八字成语
下笔千言离题万里
城门失火殃及池鱼
将欲取之必先与之
针插不进水泼不进
无源之水无本之木
三日打鱼两日晒网
出其不意掩其不备
翻手为云覆手为雨
虽死之日犹生之年
奸同鬼蜮行若狐鼠
天低吴楚眼空无物
仇人见面分外眼红
人同此心心同此理
千里之行始于足下
冤各有头债各有主
八公山上草木皆兵
卧榻之侧岂容酣睡
不塞不流不止不行
韩信用兵多多益办
与人方便自己方便
人不犯我我不犯人
狮象搏兔皆用全力
道高一尺魔高一丈
蓬生麻中不扶自直
成也萧何败也萧何
兼听则明偏信则暗
焚林而田竭泽而渔
八字成语
安于故俗，溺于旧闻 韩信将兵，多多益善 拳不离手，曲不离口 为渊驱鱼，为丛驱雀
鞍不离马，甲不离身 韩信用兵，多多益办 让礼一寸，得礼一尺 文武之道，一张一弛
八公山上，草木皆兵 毫不利己，专门利人 人不犯我，我不犯人 无根之木，无源之水
八仙过海，各显神通 毫末不札，将寻斧柯 人不为己，天诛地灭 无天于上，无地于下
白刀子进，红刀子出 豪厘不伐，将用斧柯 人而无信，不知其可 无源之水，无本之末
白沙在涅，与之俱黑 豪末不掇，将成斧柯 人非圣贤，孰能无过 无源之水，无本之木
百不为多，一不为少 涸泽而渔，焚林而猎 人同此心，心同此理 嬉笑怒骂，皆成文章
百尺竿头，更进一步 呼之即来，挥之即去 人为财死，鸟为食亡 下笔千言，离题万里
百花齐放，百家争鸣 虎生三子，必有一彪 人为刀俎，我为鱼肉 相视而笑，莫逆于心
百万买宅，千万买邻 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣 人无远虑，必有近忧 项庄舞剑，意在沛公
百足之虫，断而不蹶 诲尔谆谆，听我藐藐 人之将死，其言也善 项庄舞剑，志在沛公
百足之虫，死而不僵 祸从口出，患从口入 仁者见仁，智者见智 项庄之剑，志在沛公
百足之虫，至断不蹶 机不可失，失不再来 日出而作，日入而息 行不更名，坐不改姓
百足之虫，至死不僵 机不可失，时不再来 日计不足，岁计有余 学如不及，犹恐失之
败事有余，成事不足 积土为山，积水为海 日月经天，江河行地 学书不成，学剑不成
傍观者审，当局者迷 己所不欲，勿施于人 日中则昃，月满则亏 严以律己，宽以待人
比上不足，比下有余 既有今日，何必当初 容膝之安，一肉之味 言而无文，行之不远
避其锐气，击其惰归 家累千金，坐不垂堂 如人饮水，冷暖自知 言者无罪，闻者足戒
冰炭不言，冷热自明 家有敝帚，享之千金 如闻其声，如见其人 言者谆谆，听者藐藐
兵藏武库，马入华山 家有弊帚，享之千金 如鱼饮水，冷暖自知 言之不文，行之不远
兵来将挡，水来土掩 嫁鸡随鸡，嫁狗随狗 塞翁失马，安知非福 言之无文，行而不远
兵来将敌，水来土堰 奸同鬼蜮，行若狐鼠 塞翁失马，焉知非福 言之无文，行之不远
兵来将迎，水来土堰 兼听则明，偏信则暗 三分似人，七分似鬼 言之谆谆，听之藐藐
兵马不动，粮草先行 见可而进，知难而退 三分像人，七分似鬼 眼观四处，耳听八方
兵马未动，粮草先行 见之不取，思之千里 三分像人，七分像鬼 眼观四路，耳听八方
不经一事，不长一智 江山好改，本性难移 三日打鱼，两日晒网 艳如桃李，冷若冰霜
不求有功，但求无过 江山好改，秉性难移 三十六策，走为上策 养兵千日，用兵一时
不入虎穴，不得虎子 江山易改，本性难移 三十六计，走为上计 养兵千日，用在一朝
不入虎穴，焉得虎子 江山易改，秉性难移 三天打鱼，两天晒网 养儿代老，积谷防饥
不塞不流，不止不行 江山易改，禀性难移 山河易改，本性难移 养儿待老，积谷防饥
不塞下流，不止不行 将欲取之，必先与之 山阴道上，应接不暇 养儿防老，积谷防饥
不以规矩，不成方圆 教妇初来，教儿婴孩 善有善报，恶有恶报 养军千日，用军一时
不在其位，不谋其政 金无足赤，人无完人 上不着天，下不着地 养军千日，用在一朝
不知有汉，何论魏晋 金玉其外，败絮其中 上方不足，下比有余 养军千日，用在一时
藏之名山，传之其人 近朱者赤，近墨者黑 上天无路，入地无门 养子防老，积谷防饥
藏诸名山，传之其人 进思尽忠，退思补过 上无片瓦，下无卓锥 一波未平，一波又起
差若毫厘，谬以千里 精诚所至，金石为开 蛇化为龙，不变其文 一不压众，百不随一
差以毫厘，谬以千里 静如处女，动如脱兔 身在江湖，心存魏阙 一分耕耘，一分收获
差以毫厘，失之千里 静若处子，动若脱兔 身在江湖，心悬魏阙 一佛出世，二佛涅盘
差之毫厘，谬以千里 鞠躬尽瘁，死而后已 身在林泉，心怀魏阙 一佛出世，二佛涅槃
差之毫厘，失之千里 鞠躬尽力，死而后已 神而明之，存乎其人 一佛出世，二佛升天
蝉翼为重，千钧为轻 举如鸿毛，取如拾遗 盛名之下，其实难符 一佛出世，二佛生天
成事不足，败事有余 涓涓不壅，终为江河 盛名之下，其实难副 一夫当关，万夫莫开
成也萧何，败也萧何 君子一言，快马一鞭 失之东隅，收之桑榆 一犬吠形，百犬吠声
成则为王，败则为寇 看菜吃饭，量体裁衣 失之毫厘，差以千里 一人传虚，万人传实
成则为王，败则为虏 靠山吃山，靠水吃水 失之毫厘，差之千里 一人得道，鸡犬升天
成则为王，败则为贼 苦海无边，回头是岸 失之毫厘，谬以千里 一人飞升，仙及鸡犬
城门失火，殃及池鱼 来者不善，善者不来 失之千里，差若毫厘 一人善射，百夫决拾
乘兴而来，败兴而归 老鼠过街，人人喊打 狮象搏兔，皆用全力 一人向隅，满坐不乐
尺蚓穿堤，能漂一邑 暮年，壮心不已 狮子搏兔，亦用全力 一人之下，万人之上
尺有所短，寸有所长 裂冠毁冕，拔本塞源 十目所视，十手所指 一日不见，如隔三秋
