推心置腹的谈话就是心灵的展示。
〔苏〕温·卡维林：《离别情》
谈话对各种年龄的人都有其乐趣，是很合理的消遣;但是，无知者的谈话就不算是一种“谈话”，不能给人们以任何乐趣。
〔英〕吉斯特菲尔伯爵：《给儿子的两封家书》
听任何人说话，从他言语的贫乏或是华美上面，立刻就可以知道他过去是否充分地生活过。
〔美〕爱默森：《爱默森文选》
我们说的话往往并不一定像我们本人。
〔阿根廷〕博尔赫斯：《乌尔里克》
一个人的实质，不在于他向你显露的那一面，而在于他所不能向你显露的那一面。因此，如果你想了解他，不要去听他说出的话，而要去听他的没有说出的话。
〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》
言谈是衣着的精神部分，用上它撇开它，就和戴上或摘下装饰着羽毛的女帽一样。
〔法〕巴尔扎克：《十三人故事》
语言就是一架展延机，永远拉长感情。
〔法〕福楼拜：《包法利夫人》
世界上没有比说真心话更困难的事了，但也没有比阿谀奉承更容易的事。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《罪与罚》
实话是我们最宝贵的东西，我们节省着使用它吧。
〔美〕马克·吐温：《赤道环游记》
实话可能令人伤心，但胜过谎言。
〔苏〕瓦·阿扎耶夫：《生活的序曲》
不要光说好听的，因为蜜糖使人讨厌，香料使人晕眩。您听我说：辱骂我一分钟胜于阿谀奉承我三个月。
〔西〕巴尔德斯：《修女圣苏尔皮西奥》
难听的实话胜过动听的谎言。
〔苏〕尤里·邦达列夫：《瞬间》
把坏消息告诉人家，即使诚实不虚，总不是一件好事。悦耳的喜讯不妨极口渲染，不幸的噩耗还是缄口不言，让那身受的人自己感到的好。
〔英〕莎士比亚：《安东尼与克莉奥佩特拉》
宁可因为说真话负罪，也不要说假话开脱。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
几句直接的责难比一句贵人对身分低微的人的夸奖容易忍受一些。
〔美〕马克·吐温：《赤道环游记》
话不像话最好不说，话不投机最好沉默。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
谎言是卑鄙的表现方式，也是卑鄙的效果;谎言是卑鄙的表现方式，也是卑鄙的效果。
〔法〕罗曼·罗兰：《母与子》
说假话的人会得到这样的下场：他说真话，也没人相信。
〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》
漂亮的词句可以导致品行端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的词句来说谎。
〔法〕罗曼·罗兰：《母与子》
谎言装饰得再美，也靠不住。实话不会使人突然感到失望。
〔苏〕瓦·阿扎耶夫：《生活的序曲》
在热情燃烧的时候，一个人无论什么盟誓都会说出口来;这些火焰是光多于热的，刚刚说出就会光消焰灭，你不能把它们当作真火看待。
〔英〕莎士比亚：《哈姆雷特》
疯狂的人总是向别人诉说他们的神智清明。
〔俄〕冈察洛夫：《悬崖》
真话走的是一条笔直的大道，而且是在众目睽睽之下，所以对它能够一击即中;而谎言走的却是一条蜿蜒的曲径，而且是偷偷地爬行，所以对它自然就难以瞄准了。
〔苏〕阿·巴巴耶娃：《人和命运》
善于在字面上翻弄花样的，很容易流于轻薄。
〔英〕莎士比亚：《第十二夜》
富人会谈论节约的价值，懒汉则侈谈劳动光荣。
〔英〕王尔德：《道林·格雷的画像》
凡是誓言，假如不是在一个对宣誓人掌有管辖权的真正官长面前立下的，就毫无约束力。
〔英〕莎士比亚：《亨利六世》
每一个头脑清醒的人都知道，和一个疯人说理非但没有效果，而且还会使错误的印象更深地印在他那反常的头脑里。
〔英〕罗·特雷塞尔：《穿破裤子的慈善家》
