传神写照,正在阿堵， 是什么意思啊
顾长康（即顾恺之）画人，或数年不点目精。
人问其故。
顾曰：“四体妍蚩本无关于妙处，传神写照正在阿堵中。
”——《世说新语》 这里的“阿堵”指的是“眼睛”，不过本意是“这个”，在原文中指代眼睛，上述这段话是画龙点睛故事的由来
四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。
与哪个成语意思相近
相近的成语有——1、颠鸾倒凤；2、巫山云雨；3、羞云怯雨；4、香汗涔涔；5、星眼朦胧；6、娇喘吁吁；7、销魂蚀骨；8、意乱情迷；9、春心荡漾；……
传神写照，正在阿堵
顾恺之
四体妍蚩，本无阙少于妙处 ，传神写照，正在阿堵中
美丑 妙处原本没有什么缺少的 钱
东晋一位画家认为：“传神写照，正在阿堵（眼睛）。
”即眼睛最能传达人的精神面貌，画人物的关键在于画眼
可以翻译为：“顾恺之画人物画，有的时候画完之后几年都不去画眼睛，别人问他原因，他说“人身体的美丑，没有什么特别微妙之处；真正的传神之笔，正是那眼睛。
”（表现出顾恺之对画眼睛的慎重，四肢躯干是有形之物，容易画成，眼神是无形之物，比较难描绘，这就是他画好画几年都没有把眼睛点上去的原因）以下资料帮你理解：顾恺之画人物像，对“点睛”一事，非常慎重。
他认为，人的身躯是有形之物，没有什么 特 别微妙之处。
而人物的“神”是无形而精妙至绝的，不是形体所能表露，要“传神写照”必 须通过“阿堵〖BF〗”（〖BFQ〗眼睛）。
这“阿堵”虽小，但却是人物之“神”所赖以 体现之处，故不能 不慎重对待，以致“数年不点睛”，无从下笔。
顾长康所说的“神”，指人的气质、风度、 神韵，是一种“无形”之物，不能通过“四体”去表现，只能由“目睛”去“传神”。
但又 不能执著于“目睛”之上，只能由此去领会。
“数年不点目睛”，仿佛是一“空白”或遗憾 ， 但从这一“空白”之中，人们可摆脱有形之束缚，去领悟那“象外”之意（神）。
顾长康画 人而数年不点目睛，说明“目睛”是“传神”之象，欲点必须慎重，又说明“目睛”能传神 又难以传神，故不点目睛，有利于赏画之人“离形”，而去冥会那“象外”之神（意）。
《世说新语 · 巧艺篇》说 :“ 顾长康画人，或数年不点目睛，人问其故，顾曰 :‘ 四体妍媸，本无关于妙处 ; 传神写照，正在阿堵中。
'”顾恺之画论——“传神写照”《世说新语·巧艺》记载：顾长康画人，或数年不点目睛。
人问其故，顾曰：“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。
”又载：顾长康画裴叔则，颊上益三毛。
人问其故，顾曰：“裴楷俊朗有识具，正此是其识具。
看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。
”顾恺之（346—407年），字长康，晋陵无锡（今江苏无锡市）人。
东晋大画家。
他认为，“凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也”。
画人物之所以难，不仅难在不容易掌握人的形象特征，而且更难在不容易表现人的精神面貌。
上面两个实例对我们理解顾恺之“传神写照”的绘画理论很有帮助。
人们常说，眼睛是心灵的窗户。
眉目足以传情，明确地把人的精神、情感规定为艺术的表现对象，并将其置于突出地位，是顾恺之在绘画理论上的一大贡献。
然而，顾恺之并不认为只有眼睛才能传神，他画裴叔则，将其面颊上的三根毫毛画出来，使观者立刻感到“有如神明，殊胜未安时。
”这就是说，画家要观察表现对象，将表现对象的特征真实地再现出来。
“传神写照”的绘画理论，意味着鼓励画家通过探索，来表现人生超脱、永恒的精神境界。
这种绘画理论与魏晋人物品藻和诗文评价的注重神韵是相通的。
以风姿神貌的品评替代先前纯理性重道德伦理的评价，这使顾恺之的画论有了更为重要的审美意义。
