求佛家至理名言
当欲望全部消灭时所有的痛苦和绝望就会消失，众善奉行，诸恶莫作。
自净其意，是诸佛教。
诸法因缘生，诸法因缘灭。
我佛大沙门，广作如是说
阿弥陀佛
佛家的至理名言有哪些
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
心如工画师，能画诸世间。
五蕴悉从生，无法而不造。
是心是佛，是心作佛。
观无量寿经 心净国土净，心染国土染，心生法生，心灭法灭。
心佛众生，三无差别，平等平等。
因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦名中道义。
不生亦不灭，不一亦不异，不常亦不断，不来亦不出。
多了
谁有几句关于忘记和回头的佛家至理名言
心即是佛。
佛即是心。
明心见性。
求几句佛家可控制情绪的至理名言。
人有二条腿不能走的太快,走太快了魂跟不上.没有魂的人就经常做傻事和错事。
人生至理名言
一、烧纸钱给死去的家属，他能得的到吗
净空法师开示：烧纸钱给死去的家属，他能得的到吗
若能得到，多烧一点，他不就成大富翁了
烧纸钱是我们中国的习俗，佛经没有教我们要烧纸钱。
从前有人问过印光大师，大师的答复非常中肯。
他说烧纸钱这桩事，原则上我们不赞成，因为佛经上没有，我们是佛弟子应当依教奉行。
但也不反对，因为纸钱只有饿鬼道才有用处，若在其它道就得不到，也没用处。
若亡者真的到饿鬼道，我们反对他的家人烧纸钱给他，岂不断人财路
所以抱着既不赞成也不反对的态度。
至于纸钱要烧多少，那是自己的事。
但要想多烧一点，让他变成大富翁，这不太容易。
譬如世间人，父母辛苦的留了很大的财产给子女，不到二、三年就全败光，这是大有人在。
可见得能否成为富人或富鬼，是前生修积的，如果前生没有修因，纵然有财也很难保住，这些道理我们要懂。
二、很多地方，尤其是农村，盛行巫师请神驱鬼、烧纸、烧物，对此应该怎么理解
如何对待
夏坝仁波切开示：其一，无论是仙还是鬼，都是众生，他们不是我们的敌人，而是我们应当慈悲的对象、可怜的对象、度化的对象。
但是我们不要让这种仙来度化我们，我们要用佛法来度化它们，位置要摆正。
如果有人自称是观世音菩萨派来的，这绝对不可以相信
因为佛菩萨是绝对不会利用附体来利益众生的，也不需要通过凡夫来利益众生，更不需要差遣巫师来做事。
六道里的确有一些众生具有一些神通和治病的能力，它们会附在某些人身上来达到某种目的，我们要明白它们和我们一样是凡夫，只不过具备一些我们不具有的能力而已。
其二，单纯的烧纸肯定没有什么功德，因为这些做法是自己想怎么做就怎么做的，并没有如法的去做，只是随便烧烧纸。
随便烧纸，不可能变成对众生、对亡灵有用之物。
但是通过四种力量，是可以把你烧的纸，还有烧的任何一种食物，变成为众生能够直接受用的东西。
四个什么呢
一个是禅定，一个是密咒的力量再者手印及通过供物。
定力、咒力、手印力和供物，这四者，就能够使烧纸、烧物变成真正对亡者有用的帮助。
另外按照《烧香供》的仪轨做烧香（即烟供），确实是有功德的。
因为这是大供养和布施，对“四种宾客”进行上供下施；对三宝的供养；对怙主的献供；对六道众生的布施；对宿世债主的还债，有这四大功德。
据说有些地方有种风俗，认为拿钱买了冥币去烧，就可以偿还宿世对某些众生造恶所欠下的宿债，其实不然
因为首先冥币是假币，其次烧纸的人没有正确的迎请债主仪轨、供物布施仪轨和送走宾客仪轨等。
但若是以烧香供的仪轨来还宿债是有可能的，至于能还多少宿债，就要看你修仪轨时的发心、正修和回向时的力度了。
三、如何看待今人在寺院烧纸和打醮、扶乩
印顺法师开示： 烧纸：古代中国祭祖时有焚帛风俗，烧一点绸缎给祖先享用。
后来为了简省，就改用纸来代替；到后代做成钱、元宝、钞票，甚至扎成房子、汽车来焚化。
这些都是古代传来的风俗习惯演变而成，不是佛教里面所有的。
这些事情，也有一点好处，就是做儿女的对父母表示一点孝意。
