围棋名言
贪不得胜——无理过分的贪着会使全局失去平衡导致失败，这是一个不言而喻的道理。
因拼命抢空而被对方逆转，或因营救残子而大龙遭难的经验教训想必够多了吧。
之所以下出贪着、无理之手，追根导源是对局时思路不正所致。
若是心中时常想着全盘的平衡，便不会拘泥小处下出贪而无理之着。
入界宜缓——指对方的势力圈。
缓，即平稳缓慢之意，在对方势力圈内应避免激战，不宜过于深入。
攻彼顾我——自己立足末稳，即欲攻击对方，这样反而会露出破绽。
放攻敌必先安己。
这也是一句简明易懂的格言。
攻击时穷追不舍，曾几何时自己也落得个满身创伤，我想这种经验教训凡棋手皆曾有过。
以一手棋的代价补强自身弱点，这本有稍缓之嫌，但围棋有着它令人难以相信的特点——起步慢者后劲足。
说穿了这也是极其平常的道理，起步稍缓相对来说，毛病也少得多。
反之，快速争抢地盘就势必出现漏洞。
站稳脚根，缓缓而进，一旦进入攻势可无忧无虑地发起进攻，即将来有飞跃的可能性。
不过这也不能一概而论，棋下得厚实未必就一定比占地迅速来得强。
如果不能充分利用厚势把对方先占的地域追回，那就会输棋。
所谓攻彼顾我，达对棋手也有一个如何充分利用厚势的技术要求，还需杜绝缓着的出现。
弃子争先——从全局出发，舍弃残子，抢占要点。
这句话其实也并无奥妙之处，但对局者往往难以跳出局部利益的框框。
舍小就大——舍小就大，这个道理路人皆知，但关键在于如何辨别大小。
辨别大小的感觉如何，大概和对局者的对局频率是成正比的。
不仅在收官阶段需要计算大小，序盘和中盘阶段也需计算大小，不过这种超越实际讨论范畴的大小观只能通过实战来认识。
一局棋从开局至终局从广义上来说每一着棋都要衡量其价值之大小。
以实空计算大小这并不难，如果计算实空便能解决问题，围棋就不会那么深奥莫测了。
只有综合分析棋子的强弱、厚薄、根据(即眼形)，以及攻防等各方面因素，才能正确估计一步棋的大小。
逢危须弃——遇到危险，就要毫不吝惜地弃子，如果包袱越背越重必然会遭致全局的危机。
弃子必有所得，逃孤必有所失。
弃子之后将来可见机行事而逃孤可能负担越来越重，危及其他。
因此逢危须弃子。
慎勿轻速——下棋需先将自己的棋形下好，切忌盲目争先。
“轻速”二字似乎有多种解释，以上是我对此二字的理解。
围棋十诀是开导棋手如何注意棋形，并非谈论精神状态，因此我认为“轻速”是指盲目争先。
这句格言提醒对局者不可满盘乱窜，到处觅食，而应更多地考虑自身的形状。
动须相应——对方兵来，我方将挡，在气势上—定要压倒对方。
这是围棋十诀中最难理解的一句，我试将此句作以上解释。
兵来将挡，水来土掩，对方如挑起战端，我方也应作出相应的回击。
若是稍有解怠，被对方在此连下几步就不好办了，围棋是每方一步交替进行的竞技，因此在重大的战斗中必须严阵以待，回击对手。
彼强自保——如果对方势强，就应巩固自身，将棋下厚，切勿靠近对方厚壁。
避实就虚，这是一个基本常识，从政治斗争到小孩打架都无例外。
围棋起源于战争的游戏，同时，正因为围棋包含着露骨的为生存而战的内容，在当今世界上，围棋是富于魅力的。
势孤取和——孤身处于对方的势力圈中，应力图避免交战，保全自身。
这和“入界宜缓”十分相似。
我认为“围棋十诀”归根到底说的就是感觉平衡，说的是在兼顾全局的基础之上行棋的速度之平衡、棋形强弱之平衡、实空与外势之平衡…凡人多少总有一点贪婪之念，因此下棋时也不易保持平衡。
自己得了20目，却不愿看到对方围起10目，如此贪婪，一旦遇到强手即会遭到反击。
