曾国藩对联精选
时贤一石雨水；古法二祖六宗。
——曾国藩自箴世事多因忙里错；好人半自苦中来。
——曾国藩自题书斋 这是一副自诫自勉书室联。
上联自诫，指世事纷繁，一忙就容易出错，务必戒躁。
一个“多”字下得十分贴切，避免了以偏概全的毛病。
下联自勉，甘从苦来，人要吃得起苦、耐得住劳，历尽磨难才有可能成为完美之人。
一个“半”字也用得很妙，因为要做完美的人仅靠吃苦耐劳显然还是不够的。
养活一团春意思；撑起两根穷骨头。
——曾国藩自题取人为善，与人为善；乐以终身，忧以终身。
——曾国藩自箴大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心。
——曾国藩自箴禽里还人，静由敬出；死中求活，淡极乐生。
——曾国藩自箴不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。
——曾国藩自箴天下断无易处之境遇；人间那有空闲的光阴。
——曾国藩自箴天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。
——曾国藩自箴战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。
——曾国藩自箴丈夫当死中图生，祸中求福；古人有困而修德，穷而著书。
——曾国藩自箴不怨不尤，但反身争个一壁静；勿忘勿助，看平地长得万丈高。
——曾国藩自箴酿五百斛酒，读三十年书，于愿足矣；制千丈夫裘，营万间广厦，何日能之。
——曾国藩正题打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要老到，又要精明。
——曾国藩自箴莫苦悔已往愆尤，但求此日行为无惭神鬼；休预怕后来灾祸，只要暮年心气感召吉祥。
——曾国藩自箴虽贤哲难免过差，愿诸君谠论忠言，常攻吾短；凡堂属略同师弟，使寮友行修立名，方尽我心。
——曾国藩自箴有诗书，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹。
——曾国藩自箴有诗书，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹。
——附录：曾国藩之父曾麟书自题
曾国藩说的立言是什么意思
春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”。
“立德”，即树立高尚的道德；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。
此三者是虽久不废，流芳百世的。
曾国藩一生都在追求这三个目标。
而他通过自己一生孜孜不倦的努力，也达到了这个境界。
1.立功：平定太平天国农民起义立下不世之功 2.立德：他立有“三戒”，作有“五箴”，给自己规定，每日必须做到12条：敬、静坐、早起、读书不贰、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无忘所能、作字、夜不出门等，实为古今克己修德之榜样。
3.立言：曾国藩留有《家书》、《日记》、《百家经史杂钞》等文字作品，其文章冠绝一代，被誉为当朝第一，其中不乏名言警句流传于后世。
所以曾国藩被后人誉为“中华千古第一完人”，其“立言”的代表作就是《曾国藩家书》。
务实的名人名言有哪些
为学从切实处下手，自不落空。
〔中〕王豫：《蕉窗日记》修学好古，实事求是。
〔中〕《汉书?河间献王传》不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。
〔中〕荀悦：《申鉴?俗嫌》举大体而不论小事，务实效而不为虚名。
〔中〕苏轼：《贺扬龙图启》华而不实，耻也。
〔中〕《国语?晋语》扫除习气，专务笃实，乃成大德。
〔中〕梁启超：《湖南时务学堂学约》临渊羡鱼，不如退而结网。
〔中〕班固：《汉书?董仲舒传》千虚不如一实。
〔中〕冯梦龙：《警世通言》桃李不言，下自成蹊。
〔中〕《史记?李将军列传赞》口惠而实不至，怨灾及其身。
〔中〕《礼记?表记》我要一步步踏在泥土上，打上深深的脚印
〔中〕朱自清：《朱自清文集》百闻不如一见。
中国谚语立业建功，事事要从实处着脚，若稍慕虚名，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘俗。
〔中〕洪应明：《菜根谭》言之非难，行之为难。
故贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已。
〔中〕桓宽：《盐铁论?非鞅》所谓求实精神，换句话说，就是内心不存在任何偏见。
它是一种不被自己的利害关系、自己的感情、知识以及成见所束缚的实事求是看待事物的精神。
〔日〕松下幸之助实干、劳作，是可靠的财富。
〔法〕拉封丹：《拉封丹寓言》一切时髦的东西都会过时，所以倘若你追求时髦，那么你老了以后，就会变成一个谁也不肯信任的、徒有外表的人。