仇人见面，分外眼红 流水不腐，户枢不蠹 十年生聚，十年教训 一手独拍，虽疾无声
仇人相见，分外明白 流水不腐，户枢不蝼 十年树木，百年树人 一言既出，驷马难追
仇人相见，分外眼红 路见不平，拔刀相助 十日一水，五日一石 一叶障目，不见泰山
仇人相见，分外眼明 落花有意，流水无情 食不厌精，脍不厌细 一则以喜，一则以惧
仇人相见，分外眼睁 麻雀虽小，肝胆俱全 士别三日，刮目相待 一着不慎，满盘皆输
出其不意，攻其不备 麻雀虽小，五脏俱全 事不关己，高高挂起 一子出家，九祖升天
出其不意，攻其无备 眉头一皱，计上心来 事有必至，理有固然 一子出家，七祖升天
出其不意，掩其不备 靡不有初，鲜克有终 视而不见，听而不闻 一子出家，七祖昇天
春生夏长，秋收冬藏 明察秋毫，不见舆薪 视之不见，听之不闻 一子悟道，九族生天
此而可忍，孰不可忍 明枪好躲，暗箭难防 守如处女，出如脱兔 衣来伸手，饭来张口
从善如登，从恶如崩 明枪易躲，暗箭难防 树高千丈，叶落归根 疑人勿用，用人勿疑
单则易折，众则难摧 明修栈道，暗度陈仓 水火相济，盐梅相成 以己之心，度人之腹
澹泊明志，宁静致远 明修栈道，暗渡陈仓 水激则旱，矢激则远 以己之心，度人之心
当局者迷，旁观者清 磨而不磷，涅而不缁 水可载舟，亦可覆舟 以其昏昏，使人昭昭
道高一尺，魔高一丈 魔高一尺，道高一丈 水来伸手，饭来张口 以眼还眼，以牙还牙
道高益安，势高益危 谋事在人，成事在天 水则载舟，水则覆舟 以子之矛，攻子之盾
道远知骥，世伪知贤 宁可清贫，不作浊富 顺道者昌，逆德者亡 嘤其鸣矣，求其友声
得道多助，失道寡助 宁可玉碎，不能瓦全 顺德者昌，逆德者亡 有福同享，有祸同当
得人者昌，失人者亡 宁为鸡口，不为牛后 顺天者昌，逆天者亡 有福同享，有难同当
东向而望，不见西墙 宁为鸡口，无为牛后 顺天者存，逆天者亡 有则改之，无则加勉
东隅已逝，桑榆非晚 宁为鸡口，毋为牛后 顺我者昌，逆我者亡 有则改之，无则嘉勉
冬寒抱冰，夏热握火 宁为玉碎，不为瓦全 顺我者生，逆我者死 右手画圆，左手画方
读书百遍，其义自见 蓬生麻中，不扶自直 顺之者昌，逆之者亡 愚者千虑，必有一得
独此一家，别无分店 皮之不存，毛将焉附 顺之者兴，逆之者亡 愚者千虑，或有一得
饿死事小，失节事大 匹夫无罪，怀璧其罪 说到曹操，曹操就到 愚者千虑，亦有一得
耳闻是虚，眼观为实 棋高一着，缚手缚脚 说一是一，说二是二 与人方便，自己方便
二虎相斗，必有一伤 千部一腔，千人一面 死生有命，富贵在天 欲加之罪，何患无辞
二人同心，其利断金 千棰打锣，一棰定声 四体不勤，五谷不分 欲人勿知，莫若勿为
翻手为云，覆手为雨 千锤打锣，一锤定音 送君千里，终须一别 鹬蚌持争，渔翁得利
方以类聚，物以群分 千金用兵，百金求间 虽死之日，犹生之年 鹬蚌相持，渔人得利
防民之口，甚于防川 千军易得，一将难求 他山之石，可以攻玉 鹬蚌相持，渔翁得利
八字成语
不孝有三,无后为大 为山九仞，功亏一篑 老虎借猪，相公借书 针插不进，水泼不进 眼观六路，耳听八方
弃之可惜，食之无味 逢山开道，遇水造桥 耳听是虚，眼见为实 耳听是虚，眼见是实 儿女情多，风云气少
安危相易，祸福相生 重赏之下，必有死夫 中流失舟，一壶千金 智者千虑，或有一失 智者见智，仁者见仁
宁为鸡口，不为牛后 磨而不磷，涅而不缁 明修栈道，暗渡陈仓 谋事在人，成事在天 靡不有初，鲜克有终
裂冠毁冕，拔本塞源 落花有意，流水无情 麻雀虽小，五脏俱全 暮年，壮心不已 老鼠过街，人人喊打
涓涓不壅，终为江河 癞蛤蟆想吃天鹅肉 君子一言，快马一鞭 靠山吃山，靠水吃水 举如鸿毛，取如拾遗
近朱者赤，近墨者黑 金无足赤，人无完人 教妇初来，教儿婴孩 嫁鸡随鸡，嫁狗随狗 进思尽忠，退思补过
风声鹤唳，草木皆兵 佛是金妆，人是衣妆 风高放火，月黑杀人 焚林而田，竭泽而渔 放下屠刀，立地成佛
防民之口，甚于防川 方以类聚，物以群分 翻手为云，覆手为雨 二人同心，其利断金 二虎相斗，必有一伤
耳闻是虚，眼观为实 饿死事小，失节事大 独此一家，别无分店 冬寒抱冰，夏热握火 东隅已逝，桑榆非晚
得人者昌，失人者亡 得道多助，失道寡助 道远知骥，世伪知贤 道高益安，势高益危 道高一尺，魔高一丈
八字成语
失之毫厘差以千里 机不可失 时不再来 城门失火殃及池鱼
放下屠刀 立地成佛 近朱者赤 近墨者黑 道高一尺 魔高一丈
项庄舞剑 意在沛公 鹬蚌相争 渔翁得利 不入虎穴焉得虎子
宁为玉碎 不为瓦全 智者千虑 必有一失 愚者千虑 必有一得
星星之火可以燎原 万事俱备只欠东风 前事不忘后事之师
螳螂捕蝉 黄雀在后 八仙过海，各显神通 重赏之下，必有勇夫。
一人当关，万夫莫开 兼听则明 偏信则暗 二人同心，其利断金
三天打鱼，两天晒网 十年树人，百年树木 种瓜得瓜，种豆得豆
人无远虑，必有近忧 千军易得，一将难求 四体不勤，五谷不分
水可载舟，亦可覆舟 耳闻是虚，眼见为实 前事不忘，后事之师
拳不离手，曲不离口 人无远虑，必有近忧 人为刀俎，我为鱼肉
仁者见仁，智者见智 三十六策，走为上计 生于忧患，死于安乐
胜不骄，败不馁 盛名之下，其实难副 失之东隅，收之桑榆
失之毫厘，差之千里 失之毫厘，谬以千里 十目所视，十手所指
士别三日，刮目相看 顺我者昌，逆我者亡 桃李不言，下自成蹊
天网恢恢，疏而不漏 头痛医头，脚痛医脚 万事俱备，只欠东风
王婆卖瓜，自卖自夸 为渊驱鱼，为丛驱雀 文武之道，一张一弛