为了使您的棋下得更加有力、更加华丽，劝君改变一下思路，切莫忘记围棋是每方各走一步交替进行的，这一基本的平衡原理
关于围棋的耽美好文
实实虚虚之间，正正奇奇之妙。
――评围棋小说《劫》 和我喜欢的《求索》一样，这又是一本竞技小说。
既然带了一个专题，足球也好，围棋也罢，自然不能像很多其他小说一样天马行空，不着边际，一切都得按照“道”上的规矩来，此谓“正”。
可作为一部小说，来源于生活，又必须在生活的基础上加以提炼，突出新奇的、更能引人注目的看点，人为地去制造矛盾冲突，推动小说情节进行下去，此为“奇”。
《劫》的开篇很好。
北京某围棋道场的师生们去西南某贫困山区参加助学活动，却意外的发现了当地孩子们的围棋水平出人意料的高。
真正的主人公此时神龙见首不见尾，并没有出面，反而是通过旁人的叙述以及棋力比较来隐隐烘托出主角的不凡。
如此，在棋道上，为主角的正式出场埋下了一块完美的垫脚石。
然而，相对于小说巧妙的开篇，后续的部分却有些过于平实了。
主角石纪轩先从蜀阳市一家棋馆开始，慢慢展现自己的围棋天份。
紧接着在朋友的帮助下，迅速在网络围棋界光芒四射，并逐渐开始了和国内职业围棋界顶尖棋手的“亲密接触”。
这样的次序安排自然是没有问题，但作为小说，棋盘之外的一切却发生得过于平淡了。
想想《求索》之所以得到众多书友的好评，绝不是因为作者习惯呕吐对于主角欧阳东在球场上大炫球技的生动描述。
更吸引我们的，是小说里跟足球牵扯在一起的三教九流，众生百态。
欧阳东在中国职业足球大潮中的起起落落、喜怒哀乐更是吸引每一个读者的关键。
反观《劫》，主角的性格是很恬淡从容的，除棋之外再无所动。
在现实世界中也许确实有这样的人，比如“石佛”。
但放到小说里，缺了七情六欲，单单通过一场场棋盘的胜负来塑造一尊石佛却是乏味之极。
而且，就算是棋盘上的厮杀也都写得水波不兴，完全没有把那种纹枰厮杀的感觉写出来。
是这类小说真的没矛盾可写么
非也
首先来说棋盘上的厮杀，如同《求索》不得不写球场上的比赛和动作，《劫》作为一部围棋小说自然也应当投入相当笔墨在围棋对弈上。
应该承认的是，围棋对局的描写是有相当难度的：如果过于专业化，究于细节，只怕没有读者会来关注什么a位夹、b位飞等等；但如果过于笼统，又让人难以感受棋盘上较量的激烈和紧张，于是缺了那种身临其境的观局感；当然更不能失真了，如果是王八之气一发，马上妙手连连，对手智商直落千丈，只怕这书也就到头了。
本书在对局的描写上基本还算成功，能用最通俗的介绍来让人清楚知道棋局状况。
只是在一些对小说情节有重要影响的关键对局上处理得稍嫌平淡，没有重点烘托棋局进行时的一波三折或紧张气氛。
另外还有一点被作者忽略的是对弈者的心态和神态描写。
现实中有人对弈是喜怒不形于色的，但小说中为了增加对弈的观赏性，在相对难以出彩的棋局描写之外，应该适当加入更为直观的对弈者描写。
曾看过日本的动画片《棋魂》，那里面展现战斗的激烈，不会去打棋盘特写，因为那是给专业棋手费脑子用的，而是用对弈者的面部特写和心理旁白来衬托棋局的变化。
就算没有赤星因彻吐血之局、井上幻庵耳赤之局那么激烈，多少也会展现一下瞠目、结舌、鬓角间的冷汗、纠结用力的手指、掉落的扇子等等，这些更容易观察、更容易理解的东西可以有效帮助读者迅速建立观棋的代入感。
其次是古今围棋理念的冲突。
作者本人说过自己是拥古派，于是自然而然的主角以范西屏传人的身份出现。