〔德〕舒曼：《舒曼论音乐与音乐家》天空的老鹰，不如手里的麻雀。
〔西班牙〕塞万提斯：《堂吉诃德》切实苦干的人往往是不高谈阔论的，他们惊天动地的伟业显出了他们的伟大，可是在筹划重大的事业的时候，他们是默不作声的。
〔俄〕克雷洛夫：《克雷洛夫寓言》行动不一定每次都带来幸运，但坐而不行，一定无任何幸运可言。
〔英〕伊萨克?狄斯里梨：《罗歇雅》大而化之的想法和狂妄的念头，总不免要大倒其霉。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》思想活跃而又怀着务实的目的去进行最现实的任务，就是世界上最有价值的事情。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》华而不实，耻也。
〔中〕《国语?晋语》无实之名，祸之门也；无名之实，福之基也。
〔中〕潘府：《素言》古之人以名为羞，以实为谦，不务服人之貌，而思有以服人之心。
〔中〕王安石：《君子斋记》实者，不说大话，不悦虚名，不行驾空之事，不谈过高之理，如此可以少正天下浮伪之习。
〔中〕曾国藩：《曾文正公全集》树老易空，人老易松，科学之道，戒之以空，戒之以松。
我愿一辈子从实以终。
〔中〕华罗庚：《中外格言》一切时髦的东西都会过时，所以倘若你追求时髦，那么你老了以后，就会变成一个谁也不肯信任的、徒有外表的人。
〔德〕舒曼：《舒曼论音乐与音乐家》切实苦干的人往往是不高谈阔论的，他们惊天动地的伟业显出了他们的伟大，可是在筹划重大的事业的时候，他们是默不作声的。
〔俄〕克雷洛夫：《克雷洛夫寓言》不论做什么事情，最重要的是要有一股子干劲和实际行动。
人之为学，须是务实，乃能有进，若这里工夫欠了分毫，定是要透过那里不得。
〔中〕曹端：《语录》见处贵透彻，行处贵著实。
〔中〕张岳：《杂言》扫除习气，专务笃实，乃成大器。
〔中〕梁启超：《湖南时务学堂学约》我以为国民倘没有智，没有勇，而单靠一种所谓“气”，实在是非常危险的。
现在，应该更进而着手于较为坚实的工作了。
〔中〕鲁迅：《坟?杂忆》当美名与实际已出现了距离时，我情愿舍却虚名而图实际。
〔中〕黄亨：《剑期乎断》天空的老鹰，不如手里的麻雀。
〔西班牙〕塞万提斯：《堂?吉诃德》“宁肯你交到我手里一只山雀，不愿你空口答应我天上一只仙鹤。
”〔俄〕托尔斯泰：《两兄弟》言之非难，行之为难。
故贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已。
〔中〕桓宽：《盐铁论?非鞅》浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。
〔中〕褚少孙：《史记?外威世家补》欲为便为，空言何益
〔中〕吕坤：《呻吟语?应务》立业建功，事事要从实处着脚，若稍慕虚名，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘俗。
〔中〕洪应明：《菜根谭》凡事都要脚踏实地去做，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度做踏实地功夫。
以此态度求学，则真理可明；以此态度做事，则功业成就。
〔中〕李大钊：《李大钊文集》我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。
〔中〕冯雪峰：《雪峰寓言》不要成为一个光想做大事情的空想家。
要做一个善于同细小的要求结合起来的实事求是的政治家，这种小事情有助于争取大事情。
〔苏〕列宁：《列宁全集》道虽近，不行不至；事虽小，不为不成。
〔中〕荀况：《荀子?修身》巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
〔中〕鲁迅：《致赖少麒》人生就像爬坡，要一步一步来。
〔中〕丁玲：《漫谈〈牧马人〉》企图如无行动紧随，即使能够起飞，终必徒劳无功。
〔英〕莎士比亚：《麦克白》
曾国藩座右铭四个字
曾国藩座右铭四个字【篇一：曾国藩座右铭四个字】篇一：曾国藩座右铭曾国藩座右铭志：做人要做第一等人人生由立志开始，志不立，天下无可成之事，若能立志，圣贤豪杰，无事不可为。
凡蒋相无钟，圣贤豪杰亦无钟，只要人肯立志，都可以做得到的。
恒：有横断无不成之事一为坚持，二为专注，三为渐进。
于修业则贞之以恒。
专：力气用到点子上。
西洋技艺所以卓越古今者，由其每治一事，处心积虑，不达目的决不止。
心越用则越灵，技越推则越巧。
熟：笨功夫也有大收获熟源于勤，熟导致精。
裕：让自己的心胸开阔起来。
治心当以“广大”二字为药。
局量太小，不足以任天下之大事。
海纳百川，有容乃大，胸怀宽广，气量宏大。
一笑即可了之。
静：不动更能掌握主动权。
静坐克己，静坐反思。
静能生动，更能制动。
非静无以成学，非学无以成才，宁静已以致远。
人打第一下，我打第二下。
