第一篇：道德观察
道德是种无形的东西，使用实际行动和语言方式表达出来的。一个人的道德好坏，决定了一个人在别人眼中的印象了。道德往往指职业道德了。比如：开车的就有开车的职业道德;学生就有学生的职业道德;老师就有教师的职业道德。
在现实生活中，总是存在很多道德比较差和好的人。比如我们身边的公共交通司机。一条路一边是刚修好的柏油路，一条是即将要修的沙土路。职业道德比较好的，在一边情况下都会选择柏油路，而且速度不会很快，既保证了乘客和路人、汽车人的安全，还不容易使扬尘飞起来或降低减少扬尘飞溅。使人感觉这司机好。即使遇到柏油路实在开不进，非要开沙土路时，也会经可能的放慢速度，不让沙尘漫天飞舞，经最大努力是沙尘降低。相反，道德差往往为相反。他们或只求开车速度的公交车司机那就不那么做了，这些司机往往开车速度较快。遇到绿灯闪时，加大油门尽量能赶上去，赢得时间。从而是乘客能突然加速或减速，产生颠簸，有时还能听到底板像被撞到的声音。既没对车上乘客的安全负责，也没对自己和自己所驾驶车辆的安全负责，更对行驶在路上的任何突发因素的预先判断。而且车上往往有些，对颠簸很敏感的，容易加剧他们本来就脆弱的乘车身体素质。就行公交车司机连基本的驾驶规则还需要看看，比如，有的需要转弯或变道的司机，既没打转向灯，又不让在本车道直行车辆优先通过;强行变道，即使本来就堵得城市街道，更加拥堵，造成更严重的城市拥堵。有些发生拥堵也更公交车强行加塞有关。往往他们的车又大又长，而且经常每过一路口就要靠边一次。久而久之养成了，靠边上下课时的，强行变道。
等等，几乎所有岗位都这两类人，比较少的通常上级要求，以任务形式要求怎么做的。单位人人都要求怎么做了，就不会有哪个做出头鸟了。那会被团队抛弃的。道德好坏往往也跟一个人有无成就有关，刚开始大多都要，让上级认可自己;在各方面都做得很好，总得到团队的表扬鼓励。在都到提拔，有作为后有些狐狸尾巴就会露出来了。在金钱和权利的刺激下，有些会有危险的想法，从而从任何方面都开始下降。包括道德，一个人一担将道德看的不那么重的时候，就会出现危险了。更可能带来祸患，所以我让为道德决定了一个人的一生的。
第二篇：道德观察
上午去医院看病，受了医生一阵奚落，说我犯了疑心病，纯粹没事找事。一怒之下也不检查了，出来正好碰上献血车，心想既然没事干脆献血吧。
车上人还挺多，两个打扮入时的女孩在坐在里面椅子上，前面小几上的血袋在电子秤上摇晃着。前面长椅子上还有几个等着献血的男青年，挽着袖子挤在前面，生怕别人夹塞儿。我也忙着填表，化验，等结果，好不容易坐到椅子上，插上导管，看着鲜红的血在导管中流向血袋时，我放眼四望，车子里又多了很多人。两个煤矿工人刚下班，吃了饭就过来了，一个刚献过血的武警领着战友来了， 一对男女青年亲昵地坐在一起，一个老板模样的人急急地对护士说，我的车不会被贴条吧。前阵子网上还说血库缺血，急需血源，可除了民工和大学生就没人肯献了。今天不是星期天，没看到民工和大学生，看到的只是那些看上去有文化和没文化的，打扮入时和不入时的，谈吐高雅和不高雅的。他们有一个共同的目标——献血。奉献精神还没有过时，我为人人，人人为我，还是社会的一种风尚。
从献血车拿着小小的纪念品出去，要过一条很宽的大街。街上的汽车太多了，斑马线那边指示行人横过的灯为红色，才89秒，可人们却对此置之不理，我行我素的穿梭于汽车间。我站在这边想等绿灯亮了再过去，可竟有几人向我投来了异样的目光，那里有不可思议，有嘲笑，有蔑视，我的脸热辣辣的，不自觉的便随着人群移动着，看着小车中司机愤怒的无奈的目光和口中的恶毒的骂人的唇语，像小偷一样，穿过了这三十多米的大街。规则，规则在人们眼中只是儿戏，倒是潜规则成了人们不可逾越的鸿沟。
走进沃尔玛，里面人流涌动，才想起这几天搞店庆，搞优惠。一楼卖肉的柜台前排了一条长龙，足有七八十人，大爷，大娘，大婶，大嫂，还有小青年，小媳妇都有。大家一步一步地向关挪动着，没有人夹塞儿，没有人抱怨，脸上的表情很平静。……
