传神写照,正在阿堵， 是什么意思啊
清晨登悬剑山黄莽（山水悟道）云雾苍山掩悠然野径寻悬崖垂白练飞鸟入幽林谁得真经去空留宝剑吟登高方识远天地纳于心整首诗凭视角观其物以形写形以色貌色而得巧构形似之妙在心灵与风物的交融中随着对现实自然的拥抱也就是拥抱了意念中的彼岸自然随着主体融入空间的自然心灵也便进入这一时空与物象同一存在的现实结联极凝练写出这首诗的宗旨山色绮丽水光潋滟却是一片自然自能使人心灵净化精神超然整首诗浑然天成语言自然含义深刻诗人的表现手法富于变化将写景叙事议论抒情融为一体时而描写时而用典时而抒怀时而说理将人生的丰富涵义囊括在清晨登山之中名句赏析登高方识远天地纳于心一联含蓄蕴藉诗味深长,味浓颇耐吟咏这联的识字下得十分精彩意义深广固然站的高方能看的远但若看而无识境界平平下个识字诗意全新正因有识远的慧眼才有天地纳于心的宽广胸襟也因有天地纳于心的壮志胸怀才有识远的睿智上下两句互为因果是极具哲理的名句注释作者黄莽山水悟道悬剑山原名二仙山相传麻姑道人和黄龙真人在此修仙炼丹详见封神演义后反清名士陈伯卿手持宝剑在此起义改名悬剑山山上景点众多有麻黄修身的洞穴等赏析这是一首描写登山野趣写景抒怀的五律诗人立意深远将景语物语情语融汇于登高一事之中精简却不失含蓄平易却不失韵味值得一品首联云雾苍山远悠然野陌寻融写景叙事于一体让读者仿佛看到苍莽的悬剑山被团团云雾所遮掩云雾绕山山不转云转欲探天穹之美掩字一方面写出了云雾之多之浓另一方面反衬出悬剑山的雄伟气势就在这座幽深的山林里诗人沿着山间小路悠然地盘级而上边走边观赏着大自然创造的美丽神奇的景致怡然而自得寻字着力表现了诗人登高意在寻找着什么到底是什么诗人埋下了伏笔颔联悬崖垂白练飞鸟入幽林重在写景着力表现悬剑山的美美得有声有色美得动静有致诗人巧妙地选取两地两景用词精当悬崖处似白练的瀑布落潭有声白花花的流水倾泻而下给这座山林带来了生气垂表现出了瀑水的柔情瀑布的柔美衬着山体的冷峻山水相依就在这幽静的深山中一只只飞鸟归家栖息了给幽林增添了许多生趣一时间幽林的静被飞鸟的鸣啭啼叫所打破当疲倦的鸟儿栖息之时幽林又恢复了原先的幽静因而诗人巧用入这一动词形象地写出了飞鸟归林的短暂之动幽林一词也很好地表现了山之静谧这儿不仅是飞鸟的栖息之所亦是寻找幽静安宁的人们向往的心灵驿站颈联谁得真经去空留宝剑吟以设问形式巧妙用典意义深刻悬剑山地处县境腹地海拔不是很高却很有名气传说是黄龙真人麻姑道人在此潜心修身得道成仙之所有麻姑洞为证故原叫二仙山后因清人陈伯卿不堪清朝廷的压迫和腐败率数义士聚集山上陈为蛊惑人心置兵书于峰顶挂宝剑于悬崖声称神书宝剑意为聚众造反乃天权神授顺应天命起义军队伍不断壮大数度重创清兵声势不同凡响自那以后二仙山就改名悬剑山在这里诗人的用意极其巧妙诗的内涵十分丰富是麻姑道人黄龙真人获得了真经还是起义首领陈伯卿是得到天权神授的陈伯卿还是现在登高的人呢如今昔人已乘黄鹤去只留下历史故事后人吟诵评说诗人立意含蓄笔锋一转从原先的叙事写景转入议论含蓄隽永耐人寻味宝剑这一意象在这个特殊的背景之下另有一番深意,这只可意会不可言传的含义通过吟这一字眼很好地折射出来读来回味无穷到底在吟诵着什么那就仁者见仁智者见智了好作品的妙处就在于给读者以多方位的感受和多角度的自我诠释而这句诗就够读者咀嚼的尾联登高方识远天地纳于心是经典之句比杜甫的一览众山小更大气空灵这也就是作者既有太白之风又兼众家之长的艺术修为此联有一种豁然开朗的感觉原来获得真经的就是登上山顶之人站得高方能看得远眼界开阔心境空明尘念顿消世间的一切争斗都显得无足轻重眼里心里只有天与地坦坦荡荡如天之宽地之阔这就是登高人获得的人生真经也正是诗人所要寻找的与颔联相互呼应浑然天成结句画龙点睛使诗的主旨更为深刻黄莽的这首悬剑山可以说是他的代表作品之一其中登高方识远天地纳于心一联随着其诗韵乾坤的出版已成为其名句从黄莽的诗集中可以看出其中有不少作品是刻意模仿太白的其中包括风格对杖等观黄莽的这首悬剑山首联从望而起云雾苍山掩属于倒装句理顺了应该为苍山云雾掩是刚到悬剑山时所见之景象因为苍山云雾袅绕使得诗人有一种探索的心故有了下句的寻字出现此寻是悠然的是高兴的随着诗人寻入苍山野径一幅悬崖垂白练飞鸟入幽林的图景便出现在眼前此情此景是寻的结果也是入苍山野径获得的喜悦试想不入苍山野径哪来的飞瀑飞鸟此苍山是人生道路上的苍山此喜悦是人生道路上的喜悦前两联皆写所见所闻属于实写第三联诗人转入虚笔一问谁得真经去空留宝剑吟显得有几分空寂同时引入了诗题悬剑二字山如悬剑更体现出登高的艰难有此思难免带着几分沉重的空寂的心情一路走来终于登山了山的高处不由眼界大开并发出 登高方识远天地纳于心 感慨这是对人生的感悟于此诗思也从第三联的一抑转向了一扬而此扬显得有些不可收拾此处方字颇具玩味言下之意以前没有登上高处并不识远观黄莽的人生经历是十分吻合他的心境的是的只有登高才能看得更远也只有登高才有机会看得更远同时也只有登高才能把天地纳于心中而此联天地纳于心是一种大写意来照顾首联的苍山被云雾掩盖所以看到的不是众小山而是诗人登高后而产生的一种境界 黄莽的这首悬剑山无论从结构安排还是文采上来看都不失为一首好诗观黄莽一生的经历可以说结尾一联是他内心的真实写照他这个年龄正是人生的大好年华作为一个有抱负的青年才俊能登上悬剑山之高处能没有几分豪气吗
“风萧萧兮易水寒”这句诗出自
（要全文）
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。
又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
