关于医德的名人名言
患者，养生之父母也。
——钟南山医德最重要的是解决问题，而不是服务态度。
——钟南山以为人命至重，有贵千金。
——孙思邈夫有医术，有医道，术可暂行一世，道则流芳千古
——《衣贯》是以万物尊道而贵德。
——《老子·道德经》 1、白衣天使最崇高的境界：医德·心中春意常在，医风·人间无处不开花。
2、不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危。
3、不自重者取辱，不自律者招祸，不自满者受益，不自足者博闻。
4、常修从医之德，常怀律己之心；常思贪欲之害，常戒非分之想。
5、诚实是为人的行为支撑，守信是立业的道德基石，正直是行事的品质核心，廉洁是从医的行为准绳。
6、动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将身败名裂。
7、反腐倡廉牢记服务宗旨，科技兴院发扬奉献精神。
8、合理地用好病人的每一分钱，尽早地帮助他恢复健康。
9、红包就是（犹如）肿瘤，手术之前不切除就会癌变。
10、坚持原则，以法服人；掌权为公，以廉服人；身体力行，以德服人；苦口婆心，以理服人；心系群众，以爱服人。
11、减轻患者经济负担，让患者看得起病、看得好病。
12、金杯银杯不如老百姓口碑，金奖银奖不如老百姓夸奖。
著名的救人医学故事体现医德医风
唐代名医孙思邈不但热爱中医，而且喜好佛老之学认为“若有疾厄来求救者，不得贵贱贫富，长幼妍媸，冤亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想”，这是何等高尚的医德，何等景仰的修为。
在孙思邈所言中，我们明显地感受到他视患者如至亲的接诊态度。
我想这里面有两个重要的原因：第一，医学是一门救人的学问，医生是一个救人的职业，如果你不把患者视为至亲，那么你何以会竭尽全力地去进行救治而心底无私呢
其二，我们的收入来源于患者，从这个层面上理解，患者无疑堪称我们医务工作者的衣食父母。
晋代名医葛洪鉴于以往“诸家各作备急，既不能穷诸病状，兼多珍贵之药，岂贫家野居所能立办”的情况，决心“率多易得之药，其不获已，须买之者，亦皆贱价草石，所在皆有”。
由此可见，葛洪作为一名医生是很关注贫困、低薪阶层人民的，能针对他们的具体情况，从他们的经济利益出发，不辞劳苦，编著成《肘后备急方》，里面的方药物美价廉，文字朴实易懂，从现在的角度看也不失为一本家庭用药手册。
这种处处为方便贫苦患者着想的精神很值得我们赞许。
喻昌：对患者诚心、耐心，患者才会与你交心医患关系不和谐的因素有很多，医生为患者诊疗时诚心不足、耐心不够，而造成患者及其家属对医生有戒备甚至敌对心理的情况是其中很重要的一个因素。
虽然患者有时在接受医生诊疗期间会因为种种原因而不和医生配合，但是明代名医喻昌认为，“然敬设诚致问，明告以如此则善，如彼则败，谁甘死亡，而不降心以从耶
”“此宜委屈开导，如对君父，未可飘然自外也。
”从喻昌所言中，我们不难看出，对病人如果诚心，尽责任，动之以情，晓之以理，耐心地为病人服务，病人怎么可能不与你交心，不配合你工作呢
所以在自身修养方面，行医之人应该好好领会喻昌之言的深意
明朝末年，战争连绵，灾荒不断，疫病流行。
崇祯辛巳（公元1641年），山东、河南、河北、浙江等地疫情猖獗，延门阖户，感染者往往相率倒毙。
一般医者以伤寒论治，难以取效。
“不死于病，乃死于医”，身处那种情况下的吴有性认为“守古法，不合今病，以今病简古方，原无明论，是以投剂不效。
