有关善恶的名言名句10个 关善心的名言警句有哪些
1、君子莫大乎与人为善。
——孟子2、一言之善，重于千金。
——葛洪3、善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。
——莎士比亚4、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。
——康德5、恶意和仁慈都是放大镜，但前者的放大倍数更大。
（天主教 基督教）（文学）谁知道圣经中关于善恶人性的名言
耶利米书17:9 人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢
希望对你有帮助，耶稣爱你
关于‘善恶句子
关于善恶句子： 1、君子莫大乎与人为善。
——孟子 2、一言之善，重于千金。
——葛洪 3、善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。
——莎士比亚 4、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。
——康德 5、恶意和仁慈都是放大镜，但前者的放大倍数更大。
6、行善必须努力，然而，抑制恶更须努力。
7、在一切道德品质中，善良的本性在世界上是最重要的。
——罗素 8、行善比作恶明智；温和比暴戾安全；理智比疯狂适宜。
——罗·勃郎宁 9、与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。
——罗曼·罗兰 10、激浊扬清，嫉恶好善。
11、惩恶而劝善。
——《左传》 12、学佛的要有正见，要相信善恶因果，前生後世，生死轮回，圣人境界──阿罗汉、菩萨、佛能了生死。
不要起邪知邪见，以为人死了就完了。
——印顺导师 13、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
——《周易》 14、善积者昌，恶积者丧。
15、人而好善，福虽未至，祸其远矣。
——曾子 16、善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。
——高尔基 17、从善如流，疾恶如仇。
18、君子好人之好，而忘己之好。
——杨子 19、一个好行为也可能是一个坏行为，谁要救了狼就害了羊。
谁为兀鹰修复了翅膀，谁就要为它的爪负责。
——雨果 20、对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。
——米开朗琪罗 21、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。
——方孝孺 22、善不可失，恶不可长。
——左丘明 23、对于恶人善不得。
24、善不可失，恶不可长。
——《左传》 25、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——刘备 26、从善如登，从恶如崩。
——《左传》 27、老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。
——泰戈尔 28、善与恶是同一块钱币的正反面。
——罗曼·罗兰 29、在生活中，有的是吃人的人，有的是被吃的人，但是这两种人可以转化，羊渐渐可以转成狼；狼呢，渐渐地到一定阶段也可以转变成羊。
就好像是善恶一样，没有绝对的善恶，你这人特别的善良，那也有特别不善良的地方。
最可笑的还有许多人，在羊向狼转化的时候，转化成一半，停在那儿了，半羊半狼，自己也闹不太清楚，到底是羊还是狼。
——刘震云 30、一善染心，万劫不朽。
百灯旷照，千里通明。
——萧纲 31、一个人必须要么做个好人，要么仿效好人。
——德谟克利特 32、恶行生不出善果。
33、我给英雄下的定义是必须用武力为他人或者是为民族、国家谋求利益的才是英雄。
好汉是什么呢
好汉这个词是为了他人，但是不一定是正义的。
所以这里面有是非善恶的问题。
——吴越 34、我认为善的定义就是有利于人类。
——弗·培根 35、善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。
36、越是善良的人，越觉察不出别人的居心不良。
——米列 37、凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇也。
——颜之推 38、就好像庄子说的浑沌。
浑沌北边有个帝，南边有个帝，他们到中间来看浑沌，浑沌没有鼻子，没有眼睛，但对他们非常好，这个南边的帝和北边的帝就要报答浑沌，就给他开鼻子、眼睛，凿七窍，要让他看看世界—日凿一窍，庄子说：七日，浑沌死。
他睁开眼睛的时候，就死了。
在西方《圣经》里边也有这样的故事：亚当和夏娃摘取了树上的苹果，吃了，知道了善恶，知道了好和坏，开始思想，这时候，就离开了天国。
这个过程，是一个文化人的诞生，也是一个自然人的死亡的过程。
但是这过程中间有一段最微妙的最美妙的时刻，正是这个时刻产生了艺术。
——顾城 39、避免做坏事的最佳方式莫过于做好事，因为世上最困难的事情就是企图不做任何事。
——卡莱尔 40、世界上绝对不是只有黑白两种颜色，善恶两种品德，敌我两种力量，正谬两种主张，资无两个阶级。
要善于面对和把握大量的中间状态，过滤状态，无序状态与自相矛盾的状态，可调控状态，可塑状态等等。
——王蒙 41、至今为止，我们仍然无法揣测耶和华神把这样一棵树安设在伊甸园的原因，也更无法猜测为什么人一吃这树上的果子就会导致如此严重的后果。
无论如何，这棵善恶树上的果子必定是寓示着丰富的内涵的，因为我们看到人吃了它就发生了一系列令人不可思议的转变，这个转变也就是堕落。
——傅翔 42、人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。
——戴尔·卡耐基() 43、教育的最终目的为明辨善恶及真伪，并使人倾向于善与真，排斥恶与伪。
——塞·约翰生 44、念佛之前，先当信佛。
必具四信，乃名信佛。
一信果佛，如本师释迦牟尼佛、东方药师、西方弥陀，及十方诸佛等。
二信自己的佛，即是佛性。
令在因地，能开慧见性者，即名成佛。
三信人无善恶冤亲、贤愚贵贱，个个是佛。
四信一切四生六道，皆同具毗卢佛性。
此四者无先后高下，一体平等。
——王骧陆 45、与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。
——福楼拜 46、善不是一种学问，而是一种行为。
——罗曼·罗兰
圣经一句名言问题
约15:16a 不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。
使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。
徒22:14 他又说，我们祖宗的神，拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。