对于这个非同一般的主角来讲，想在棋道上有所成就（作为主角，这似乎是必然的事），一定会具有出色的大局观、敏锐的棋感、精确的计算、顽强的毅力，当然还有书中隐埋的一些古老道术和心法。
但这些除了最后一点外似乎是每一个顶尖棋手都应该必备的，那么，矛盾的起源应该放在哪里
在书中，其实也提到了贬古派和拥古派之争，可惜只用了一段网上的争论和两盘没有细节的网络对局便交待过去了，未免浪费了古今之争这个最好的矛盾发生点。
古代围棋相较于现代围棋，我想中盘阶段未必会有多大不同，主要是受不同围棋规则影响，导致的布局方式和收官方式的不同，这个是需要古派棋手适应的。
而另一方面，古代受通讯手段以及组织形式的限制，棋手们没有过多机会相互讨论切磋，并给予革命性的发展。
因此古棋手们对于一些围棋的新定势、新变化认识远远不如现代棋手。
那么《劫》的主角石纪轩继承了师祖范西屏的秘笈，在中盘对战能力上可以适当夸大。
对于相对落后的布局和收官，以及对现代围棋的发展认知方面的缺陷，应该给予真实展露，并慢慢加以调整。
书中有一个相当出彩的地方，就是把吴清源的六合围棋理论放到主角身上去发扬光大。
这个理论在现实围棋中是否可行暂不管它，但放到小说中对于传统注重实地的“金角银边草肚皮”的理论却是一个巨大冲击。
只是，小说里对这个新理念的提出似乎过于草率了，仅仅是石纪轩出于对贬古派的不满和对于加强中腹攻击的强势，出于尝试而演变出了这么一个对围棋界来说无异惊天动地的新理念。
为什么斗地主不像围棋之类，能成为国际竞技比赛
棋牌类游戏虽然并称在一起都是休闲竞技游戏，但棋和牌的差异性还是比较大的。
棋手靠的是精确的计算，这也可以说明为什么阿尔法狗能战胜世界顶级围棋选手，象棋、国际象棋机器人早就战胜相关领域的大师级人物。
因为电脑的计算能力已经超越了人类的计算能力。
但是牌类游戏除了计算能力外，决定胜负的往往还是运气（即随机性）。
即使竞技性较强的牌类游戏如万智牌等，也存在一定程度上的运气，更别说斗地主了。
即使兼顾了运气和牌技的如胡了三国等，也因为运气存在而影响竞技。
一句话，运气越强的项目，竞技性越低，因此成为国际竞技比赛的机会就更低。
中国传统文化对吴清源的围棋竞技有哪些直接的帮助?
几乎没有直接帮助，他后来提出的六合之棋之类的概念也都是阐述自己的人生观念，并不是下棋的秘诀。
还有，吴清源十三岁就离开中国，对他来说，中国就是一个接近半陌生的地方。
此外，要提高棋力初期还是老老实实做死活手筋题，更实在。
围棋是最公平的体育竞技项目，没什么争议吧
围棋受裁判影响几乎趋近于无，比赛条件、环境完全对等，特别是韩国规则贴6目半时候，黑白胜率基本平衡。
而中象、国象只有先后手的差别却没法平衡。
有关围棋的资料。
围棋是一个智力游戏，起源于中国，有超过三千年的历史。
围棋蕴涵着古代哲学中一元生两仪、两仪生四象、四象生八卦、天圆地方、十九农节气、三百六十周天之数等等含义，其变化丰富，意韵深远，魅力无穷。
被人们形象地比喻为黑白世界的围棋，是我国古人所喜爱的娱乐竞技活动，同时也是人类历史上最悠久的一种棋戏。
由于它将科学、艺术和竞技三者融为一体，有着发展智力，培养意志品质和机动灵活的战略战术思想意识的特点，因而，几千年来长盛不衰，并逐渐地发展成了一种国际性的文化竞技活动。
围棋，在我国古代称为弈，在整个古代棋类中可以说是棋之鼻祖，相传已有4000多年的历史。
据《世本》所言，围棋为尧所造。
晋张华在《博物志》中亦说：“舜以子商均愚，故作围棋以教之。
”、舜是传说人物，造围棋之说不可信，但它反映了围棋起源之早。
