在杂志上读到一句话：“两年学说话，一生学闭嘴”，真是妙极！
正常孩子一岁左右开始喊“爸爸”“妈妈”，到了两三岁，基本什么话都会说了。
我们一生最难学会的，其实是闭嘴。人的本质是偏爱自我表现的，希望以自己的.思想去影响别人，正因如此，“高谈阔论”的人总显得比“默不作声”的人多。公交车上，周围一片叽叽喳喳；飞机上，耳朵里一片嘈嘈切切。或许是因为有些人“话太多”吧，自古就有“言多必失”“沉默是金”之类的成语，进行告诫。
仔细想来，人在两种情况下最喜欢说话：人微言轻和位高权重。人微言轻者，往往容易被人忽视，为了刷存在感，一些人就会开足说话的火力，哪怕说的是废话；位高权重者，外出有人提包，进屋有人倒茶，总觉得自己无比重要，不发布一些指示、不多作几个报告似乎对不住这份威风，于是话不自觉地多了起来。
只是，智慧与思想从来不以话多话少作为判断标准。有的人一辈子话很多，但说话不过脑；有的人一生慎言，但说出的话都是经深思熟虑的，让人听了深受启发，萌生敬意。
学会闭嘴可以一步步壮大自己。人的经历、智慧是有限的，在自己缺乏真知灼见的时候，少说，多聽、多看、多做，默默地学习，才能培养自己出类拔萃的才干。
孔子说：“无过无不及，过犹不及”。说话、做事要把握分寸。一件事，未做足够了解就随意发言是不负责任的，也容易招来指责。相反，不清楚时不乱说话，一旦知道了真相便及时道出，你会受到众人的尊敬。所谓闭嘴，不是不说话，是不说没有根据的话。
学会闭嘴，自然不是要变得有城府，更不是主张阴险狡诈，而是希望我们的话语最大限度地与思想、意义结伴。当一个人明白了何时该说话、何时该闭嘴，再沉重的生活也会变得云淡风轻了吧。
国外有谚“伟大变为可笑只有一步”，“比人多跑一步的人是圣人，比人多跑两步的是疯子”。
国内有谚“欲速则不达”，“贪多嚼不烂”，“过犹不及”。
这些民谚都是在讲“度”的。
人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是“凡是皆有度”。度是一定事物保持自己质和量的限度，是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，叫做关节点或临界点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围，过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。
人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗?他还可能有所作为吗?但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布，日常生活中的“度”，几乎处处可见。
例如喝酒，朋友们聚在一起喝点酒，聊聊天，交流信息，增进感情，本是人生的一件快事。但酒一过度就要出事了，轻者出洋相，重者伤和气，更有甚者伤身体，误正事。
例如说话，说话也有度。话不可不说，不可多说。古希腊哲人苏拉格底说：“人有双耳双眼一口哪能就应该多听多看慎言，言多必失。”开玩笑是人际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。
谦虚是大家公认的美德，谦虚指不自满，有自知之明，正确对待自己和他人，过度谦虚则变成了虚伪。明明学富五车，非说自己孤陋寡闻;明明硕果累累，非言乃雕虫小技;明明能担负重任，却几番推辞，称自己无德无才，只可干点小事。
勤奋是美德。勤勤恳恳，埋头苦干，事业心强是好事。但是，人做事不要把自己逼的太紧，弦绷得太紧就容易断。每天付出的精力和时间应当有度，否则适得其反。带病坚持工作，精神虽可嘉，但不足取。没有条件不说，有条件为什么不去看病治疗呢?有些人以透支生命去赚钱更是本末倒置。
例如对美的理解，古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。”宋玉在《登徒子好色赋》中，描写了东邻之女的美：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”可见，恰到好处才是美。而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度，一旦超过这个限度，性质就转化，美的事物就会转化为丑。
例如对真的理解，列宁说：“只要再多走一步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理就会变成错误。”可见，恰到好处才是真。不及，真的不全面，过了，超过是适用范围，真理就变成了谬误。真理和谬误只有一步之遥，怎么才能使问题看得客观、合理呢?除了加强修养，提高认识水平外，就要对问题的注意视点以合理定位。找准视点，最大限度地提高观察、分析、解决问题的质量。
例如对善的理解。对人怀仁慈之心，做事行善良之举，是人的一大美德。但是，恰到好处才是善。娇惯子女不是真爱，救济贫困的人当然值得赞扬，但不如激人自立，教人自强，助人脱贫。行善有范围，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，岂能东郭先生那样对恶狼讲善良，岂能像伊索寓言中那位农夫对毒蛇讲怜悯。对恶人的善良就是对人民的犯罪。
有“度”才有“和谐”。自从有人类以来，人类与自然之间的关系始终处于不和谐之中。一开始，人类对自然的盲目崇拜和认同。把自然当作主宰自己的主人。这是认识上的一种无度;而后，人类壮大了，先进了，又要做自然的主人，肆意向自然索取财富，这又是认识上的另一种无度。人不应当做自然的主人，只能做自然的朋友，形成人与自然和谐的统一，这才是人与自然关系的适度。
我们的身边处处是“度”，“度”并不损害你的人生，反而使你的人生过得更好。遵守法度的人才能平安度过人生。处事之道难于守度，守度了，才有和谐的人际关系，才有适合自己的成才环境，命运之神才会光顾。艺术讲究度，科学讲究度，生活讲究度，经商讲究度，人生讲究度。人的一生岂能不研究、不遵循“度”呢?