罗9:11 （双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主）。
林前1:27 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。
又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
林前1:28 神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。
弗1:4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
帖前1:4 被神所爱的弟兄阿，我知道你们是蒙拣选的。
帖后2:13 主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神。
因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。
彼前2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
圣经中吃了善恶果子善恶树的果子眼睛就明亮是什么意思
之前他们是通过上帝的眼光看东西，上帝说什么就是什么，但是吃了果子之后他们开始用自己的眼光看东西自己分辨善恶了
王阳明的四句教与圣经伊甸园中的善恶树的故事如出一辙
关于“禁果”的象征意义，有各种不同的传统主张:有的说“禁果”是指苹果，象征性交;有的说“禁果”是比喻，象征明辨是非的能力;也有的说“禁果”象征人长大成熟后通过实践而获得的知识，这些知识可以被善用，也可以被误用。
可是，既然创造主吩咐人“要繁衍增多，遍满地面”（创1:28），这果子必然不可能象征性交，因为人惟有通过性交才能生育繁衍。
这果子也绝不可能象征明辨是非的能力，因为完美无罪的人必定有辨别善恶对错的道德能力，才能够服从上帝的命令。
这果子也不可能象征人长大成熟后获得的知识，因为人日趋成熟并不是犯罪。
按理来说，造物主也不可能要求人停留在不成熟的阶段。
辨识善恶树属于什么种类，圣经没有说明。
不过，这棵树显然象征惟独上帝才拥有的权力，是造物主留给自己的，也就是说，他才有权为受造物决定什么是“善”什么是“恶”。
想问一下 - 圣经中的两棵树是指什么 ? 善恶树-和-生命树 ? 是指两条路吗 ?
可以这样理解，在于人的选择，是顺服得永生还是悖逆而至死。
圣经中 为什么能分辨善恶就代表着死亡
圣经中可没有说分辨善恶代表了死亡，而是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
分别善恶的能力是做判断的能力，分别善恶的意思就是“判定善恶”，我们可以判定，这个是善的，那个是恶的。
这是一种judgment的能力，是一种法官的地位。
那么，我们靠什么判断善恶呢
我们凭什么说，这个是善的，那个是恶的呢
我们的标准在哪里
——在我们自己，只在我们自己。
所谓人的“本性”，“道德”之类的东西。
总之，是自我。
以自我为标准，判定这个世界的善恶，这就是蛇引诱夏娃的时候所说的：“你们吃的日子，眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶”。
Ok，难道这不好么
我们就能判定善恶，我们就如神一样
难道不好么
No。
我们知道，一旦亚当夏娃吃了这个果子，就有了这个能力，亚当可以分别善恶，夏娃也可以分别善恶，亚当可以判定这个世界什么是善的什么是恶的，夏娃也可以。
当他们的判定不一样的时候呢
亚当可以判定夏娃的善恶，亚当就如神一样，夏娃可以判定亚当的善恶，夏娃也就如神一样，每一个人都可以判定别人的善恶，每一个人都如神一样——于是就没有善恶，没有神，因为每一个人都是善恶，每一个人是神
这个世界就此失去了和谐，就此破裂——世界堕落了
当神质问亚当：“莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么
”，亚当，这个称夏娃为“我骨中的骨，肉中的肉”的亚当，立即使用他“分别善恶”的能力，分别了夏娃的善恶，他说：“你所赐给我与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了”——言下之意就是：坏事是夏娃干的，怪也要怪你把这个女人带到我身边来
这就是亚当吃了这个果子之后所做的判断，他立即背叛和抛弃了他的女人
我们看看我们这个世界，这个充满罪恶与丑陋的世界，为什么会这样
是因为我们人类没有判断善恶的标准么
No，是因为标准太多了
男人判断女人的善恶，老年人判断青年人的善恶，老师判断学生的善恶，知识分子判断农民的善恶，北京人判断上海人的善恶，上海人判断东北人的善恶，中国人判断日本人的善恶，欧洲人判断中国人的善恶，伊拉克判断美国的善恶，美国判断伊拉克的善恶，然后欧洲人，亚洲人在一边判断伊拉克和美国的善恶。
哪里有善恶
哪里有公平公正的分别善恶
我们不是神。
我们是人，我们从来就是有限的，只有无限的造物主，超越善恶的神才真正拥有分别善恶的能力。
有限的人能分别善恶的意思，就是这个世界变得全是恶
因为从亚当夏娃之间关系的破裂开始，世界的和谐失去了。
死亡不是神对人的惩罚，乃是神造天地的律法的必然结果，神说：不可以吃，因为吃的日子你必定死
正如父母对孩子说：不要从这里跳下去，因为跳的日子你必定死，这是规律
我们跳了，我们死了。
基督教圣经经典句子
1、在他里头，这生命人的光。
光照在黑暗里，黑不接受光。
(《新约·约翰福音》第1章)What has come into being in him was life, and the life was the light of all people. The light shines in the darkness, and the darkness did not overcome it. John 1-4,5这是是基督教神学思想的核心。
这里的光指的是耶稣基督，生命指的是永生--战胜死亡，获得真理。
2、你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
(《新约·马太福音》第7章)Enter through the narrow gate; for the gate is wide and the road is easy that leads to destruction, and there are many who take it. For the gate is narrow and the road is hard that leads to life, and there are few wh o find it. Matthew 7-13,14这是耶稣登山宝训中最短的一段，但却是整个新教精神的核心。
对于清教徒而言，人生就意味着无尽艰险，就意味着走窄门。
3、爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。