淡：品位好人生的真谛。
自视常若平淡无奇，则成大器。
谋事在人，成事在天。
治生不求富，读书不求官，修德不求报，能文不求名。
暇：留一分自在方可容得大事。
事物运动的节奏讲究一张一弛。
暇谋：核心人物越是身处危险，越要脱去恐惧的悲观心态，气定神闲,要以四两压千斤,安定人心。
松：不能眉毛胡子一把抓。
从心态上进行放松，是松字决的最高境界。
大事抓紧，小事放松。
理财：来的松，销的旺。
第三篇：塑造形象之诀：明：眼越明，心越亮。
凡办大事，以见识为主，才能为辅。
人贵自知，自知则明。
深明大义，晓明大体。
天下事当局
《曾国藩家训》
志：人生由立志开始， 志不立， 天下无可成之事， 若能立志， 圣贤豪杰， 无事不可为。
凡蒋相无种， 圣贤豪杰亦无种， 只要人肯立志， 都可以做得到的。
恒：有横断无不成之事 一为坚持， 二为专注， 三为渐进。
于修业则贞之以恒。
专：力气用到点子上。
西洋技艺所以卓越古今者， 由其每治一事， 处心积虑， 不达目的决不止。
心越用则越灵， 技越推则越巧。
熟：笨功夫也有大收获 熟源于勤， 熟导致精。
裕：治心当以 “广大” 二字为药。
局量太小， 不足以任天下之大事。
海纳百川， 有容乃大， 胸怀宽广， 气量宏大。
一笑即可了之。
静：静坐克己， 静坐反思。
静能生动， 更能制动。
非静无以成学， 非学无以成才， 宁静已以致远。
淡：自视常若平淡无奇， 则成大器。
治生不求富， 读书不求官， 修德不求报， 能文不求名。
暇：留一分自在方可容得大事。
事物运动的节奏讲究一张一弛。
暇谋： 核心人物越是身处危险， 越要脱去恐惧的悲观心态， 气定神闲,要以四两压千斤,安定人心。
松：从心态上进行放松， 是松字决的最高境界。
大事抓紧， 小事放松。
第三篇： 塑造形象之诀：明：凡办大事， 以见识为主， 才能为辅。
人贵自知， 自知则明。
深明大义， 晓明大体。
天下事当局者迷， 旁观者清。
事前易暗， 事后易明。
人才以陶冶而成， 以勉强磨砺而生。
办事不外用人， 用人必先知人， 知人之道， 总须多看几次， 亲加观察， 方得其大概。
由谦， 勤而生明。
五到者： 身到， 心到， 眼到， 手到， 口到。
四多者： 多看， 多做， 多问， 多想。
实：靠岸 “认真” 二字大天下。
脚踏实地， 从浅处， 实处着手， 事业才能可大可久。
以朴实为根本， 培植根基， 而后再讲权变， 方能无虞。
用人当用朴实可靠之人， 对于成大事者而言， 用人不慎， 必败无疑。
天下事当从大处着眼， 小处下手。
凡事都非一触可就， 都要经过不断累积， 由小而大的过程。
天下事知得十分， 不如行得七分。
硬：真豪杰从不轻言放弃。
惟志趣高坚， 则可变柔为刚。
吾惟尽一分心做一日事， 至于成败， 则不复计较。
天下事无所为而成者极少， 有所贪有所利者居其半， 有所激有所逼而成者居其半。
天下事焉能尽如人意， 古来成大事者， 半是天缘凑泊， 半是勉强迁就。
人贵自强， 求人不如求己。
凡危急之际， 只有在己者靠得住， 其在人者， 皆不可靠。
硬字， 既包含着坚持不懈的拼劲， 也包含者忍辱负重的意味。
俭：好东西都得省着用。
对一国统治者而言， 一身节俭， 则上行下效， 举国节俭， 如此则国用日足， 国力日强。
持身俭， 则自尊自立， 不求他人。
治家俭， 则家业兴隆， 永世不坠。
为官俭， 则以俭养廉， 局高不败。
历览有国有家之败， 皆由骄奢所致。
由俭入奢易， 由奢返俭难。
凡世家子弟， 衣食起居， 无一不与寒士相同， 可成大器。
戒奢要从苗头开始， 而不是等待以成习惯再行改变， 那就是极为困难了。
重：稳当从容， 可当大事。
君子不重则不威。
“整齐严肃” 是重字的根本内容 稳重行事， 有胜无败。
打仗不慌不忙， 先求稳当， 次求变化。
厚重是贵相， 轻薄之人不可用。
邪正看眼鼻， 真假看嘴唇， 功名看气概， 富贵看精神， 主意看指爪， 风波看脚盘， 若要看条理， 全在语言中， 相貌与谈吐相结合。
廉：护官之符。
清， 勤， 慎， 为居官三鉴。
保持廉洁， 必能服众。
人为财死， 少贪少祸。
行大事者， 不尚小廉。
养廉之法， 全得一俭字。
勤：勤奋是人生第一要义。
勤政是居官首务。
从一个人的勤奋程度， 便可以预知他能成多大的事。
勤奋之道， 精力虽止八分， 却要用到十分， 权势虽有十分， 只可使出五分。
办大事者， 在内贵有志气， 在外贵得人心。
由勤生明。
读万卷书， 行万里路要并行。
家之兴衰， 人之穷通， 皆于勤惰卜之。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败。
天下古今之才人， 皆以一傲字致败。
勤的过头， 也将适得其反。
慎：多一分谨慎， 多一分胜算。
如果由慎而惧， 胆子越来越小， 恐怕就什么事也办不了了。
心存畏慎，居高不败。
慎字， 即有所畏之意， 有所畏惧， 办事就会认真不苟， 必深思熟虑而后行。
有所畏
