1、学然后知不足。
2、读万卷书，行万里路。
3、学然后知不足，教然后知困。
4、作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。
5、当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。
6、勤学如春起之苗，不见其增日有所长。缀学如磨刀之石，不见其损日有所亏。
7、不向前不知道路远，不学习不明白真理。
8、学习永远不晚。
9、学而时习之，不亦说乎？
10、学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多东西。
11、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
12、闻见广则聪明辟，胜友之而学易成。
13、学问学问，不懂就要问，为了弄清道理，就是挨打也值得。
14、
15、重复是学习之母。
16、勤学和知识是一对最美的情人。
17、聪明出于勤奋，天才在于积累。
18、敏而好学，不耻下问。
19、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
20、学而不思则罔，思而不学则怠。
21、活到老学到老。
22、背得烂熟还不等于掌握知识。
23、师以质疑，友以析疑。
24、在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。
25、聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
26、学者观书，每见每知新意则学进矣。
27、要想一下子全知道，就意味着什么也不会知道。
28、学习是劳动，是充满思想的劳动。
29、问学必有师，讲习必有友。
30、大器晚成，大音希声。
31、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
32、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
33、学问是苦根上长出来的甜果。
34、世事洞明皆学问，人情练达即文章。
35、学而不厌，诲人不倦。
36、无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专。
37、人学始知道，不学非自然。
38、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
39、应当随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。
40、学而不思则罔，思而不学则殆。
41、生也有涯而知也无涯。
42、不知则问，不能则学。
43、君子引而不发，跃如也。
44、学无止境。
45、读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。
46、学者先要会疑。
47、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。
48、不学不成，不问不知。
49、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
50、单学知识仍然是蠢人。
51、温故而知新，可以为师矣。
52、游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。
53、爱学出勤奋，勤奋出天才。
54、发明千千万，起点是一问。人力胜天工，只在每事问。
55、多诈的人藐视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。
56、十年寒窗无人问，一举成名天下知。
57、用心不杂，乃是入神要路。
58、学问难穷，帮亲师取友。
59、不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。
60、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
61、学而时习之，不亦悦乎？
62、学贵得师，亦贵得友。
63、刀要磨才锋利，人要学才聪明。
64、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。
65、在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。
66、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
67、读书百遍，其义自见。
68、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。
69、学问勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁笑腹空虚？
70、学习这件事不在于有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。
古代皇帝说的话
说自己 用“朕”(还有“寡人”)
吃饭用“用膳”
睡觉用“就寝”
发怒“龙彦大怒” (是别人这么说的，他自己一定不会说)
高兴“龙颜大曰”(是“龙颜大悦”，和上面一样)
给东西用“赏赐”
说话用“圣旨”
洗澡叫“沐员
出门叫“微服”
要走的路叫“圣驾”
叫男的称：“爱卿”
叫女的称：“爱妃”
叫不男不女的称：“小x子”
大型出门叫“御驾亲征”
做作业叫：“批阅奏章”
叫自己的爸：“太上皇”
叫自己的妈：“皇太后”
叫自己大老婆：“太后”