”吴氏因此系统地钻研古代医书，认为历代医书研究温病的太少，故而不揣固陋，大胆设想，深入观察，“格其所感之气，所入之门，所受之处及其传变之体”。
结合临床实践经验编写了《瘟疫论》，成为我国医学发展史上继《伤寒论》之后又一部论述急性外感传染病的专著，在外感病学及传染病学领域均占有重要的地位。
吴氏的医学成就与其不顾个人安危，亲临疫区寻求疾病之因、探求治疾病之法，奋不顾身地为患者着想的精神与举动是分不开的
在他看来，患者的生死才是大事。
只要自己所为有利于患者便行，怎么能够因为自己的福祸而左右探求为民疗疾方法的步伐呢
真可谓：苟利患者生死矣，岂因祸福趋避之
世人都只看到名医的光环与伟大，却很少知晓名医的难处。
孰不知学医难，行医更难，做名医尤其难。
这里的“难”不仅是说成为名医的过程艰难，而是如徐大椿所言：凡求治于名医者“必病势危笃，近医束手，举家以为危，然后求之”，“其病必迁延日久，屡易医家，广试药石，一误再误，病情数变，已成坏症”。
可见病人及患者家属对名医所寄予的希望很大，要求很高，有的病虽然迁延日久，但若经过积极救治还能转危为安，但是很多患者被一些庸医折腾过久，即便华佗再世，也束手无策
然而病家常常又不会理性看待，甚至责怨名医。
徐氏以上所言便是告诫名医不可过高地看待自己，名医说到底是人而不是仙，同时也是对患者及其家属们的肺腑之言。
名医如此，普通的医生更应该谦虚谨慎，不骄不躁。
徐氏所言名医也讽指一些徒有虚名的“名医”，他直言道：“获虚名之时医，到处误人病家反云此人治之而不愈，是命也。
有杀人之实而无杀人之名。
”医德、医术佳联妙对 在古今联苑中，有不少赞颂名医之医德、医术的佳联妙对，耐人品味，久传不衰。
医生的职业关乎人们的身体健康、生命安全和益寿延年。
在古今联苑中，有不少赞颂名医之医德、医术的佳联妙对，耐人品味，久传不衰。
立论活人，当年无愧谥医圣；善书妙说，今日有情颂良方。
一位造福一方百姓的湖南长沙太守，又是悬壶济世、万民称赞的神医。
志在救人，剂温凉寒暖，而万姓感德；心欲济世，诊沉浮迟数，乃千古扬庥。
这是陕西药王山中药王庙内的一副对联。
通俗易懂的联语，对唐代一钱罄矣还栽菊；四壁萧然不卖琴。
相传明代安徽休宁县吴士彪，医名振乡里，他仗义疏财，扶贫济困，虽生活清苦，但情怀高雅，曾自撰此联，表现一生行医志向，可见其医德高尚。
著手成春，万家生佛；婆心济世，一路福星。
这是道光皇帝赏赐名医费伯雄的一副御联。
据说清代江苏孟河医派奠基人费伯雄，学养宏深，医术高超，求治者日逾百人。
他曾两次被召入京，为皇太后治疗肺痈和为道光皇帝治疗失音，均获良效。
因此，道光皇帝特撰此联以赞颂之。
但愿人常健；何妨我独贫。
这是清代名医范文甫题于其医馆的一副门联。
此联别具一格，以联明志，慷慨大方，济贫扶困不吝钱财，尽力尽职为病人服务，其高尚医德难能可贵。
只愿世间人无病；何愁架上药生尘。
这是湖南湘乡一位名医的一副门联。
该联的字里行间，无不体现其高尚的医德医风，耐人品味。
通过这一句句言语真诚和期盼众生平安的话语，我们可以看出那些心中， 医德，即医务人员的职业道德，是医务人员在医务活动中的职业心理素质、职业精神品质和职业传统习惯，是以善恶标准评价医务人员品质和依靠社会舆论、内在信念、传统习惯来调整医患之间、医务人员之间、医务人员与社会之间关系的行为规范总和。
医德也是祖国医学的重要组成部分。
《礼记·乐记》曰：“德成而上，艺成而下”。
意思是说道德修养的成就居于先，技艺的成就处于后。
《省心论·论医》中说：“无恒德者，不可作医”。
《徐灵胎先生传》又强调：“德成而先，艺成而后，似乎德重而艺轻，不知艺也者，德之精华也。
德之不存，艺于何有