谈论一切事情定要抛开自我吹嘘，绝不要絮絮叨叨地对别人谈你个人关心的事以及自己的私事。你对这些事虽然兴趣盎然，而别人却会讨厌觉得有粗鲁之嫌。
〔英〕吉斯菲尔伯爵：《给儿子的两封家书》
在争论中，正义和真理也不一定永远能得到公平的裁判，黑了良心的人要招揽一些同样黑了良心的`恶棍来作您的反面证人。
〔英〕莎士比亚：《亨利八世》
在日常生活当中，谎言能断送一个人的性命，或摧残两三个人的生活。
〔英〕查尔斯·里德：《患难与忠诚》
失言足以致人死命，走错了路料没有生命的危险;因为走错路，最多不过迟到一会，而失言往往使人倾家丧命。
〔阿拉伯〕《一千零一夜》
饶舌之徒滔滔不绝地发表长篇大论，除非其实能有“吐露真情”之处，否则是一钱不值的。
〔德〕伯尔：《莱尼和他们》
在甜言蜜语中间，假话听起来像真话，真话实际上就是假话。
〔德〕莱辛：《爱米丽雅和迦洛蒂》
如果真理得到信任是这么难，那谎话就一定是这里通行的货币。
〔德〕席勒：《阴谋和爱情》
流言蜚语是无所不在的，否则世界便不成其为世界，千千万万的人会闲得发慌而象苍蝇一般大批大批死去。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《小英雄》
生活中常常是这样：流言一传十，十传百，会把任何伟大的、造福于民的、经过苦苦思索、历尽种种磨难才获得的思想，歪曲成于己、于真理都无益的邪说。
〔苏〕艾特玛托夫：《断头台》
人世间最恶劣的谎言——自己欺骗自己。
〔俄〕迦尔洵：《夜》
灾祸莫过于言辞过多。
〔尼日利亚〕哈吉·阿布巴卡·伊芒：《非洲夜谈》
青蛙也许会叫得比牛更响，但是它们不能在田里拉犁，也不会在酒坊里牵磨，它们的皮也做不出鞋来。
〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》
光靠大声叫嚷，并不能证明什么事情。一只母鸡不过下了一个蛋，却每每要咯咯地叫一阵，好像它生下了一颗小行星似的。
〔美〕马克·吐温：《赤道环游记》
一个真正有志向的人从来用不着在谈话中希望对方说到他，赞美他。
〔美〕爱默森：《爱默森文选》
文字对工作说道，“我惭愧我的空虚。”
工作对文字说，“当我看见你时，我便知道我是怎样地贫乏了。”
〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》
讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
万蛙不及一鳟。
〔德〕亨利希·曼：《亨利四世》
我们的一切字句，都是从心思的筵席上散落下来的残屑。
〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》
静默是表示欢乐的最好的方法;要是我能够说出我的心里多么快乐，那么我的快乐只是有限度的。
〔英〕莎士比亚：《无事生非》
小理可以用文字来说清楚;大理却只有沉默。
〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》
真正的感情是毋需用语言表达的。爱情，这只能是心领神会的隐秘。
〔苏〕时·邦达列娃：《过云雨》
我敢说我看到的较好的东西比说出来的最好的东西还要好，那就是最好的东西永非言词所能述说。
〔美〕惠特曼：《转动着的大地之歌》
惟有聪明人才善于把许多意思压缩在一句话里。
〔古希腊〕阿里斯托芬：《阿里斯托芬喜剧》
《契诃夫短篇小说选》所选的作品来自契诃夫创作的前后两个时期。在早期作品中，除了中国读者比较熟悉的，具有一定现实批判色彩的《变色龙》之外，还有一些轻松诙谐的纯幽默小说。下面给大家分享《契诃夫短篇小说集》的
《契诃夫短篇小说集》读书笔记1
从未见过如此不羁的文字，它们的创作者一定是个不羁的灵魂。我试图从契诃夫的文字洞穿他的真实。
契诃夫在大笑。