”复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。
于是荆轲就车而去，终已不顾。
遂至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。
嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢举兵以逆军吏，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。
恐惧不敢自陈，谨斩樊於期之头，及献燕督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王，唯大王命之。
”秦王闻之，大喜，乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。
荆轲奉樊於期头函，而秦舞阳奉地图柙，以次进。
至陛，秦舞阳色变振恐，群臣怪之。
荆轲顾笑舞阳，前谢曰：“北蕃蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慴。
愿大王少假借之，使得毕使于前。
”秦王谓轲曰：“取舞阳所持地图。
”轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见。
因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。
未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。
拔剑，剑长，操其室。
时惶急，剑坚，故不可立拔。
荆轲逐秦王，秦王环柱而走。
群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。
而秦法，群臣侍殿上者不得持尺寸之兵；诸郎中执兵皆陈殿下，非有诏召不得上。
方急时，不及召下兵，以故荆轲乃逐秦王。
而卒惶急，无以击轲，而以手共搏之。
是时侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲也。
秦王方环柱走，卒惶急，不知所为，左右乃曰：“王负剑
”负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。
荆轲废，乃引其匕首以擿秦王，不中，中桐柱。
秦王复击轲，轲被八创。
轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。
”于是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。
已而论功，赏群臣及当坐者各有差，而赐夏无且黄金二百溢，曰：“无且爱我，乃以药囊提荆轲也。
” 于是秦王大怒，益发兵诣赵，诏王翦军以伐燕。
十月而拔蓟城。
燕王喜、太子丹等尽率其精兵东保于辽东。
秦将李信追击燕王急，代王嘉乃遗燕王喜书曰：“秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。
今王诚杀丹献之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食。
”其后李信追丹，丹匿衍水中，燕王乃使使斩太子丹，欲献之秦。
秦复进兵攻之。
后五年，秦卒灭燕，虏燕王喜。
其明年，秦并天下，立号为皇帝。
于是秦逐太子丹、荆轲之客，皆亡。
高渐离变名姓为人庸保，匿作于宋子。
久之，作苦，闻其家堂上客击筑，傍徨不能去。
每出言曰：“彼有善有不善。
”从者以告其主，曰：“彼庸乃知音，窃言是非。
”家丈人召使前击筑，一坐称善，赐酒。
而高渐离念久隐畏约无穷时，乃退，出其装匣中筑与其善衣，更容貌而前。
举坐客皆惊，下与抗礼，以为上客。
使击筑而歌，客无不流涕而去者。
宋子传客之，闻于秦始皇。
秦始皇召见，人有识者，乃曰：“高渐离也。
”秦皇帝惜其善击筑，重赦之，乃矐其目。
使击筑，未尝不称善。
稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，复进得近，举筑朴秦皇帝，不中。
于是遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。
鲁句践已闻荆轲之刺秦王，私曰：“嗟乎，惜哉其不讲于刺剑之术也
甚矣吾不知人也
曩者吾叱之，彼乃以我为非人也
” 太史公曰：世言荆轲，其称太子丹之命，“天雨粟，马生角”也，太过。
又言荆轲伤秦王，皆非也。
始公孙季功、董生与夏无且游，具知其事，为余道之如是。
自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉
跪求柳永的《雨霖铃》的千古名句
1、多情自古伤离别。
更那堪、冷落清秋节。
2、今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。
3、此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有、千种风情，更与何人说。
这个下阙都是众口传诵的
此去经年,应是良辰好景虚设。
便纵有前种风情,更与何人说?
的，大意是分别一年，思念得紧，没有你在身边，一切都索然无味，多好的美景也没有知音赏识了。