” 祖国医学传统医德则无疑是中国传统文化中最宝贵的精神财富之一，闪耀着人性与理性的光芒。
它崇尚“生命至重，惟人最尊”的道德信念，尊重生命，以人为本，人道为先，是医者从业立术的最根本的思想基础；它倡导 “医乃仁术、济人为本”的“仁爱”思想，同情、关爱、尊重、保护和真诚善待病人，一视同仁，爱人如己，时时处处把病人利益放在首位，是任何时候任何情况下都不能动摇的原则。
我国历代医家对医者应具备的道德情操皆有系统而精辟的论述，如唐代杰出医家孙思邈在《千金方·大医精诚》中说：“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆为至亲之想。
”而现今少数医者把病人分为三六九等，岂不是倒退吗
近代医家陆渊雷先生曰：“自古学问与功名分两途。
状元翰林有绝对不通学问者，大学问有终身布衣者。
”历代医家都推崇轻权位、淡名利的高尚品质。
医者以解除病人的痛苦为最大乐趣，别无所求。
战国时代名医扁鹊，医术高超，仍不辞劳苦，周游天下，为民间解除疾苦，深得群众敬爱。
汉代名医华佗，医术凡超，淡于名利，不愿做官，被曹操杀害便是一例。
故《临证指南医案》华序中云：“古人有三不朽之事，为立德、立功、立言也。
故良医处世，不矜名，不计利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；闻发蕴奥，韦着方书，其立言也。
”
关于毫不利己，专门利人的精神的名言及事迹
我们怀念白求恩，首先要缅怀他的英雄事迹。
“我是来工作的，不是来休息的，你们要拿我当一挺机关枪使用。
”这是白求恩1938年6月，与聂荣臻元帅第一次见面时说的话。
因为白求恩那时刚到中国时间不久，看到他整天不分昼夜的工作，部队领导和医院同事们担心他把身体累垮，时常提醒他注意身体和休息。
可总是遭到他的“拒绝”。
那时，白求恩已是年近50之躯，还多次为伤员输血，一次竟连续为115名伤员做手术，持续时间达69个小时。
想起白求恩同志的工作精神和强烈的责任意识，再看看如今我们有些同志思想漂浮、工作不实、贪图享受、脱离群众，甚至损公肥私，腐化堕落，与白求恩那种无私奉献的忘我精神和高尚情操相比是多么的渺小和逊色；尤其是那些与白求恩同志职业一样、被群众尊称为“白衣天使”的少数医务工作者，在“医德医风”方面表现出的与群众利益背道而驰的行为，又是多么令人辛酸和遗憾
白求恩同志的敬业精神是我们永远学习的典范。
那时，战地手术台上的帐顶，经常被气浪震得东摇西晃，随时都有倒塌伤人的危险。
大家劝白求恩去隐蔽一下，他总是坚决地拒绝说：“前线的战士，能不能因为空袭而停止作战
我们的战斗岗位就是手术台，一定要坚守阵地
”在战场上，白求恩面对同志们的认真劝阻，总是岿然不动地回答：“闹革命不能先顾个人安全，如果为了个人安全，我就不到中国来了。
只有消灭法西斯，才有最可靠的安全。
共产党员不能为个人安全着想
”这种坚守阵地、不顾个人安危、舍死忘生的大无畏精神是多么令人钦佩
在现实中，尤其是在关键时刻，我们非常需要这种为革命、为人民、为民族、为国家安全勇于献身的牺牲精神。
白求恩同志对工作极端负责、对同志极端热忱是我们永远学习的楷模。
白求恩同志是一个医术很高明的医生，但他从不高傲自大，盛气凌人。
他不仅耐心传授技术，海把人道主义的高度责任感毫不保留地传授给我们。
他说：“一个医生、一个护士、一个护理员的责任是什么
只有一个责任，就是使我们的病人快乐，帮助他们恢复健康，恢复力量。
你必须把每一个病人看作是你的兄弟、你的父亲，因为他们比父兄还亲------他们是你的同志。