死了叫“驾崩”
我国古人十分重视各地方言的统一，于是出现了“雅言”。《辞海雅言》条说：“雅言，古时称‘共同语’，同‘方言’对称。”孔颖达在《正文》中说：“雅言，正言也。”“雅言”就是我国最早的古代通用语，相当于现在的普通话。
据史料记载，我国最早的“雅言”是以周朝地方语言为基础，周朝的国都丰镐(今西安西北)地区的语言为当时的全国雅言。孔子在鲁国讲学，他的三千弟-子来自四面八方，孔子正是用雅言来讲学的。《论语述而第七》中说：“子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。”
周以后，各朝随着国都的迁移，雅言的基础方言也随之修正，但多数仍以京城语言为标准。
晋朝以后，先有“五胡乱华”，接下来便是长达200余年的南北分治。北方游牧民族入主中原，对那里的文化和语言带来巨大的冲击，从周朝以来一直作为民族共同语的雅言逐渐消失。值得一提的是，在这―时期，岭南地区保持较为稳定的局面，由中原雅言演变而成的粤语没有发生中原汉语那样的变化，一直保持着原来的音系。“中古之塞擦音声母的分化，鼻音韵尾的合流，塞音韵尾的弱化和脱落、浊上归去、入派三声这些在许多方言普遍发生的变化都被粤方言拒绝了。”(李如龙《方言与文化的.宏观研究》)因此，雅言在今天的北方和中原已经荡然无存，它的大量因素却保存于今天的粤语。
粤语保存着古代雅言的大量因素，可以通过粤语与《切韵》音系的对照证实。《切韵》是我国最早一部音韵学著作，成书于隋朝初年，所记录的是南朝时期读书人的音系，也就是晚期雅言的音系。以《切韵》音系跟今天汉语七大方言进行对照，可以看出，保存这个音系最多最完整的是粤语。以古代的入声为例，北方的汉语方言由于受游牧民族语言影响，塞音韵尾普遍脱离，因此，现在这―带的人们完全不知道入声是怎么一回事。其他汉语方言虽然保存一些入声，却不完整。粤语由于拒绝了“入派三声”这一变化规律，所以保存着古代的全套入声，同鼻音韵尾整齐对应。
当你来到茫茫原野，举目四望，只见天空从四面八方将你包围，有如巨大的半球形天盖笼罩在大地之上，而无垠的大地在远处似与天相接，挡住了你的视线，使一切景色都消失在天地相接的地方。这一景象无疑会使人们产生天在上，地在下，天盖地的宇宙结构观念。古人生活的地理环境更是如此，所以古人由此产生了对地理知识的懵懂认识——天圆地方。他们认为，大地由一只巨大无比的大鳖承托着，因为他们真的发现地平线是微微的有点下弯，而鳖背也是弯的，古人对大地的这一丁点认识，竟也与现代地球物理学暗合。还认为天是一个圆穹，象一个巨大无比的“蒙古包”穹顶，由九根大柱支撑着，上面的日月星辰以北极星为轴心，向西北方向旋转。我们现在就从古籍中简单探寻一下古人关于地理知识的认识。《尚书·虞书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南为，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。”大意讲的是尧待天下太平后随后命羲和、羲仲、和仲、和叔分赴四方，具体实施文明推广的工作（即明教的内容），这就是最早的天圆地方的理论和实践。《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故潦水尘埃归焉”。共工：《史记》司马贞补《三皇本纪》：“当其（指女娲）末年也，诸侯有共工氏。”可知其为上古某部落的首领，后来的传说成了神话里之火神。不周之山：传说中，西北荒漠中的大山。《山海经·大荒西经》载，大荒之隅，有山不合（有缺口），故名曰“不周”。天柱地维：古人认为，天圆地方，天用九根柱子撑着，地有四条大维（维又解作绳）系着四角。上古时，中国南方有位名“共工”的部落首领，不服那个叫做“颛顼”的黄帝之孙，未经大家伙的同意而继承帝位因而发难开战。力斗失败，心有不甘，亦不愿投降，忿而用头撞触名为“不周”的大山，以为寻死。使得撑天的九根柱子中，撞折了西北角的一根，天为之倾仄，所以天上的日月星辰向西北移动。又令维系大地的四条大绳中，被挣断了东南角的一条，令大地向东南方下陷，现在我国地形真的是西北高而东南低，以至地表上的水及泥沙都流向东南方，现在我国的各大江河大多流向东南出海。又有《晋书·天文志》记载：“其言天似盖笠，地法覆盘，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沲四？，三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里。北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。”……“天员（圆）如张盖，地方如棋局”。按照这个地理观念，天地被赋予了形象的物体，其间距离也被说出可谓精妙。同时天圆地方说认为，太阳在天盖上的周日（视）运动在不同的节气是沿不同的轨道进行的。以北极为中心，在天盖上间隔相等地画出大小不同的同心圆，这就是太阳运行的七条轨道，称为“七衡”，七衡之间的6个间隔称为“六间”。最内的第一衡为“内衡”，为夏至日太阳的运行轨道，即“夏至日道”；最外的第七衡为“外衡”，是冬至日太阳运行的轨道，即“冬至日道”。内衡和外衡之间涂以黄色，称为“黄图画”，即所谓“黄道”，太阳只在黄道内运行。从《周髀算经》卷下所载二十四节气，可知太阳在七衡六间上的运行与二十四节气的关系是：七衡相应于十二个月的中气，六间相应于十二个月的节气。这与我们现代接触的地理知识有许多互通之处。我们对古人的解读与认识必须站在古人的时代，古人的知识眼界，古人的社会、地理环境去解读和认识古人。从而了解那个时代的想象和思想。对古人的解读应客观、公正，古人的地理观（以天圆地方说为例），是古人的思想，其中不免有糟粕，但更多的是古人的智慧精华。