无源之水，无本之木 物以类聚，人以群分 项庄舞剑，意在沛公
星星之火，可以燎原 言之无文，行而不远 养兵千日，用兵一时
一波未平，一波又起 一言既出，驷马难追 一叶蔽目，不见泰山
以子之矛，攻子之盾 欲加之罪，何患无辞 知无不言，言无不尽
八字成语
1、一人传虚、万人传实：虚，没有的事。本无其事，因传说的人多，就使人信以为真。
2、一夫当关、万夫莫开：一个人把着关，一万个人也攻不开。形容地势险要，便于防守。
3、一叶障目、不见泰山：障，遮蔽。比喻被眼下细小事物所蒙蔽，因而看不到事物的全貌、主流及本质。
4、一则以喜、一则以惧：以，因为。一方面因而高兴，一方面因而恐惧。
5、一佛出世、二佛升天：形容死去活来。
6、一言既出、驷马难追：驷：古代一车所驾的四匹马，或四马拉的车。一句话说出口，四匹马拉的车也追不上。表说出来的话就要算数。
7、一波未平、一波又起：一个浪头还没有平息，另一个浪头又起来了。原比喻诗文写得波澜起伏。后来也比喻一个麻烦问题没有解决，又出现新的麻烦问题。
8、一着不慎、满盘皆输：原指下棋时关键性的一步走错，以致全局都输了。比喻对全局有决定意义的问题，稍有不慎，处理不当，就会招致整个失败。
9、十目所视、十手所指：形容一个人的言行，总有许多人监督着，如有错误决不能隐藏。
10、十年树木、百年树人：树，培植。培养人才是长久之计，也表示培养人才是不容易的。
11、八仙过海、各显神通：神通：各种神妙莫测的能力，比喻本领。比喻在集体生活中各有各的办法或本领来完成共同的事业。
12、人为刀俎、我为鱼肉：刀俎：剁肉的刀和砧板。指宰割的工具。比喻别人掌握生杀大权，自己处在被宰割的地位。
13、人而无信、不知其可：信：信用。可，可以，行。一个人如果不讲信用，真不知那怎么能行。人不讲信用是不行的。
14、人非圣贤、孰能无过：圣贤：圣人或贤人，旧指智慧超群，才能出众的人;孰，谁。一般人不是圣人或贤人，谁能没有过错呢?
15、三十六策，走为上计：原指无力对抗敌人，以逃跑为上计。现多指摆脱困难处境。
16、三天打鱼，两天晒网：比喻学习或做事缺乏恒心，时常中断，不能坚持下去。
17、万事俱备，只欠东风：比喻样样都准备好了，就差最后一个重要条件。
18、上天无路，入地无门：形容走投无路的窘困境地。
19、上不着天，下不着地：形容两头没着落。
20、千里之行，始于足下：一千里的路程是从迈第一步开始的。比喻事情的成功都是由小而大逐渐积累的。
21、千里之堤，溃于蚁穴：溃：溃决。被大水冲破堤防;蚁穴：蚂蚁洞。千里的长堤，由于有小小的蚁洞而崩溃。比喻小事或小处不注意，就会酿成大祸或造成严重损失。
22、己所不欲，勿施于人：自己所不要的不要施加到别人身上。
23、天网恢恢，疏而不漏：天网：天道的网，指自然界的惩罚;恢恢：宽阔的样子。天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来很稀疏。但决不放过一个坏人。后形容坏人终于受到惩罚。
24、无源之水，无本之木：没有源头的水，没有根的树木。比喻没有基础、根源的事物。
25、不入虎穴，焉得虎子：焉：怎么。不进老虎洞，怎么能捉到小老虎?比喻不冒危险，不经历最难最苦的实践，就不能取得重大的成就。
26、不经一事，不长一智：不经历那件事，就不能增长关于那件事情的知识。一般用于经过失败取得教训的场合。
27、不塞不流，不止不行：没有堵塞的地方，就没有水的流淌;没有停止，就没有行动。
28、太公钓鱼，愿者上钩：心甘情愿地上圈套。
29、比上不足，比下有余：甘居中游，满足现状，不努力进取的思想。
30、日月经天，江河行地：象太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地一样永恒。
31、仁者见仁，智者见智：对同一问题，仁者看见它，说它是仁;智者看见它，说它是智。比喻不同人有不同看法。
32、月晕而风，础润而雨：晕：日月周围出现的光环;础：柱子底下的石墩。月亮周围出现光环就要刮风，础石湿润了就要下雨。比喻事故或事件发生前的征兆。
33、文武之道，一张一弛：比喻工作的紧松和生活的劳逸要适当调节，有节奏地进行。
34、为虺弗摧，为蛇若何：虺：小蛇;摧：毁灭;若何：怎么办。小蛇不打死，成了大蛇怎么办?原来比喻要趁敌人羽翼未丰的时候，就把他消灭。后泛指敌人要及时锄掉。
35、为渊驱鱼，为丛驱雀：渊：回旋的深水;丛：茂密的森林。把鱼赶到深潭中，把鸟赶到树林里，原来用来比喻反动统治者施行暴政，结果使百姓投奔别国。现指有时有些人实行闭关主义。把一些可以争取的人赶到对方去了。
36、尺有所短，寸有所长：尺比寸长，但和更长的东西相比就显得短;寸比尺短，但与更短的相比就显得长。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
37、以子之矛，攻子之盾：比喻用对方论据来反驳对方。
38、以其昏昏，使人昭昭：以：用;其：他的。昏昏：暗，模糊，糊涂;昭昭：明白。用他那些模糊的理解去使人明白。现指自己糊里糊涂，却要指挥那些已懂事故的人。
39、以眼还眼，以牙还牙：用瞪眼回答瞪眼，用嘴咬对付嘴咬。比喻对方怎么来，就怎么反击。
40、只可意会，不可言传：只能用心去揣摩体会，无法用话语具体地表达、传诵。
41、四体不勤，五谷不分：四体：四肢。勤：劳作。不参加劳作，分不清五谷。形容脱离劳动，脱离群众。
42、生于忧患，死于安乐：忧患使人勤奋，因而得生;安乐使人怠惰，因而致死。