自己饮食，想到父母祖先；自己穿衣住屋，想到祖先，不忘记父祖的恩德，有慎终追远的意义。
佛教传来中国，适应中国，方便的与诵经礼佛合在一起。
但是，在儒家“送死为大事”及“厚葬”的风气下，不免铺张浪费，烧得越多越好，这才引起近代人士的批评，而佛教也被认为迷信浪费了。
佛教徒明白这个意义，最好不要烧纸箔等，佛法里并没有这些。
如果为了要纪念先人，象征的少烧一点也行。
不要拿到寺庙里去烧，免得佛教为我们受罪。
问卜扶乩：有些佛寺中，有打醮，甚至有扶乩等举动，引起社会的讥嫌，指为迷信。
其实，纯正的佛教不允许此种行为(有没有效验，是另外一件事)。
真正学佛的，只相信因果。
如果过去及现生作有恶业，决不能用趋吉避凶的方法可以避免。
修善得善果，作恶将来避不了恶抿，要得到好果报，就得多做有功德的事情。
佛弟子只知道多做善事：一切事情，只能如法合理地做去，决不使用投机取巧的下劣作风。
上面几样都与佛教无关，如果真的信仰佛教，就应绝对地避免这些低级的宗教行为。
世事本无常是什么意思
世界上最遥远的距离就是我在你面前，你不知爱你。
我爱你，不是因是一个怎样的人，而为我喜欢与你在一起时的感觉。
对于世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
执子之手,与子偕老。
●爱情是不按逻辑发展的，所以必须时时注意它的变化。
爱情更不是永恒的，所以必须不断地追求。
——柏杨●当你真爱一个人的时候，你是会忘记自己的苦乐得失，而只是关心对方的苦乐得失的。
——罗兰●爱情有如佛家的禅——不可说，不可说，一说就是错。
——三毛●青年男子谁个不善钟情
妙龄女人谁个不善怀春
这是我们人性中的至神至圣。
——歌德●爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。
——黑格尔●爱本质上是给予而非获取。
——弗洛姆●真正的爱情能够鼓舞人，唤醒他内心沉睡着的力量和潜藏着的才能。
——薄伽丘●爱情，你的话是我的食粮，你的气息是我的醇酒。
——歌德●爱情使人心的憧憬升华到至善之境。
——但丁●人只应当忘记自己而爱别人，这样才能安静、幸福和高尚。
——列夫·托尔斯泰●爱情里要是掺杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。
——莎士比亚●爱情是真实的，是持久的，是我们所知道的最甜也是最苦的东西。
——夏洛蒂·勃朗特●爱情只在深刻的、神秘的直观世界中才能产生，才能存在。
生儿育女不是爱情本身的事。
——索洛维约夫●关于爱情，人们有许多定义：爱情是生活中的诗歌和太阳。
——别林斯基●爱情是理解和体贴的别名。
——泰戈尔●爱一个人意味着什么呢
这意味着为他的幸福而高兴，为使他能够更幸福而去做需要做的一切，并从这当中得到快乐。
——车尔尼雪夫斯基●真正的爱，在放弃个人的幸福之后才能产生。
——列夫·托尔斯泰●爱情是一位伟大的导师，她教我们重新做人。
——莫里哀●真正的爱情像美丽的花朵，它开放的地面越是贫瘠，看来越格外的悦眼。
——巴尔扎克●说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。
——爱默生●了解爱情的人往往会因为爱情的升华而坚定他们向上的意志和进取精神。
——培根●相信爱情，即使它给你带来悲哀也要相信爱情。
——泰戈尔●爱除自身外无施与，除自身外无接受。
——纪伯伦●当爱情轻敲肩膀时，连平日对诗情画意都不屑一顾的男人，都会变成诗人。
——柏拉图●婚姻的爱，使人类延续不绝；朋友的爱，使人类达到更完美的境界；淫邪的爱，则使人类败坏堕落。
——爱默生●爱一个人就是指帮助他回到自己，使他更是他自己。
——梅尔勒·塞恩●爱并不是谁为谁牺牲，谁为谁做什么，一旦爱变成这样，这就不是爱。
——梅尔勒·塞恩●爱是自然流溢出来的奉献。
——今道友信
道家跟佛家念什么书
哪个更能让人静心?