“度”是大学问。古今中外的仁者智者、贤人哲人在他们的学说中都有对“度”的论述。马克思主义哲学中的辩证唯物主义讲“度”，例如量变到一定程度下才会发生质变。儒学讲究中庸，不偏不倚;老子主张顺其自然，适应自然;佛学谈
有人认为立志是人生智慧。不错，大志酿就气魄，大志磨砺意志，大志炼就恒心，志向存于高远方成大器。但是，立志需“度”。大志过于具体就会遭受挫折，大志脱离实际便是好高鹜远。立志也需“量体裁衣”，否则便是空中楼阁。
有人认为热情是人生智慧。不错，人际交往离不开热情。但是，人际交往中热情也有“度”。你的热度太高了会灼伤人;你的热度太低则会冷漠人。该加温而没有加温会使你的人际关系发生“断路”，该降温而加温的会背离意愿。把握住了“度”，热情不会失态，幽默不会油滑，坦诚不会粗率，谦虚不会虚伪，活泼不会轻浮，谨慎不会拘泥。
有人认为谋略是人生智慧。其实谋略是小智慧。人们醉心于《孙子兵法》、《三国演义》中的出奇制胜，岂不知，出奇一旦过了度亦可致败。
有人认为读书生智慧。不错，书籍是知识的海洋，读书使人进步，这是不争的事实。读书也有“度”。书不可不读，书又不可滥读。书，不可不信，又不可全信，“尽信书不如无书”。读书并非多多益善。郑板桥说：“读书破万卷，胸中无适主。”老子说：“少则得，多则惑。”哲学家伏尔泰甚至说：“浩瀚书海使人愚蠢。”
您瞧，“度”难道不是人生大智慧吗?守度难道不是人生最重要的方略和品德吗?
许多事本身很难评价其正确或是错误。“度”的这一边，事就做对了，一过了度，事就做得不对了。
过失，过失，一过就失。
过错，过错，一过就错。
高考议论文作文14. 《绝境是一种醒悟和升华》
如果你认为你一生中也不会陷入绝境，那么只能证明你正在走向绝境的路上。
如果你已经陷入了绝境，那么就证明你已经得到了上帝的垂爱，将获得一次改变命运的机会。如果你已经走出了绝境，回首再看看，你会说你从未发现过，自己要比自己想像的要伟大，要坚强，要聪明。
如果你已经成功了，你要由衷感谢的不是你的顺境，而是你的绝境。
顺境中，你收获的仅仅是代表财富的东西，然而大部分时间里，你是在不断地丧失，丧失着生命中原始的豪迈与激情。顺境是一种腐蚀剂和麻醉剂，让你完成从呼啸山林的兽中之王到懒猫的蜕变，让你经历从将军到奴隶的转化。
绝境仅仅是一段距离、一个门槛和一次洗礼，同样也是一次转折，一次醒悟和升华。在绝境中你往往会突破骨髓与血液中的樊篱，超越与俗人甚至包括你自己所见不同的常规，书写连你自己都不曾想过的神话。所以，绝境才是你的资本、你的证明。
一个人只要不甘心平庸，哪怕是有一点点想法，在把想法通过办法变成现实的过程中，都会遇到各种各样的难题、阻力和麻烦。人为制造的、客观存在的和偶然发生的，会让你感到英雄气短的无奈，会让你有求救无门的尴尬。
人生之所以有绝境，是因为你要突破、要挑战。身陷绝境，就不要诅咒。巴尔扎克说：绝境，是天才的进身之阶;信徒的洗礼之水;能人的无价之宝;弱者的无底之渊。
我说，绝境是你错误想法的结束，也是你选择正确做法的开始。你不在绝境中发迹，就在绝境中沦落。