43、失之东隅，收之桑榆：东隅：日出之处;桑榆：日将落时，余晖在桑榆之间，指日落处。比喻在这边失败了，在那边得到胜利、收获。
44、头痛医头，脚痛医脚：比喻做事不从根本上解决或缺乏通盘计划，只是就事论事，忙于应付。
45、宁为玉碎，不为瓦全：宁可做玉器被打碎，也不做陶器得到保全。比喻宁愿为正义牺牲，也不愿苟全性命。
46、宁为鸡口，无为牛后：牛后：牛肛门。宁可小而洁，，不愿大而臭。旧时比喻宁可在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方任人摆布。
47皮之不存，毛将焉附：焉：哪里。连皮都没有了，毛又长在哪里呢?比喻基础没有了，建筑在此基础上的东西就无法存在。
48、老鼠过街，人人喊打：比喻害人的东西，人人痛恨。
49、有则改之，无则加勉：加：加以。根据群众所提的意见和批评，检查自己。有缺点错误，就予以改正;没有缺点错误，就加以勉励自己。
50、百尺竿头，更进一步：佛教用以比喻道行修养到极高境界。后泛指以勉励人们不要满足于已经取得的成就，还要继续努力，不断进步。
51、百花齐放，百家争鸣：百花齐放：比喻艺术上不同的形式和风格的自由发展;百家：指学术上的各种派别;鸣：比喻发表意见。百家争鸣，原来指我国战国时儒、道、墨、法、纵横、农、杂、阴阳、名(兵、小说)等各家，在政治上，学术上展开的各种争论。这里比喻科学上不同学派的自由争论。
52、百足之虫，死而不僵：百足虫：即马陆，切断后仍能蠕动。僵：硬。后用以比喻人虽死去，他的势力或影响仍然存在。
53、成也萧何，败也萧何：比喻事情的成败或好坏都由于同一个人。
54、成事不足，败事有余：非但不能把事情办好，反而往往把事情搞糟。也指办事不怀好意者。
55、当局者迷，旁观者清：当局者：下棋人;旁观者：观棋者。后用以比喻当事人往往因为对利害得失考虑得过多，看问题反而糊涂，旁观的人由于冷静、客观，却看得清楚。
56、同声相应，同气相求：相近的声音，互相应和;相同的气味，互相融合。比喻志趣相同的人自然结合在一起。
57、庆父不死，鲁难未已：庆父：春秋鲁庄公的弟弟，曾经一再制造鲁国内乱，先后杀掉两个国君。不把制造内乱的罪魁祸首清除，国家就不得安宁。
58、如闻其声，如见其人：象听到他的声音，看到他本人一样。比喻对人物刻画描写得栩栩如生。
59、运用之妙，存乎一心：运用得巧妙，全在于善于动脑子，用心思考。也指战争的胜败与指挥员能否根据实际情况，机动灵活地指挥有很大关系。
60、攻无不克，战无不胜：克：攻下。攻打城池，没有攻不下的;打仗没有不赢的。百战百胜。
61、来者不善，善者不来：来的就不善良，善良的就不来。强调来人不怀好意，要提高警惕。
62、兵来将挡，水来土淹：比喻不管对方使用什么计策手段，都有方法对付。也比喻针对具体情况采取相应措施。
63、近朱者赤，近墨者黑：比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指环境对人有很大的影响。
64、言之无文，行而不远：文，文采。行，流传。说话要是没有文采，就流传不远。
65、言者无罪，闻者足戒：提意见的人只要出于善意，即使说得不正确，也是无罪;听取意见的人即使没有所批评的错误，也足以引以为鉴戒。
66、言者谆谆，听者藐藐：谆谆：教诲不倦的样子;藐藐：疏远的样子。说话的人不厌其烦地教诲，而听的人却不以为意。
67、君子一言，快马一鞭：表示干脆的一句话说定，不再反悔。
68、青出于蓝，而胜于蓝：靛青是从蓼蓝中提炼出来的'，但颜色却比蓼蓝更深。比喻学生胜过老师或后人胜过前人。
69、取之不尽，用之不竭：拿不完，用不尽。形容非常丰富。
70、事不关己，高高挂起：认为事情与自己无关，就把它高高地挂在一边不管。
71、非我族类，其心必异：不是我们同族的人，他们的心一定同我们不一样(即不一条心)。原指对异族的疑忌。后也用以指责那种排斥异己的宗派活动。
72、呼之即来，挥之即去：一召唤就来，一挥手就去。指旧社会里役使别人，任意呼唤支配。
73、知无不言，言无不尽：只要是知道的，就没有不说;要说就没有一点保留。
G、金玉其外，败絮其中：外表像金玉，内里却尽是破棉絮。比喻虚有其表及外表好而实质坏的人或事。
75、放下屠刀，立地成佛：原为佛教劝人改恶从善的话，后用以比喻作恶的人决心悔改，不再为非作歹，就能成为好人。
76、视而不见，听而不闻：尽管睁着眼睛看，却什么也没有看见;尽管竖着耳朵听，但什么也没听到。表示不重视或不注意。
77、项庄舞剑，意在沛公：比喻说话或行动表面装作和平无事，实则想趁机害人。
78、城门失火，殃及池鱼：城门着火，人们到护城河打水救火。水干了，鱼也死了。比喻无缘无故受到连累，或伤及无辜的人。
79、面目可憎，语言无味：相貌丑陋或神情卑劣，使人厌恶;语言干巴巴的，没有味道。
80、持之有故、言之成理：故：根据。立论有根据，讲得有理据。
81、星星之火、可以燎原：一点小火星，可以烧遍整个原野。后来比喻有生命力的微小事物，发展前途非常广阔。现在比喻革命力量或新生事物最初虽然微小或尚在萌芽时期，但具有旺盛的生命力和广阔的发展前途。
82、看菜吃饭、量体裁衣：比喻根据具体情况处理问题，办理事情。
83、种瓜得瓜、种豆得豆：比喻造什么因，就得什么果。
84、重于泰山、轻于鸿毛：人类本来都有一死，有的死得比泰山还重大，有的死比鸿毛还轻微。
85、重足而立、侧目而视：双脚并拢，不敢移动;斜着眼睛看，不敢正视。形容非常恐惧的样子。
86、顺之者昌、逆之者亡：顺从他的人能够昌盛地存在，违背他的人就得灭亡。