光看书没用 佛经就是课本 是咱们学习的材料就好比上学考试 要真学才可以不是随便看两眼 就能得满分的佛经上写有静心的方法 想做到就要自己真干 实干
如何理解《老子》中“反者道之动，弱者道之用”这一名言
“反者道之动，弱者道之用。
”这两句话是至理名言，是老子参透了宇宙人生之后的总结，是为人谋事的最高法则
“反者道之动”是说“道”的一种运动变化形式就是一个字——“反”。
“反者道之动”就是“反动”啊，万事万物的规律都是“反动”的，反向运动、反复运动。
“反”字有两个意思，第一个意思是返回、反复，同“返”；第二个意思是反对、相反。
这两个意思，是同时具备的。
先看第一个意思，大家想一想我们所看到的宇宙万物，它运动变化的规律是不是都是反复、回归——循环往复、周而复始的
比如说太阳今天早晨从东方升起，中午升得最高，下午开始往西边落下，到第二天又是东升西降。
月亮每一个月都有阴晴圆缺，都有晦朔弦望四种月相变化。
年年都有春夏秋冬四季变化，庄稼也都是随之生长收藏。
还有潮起潮落、花开花落、云卷云舒、草长莺飞……哪一个不是生生灭灭，周而复始
从宏观视野看，就是物质不灭定律，这就叫“周行而不殆”，这是一个大规律。
《周易》把它看成是周期变化——“反复其道”“周流六虚”，佛家看成是“轮回”“因缘”，儒家看成是“慎终追远”“原始反终”。
第二个意思，反对，就是相反、相对。
老子在说明问题的时候跟孔子不同，孔子一般说“是什么”，老子一般说“不是什么”。
孔子是一种正向思维，老子是一种反向思维。
大家知道中国画和油画的区别吧
比如说要画一朵云，国画怎么画，油画又怎么画
油画要用颜料把这朵云是什么色彩给画出来，一朵彩云要用各种颜色。
而国画画云，不是用颜色、水墨把云给画出来，而是“飞白”，就是留空白，把它周围的山画出来，没有画的地方、空白的地方就是云了。
这就是以不画为画，这是典型的道家思维方式，相反相成的思维方式。
老子不说“是什么”，而说“不是什么”，比如说不是“物”、不是“名”、不是“形”……把不是的东西都淘汰了，剩下的那个东西就是“道”了。
老子的思维方式是一种反向、对待的思维方式：你居上，我就居下；你呈强，我就示弱；你华美，我就素朴。
“弱者道之用”，柔弱是“道”的一种最大作用。
一般人都认为，强大才是有用的，其实柔弱才能发挥最大的作用。
柔弱胜刚强，这一点在《老子》中的很多篇章都作了论述，典型的例子就是婴儿和水。
我们成年人要向婴儿学习，向水学习。
木秀于林，风必摧之。
枪打出头鸟。
不要时时处处都争强好胜，不要锋芒毕露。
柔弱、谦虚、忍让才是做人的法宝，才是取得成功的“大用”。