”这些话，尽管是白求恩同志当时对医务人员讲的，但对我们每一个共产党员来说，是一副难得的“座右铭”。
现在我们很需要这种亲情关系，这种和谐友谊，这种干群血肉相连、同心同德的纯洁融洽关系。
我们纪念白求恩、学习白求恩“毫不利己、专门利人”的精神，就是为了更好地陶冶我们的情操，净化我们的思想灵魂，升华我们的道德境界，用白求恩精神激发我们的爱国热情，凝聚民族力量，像白求恩同志那样，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人
“努力吧
向着伟大的路，开辟前面的事业
”这是白求恩同志病逝临终前对翻译和医生讲的最后一句话。
这充满时代的强音，将永远鼓舞和激励着中国人民一往无前地开辟社会主义和谐社会的美好前程
有关实践的名人事例
黑光翰汉族，明代四川人，弘治举人。
黑元龙（生卒年待考），汉族，明代辽东参将。
黑的儿（生卒年待考），回族，全名黑的儿火者。
著名明朝时期西域东察合台汗国汗，黑氏 黑的儿火者得姓鼻祖之一。
黑的儿火者，东察合台汗国汗，秃黑鲁帖木儿汗幼子。
公元1363年其父病卒，都格拉特部异密怯马鲁丁起兵叛乱，掠杀皇室成员，夺汗位。
他于危难中为异密忽歹达母子相救，藏匿于天山南部群山中。
公元1379年前后，黑的儿火者随着异密怯马鲁丁叛乱的失败，被部众拥立为汗。
在位期间，西与帖木尔王朝联姻，东征哈喇火州、吐鲁番，强使两地居民皈依伊斯兰教。
明朝洪武二十四年（公元1391年）始遣使至明朝贡。
明永元元年（公元1403年），明朝遣官赉玺书，彩币使其他。
不久，黑的儿火者死于东征“圣战中”。
黑鸣凤（生卒年待考），回族，字羽辉，号朝阳；临清州人（今山东临清）。
著名清朝将领，黑氏得姓鼻祖之一。
黑鸣凤是清康熙四十二年（公元1703年）武进士，授侍卫。
其父黑嵩早死，黑鸣凤事母甚孝。
乾隆大帝赐食，黑鸣凤多揣在怀里。
帝洁问其故，黑鸣凤说：“臣有老母，敢珍此以献。
”因此乾隆大帝特赐他母亲食品二盘，黑鸣凤驰遣奉母。
清康熙四十六年（公元1707年），乾隆大帝南巡至德州，黑鸣凤随从扈驾。
黑鸣凤扈驾至杭州西湖，除浙江提标右营游击，任象山协副将。
清康熙四十八年（公元1709年），僧人一念聚众大岚山作乱。
总督委宁台道处理，被困。
黑鸣凤奉命前去解围。
一念和尚乘舟从海上逃跑。
黑鸣凤曾沿海巡逻，获巨舟并擒盗贼数百人。
其中有被劫商民，黑鸣凤查明情况，尽予释放。
黑鸣凤不仅能武而且善属文，工书法，对伊斯兰教义信仰甚虔，尝以“吾教言性，本乎实有，归于一真。
理有一定，言确可征，与佛氏之虚无，大不相同。
苟有卓荦杰出之士，会通翻译，发明精义，与世共证，稗益斯道，当非浅鲜”。
清康熙四十九年（公元1710年）春，刘智《天方性理》既成，南游至杭，黑鸣凤亟请相见，诵读《性理》，亟为推崇，说：“三复斯传，精言妙义，坚卓不磨。
大慰予怀。
”后他以研读所得，附志于《性理》各篇之后，还写了序跋，分别置于全书的首尾。
黑鸣凤把他所序跋和加有附志的本子刻了版，公开问世，这就是汉文伊斯兰教义书籍有了私人刊本之始。
黑鸣凤又为《天方性理·本经》五章作注释五卷，旨在以浅显的文字解说深奥的道理。
这书甚为历代学者所推崇，认为其功不在刘智原书之下。
黑鸣凤在《自序》中说：“并负笈亲聆一斋之指示，庶茅塞少开。
遵从有自。
”可见黑鸣凤鸣凤的解说，是曾经亲自受到刘智的指点的。
这里的“一斋”，就是指刘智。
黑永德（生卒年待考），清朝时期山西大同守备。
黑世康（公元1924～今），土家族；湖北来风人。
著名基础教育家。
中学高级教师。