87、食不厌精、脍不厌细：精，仔细舂过的好米;脍，切细的鱼和肉。厌，通“餍”，满足。形容对饮食很讲究。
88、将欲取之、必先与之：想要占有它，必先丢弃它。
89、帝王将相、才子佳人：封建帝王和他的文臣武将，统治阶级的少爷小姐。
90、差之毫厘、谬以千里：开头时错了一点点，结果就造成很大的错误。
91、前人栽(种)树、后人乘凉：比喻前人为后人造福。
92、前事不忘、后事之师：记取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
93、扁担没扎、两头打塌：打塌：滑落下来。比喻本幻想一举两得，结果两头落空。
94、眉头一皱、计上心来：原来形容人经过思考，突然想出办法。现在用以说明人在脑子里运用概念以作出判断和推理的过程。
95、桃李不言、下自成蹊：桃树李树不对人打招呼，树下自然走出一条小路。比喻为人只要真诚、忠实，自然能打动人心。
96、高岸为谷、深谷为陵：比喻世事变迁，现多比喻一切事物在一定条件下都向其相反方面发展。
97、拳不离手、曲不离口：比喻经常勤学苦练，以求工夫纯熟。
98、兼听则明、偏听则暗：听取多方面的意见就能了解事情的真实情况，单听信一方面的话，自己就糊涂，事情就弄不清楚。
99、流水不腐、户枢不蠹：流动的水不会腐臭，经常转动的门轴不会被虫蛀。比喻经常运动的东西不易受到外物侵蚀，可经久不坏。
100、盛名之下、其实难副：声名极大的人，他的实际很难跟他的名声完全符合。现常用以提醒人们要有自知之明，经常想到自己的弱点、缺点和错误。
101、得道多助、失道寡助：坚持正义就能得到多方面的支持和帮助，违背正义必然陷于孤立。
102、欲加之罪、何患无辞：辞，指借口。指随心所欲地诬陷他人。
103、落花有意、流水无情：比喻一方有意，一方无情。(旧时多指恋爱事。)
104、智者千虑、必有一失：聪明人在许多次考虑中，总有一次会想错的。
105、道不拾遗、夜不闭户：遗，指遗失的东西。把东西丢失在路上也没有人捡去据为己有，夜晚不关门也没人来偷盗。
106、道高一尺、魔高一丈：魔，即魔罗。破坏善行的恶鬼，有时也指烦恼、疑惑、迷恋等妨碍修行的心理活动，即所谓“迷障”。原来是我佛用以警告修行的人警惕外界诱惑的一种说法，也比喻取得一定成果后的障碍更大。
107、蓬生麻中、不扶自直：蓬草生长在乱麻田中，而不用扶助，自然长得挺直。比喻人生活在坏人中，也能成为好人。
108、愚者千虑、必有一得：笨人多次考虑总有一点收获。后来用做所见很小的客套话。
109、路见不平、拔刀相助：形容见义勇为、积极援助被欺负者的行动。
110、窥测方向、以求一逞：逞，快意、如愿。偷偷地探测方向，妄图达到反动的目的。
111、静如处子、动如脱兔：形容未行动时象旧时未出嫁的闺女那样端庄持重，不动声色;一旦行动起来就象脱逃的兔子那样敏捷。
112、嘤其鸣矣、求其友声：鸟在嘤嘤地叫唤，这是它寻找朋友的声音。比喻需要意气志趣相投的朋友。
113、疑行无成、疑事无功：对行动忧郁不决就不会有成就。对事情犹豫不决就不会有效果。
114、避其锐气、击其惰归：锐气，斗志旺盛的士气。惰，懈怠、疲劳。归，撤回。避开敌人初来时的锐气，等敌人疲劳退缩时，狠狠地加以打击。
115、藏之名山、传之其人：其人，那个与自己心意相投的人。把著作收藏在名山中，留着给志同道合的人。
116、鞠躬尽瘁、死而后已：不辞劳苦地辛勤贡献自己的一切，到死方休。鞠躬，谨慎地弯着腰。
117、螳螂捕蝉、黄雀在后：螳螂捕捉到知了，却不知道黄雀在后面等着捕食自己。比喻目光短浅到一心图谋侵害别人，却不知道有人正在算计着自己。
118、鹬蚌相争、渔翁得利：比喻双方相持不下，结果两败俱伤，让第三者得利。
在一幢华贵的公馆旁边有一个美丽整齐的花园，里面有许多珍贵的树木和花草。公馆里的客人们对于这些东西都表示羡慕。附近城里和乡下的村民在星期日和节日都特地来要求参观这个花园。甚至于所有的学校也都来参观。
在花园外面，在一条田野小径旁的栅栏附近，长着一棵很大的蓟。它的根还分出许多枝丫来，因此它可以说是一个蓟丛。除了一只拖牛奶车的老驴子以外，谁也不理它。驴子把脖子伸向蓟这边来，说：“你真可爱!我几乎想吃掉你!”但是它的脖子不够长，没法吃到。
公馆里的客人很多——有从京城里来的高贵的客人，有年轻漂亮的小姐。在这些人之中有一个来自远方的姑娘。她是从苏格兰来的，出身很高贵，拥有许多田地和金钱。她是一个值得争取的新嫁娘——不止一个年轻人说这样的话，许多母亲们也这样说过。
年轻人在草坪上玩耍和打“捶球”。他们在花园中间散步。每位小姐摘下一朵花，插在年轻绅士的扣眼上。不过这位苏格兰来的小姐向四周瞧了很久，这一朵也看不起，那一朵也看不起。似乎没有一朵花可以讨到她的欢心。她只好掉头向栅栏外面望。那儿有一个开着大朵紫花的蓟丛。她看见了它，她微笑了一下，她要求这家的少爷为她摘下一朵这样的花来。
“这是苏格兰之花①!”她说。“她在苏格兰的国徽上射出光辉，请把它摘给我吧!”
他摘下最美丽的一朵，他还拿它刺刺自己的手指，好像它是长在一棵多刺的玫瑰花丛上的花似的。
她把这朵蓟花插在这位年轻人的扣眼里。他觉得非常光荣。别的年轻人都愿意放弃自己美丽的花，而想戴上这位苏格兰小姐的美丽的小手所插上的那朵花。假如这家的少爷感到很光荣，难道这个蓟丛就感觉不到吗?它感到好像有露珠和阳光渗进了它身体里似的。
“我没有想到我是这样重要!”它在心里想。“我的地位应该是在栅栏里面，而不是在栅栏外面。一个人在这个世界里常常是处在一个很奇怪的位置上的!不过我现在却有一朵花越过了栅栏，而且还插在扣眼里哩!”