第三篇：道德观察
前天，在电视道德观察里看到了这样令人感动的故事-带着爱一起走。一个村民在自己创业的基础上，每年拿出10万元的钱(对于一个农民企业来说，这个数目也是相当惊人的了)来赡养社会上的老人。在这个社会上，这样的举动会让相当部分人有太多的想法，尤其是那些只顾着谋取自己利益的'人，更是认为这是一个标榜着高尚旗号来骗人的伎俩。
然而，这却是发生在现代社会中一个真实的故事。之所以让我感动，是因为如下几点：
首先，常氏夫妇能够做出赡养老人的这一善举，已经是为做子女的做了一个很好的孝顺模范标榜作用。而如果仅仅是只孝顺自己的老人，也没有什么可值得提倡的，因为那是他本人为人之子应该做的吗。但他赡养的并不仅仅是自己的老人。他自己出钱，自己亲自照顾，而且纯粹是自己出钱，不要老人及老人子女的一分钱。
其次，凡是愿意来的老人，常氏夫妇都真诚的接受。独身一人的，行动不便的，让人同情可怜的，常氏夫妇甚至主动上门把老人接来，把他们当作自己的父母来对待，何德何能啊!更有甚者的是，有些子女们亲自把自己的父母送了过来，让常氏夫妇给养着，而他们自从送来以后，也许他们的父母在他们心目中也从此不再拥有任何的作用和位置了。
为人之父母，疼爱子女，我想每个作为父母的都能够做到，而且做的应该不错。可是为人之子女的，是否能够做到自己应该做的呢?在这个社会，我不想去问任何人这个问题，因为往往所问的人不会给出我心目中的答案，我会因此而伤心，在伤心的同时，也看到了他们那种可怜，因为他们也有老的时候，他们也会遇到他们父母所遇到的问题和困难，到时候，我希望他不要让自己伤心，因为没有伤心的理由。
不管到什么时候，孝顺是我们每时每刻应该记住和背负的，因为如果再连这点素质都不谈的话，那么在这个社会，血浓于水的真理再不存在的话，那我们究竟更会是一个怎样的活法呢。
把自己的父母送到养老院，自己在家里跟老婆孩子吃香的喝辣的，甚至在过节的时候都不去看望一下老人，我真得想说很多，但，我什么也不想说了，这样的人，说他还有用吗?连最起码的人性都没有了，还有说得必要吗?
愿天下所有的为人之了的，拿出你们的美德来吧，别忘了，你也有为人之父母的那一天啊，为了将来的自己，希望现在的你为那时行行好，积点德吧，别到时候自讨苦吃。
其实这样的事情如果站在那些送自己老人来这里养老的人来看，也可以是这样想的。
我们没钱赡养自己的老人，老人跟着也是受罪，能有个让老人安享晚年的地方，不管别人怎么说，这也算是一种对老人的孝顺和尊敬吧。对于部分处于这种境况的人，我们也完全可以理解和同情。老人送过来了，经常过来看看总是可以的吧。有时间能把老人送来，就没时间来看看老人啊，这样的人，在我的心里他的地位是排在最后面的，也是我最不愿意看到的人，其实如果真遇到这样的人，我是看都不带要看的。
还有一类人却是怀着抱怨的心态，把自己的老人送了过来。就你常氏有本事，难道我们当儿女的还不如你个外人，我就不信你会对老人那么好。结果老人一来，却不再愿意回到自己的那个家，让那些当儿女的无地自容，不是不想看自己的父母，而是无脸面对一个与自己没有任何关系，却自己是永远也不能跟人家比的人，因为自己心里有愧。
当然一部分人是爱占小便宜，有吃有住，有人侍侯，还不用花钱，这样的好事哪找去，赶快去吧。是啊，如果等你自己老了，再有这样的好事，那该多好啊。美死你。
其实上面的都是一种猜想，在这个社会中，最重要的，也是让老人们愿意来常氏这里养老的原因，主要是因为在家里老人不仅没有相应的话语权，也没有相应的地位，只能是看脸色做事，心里面永远有一个解不开的，却也无法说出的苦衷。怕老婆的怕老婆，不怕老婆的打老婆，而作为父母，却最不愿意看到的就是自己的儿女为了自己遭受或者忍受那种让自己心痛的苦楚，他们的心受到了从未感觉到的痛楚，脸上堆着笑，心里却流着泪。为了自己的儿女能过上一个好的日子，如果能有一个地方，不再过那种流泪感觉的日子，那该多好啊。这也正是他们愿意来常氏这里来的原因，而常氏的这种善举，也正好迎合了这些人的需求，于是愿意来的也正好被他们的儿女送来了，常氏为他们做了一个两全其美的事啊。