他笑《变色龙》中那个因狗的身份不同而对狗的态度多次改变的警官奥丘梅洛夫，讽刺的笑声中正揭露了社会中层官员的阿谀奉承的丑恶嘴脸。狗因人而贵，因为主人的身份高贵，所以连一个普通的小市民都抵不上这条狗的社会现状。
他笑《一个文官的死》中的庶务官切尔维亚科夫为自己可能把吐沫喷到文职将军的脸上而惶恐不安，甚至担心致死的荒唐。展现了俄国官场的弱者们唯唯诺诺，唯强者是尊的奴才心理。
他笑《挂在脖子上的安娜》中那个为了金钱嫁人，出卖一切的穷姑娘阿尼娅。讽刺了那些上流社会的夫妇们互相利用，为金钱、名利不惜向黑暗交出灵魂。
契诃夫把病态的社会现象一再放大，放大到连那些所谓的上层社会人士也为这些以他们为原型的人物忍俊不禁。是什么赋予了契诃夫如此的胆识和智慧？
我从他得另一些文字中又发现了一个完全不同的契诃夫。《苦恼》中的车夫最大的苦恼就是没人愿意听自己讲述烦恼，乘客总是以各种难听的话骂他甚至打他，最后他只有把一股脑心事全都说给马听。万卡是一个被奴役的小男孩，不满主人的横蛮压榨，只好以天真的笔触给爷爷写请求信，要求爷爷带他脱离魔爪。《苦恼》、《万卡》描写了下层劳苦人民生活的艰辛。在这些故事中，我看不到任何讽刺的痕迹，看到的只有怜悯和同情。
最终，我理解了契诃夫。他的文字，他那不改的诙谐笔调背后，是对现实主义，腐朽官场无情地鞭挞。他同情下层人民生活的苦楚，甚至忘了自己也是艰难生活着的一员。
大笑着的契诃夫，是一个伟大的契诃夫。
《契诃夫短篇小说集》读书笔记2
契诃夫是世界文坛上一位罕见的艺术家。他的小说经受了百年的时间检验，依然闪耀着独特的艺术光彩。契诃夫的着眼点总是平凡的人的日常生活，他是个描写日常生活中的最平凡事情的现实主义者。但是他从不陷入日常生活的“泥沼”，他对生活素材认真细致地进行“观察、选择”，而在创作过程中又进行“推测、组合”，使生活素材形象化，平平常常的似乎是偶然的现象中揭示出生活的本质。
所以我很喜欢契诃夫的作品。在这本短篇小说选中，我最喜欢的还是其中的《变色龙》，《钉子上》和《万卡》。
《变色龙》告诉了我们：在沙皇俄国将军家中的一条狗比平民百姓还要重要，巡逻官奥楚美洛夫之流在有权势者的家犬前摇尾乞怜，而对老百姓却张牙舞爪，蛮横娇纵。《变色龙》就是契诃夫送给人世的一面镜子，一个警示，在百余年后的今天同样还是有人身上有着“变色龙”的奴性，表里不一；《万卡》可以说是《苦恼》的姐妹篇。都是抒情心理短篇小说。主要写的是：九岁童工的稚真心灵，他的学徒生活的苦楚，他对祖父和家乡的眷恋——这一切在篇幅不大的作品中巧妙地互相穿插和渗透，短短几页字就写出了童工生活中的酸甜苦辣，给读者留下了深刻的印象；短篇小说《钉子上》和《一个文官之死》一样，都展现了但是沙皇俄国在官场上的丑态：强者霸道、倨傲专横，弱者低头哈腰、不敢反抗。臭虫般的切尔维亚科夫以及他的奴才们的心理正是这种官场生活的产物。
读了这本小说选后，我更能
《契诃夫短篇小说集》读书笔记3
看来我契诃夫的若干篇短篇小说，契诃夫的好多小说都是通过一些非常不起眼的小人物，描述官场黑暗状态的。看来，契诃夫对这些恨之入骨啊。
《小官吏之死》中，一个小小的官吏郁郁而终，竟然只是因为不小心把一点点的喷嚏打到了上级的身上。对于小官吏妻子的描写，是“开始时她吓了一跳，后来听说对方是“别的部门的长官”，便放宽了心。”家人也是如此的疯狂啊，如此希望保住自己丈夫的乌纱帽呀。其实原本上级根本没放在心上，小官吏却三番五次的找上级道歉甚是可笑啊。一个小到不能再小的事竟然害死了一个人!当然小说毕竟有夸张的成分，事实上这种事情不太可能会发生。还有一些作品诸如《变色龙》，对警官的细节描写非常生动，自己主持“公道”的态度随狗的主人的变化而变化，活像为了保护自己而变身体颜色的变色龙。同时，警官的大夜脱了又穿，穿了又脱的描写非常精彩，是心里在忐忑呀!害怕什么？害怕自己得罪了上司没有!