它把这件事情对每个冒出的和开了的花苞都讲了一遍。过了没有多少天，它听到一个重要消息。它不是从路过的人那里听来的，也不是从鸟儿的叫声中听来的，而是从空气中听来的，因为空气收集声音——花园里荫深小径上的声音，公馆里最深的房间里的声音(只要门和窗户是开着的)——然后把它们播送到远近的地方去。它听说，那位从苏格兰小姐的手中得到一朵蓟花的年轻绅士，不仅得到了她的爱情，还赢得了她的心。这是漂亮的一对——一门好亲事。
“这完全是由我促成的!”蓟丛想，同时也想起那朵由它贡献出的、插在扣子洞上的花。每朵开出的花苞都听见了这个消息。
“我一定会被移植到花园里去的!”蓟想。“可能还被移植到一个缩手缩脚的花盆里去呢：这是最高的光荣!”
蓟对于这件事情想得非常殷切，因此它满怀信心地说：“我一定会被移植到花盆里去的!”
它答应每一朵开放了的花苞，说它们也会被移植进花盆里，也许被插进扣子洞里：这是一个人所能达到的最高的光荣。不过谁也没有到花盆里去，当然更不用说插上扣子洞了。它们饮着空气和阳光，白天吸收阳光，晚间喝露水。它们开出花朵;蜜蜂和大黄蜂来拜访它们，因为它们在到处寻找嫁妆——花蜜。它们采走了花蜜，剩下的只有花朵。
“这一群贼东西!”蓟说，“我希望我能刺到它们!但是我不能!”
花儿都垂下头，凋谢了。但是新的花儿又开出来了。
“好像别人在请你们似的，你们都来了!”蓟说。“每一分钟我都等着走过栅栏。”
几棵天真的雏菊和尖叶子的车前草怀着非常羡慕的心情在旁边静听。它们都相信它所讲的每一句话。
套在牛奶车子上的那只老驴子从路旁朝蓟丛望着。但是它的脖子太短，可望而不可即。
这棵蓟老是在想苏格兰的`蓟，因为它以为它也是属于这一家族的。最后它就真的相信它是从苏格兰来的，相信它的祖先曾经被绘在苏格兰的国徽上。这是一种伟大的想法;只有伟大的蓟才能有这样伟大的思想。
“有时一个人出身于这么一个高贵的家族，弄得它连想都不敢想一下!”旁边长着的一棵荨麻说。它也有一个想法，认为如果人们把它运用得当，它可以变成“麻布”。
于是夏天过去了，秋天也过去了。树上的叶子落掉了;花儿染上了更深的颜色，但是却失去了很多的香气。园丁的学徒在花园里朝着栅栏外面唱：
爬上了山又下山，
世事仍然没有变!
树林里年轻的枞树开始盼望圣诞节的到来，但是现在离圣诞节还远得很。
“我仍然呆在这儿!”蓟想。“世界上似乎没有一个人想到我，但是我却促成他们结为夫妇。他们订了婚，而且八天以前就结了婚。是的，我动也没有动一下，因为我动不了。”
又有几个星期过去了。蓟只剩下最后的一朵花。这朵花又圆又大，是从根子那儿开出来的。冷风在它身上吹，它的颜色褪了，美也没有了;它的花萼有朝鲜蓟那么粗，看起来像一朵银色的向日葵。这时那年轻的一对——丈夫和妻子——到这花园里来了。他们沿着栅栏走，年轻的妻子朝外面望。
“那棵大蓟还在那儿!”她说，“它现在已经没有什么花了!”
“还有，还剩下最后一朵花的幽灵!”他说，同时指着那朵花儿的银色的残骸——它本身就是一朵花。
“它很可爱!”她说。“我们要在我们画像的框子上刻出这样一朵花!”
年轻人于是就越过栅栏，把蓟的花萼摘下来了。花萼把他的手指刺了一下——因为他曾经把它叫做“幽灵”。花萼被带进花园，带进屋子，带进客厅——这对“年轻夫妇”的画像就挂在这儿。新郎的扣子洞上画着一朵蓟花。他们谈论着这朵花，也谈论着他们现在带进来的这朵花萼——他们将要刻在像框子上的、这朵漂亮得像银子一般的最后的蓟花。
空气把他们所讲的话传播出去——传到很远的地方去。
“一个人的遭遇真想不到!”蓟丛说。“我的头一个孩子被插在扣子洞上，我的最后的一个孩子被刻在像框上!我自己到什么地方去呢?”
站在路旁的那只驴子斜着眼睛望了它一下。
“亲爱的，到我这儿来吧!我不能走到你跟前去，我的绳子不够长呀!”
但是蓟却不回答。它变得更沉思起来。它想了又想，一直想到圣诞节。最后它的思想开出了这样一朵花：
“只要孩子走进里面去了，妈妈站在栅栏外面也应该满足了!”
“这是一个很公正的想法!”阳光说。“你也应该得到一个好的位置!”
“在花盆里呢?还是在像框上呢?”蓟问。
“在一个童话里!”阳光说。
这就是那个童话!
①蓟是苏格兰的国花。
《蓟的遭遇》英文版：
The Thistle’s Experiences
BELONGING to the lordly manor-house was beautiful, well-kept garden, with rare trees and flowers; the guests of the proprietor declared their admiration of it; the people of the neighborhood, from town and country, came on Sundays and holidays, and asked permission to see the garden; indeed, whole schools used to pay visits to it.
Outside the garden, by the palings at the road-side, stood a great mighty Thistle, which spread out in many directions from the root, so that it might have been called a thistle bush. Nobody looked at it, except the old Ass which drew the milk-maid’s cart. This Ass used to stretch out his neck towards the Thistle, and say, “You are beautiful; I should like to eat you!” But his halter was not long enough to let him reach it and eat it.
There was great company at the manor-house—some very noble people from the capital; young pretty girls, and among them a young lady who came from a long distance. She had come from Scotland, and was of high birth, and was rich in land and in gold—a bride worth winning, said more than one of the young gentlemen; and their lady mothers said the same thing.
The young people amused themselves on the lawn, and played at ball; they wandered among the flowers, and each of the young girls broke off a flower, and fastened it in a young gentleman’s buttonhole. But the young Scotch lady looked round, for a long time, in an undecided way. None of the flowers seemed to suit her taste. Then her eye glanced across the paling—outside stood the great thistle bush, with the reddish-blue, sturdy flowers; she saw them, she smiled, and asked the son of the house to pluck one for her.
“It is the flower of Scotland,” she said. “It blooms in the scutcheon of my country. Give me yonder flower.”
