽容）。
，勿施于人，出自。
中国古代思想家教育家的名言。
整句话解释为,如果自己身体不想要的结果或精神不情愿被这样对待，就不要使得别人遭受不想要的结果和得不到想要的对待。
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与“已所不欲勿施于人”相近的句子有哪些?
己所不欲，毋加诸人——战国·鲁·尸佼《尸子》上卷将心比心 推己及人将加人 先问己 己不欲 即速已——《弟子规》夫子之道,忠恕而已矣——《论语·里仁》
己所不欲勿施于人之类意思相近的名言
首先 说下这句成语的意思己所不欲勿施于人：出自《论语》。
中国古代思想家教育家孔子的名言。
解释为自己不希望他人对待自己的言行，自已也不要以那种言行对待他人。
楼主 不好意思与这句话类似的名言我只找到一句“与人方便，自己方便“出处元·施惠《幽闺记·皇华悲遇》：“罢罢罢，自古道与人方便，自己方便。
看你这二个妇人，也不是已下人家的。
”明·吴承恩《西游记》第十八回：“施主莫恼。
‘与人方便，自己方便。
’你就与我说说地名如何
我也可解得你的烦恼。
”相类似成语有如下：推己及人 解释：用自己的心意去推想别人的心意。
指设身处地替别人着想。
出处：《论语·卫灵公》:“己所不欲，勿施于人”朱熹集注:“推己及物。
” 将心比心解释：拿自己的心去衡量别人的心,形容做事应设身处地替别人着想。
出处：宋·朱熹《朱子语类·大学三》：“俗语所谓将心比心，如此则各得其平矣。
”设身处地解 释 设:假设;处:处地。
设想自己处在别人的那种境地。
指替别人的处境着想。
出 处 宋·朱熹《礼记·中庸》注:“体谓设以身处其地而察其心也。
”以己度人解释 度:揣度，推测。
拿自己的心思来衡量或揣度别人。
出处 汉·韩婴《韩诗外传》卷三:“然则圣人何以不可欺也?曰:圣人以己度人者也，以心度心，以情度情，以类度类，古今一也。
参考来源：百度知道结合自己看法
“己所不欲，勿施于人”“己所甚欲，亦勿施于人”
处： 《论语渊》：“己所不欲，勿施于人邦无怨，在家无怨示例： 同一，在卑人则毫无忿怼，在郡主则视若寇仇，恐亦非～之恕道也。
★清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回 己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。
中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。
《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。
孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。
“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。
孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。
《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。
孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。
人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相对而言。
“己所不欲，勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾，使民如承大祭”，这是在同一句话中叙述的，很明显这里的“民”是指被剥削阶级，劳动人民。
用现在的语言来说，狭义的“人”是指奴隶主，即剥削阶级，而“民”是指奴隶，即被剥削阶级，所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲，勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级，而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此。
这种理解并非无稽之谈，也并非完全不具可能性，然而，众所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此处的“人”应当是指广义的。
孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。
若凡事都从这个原则出发的话，很多事情都会卡在中间，难以前进。
倘若两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原则，岂不惨哉
甲当然不会想被杀掉，难道就不杀不想被杀的乙了么
任何道理，任何定律都是在一定条件，一定环境下才适合的。
“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。
无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。