他们为什么都这么慌？
在他们的观念里，当官的目的是赚钱，没有崇高的“为人民服务”的理想，好像只能通过迎合上级来获得一个小小的官职啊。明明可以通过自己优秀的政绩来证明自己，却在暗地里用不正当的方法揭露自己，何苦呢？好好办公赢得一个永垂青史多好？说到底还是自身的能力不够啊。
而作为上级，似乎也只会听听下属的好话，属下的行为完全看自己的脸色，上级就不能谨言慎行吗？广开言路，不能只听夸耀自己的话，所为“忠言逆耳利于行”就是这个道理，上级不能培养下属这种风气。
如今，也有不少官员干着契诃夫笔下的事，通过宴请上级来提升“知名度”的行为依然屡禁不止，官员的丑闻也一个接一个出现。如今的“八项规定”就是规范这些不良的行为啊。当官应该是治理为天责，而不是想着如何升官拿更多的俸禄。
《契诃夫短篇小说集》读书笔记4
在暑假里，我看了一本书，叫《契诃夫短篇小说精选》》，这是一本给予人深思的书。
这本书里一共有三十六篇短篇小说，每一篇都有一个深刻的道理。
在这么多短篇小说里，我最喜欢的就是《凡卡》和《变色龙》。
《凡卡》主要讲了一个叫凡卡的孩子，才九岁就失去了父母，在爷爷那儿生活。但后来却被关到铁匠铺里当学徒。在那里经常受着老板非人的折磨和欺负，可怜的凡卡拼命为老板做事，干活，得到的却是无情的挨打，每天晚上为老板的孩子摇摇篮，睡在过道里，这种生活对一个九岁的孩子来说太残酷了！
《变色龙》讲述的是一件发生在街上的小事。首饰匠赫留金被一只狗咬伤了，奥丘梅洛夫警官在处理这件事。一开始，警官答应要处死这只狗，严惩狗的主人。但一当人群中有人说这是将军家的狗时，警官立刻换了脸色，指责赫留金故意伤狗在先。后来又有人说那不是将军家的狗，警官马上又变了嘴脸，又说要严惩这只狗和它的主人。这只狗的主人到底是谁，人们观点不一，警官的脸色也随之像变色龙似的变来换去。作者通过这样一个猾稽的.故事，把讽刺的利刃对准沙皇专制制度，有力地揭露了反动政权爪牙们的无耻和丑恶。
我从这本书得到了许多道理，我很喜欢这本书。
《契诃夫短篇小说集》读书笔记5
在《胖子和瘦子》中，呈现在我们面前的有两幅画面，一副画面是瘦子带着他的家人在火车站遇到了多年不见的老朋友胖子。就如文中“两位朋友相互亲吻了三次，四目相对，眼泪汪汪。”那样，整个画面中气氛亲切，热烈而又和谐，另一幅画面与前一福就大相经庭了：当胖子说到自己位高权重是，这使刚当上科长的瘦子大吃一惊，瘦子对胖子持着一种敬畏的态度，“哈巴狗”的丑态不仅在瘦子身上有所体现，在他那年仅15岁的儿子身上也体现的淋漓尽致。这里的气氛无疑是紧张的，拘泥的，让人感到沉闷。
通过这两段鲜明的对比，绘制出十九世纪末期俄国社会的世俗图。可是时光流逝，为什阿谀奉承的风气在这个现实社会中依然存在？为什么社会的发展冲不走这恶俗的风气？
可能是：金钱和权力在人们的心中占据着太重太重的位置了，在某些人的眼中，权贵比亲情，比个人尊严更重要。这才有那些为了财产分配，不顾奄奄一息的老人却吵着打官司的子女们；才会有那些为了升官发财，毅然把尊严和正义都踩在脚下，去对上司毕恭毕敬，卑躬屈膝的职员们。真的，“有钱能使鬼推磨”总结的太精辟了，仅仅七个字便点出了金钱的重要性和它独特的魅力。
用钱买车买房，甚至买命，人们对金钱的欲望随着经济的快速发展而愈演愈烈，似乎大家被“有钱者，得天下”所洗脑了，而想到达到这种境界，阿谀奉承无疑是一出“方便实用”的“上乘之计”了。