And he brought the fairest blossom, and pricked his fingers as completely as if it had grown on the sharpest rose bush.
She placed the thistle-flower in the buttonhole of the young man, and he felt himself highly honored. Each of the other young gentlemen would willingly have given his own beautiful flower to have worn this one, presented by the fair hand of the Scottish maiden. And if the son of the house felt himself honored, what were the feelings of the Thistle bush? It seemed to him as if dew and sunshine were streaming through him.
“I am something more than I knew of,” said the Thistle to itself. “I suppose my right place is really inside the palings, and not outside. One is often strangely placed in this world; but now I have at least managed to get one of my people within the pale, and indeed into a buttonhole!”
The Thistle told this event to every blossom that unfolded itself, and not many days had gone by before the Thistle heard, not from men, not from the twittering of the birds, but from the air itself, which stores up the sounds, and carries them far around—out of the most retired walks of the garden, and out of the rooms of the house, in which doors and windows stood open, that the young gentleman who had received the thistle-flower from the hand of the fair Scottish maiden had also now received the heart and hand of the lady in question. They were a handsome pair—it was a good match.
“That match I made up!” said the Thistle; and he thought of the flower he had given for the buttonhole. Every flower that opened heard of this occurrence.
“I shall certainly be transplanted into the garden,” thought the Thistle, and perhaps put into a pot, which crowds one in. “That is said to be the greatest of all honors.”
And the Thistle pictured this to himself in such a lively manner, that at last he said, with full conviction, “I am to be transplanted into a pot.”
Then he promised every little thistle flower which unfolded itself that it also should be put into a pot, and perhaps into a buttonhole, the highest honor that could be attained. But not one of them was put into a pot, much less into a buttonhole. They drank in the sunlight and the air; lived on the sunlight by day, and on the dew by night; bloomed—were visited by bees and hornets, who looked after the honey, the dowry of the flower, and they took the honey, and left the flower where it was.
“The thievish rabble!” said the Thistle. “If I could only stab every one of them! But I cannot.”
The flowers hung their heads and faded; but after a time new ones came.
“You come in good time,” said the Thistle. “I am expecting every moment to get across the fence.”
A few innocent daisies, and a long thin dandelion, stood and listened in deep admiration, and believed everything they heard.
The old Ass of the milk-cart stood at the edge of the field-road, and glanced across at the blooming thistle bush; but his halter was too short, and he could not reach it.
And the Thistle thought so long of the thistle of Scotland, to whose family he said he belonged, that he fancied at last that he had come from Scotland, and that his parents had been put into the national escutcheon. That was a great thought; but, you see, a great thistle has a right to a great thought.
“One is often of so grand a family, that one may not know it,” said the Nettle, who grew close by. He had a kind of idea that he might be made into cambric if he were rightly treated.
And the summer went by, and the autumn went by. The leaves fell from the trees, and the few flowers left had deeper colors and less scent. The gardener’s boy sang in the garden, across the palings:
“Up the hill, down the dale we wend,
That is life, from beginning to end.”
The young fir trees in the forest began to long for Christmas, but it was a long time to Christmas yet.
“Here I am standing yet!” said the Thistle. “It is as if nobody thought of me, and yet I managed the match. They were betrothed, and they have had their wedding; it is now a week ago. I won’t take a single step-because I can’t.”
A few more weeks went by. The Thistle stood there with his last single flower large and full. This flower had shot up from near the roots; the wind blew cold over it, and the colors vanished, and the flower grew in size, and looked like a silvered sunflower.
One day the young pair, now man and wife, came into the garden. They went along by the paling, and the young wife looked across it.
“There’s the great thistle still growing,” she said. “It has no flowers now.”
“Oh, yes, the ghost of the last one is there still,” said he. And he pointed to the silvery remains of the flower, which looked like a flower themselves.
“It is pretty, certainly,” she said. “Such an one must be carved on the frame of our picture.”
And the young man had to climb across the palings again, and to break off the calyx of the thistle. It pricked his fingers, but then he had called it a ghost. And this thistle-calyx came into the garden, and into the house, and into the drawing-room. There stood a picture—“Young Couple.” A thistle-flower was painted in the buttonhole of the bridegroom. They spoke about this, and also about the thistle-flower they brought, the last thistle-flower, now gleaming like silver, whose picture was carved on the frame.
And the breeze carried what was spoken away, far away.
“What one can experience!” said the Thistle Bush. “My first born was put into a buttonhole, and my youngest has been put in a frame. Where shall I go?”
And the Ass stood by the road-side, and looked across at the Thistle.
“Come to me, my nibble darling!” said he. “I can’t get across to you.”
But the Thistle did not answer. He became more and more thoughtful—kept on thinking and thinking till near Christmas, and then a flower of thought came forth.
“If the children are only good, the parents do not mind standing outside the garden pale.”
“That’s an honorable thought,” said the Sunbeam. “You shall also have a good place.”
“In a pot or in a frame?” asked the Thistle.
“In a story,” replied the Sunbeam.