1950年参加革命工作，1952年进修于湖北省教师进修学院数学系；19561965年通过函授学习，先后取得华中师范学院专科、本科文凭。
五十年代在来凤一中任教，担任数学教学工作，兼任数学科教研组长；六十年代在来风二中担任教导主任，兼任数学教研组长，并任两个班的数学课程。
七十年代在来风二中担任数学教学工作，1978年恢复高考制度以来，任来风二中副校长，兼管教学工作，并任两个班的数学课程；1984年调人来风一中任教。
工作中曾先后被评为积极工作者，先进工作者，并数次获得国家民委、国家劳动人事部、国家科普协会、自治州等荣誉证书。
七十年代末在县教委主持的高中一年级教师培训班任教，给与会学员讲授高一数学课，并与其它任课教师一起编写高一课本习题解答，并装订成册，学员人手一本。
黑冠宇（1934～），回族；北京人。
著名古玩收藏家。
2003年9月，中国鼻烟壶研究会成立，其会长黑冠宇是位儒雅老人，祖辈三代皆经营古玩玉器，打爷爷那一辈起便在京城的玉器行做事了。
父辈一代曾在北京前门廊坊二条开有著名的“德义兴珠宝店”，提起黑家珠宝行在当时的京城古玩界可谓数一数二。
黑氏经营的古玩铺子，藏有各式鼻烟壶珍品五六百个。
父亲五兄弟在前门廊坊二条经营着“德义兴珠宝店”时，只有十四五岁的黑冠宇，便经常在放学后跑去店里跟着父亲学习古玩珠宝的鉴赏与经营之道，十八岁就在父亲的指导下正式入了行，成为当时京城玉器行里年龄最小的一位玉器商。
黑家乐（1934～），回族；河南荥阳人。
著名高级统计工作者。
1955年毕业于兰州大学。
现任河南省郑州市统计学会副会长兼秘书长，兼任郑州金秋统计师事务所主任。
主要业绩：从事经济工作四十五年，在工作中积累了丰富的管理经验和工作实践经验，取得了显着的成绩，得到了上级领导的肯定和群众的信任。
在市级以上报刊发表文章一百三十多篇，获市级以上奖励的达三十三篇。
个人多次被评为优秀共产党员、先进工作者，1992年被国家统计局授予全国先进工作者荣誉称号。
所撰写的论文《郑州市非国有工业经济发展状况研究》被收入《跨世纪领导干部论》一书；《现阶段郑州市大中型工业企业亏损的成因及摆脱亏损方略》被收入《党政干部论》一书；《五年巨变——郑州解放五十年》一文入编《纪念郑州解放五十周年专辑》；论文《对郑州市集体工业提高经济效益的思考》、《郑州市工业产成品存货何其多
》及《对全面提高郑州市三资工业经济效益的思考》被收入《中国统计》杂志1996年增刊号；《辉煌的八五》被《郑州宣传》杂志采用；《工业十年路》、《十四大以来郑州工业持续增长》等文章被《郑州经济》刊登。
黑静莲（1938～），回族；黑龙江哈尔滨人。
著名妇科主任医师。
毕业于哈尔滨医科大学医疗系。
曾任哈尔滨市妇幼保健院科主任。
现任哈尔滨市房地局职工医院妇产科主任。
曾赴毛里塔尼首都努亚克特友谊医院妇产科从事建院医疗工作。
系黑龙江省1993年人大代表。
从事妇科临床及教学、科研工作三十余年，熟练掌握妇产科专业技术，对妇产科常见病、多发病及疑难病症的诊治积累了丰富的的经验，造诣颇深，为无数患者解除了疾病痛苦，深受患者的信任和爱戴。
创建哈尔滨市房地局职工医院妇产科，取得了良好的社会效益和经济效益。
对技术精益求精，认真培养下级医生，高尚的医风医德受到同仁的一致好评。
曾被评为局卫生先进工作者。
黑毅（1944～），回族；湖南常德人。
著名中国人民解放军医药专家。
广州军区广州总医院药剂科副主任药师。
1968年毕业于广州军区卫生学校药剂大专班。
1977年毕业于广东卫生干部进修学院。
现任广州军区广州总医院药剂科副主任药师、广东药学院兼职副教授。