其实，人们心中的嫉妒心理是更大的杀手，它能蒙蔽你的双眼，让你失去理智，从此使你误入歧途，走上一条不归路。因嫉妒而跟风阿谀奉承在社会历史长河中是永保青春的“杀手锏”嫉妒是绚丽魔法，吸引着很多面临抉择的人，载动着百年阿谀奉承的社会现象。
《胖子和瘦子》是讽刺小说的代表，同时也是一面镜子，照射出从前和现在官场的腐败。但从我们了开始，要做“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的正人君子。要对趋炎附势说“不”，因为：总有一天你会发现，金钱和权力不是万能的！
好三餐就简。这样，偶尔饕餮一顿，吃起来才格外香甜。最好衣着朴素，这样，才会对柜子里那件华服格外珍惜。人若没有哪样饭是想吃的，没有哪件衣服是十分珍爱的，基本上也就完了。把日子过到腻歪的最大坏处是，对身边的人也会厌烦。
最好是能早起。看看夏天早晨三四点路上的行人，看看冬日五六点挂在西天的朗月。可以到公园散步，可以爬爬近处的矮山，也可以临清流而呆坐。选择空气好的地方，富氧的地方让人心境开阔，容易看得开世事人心。什么是幸福？心情好就是幸福。
最好手头有一部喜欢的书，身边有一把偎进去微胖身材的藤椅，然后有一杯龙井在手，读几页也好，读几行也罢，甚至大段时间眺望远山也都是好的。心闲就是大自在。
最好能有一些爱好。有爱好的人，才显得有意思有趣味。读书，看球赛，拉小提琴，听音乐会，唱戏，烹饪，侍弄花草都很不错，下棋也好，就没意思了。“吃喝嫖赌抽”除了“吃”还能说过去，其他的，就都算了——没有高级趣味，至少也不能有低级趣味。一个没有爱好的`人，无聊的时候，会愈发显得无聊。忙的时候，爱好是生命的一种补充。退休了，爱好就是生命的全部。
最好是能有几个知己。但再好的知己，也要善待。不要你心里想什么，就要对方为你做到什么。毕竟他们是别人，不是你，不可能时时处处都与你相合。最好是学会体谅，这样才能长久地留住朋友。与人交不是买东西，不要以为下一个是最好的。实践证明，你错过的，往往是最合适的。
话少比话多好。话多了，会让人烦，也会失去别人的尊重。再激愤，也不要说过头话。过头话容易伤人，也容易贻人口舌。话在出口的时候，最好先在脑子里过一遍，晚一分钟说出口，也许比早一分钟说出口听起来更稳妥。说话难听会被人记住，说话好听也会被人记住。也就是说，你的狰狞和柔和，会留在别人心底。
最好是在相宜的季节，遇上相宜的人。最好是猝不及防，对方的降临带着几分天意。最好见面有林黛玉贾宝玉的隔世相认感，然后举杯狂欢，喝到相拥而醉。人生有此一遇，也算不白来一遭。
最好身边有懂得欣赏和感恩的人。他们未必坐在路边为你鼓掌，但肯定不会等着看你的笑话。善良分好多个级别，不恶就是小善。一个完整的世界，恶是必然的组成部分。所以，苛求消尽恶是没有意义的。等到自我生命变得强大后，没有了畏惧，事实上在你的心底，也就没了恶。
最好的忆旧，是躺在老家的土炕上，与老父母，与姐弟，历数过去的往事。直说到笑几声，哭几声，到夜半，到鸡鸣，然后，一人提议，赶紧睡个觉，不然天就亮了。然后，呼噜声四起。你觉得，连呼噜声也这么亲。
不会阿谀奉承，最好不要入名利场。控制不了欲望，最好不要拥有太多的金钱。人有时候痛苦，不是得到了太多，而是拥有了自己降服不了的。没入名利场之前，你自由快乐，过着清淡的日子，家庭和睦而融洽，对于人生来说，这已经够了。问题是，够的时候，能知止的人天底下没有几个。