钱钟书经典语录
1. 古典学者看她说笑时露出的好牙齿，会诧异为什么古今中外诗人，都甘心变成女人头插的钗，腰束的带，身体睡的席，甚至脚下践踏的鞋袜，可是从没想到化作她的牙刷。
2. 据有几个文学史家的意见，诗的发展是先有史诗，次有戏剧诗，最后有抒情诗。中国诗可不然。中国没有史诗，中国人缺乏伏尔泰所谓的史诗头脑?中国最好的戏剧诗，产生远在最完美的抒情诗以后。纯粹的抒情，诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早。所以，中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。
3. 发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。
4. 假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。有时，关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给与你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于是你起来先关了窗。因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能镇天镇夜不关的。
5. 天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。
6. 这种精神上的顾影自怜使他写自传.写
7. 真的，文明人类跟野蛮兽类的区别，就在人类有一个超自我的观点。因此，他能够把是非真伪跟一己的利害分开，把善恶好丑跟一己的爱憎分开。他并不和日常生命粘合得难分难解，而尽量企图跳出自己的凡躯俗骨来批判自己。
8. 同行最不宜结婚，因为彼此事行家，谁也哄不倒谁，丈夫不会莫测高深地崇拜太太，抬头也不会盲目地崇拜丈夫，婚姻的基础就不牢固。
9. 门外的繁华不是我的繁华。
10. 有些人，临睡稍一思想，就会失眠;另有些人，清醒时胡思乱想，就会迷迷糊糊地入睡。
11. 我们常把火焰来比恋爱，这个比喻有我们意想不到的贴切。恋爱跟火同样的贪滥，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了坚牢结实的肥料，把灰烬去换光明和热烈。
12. 有人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫化子的烂腿，血淋淋地公开展览，博人怜悯，或者事过境迁，像战士的金疮旧斑，脱衣指示，使人惊佩。
13. 不料你的见识竟平庸到可以做社论。
14. 要想结为夫妻，先去旅行一次。
15. 人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。矛盾是智慧的代价，这是人生对于人生观开的玩笑。
16. 女人原是天生的政治动物。虚虚实实，以退为进，这些政治手腕，女人生下来全有。女人不必学政治，而现在的政治家要成功，都得学女人。政治舞台上的戏剧全是反串。
17. 把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。
18. 婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。
钱钟书经典语录精选
1. 最初，约着见一面就能使见面的前后几天都沾着光，变成好日子。渐渐地恨不能天天见面了;到后来，恨不能刻刻见面了。
2. 想像是一种心里功能，它像纯洁而经琢磨的水晶，照映出感觉所获得的具体事物的形象。
3. 偏见可以说是思想的
4. 有群众生活的地方全有政治。
5. 世界上的大罪恶.大残忍，没有比残忍更大的罪恶了，大多是真有道德理想的人干的。
6. 旅行是最劳顿，最麻烦，叫人本相必现的时候。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可以结交作朋友。
7. 你要永久，该向痛苦里找，不讲别的，只要一个失眠的夜晚，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到永生的滋味。人生的刺就在这里，留恋着不肯快走的，偏偏是你所不留恋的。
8. 生来是个人，终免不得做几桩傻事错事，吃不该吃的果子，爱不值得爱的人;但是(文明人)心上自有权衡，不肯颠倒是非，抹杀好坏来为自己辩护。他了解该做的事未必就是爱做的事。这种自我的分裂.知行的歧出，紧张时产出了悲剧，松散时变成了讽刺。
9. 女人有女人的聪明，轻盈活泼得跟她的举动一样。比了这种聪明，才学不过是沉淀渣滓。说女人有才学，就仿佛赞美一朵花，说它在天平上称起来有白菜番薯的斤两。真聪明的女人决不用功要做成才女，她只巧妙的偷懒。
10. 当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。
11. 一张文凭，仿佛有亚当.夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑;小小一方纸能把一个人的空疏.寡陋.愚笨都掩盖起来。
12. 太太对丈夫尽的小小义务结婚与否全看自己中意不中意那男子旁人勉强不来。
钱钟书经典语录欣赏
1. 许多人谈婚姻，语气仿佛是同性恋爱，不是看中女孩子本人，是羡慕她的老子或是她的哥哥。
2. 对于丑人，细看是一种残忍。
3. 满天的星又密又忙，它们声息全无，而看来只觉得天上热闹。一梳月亮像形容未长成的女孩子，但见人己不羞缩，光明和轮廓都清新露，渐渐可烘衬夜景。小园草地里的小虫琐琐屑屑地在夜谈。不知那里的蛙群齐心协力地干号，像声浪给火煮得发沸。几星萤火优游来去，不像飞行，像在厚密的空气里漂浮;月光不到的阴黑处，一点萤火忽明，像夏夜的一只微绿的小眼睛。
4. 上海不愧是文明先进之区，中学女孩子已经把门面油漆粉刷，招徕男人了，这是外国也少有的。可是这女孩子的脸假的老实，因为决没人相信贴在她脸上的那张脂粉薄饼会是她的本来面目。刻意打扮的女孩子，或者是已有男朋友，对自己的身体发生了新的兴趣，发现了新的价值，或者是需要男朋友，挂个鲜明的幌子，好刺眼射目，不致遭男人忽略。
5. 要人知道自己有个秘密，而不让人知道是个什么秘密，等他们问，要他们猜，这是人性的虚荣。
6. 中国人丑得像造物者偷工减料的结果，潦草塞责的丑;西洋人丑像造物者恶意的表现，存心跟脸上五官开玩笑，所以丑得有计划.有作用。
7. 先生借魔鬼之口把这个世界讽刺了一遍。最后魔鬼说如今世上大部分人都无灵魂，就算略有几个有灵魂的人也被上帝挑去。虽然当代人也有坏人，但是他们却坏的没有灵性，没有人格。如今有灵性有人格的人又有几个呢?呜呼哀哉。
8. 这一张文凭仿佛有亚当夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑;小小一张方纸能把一个人的空疏愚笨寡陋都掩盖起来。
9. 不受教育的人，因为不识字，上人的当;受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。
10. 理论总是不实践的人制定的。
11. 许多女人会笑得这样甜，但她们的笑容只是面部肌肉柔软操，仿佛有教练在喊口令：“一!”忽然满脸堆笑，“二!”忽然笑个不知去向，只余个空脸，像电影开映前的布幕。
12. 乌鸦的故事：上帝要拣最美丽的鸟做禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中;其它鸟类大怒，把它插上的羽毛都扯下来，依然现出乌鸦的本相。这就是说，披着长头发的，未必就真是艺术家;反过来说，秃顶无发的人当然未必是学者思想家。
13. 好东西不用你去记，它自会留下很深的印象。
14. 很多人认为聪明的人才会成功，其实不是。很多聪明人做事情不能成功，原因有二：一是不能下笨功夫;二是他们没有找到他们价值体系中最重要的事情去做，却去做一些在他的价值观体系中不怎么重要的事情。所以他们内心缺乏全力以赴的动力。
15. 纯正的目的不妨有复杂的动机。义正词严的叫喊，有时是文学创造力衰退的掩饰，有时是对人生绝望的恼怒，有时是改变职业的试探，有时是中年人看见旁人还是少年的忌妒。
16. 教育愈普遍，而写信的人愈少;并非商业上的要务，大家还是怕写信，宁可打电话。我想这因为写信容易出丑，地位很高，讲话很体面的人往往笔动不来。可是电话可以省掉面目可憎者的拜访，文理不通者的写信，也算是个功德无量的发明。
17. 人生不过是居家，出门，又回家。我们一切的情感，理智和意志上的追求或企图，不过是灵魂上的思乡病。想找一个人，一件事，一处地位，容许我们的身心在这茫茫的世界有个安顿的归宿。
18. 想着这难度的长夜，感到一种深宵旷野独行者的恐怯。
19. 自己人之间，什么臭架子.坏脾气都行;笑容愈亲密，礼貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。在吵架的时候，先开口的未必占上风，后闭口才算胜利。
20. 似乎我们总是很容易忽略当下的生活，忽略许多美好的时光。而当所有的时光在被辜负被浪费后，才能从记忆里将某一段拎出，拍拍上面沉积的灰尘，感叹它是最好的。