说一句感激，难以表达对常氏夫妇的善举，或者说用语言根本无法来形容常氏夫妇这种善举对我的感动。为什么，为什么本来我们每个为人之子女完全可以，而且也是最起码应该做到的，却被那些人糟蹋的一无是处，而在常氏夫妇这里，却做得如此让人感动，看到常氏夫妇，难道你还无动于衷吗?要知道，你才是你父亲真正的子女啊。
摘要:本文以教师职业道德中的师生伦理为研究对象，对其中的中心内容“师道尊严”进行分析，以“常”与“变”为角度，论证了作为教师，最重要的是以“为师之道”完善自己，努力去获得“为师至尊”。
关键词:高校教师；职业道德；师生伦理；“常”与“变”
回顾2015年发生在高等教育领域的大事件，“人大教授孙家洲发公开信断绝与其硕士生的师生关系”应是其中最具话题性的事件之一，教授决意与学生断绝来往，师生伦理再度引发思考。教师职业道德当中的师生伦理是处于中心位置的，因为教师与学生的关系是教育过程中最重要的人际关系，二者间的关系应当包括教育与被教育的关系，主导与主体的关系以及垂范与效法的关系。同时，由于年龄的差距使教师与学生在认知、思想、阅历、经验等诸方面存在差异与矛盾，在信息社会中，学生不再是单向度的接受知识，尤其在面对不少新生事物时教师也需要向学生学习，正所谓教学相长，因此，在师生伦理关系中就有必要强调平等。也许，这里的平等是一种理想状态，因为正如我们所看到的那样，教师做为教育者，很难主观上将学生视作与自己地位平等的主体。师生关系融洽和谐的一个重要前提应当是双方平等相待，以诚相见。而教师尤其应当发挥其主动性，努力践行师生的平等关系。
一、师道尊严之常
我们传统的教育伦理内涵丰富，包括：有教无类，诲人不倦，师道尊严；为人师表，率先垂范；因材施教，教学相长，循序渐进等。其中，“师道尊严”的内涵最为丰富，它出自《礼记学记》，“凡学之道，严师为难，师严然后道尊。道尊然后民知敬学。”这是说大凡为学的道理，让老师有威严是很不容易的，只要老师有威严了，那么学说和道理才会庄严。道理庄严了，人们才懂得尊重学业。“为师者道既尊且严”。人们只要提起“师道尊严”，很多人的脑中便出现一副专门板脸对付学生的冷冰冰的不容置喙的面孔。实际上，它原本是对教师自身道德的严格要求。“只有在敬德修业方面，乃至于一举手，一投足，都能符合为人师表的标准了，堪为晚辈后生师法效从了，一个人才算是符合了‘为师之道’，也才算凭靠着后天的修养，获得了‘为师之尊’”。[1]每个人在整个
二、师生伦理之变
也许，有人会针对传统的“师道尊严”日渐式微这一不争的事实，认为现代社会的师生关系的本质就是契约关系，这就意味着解除的可能性与合理性。那么就有必要追问什么是契约关系？以及其中所体现的契约精神的具体内涵又是什么？师生伦理在当下时代应具有哪些基本内涵？“过去几十年来，随着社会的发展和变迁，在师生伦理上，正在形成一套新的价值系统。这一套新的价值系统不一定是不如过去的，它是特定时空中的产物，反映了我们的生活和制度，任何企图用旧传统来规范新时代的努力都是徒劳的”。[2]正如一个时代有一个时代的文学一样，一个时代也应当有一个时代的师生伦理关系。不是恢复旧有的，而是从旧有的.当中生发出新质，让它既能面向新的时代，适应新的要求，又能与过去对话。这其中尤其应当注意出现的新变化，具体而言，师生关系中，应当鼓励学生独立思考和判断，不盲从轻信权威，敢于质疑，毕竟在信息化时代中教师对知识的垄断已然成为历史，而对于在现代民主意识熏染下成长起来的青年人而言，批判精神与自我意识的较大发展，使他们对权威的无条件服从与信仰几无可能。从教师方面来说，应当提倡更加宽容的胸襟，时常提醒自己“与我意见不同的并不一定是错的”。
三、如何面对常与变