曾任广州军区第五届医学科学技术委员会委员，广州军区医药学专业委员会副主任委员。
三十多年来，潜心于医院制剂、调剂工艺与质量检测、临床药理、临床药学、药品管理的研究，具有扎实的理论与实践技能。
勤奋执著，孜孜不倦追求科学，主编了《简明新药手册》、《中毒急诊手册》，参与编写了《基本药物临床应用评价》，《临床医护用药必备》、《医疗护理技术操作常规》等专著。
先后在国内外刊物上发表论文五十多篇。
主研的《眼镜蛇毒抗肝癌作用的研究》、《医院临床常用输液配伍的研究》获军队科技进步三等奖等奖励。
他以学而不厌，悔人不倦为自律，传道、授业、解惑于一身，先后负责广东药学院、广州中医院大学、广州医高专、第二军医大学药学院的学生实习一百多名，学生达到了较好的学习效果，受到学校的好评。
黑良杰（1952～)，回族；宁夏银川人。
著名中共党务工作者。
原为北京大学团委副书记，后任中国北方工业集团副总经理。
现任宁夏回族自治区商务厅党组书记、厅长，宁夏贸促会会长。
分管工作厅党务、政务、业务全面工作，分管办公室、政策法规处、机关党委等工作。
黑茂海（公元1954～今），彝族；云南牟定人。
著名中共党务工作者。
毕业于云南大学。
现任中共云南省永仁县县委书记。
历任战士、通讯员、班长、排长、学员、副连职参谋、正连职教员、副营职副中队长、牟定县纪委常委、乡党委副书记、乡长、乡党委书记兼乡人大主席、副县长。
在部队和地方工作中多次受嘉奖、表彰奖励，1979年对越自卫还击战荣立三等功一次。
撰写的论文《统一思想、明确任务、放手发展、真抓实干，再创永仁工作新局面》被收入《中国特色社会主义理论与实践》。
黑锦凤 黑的儿火者（1955～），回族；女；天津人。
著名图书管理专家。
1988年毕业于天津电大。
现任天津市红桥区少年儿童图书馆馆长。
天津市红桥区社会力量办学学会理事。
红桥区图书馆学会理事。
任职十几年来，带领全馆同志为培养少年儿童做出积极努力，培养出一批跨世纪人才。
任职期间连续两次被评为天津市公共图书馆系统“文明图书馆”称号；连续两次荣获市、区“文明单位”称号，1992年获“红读”活动先进集体；1994～1998年连续三次荣获天津市及本区社会力量办学先进集体及先进个人。
1995年参加全国少年儿童图书馆首次科学评估上了二级馆。
个人先后被红桥区文化系统评为先进个人、优秀党员、文化系统“岗位之星”及“学术、学科、技术带头人”，1996年评为“八五”立功先进个人及天津市“三八”红旗手称号。
自从1992年成立文化艺术培训部以来，为社会培养各种人才。
多年来，共办四百多个班次，一万八千人次，创收入四十万元，补贴了事业费不足。
撰写论文《在改革大潮中，少儿图书馆发展趋势》获天津市一等奖，《浅谈现阶段如何搞好少儿图书馆改革》获“三北”地区二等奖。
论文《浅谈少儿图书馆在社会教育中的功能和作用》、《谈少年儿童图书馆读者工作》、《浅谈二十一世纪馆员素质》、《少儿图书馆自动化、网络化问题》论文获全国少儿图书馆工作研讨会全国优秀论文奖。
《图书馆自动化的回顾与发展》论文在天津市第十届图书馆学会获“交流”论文，并获“三北”地区三等奖。
黑嘉嘉黑嘉嘉，英文名：JOANNE·MISSINGHAM（乔安娜·米辛汉），著名围棋选手。
1994年5月26日出生于澳大利亚，中外混血儿（母亲是中国台湾汉族人，父亲是澳大利亚），现定居于美国圣地亚哥，拥有澳大利亚护照，6岁开始对围棋上瘾，14岁就通过定段赛成为第一个进入大陆棋院的台湾女生。
黑嘉嘉的中文姓氏即是随母亲黑南萍。
黑家祖先在河南邓州市赵集乡黑白洼村（该村为汉族村），村子里只有黑白两个姓。
希望可以帮到你，望采纳，谢谢