(《新约·哥林多前书》第1 3章)Love is patient; love is kind; love is not envious pr boastful or arrogant or rude. It does not insist on its own way; it is not irritable or re sentful; it does not rejoice in wrongdoing, but rejoices in the truth. I t bears all things, hopes all things, endures all things. Love never end s.基督教是爱的宗教，这就是使徒保罗对爱的诠释。
从古到今不知有多少人因这段话而皈依基督教，可见爱是无可比的。
4、死啊，你得胜的权势在哪里
死啊，你的毒钩在哪里
死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。
感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。
(《新约·哥林多前书》第15章)Where, O death, is your victory? Where, O death, is your sting? The sting of death is sin, and. The power of sin is the law. But thanks be to God, who gives us the victory through our Lord Jesus Christ.使徒保罗用优美的语言阐明了基督教的脉络：原罪与堕落，牺牲与救赎，胜利与永生。
总体说来就是用爱战胜死亡。
5、草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。
草必枯干，花必凋残；惟有我们上帝的话，必永远立定
(《旧约·以赛亚书》第40章)The grass withers, the flower fades, when the breath of the LORD blows upon it; surely the people are grass. The grass withers, the flower fades; but the word of our God will stand forever.旧约的最大特点是信念。
这句话就是无比坚定的信念，既是相信上帝，又是相信作为上帝选民的自己。
以色列人的辉煌，大半缘自信念。
6、我知道我的救赎主活着，末了必站在地上。
我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。
(《旧约·约伯记》第19章)For I know that my Redeemer lives, and that at the last he will stand up on the earth; and after my skin has been thus destroyed, then in my fles h I shall see God.这是约伯的信念。
无论承受多么巨大的打击、多么绝望的境遇，都不可放弃希望、放弃信仰。
亨德尔为此句作的咏叹调也极为感人。
7、不可封了这书上的预言，因为日期近了。
不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。
(《新约·启示录》第22章)Do not seal up the words of the prophecy of this book, for the time is n ear. Let the evildoer still do evil, and the filthy still be filthy, and the righteous still do right, and the holy still be holy.我最开始就是看了《启示录》才倾向于基督教的。
《启示录》中有很多让人不能不动容的话，这句只是其中代表而已。
8、谁能使我们与基督的爱隔绝呢
难道是患难吗
是困苦吗
是逼迫吗
是饥饿吗
是赤身露体吗
是危险吗
是刀剑吗
……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
(《新约·罗马书》第8章)Who will separate us from the love of Christ? Will hardship, or distress, or persecution, or famine, or nakedness, or peril, or sword? No, in al l these things we are more than conquerors through him who loved us.圣保罗真是无与伦比的传道者，他的讲道是如此气势磅礴且发人深省。
这段话继承了旧约的信心，增加了新约的爱，完美地体现了基督教精神。
9、我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。
因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。
(《旧约·传道书》第1章)And I applied my mind to know wisdom and to know madness and folly. I perceived that this also is but a chasing after wind. For in much wisdom is much vexation, and those who increase knowledge increase sorrow.《传道书》是旧约中我最喜欢的篇章之一，传道者的话虽低沉消极，却又蕴涵着希望。
能够用来战胜愁烦和忧伤的，只有一件事：信仰。
10、哈利路亚
因为主我们的上帝，全能者作王了。
……世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。
……万王之王，万主之主。
(《启示录》第11、19章)Hallelujah! For the Lord our God the Almighty reigns. The kingdom of the world has become the kingdom of our Lord and of his Messiah, and he wil l reign forever and ever.这也是亨德尔歌剧《弥赛亚》中大合唱《哈利路亚》的歌词，它是至今唯一能让我多次热泪盈眶的歌曲。
从这短短的几句话中我们可以看到无穷的胜利喜悦。
欢呼吧
因为胜利属于我们。
编辑:李霞