教师与学生之间的矛盾是如何形成的？一般而言，师生之间两代人的“代沟”是客观存在的，由此导致双方对同一问题的看法不同也并不足为怪。如事件中的人大孙教授是1950年代人，特定历史时期的生长经历必然使他的思想道德及价值观带有特定历史时期的特点，无法容忍学生晚辈对该领域学术权威的质疑与嘲讽，硕士生郝某是“90后”，年轻人的锐气与勇敢使他“无端嘲讽”几位名教授，还用了“垃圾”一词，这让他在导师眼里成为名副其实的“狂徒”，进而怒不可遏。著名教育家叶圣陶先生有一个观点：怒是教师的大忌。愤怒的情绪会使教师发生行为偏离，因而造成某种意想不到的后果。教师的职业特点决定了情绪可能带来更大危害。发公开信断绝师生关系。这种处理方式无疑是非常严厉的，郝某一下子处在舆论的风口浪尖，他大概从未想过在微信朋友圈中逞一时口舌之快，却给自己带来如此厄运，据说他本人意识到未来在京读博的计划已经十分渺茫。教授如此做自然是要以正视听，让郝某深刻反省，但如若仔细考量，未必就没有利己之义，将私议变为公论，话语权并不对等，恐怕也是担心学生的“狂妄之论”累及自己，所以坚定的撇清关系。那么，就有一个问题，教师的主要职责究竟是什么？韩愈在《师说》中以“传道、受业、解惑”六个字扼要概括了教师的作用，因为“闻道有先后，术业有专攻”，传授知识是其中的核心重要内容，教师可以被定位为知识的传授者，随着信息化时代的来临，获得知识的途径日益多元化，由之而来的是教师的主要职责发生了变化，“教师的职责现在已经越来越少地传递知识，而越来越多地激励思考；除了他的正式职能以外，他将越来越成为一位顾问，一位交换意见的参加者，一位帮助发现矛盾论点而不是拿出现成真理的人。他必须集中更多的时间和精力去从事那些有效果的和有创造性的活动：互相影响、讨论、激励、了解、鼓舞”。[3]我们所面对的学生早已不是传统意义上被动的接受者，这里值得注意的是“帮助”与“互相”，这两个词更加强调教育过程中的两方教师与学生的平等关系，这也符合某些人所说的现代社会的“契约关系”，其前提应当是尊重与平等。不以身份之威强加于对方。在此前提下，允许受教育者有更多自发的思考，形成自己的见解。这当中难免存在偏颇甚至不符合实际的看法，理应得到修正，这样又不得不面对一个新的问题：即如何修正？这个问题又与修正的目的密切相关。教育的主旨是教育人、改造人。做为教育者，我们所面对的学生（即使是研究生）也是会出现某些过失的，如何让他们认识到自己的过失并且及时进行修正呢？沟通自然是非常必要的。那么，反观事件中的孙教授必定是想通过某种方式让学生郝某认识到自己的“狂妄无知”，修正之前的不当言论，原本也是无可厚非的，问题是通过何种方式才是适宜的？适宜意味着这种方式既可以使教师达到教育的目的，又使学生意识到自己的过失，然后及时修正。此事最终之所以成为事件，主要在于孙教授处理的方式，将断绝师生关系的决定形成文字发在个人博客中，后来被数次转发后，成为公共话题。有人拍手称快，认为是在当下师道尊严日渐式微的时代，力挽狂澜之举，但若站在学生郝某的立场上，此举无疑将他推向人人挞伐之地，在舆论的狂风巨浪中几近颠覆，这样的教育方式的确过于严厉了。或许，孙教授可以有断绝师生关系的权力与自由，但这完全可以私下协商解决，一旦成为公众事件后，郝某这个进入学术殿堂不久的年轻人被陷入窘境，前途也十分渺茫。这大概也是老师不愿意看到的结果，然而事已至此。当然，在教育过程中没人能永远做到在任何情境下的心平气和，但做为教师理应最大程度上控制自己的情绪，尽量保护学生，宽容他们的过错，否则，一时之怒，结果却是难以设想的。我们不禁要问：师道尊严果真就这样树立起来了吗？难道这不是以扼杀一个年轻人异见的方式进行的吗？学生固然为自己的言行付出了巨大代价，那么教师是不是也该反思自己的行为方式是否符合师生伦理呢？如果我们承认存在教师职业道德的理想境界，那么就应当以“为师之道”完善自己，努力去获得“为师至尊”。这才是真正的“师道尊严”。
参考文献:
[1]刘东.我们的学术生态—被污染与被损害的[M].杭州：浙江大学出版社，2012.254.
[2]周质平.现代人物与文化反思.北京：九州出版社，2013.328.
[3]王玬.教育的意境[M].合肥：安徽教育出版社，2008.
1、用爱心换取幼儿的快乐，用真心换取家长的信任，用责任心体验幼教之美。
2、尊重，让幼儿的心灵走向自由；激励，让生命积极互动；开放，让人人收获精彩。
3、欣赏别人的优点，善待别人的缺点，尊重别人的隐私，快乐自己的人生。
4、为了人民的教育事业，教师要有甘做绿叶、甘当园盯甘为人梯的奉献精神。
5、要想知道孩子的世界是什么样子，得和孩子的视线在同一水平线上。
6、我将用我的爱心去浇灌幼嫩的幼苗，愿这些幼苗在老师的关心下快乐的成长。
7、解惑答疑探真理，传道授业育桃李。师德如山，山临风雨而不改；师爱如水，水利万物而不争。
8、当我是孩童时，我爱着我的老师妈妈。当我成了一名幼儿老师时，我爱着我的宝贝。
9、教师是火种，点燃了孩子的心灵之火，教师是石级，承受着孩子一步步踏实地向上攀登。
10、如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。
11、我愿做鼓荡着爱与温暖的春风，使孩子只需轻轻一跃便腾空而起，在成长的天空里翅高飞。
12、严酷的纪律不应当用在与功课或文学练习有关曲事情上面，只能逢到道德问题感受危险的时候才施用。
13、如果这孩子的兴趣和热情一开始就得到顺利发展的话，大多数孩子将会成为英才或天才，这就是早期教育。
14、在道德教育方面，只有一条，既适合于孩子，又要对各种年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。
15、兴趣是最好的老师。当一个人的某方面兴趣与他的志向结合起来时，那么，离成功就已经不远了。
16、是含笑的天使，孩子接纳你；是诚信的知音，孩子呼唤你；是春雨的'化身，滋润幼苗茁壮成长。
17、我会用真爱滋润孩子们幼小的心田，唱响孩子们甜美的歌谣，在我的工作中我会细心、耐心、诚心对待每一位孩子和家长。
18、外面的世界有多精彩，孩子的世界就有多可爱，我愿沉浸在孩子的世界里弹奏出和谐动人的乐章。
19、以慈母般的爱心，博得孩子的真心；以高度的责任心，赢得家长的放心；以艺术家的匠心，激发学生的创新。
20、我爱每个孩子，更热爱这份神圣的职业，我将成为孩子最忠实的朋友，用我的爱心和耐心去关心爱护每一个孩子。
21、在集体中，要尽可能多地要求每位同学，也要尽可能多地尊重每位同学，让每位同学对自己都有信心。
22、教师的爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒；教师的爱是融融春风，即使冰冻了的感情也会消融。
23、教育是事业，事业的成功在于奉献；教育是科学，科学的探索在于求真；教育是艺术，艺术的生命在于创新。
24、教是为了不需要教。就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。
25、教师的爱心是无形的教育。让我们用爱心铺设一条通向学生心灵的大道，用真心真情谱写壮丽的人生乐章。
26、爱心宽容，树幼儿自信心；尊重平等，还幼儿话语权。以童眼看待孩子，以童心理解孩子，以童真欣赏孩子。
27、将幼教工作当作自己的事业去经营，孩子就是我事业的基础，用心去对待每个幼儿，让每个孩子喜欢我爱是我不解追求的目标。
28、每一个心理健康的孩子都是向上的，都是热爱学习的，都是具有自信的，这些品质都是孩子成长必备的。
29、语言作为工作对我们之重要，正如骏马对于骑士的重要；课堂教学成功与否，在于作为骑士的教师驾驭骏马的能力高低。
30、把温馨的话语送给孩子，把热情的鼓励送给孩子，把无私的关怀送给孩子，让孩子时刻感受到老师的爱。
31、要教育好孩子，就要不断提高教育技巧。要提高教育技巧，那么就需要家长付出个人的努力，不断进修自己。
32、挫折教育并非只是让孩子过过苦日子，干点苦活，挫折教育的重点在于，培养孩子直面挫折的坚强品质。
33、对待家长，教师要冬天般的冷静思考，要春天般的温馨沟通，要夏天般的热情工作，要秋天般的美好憧憬。
34、问号是打开任何科学大门的钥匙，要想走进这扇大门，只有在不倦的劳动中才能找到这把钥匙。
35、爱是教育的灵魂，只有融入爱的教育才是真正的教育。服务承诺我会用我的爱心和耐心去关注每个孩子，让他们拥有一个快乐幸福的童年。
36、科学书籍让人免于愚昧，而文艺作品则使人摆脱粗鄙；对真正的教育和对人们的幸福来说，二者同样的有益和必要。
37、当孩子们的眼睛里闪耀着快乐，歌声里飘荡着快乐，舞蹈里跳跃着快乐，故事里洋溢着快乐，这就是我一生最大的快乐。
38、最好的教育是以身作则。孩子们对谎言或虚伪非常敏感，极易察觉。如果他们尊重你、依赖你、他们就是在很小的时候也会同你合作。
39、我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多麽幸福的时刻啊！当我能接近这地步时，我该多麽幸福啊！
40、让每个孩子快乐的成长，让每个孩子接受到平等的关注和关爱，让每个孩子拥有自主大胆探索的空间是我工作的信条。
41、专家曾经指出：现代教育要教会学生三大本领：一是会自己学习。二是会与不同人一起共事。三是在不同的环境下都能生存。
42、每个孩子都是一粒种子。我愿做阳光，给他们以温暖；我愿做雨露，给他们以滋润；我愿做土壤，给他们以勃勃生机。
43、只有受过教育的诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。
44、我选择了这个职业，就会在这片热土上耕耘，只要投入过付出过拥有过，我相信，孩子们会在我生命的五线谱上谱出动人的旋律。
45、父母在批评孩子时，请给孩子留点面子。成功的家庭教育来自于父母对孩子的深入了解，接受和尊重孩子，而不是揭孩子的短。
46、儿童需要管教和指导，这是真的，但是如果他们无时不刻和处处事事都在管教和指导之下，是不大可能学会自制和自我指导的。
47、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。
48、孩子的名字叫“今天”，教育的名字也叫“今天”。今天赏识孩子，孩子今天就成功！作为老师，最幸福的，是学生学得快乐，教师教得快乐。
49、儿童应该受到良好的教育，这是一般做父母的人的责任，也是他们关心的事，而且国家的幸福与繁荣也靠儿童具有良好的教育。
50、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
51、在教育的百花园中，百花吐艳离不开园丁爱的奉献；在金秋的硕果园里，硕果累累离不开耕耘者心的浇灌。
52、我愿用我的百分百的爱换您百分百的满意，我愿用一颗充满责任的爱心为孩子们撑起一片蔚蓝的天空，让孩子们享受阳光，享受快乐。
53、人如同陶瓷器一样，小时候就形成一生的雏形。幼儿时期就好比制造陶瓷器的粘土，给予什么样的教育就会成为什么样的维形。
54、儿童不是用规则可以教得好的，规则总是会被他们忘掉的。习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易地自然地就能发生作用了。
55、我选择了这个职业，就会在这片热土上耕耘，只要投入过、付出过、拥有过，我相信，孩子们会在我生命的五线谱上谱出动人的旋律。
56、谁要能看透孩子的生命，就能看到堙埋在阴影中的世界，看到正在组织中的星云，方在酝酿的宇宙。儿童的生命是无限的，它是一切。
57、将幼教工作当作自己的事业去经营，孩子就是我事业的基础，用心去对待每个幼儿，让每个孩子喜欢我、爱是我不解追求的目标。
58、即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以件戕贼，也可以萎死的。
59、人在履行职责中得到幸福。就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。人要是没有它，不尽什麽职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。
60、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。。