自古英雄多磨难。一个平凡人成为一个领域的英雄或者成为一个时代的英雄，是挫折和磨难使然，因为英雄和平凡人的区别就在于，英雄在逆境中抓住了逆境背后的机遇，在绝境中创造了奇迹。而平凡人在逆境中选择了随波逐流，在绝境中选择了放弃。
什么事情，都是成也在人败也在人。失败者并不是天生就比成功者差，而是在逆境或者绝境中，成功者比失败者多坚持一分钟，多走—步路，多思考了一个问题。
多一次逆境，就多一分成熟;多一次绝境，就多一次机遇。
做人也需要技巧，题目乍一看也许吓人一眺。的确，老老实实做人、以诚相待是我们传承已久的美德。但在当今竞争激烈的社会，不懂一些必要的做人技巧真是处处碰壁。只要心里没邪念，运用恰当技巧给自己创造更有利的工作环境和人际气场，尽量避免不必要的交际烦恼，又何尝不可呢？
一个人的成功与否，15%来自才能，而85%在于做人的艺术和技巧。和大家融洽相处，以和谐取悦于人，留意尊重别人的立场，让每个人都觉得自己是重要的，也就得到了讨人喜欢的秘诀了。
技巧一：做人可方可圆
人生就像大海，随时会遇风浪，我们是与所有阻力拼得鱼死网破还是想尽办法迂折回旋，夺取最后的胜利呢？方是做人的脊梁，圆是处事的锦囊，在事关重大时人格立场毫不含糊、旗帜鲜明，在方式方法和局部非原则性问题委婉圆润，甚至有所妥协，这就是方中有圆，圆中有方，有所不为，有所必为，这样才可以拥有一个和谐的人生，畅行天下。
技巧二：聪明难，糊涂更难
人不能太聪明，样样算计得毫厘不损就会聪明反被聪明误，不能太执着，太执着就容易迷失自己。人生难得糊涂。只要有自知之名，“知其愚者非大愚，知其惑者非大惑也”就不算愚和惑，大智若愚应是一种上乘境界。
技巧三：能忍者安
很多人认为忍是懦弱的表现，其实忍是一种气度，善忍能得到各方面的同情，能吸收各方面信息，忍带来的.好处往往大于不忍造成的损失。大凡世间的无谓争端多起于小事，一时不忍，匹夫之勇很可能铸成大错。忍是于从容中冷嘲或蔑视对方。大丈夫能伸能屈，世上如韩信受胯下之辱、勾践卧薪尝胆、张良纳履桥端，忍辱负重者，终成大器。
技巧四：沉默是金
雄辩是银，沉默是金。适时沉默，显示一个人的冷静和清醒，沉默闪烁着智慧和胆识。释迦牟尼佛拈花微笑，孔子铭刻“无多言无多事”，都是告诫世人：为人宁可保持沉默寡言的态度、不骄不躁，显得笨拙一些，也绝不可自作聪明、喜形于色、溢于言表，善于掩饰自己，不让他人觉得你深不可测，从而集中心思与力量对付你，这便是沉默是金的道理。刘备与曹操煮酒论英雄时就很好地体现这一理念。
技巧五：讷于言而敏于行
孔子说：君子欲讷于言而敏于行。少说话，多做事，行动在人之前，语言在人之后，因为言多必失，行多必得。谨慎说话应注意以下几点：
1、 尽量不说话——指在可说可不说，尤其和自己没关系的事尽量不说。
2、 尽量少说话——在不得不说时尽量少说，不要夸夸其谈。少说为佳。
3、 不传流言——人无完人，随便说别人短处和隐私是卑鄙小人，当听到留言时唯一办法是听了就算，不做传声筒，不记挂于心，不传播。
4、 不说空话——爱因斯坦给成功确立的公式是：成功=行动+正确方法+少讲空话
5、 不说假话——马克吐温说：我们千万不能讲假话，因为我们不知道何时需要说假话。一旦谎言被揭穿，就会失去信任，让人憎恶。
6、 会说话——就是在恰当的时间、地点说恰当的话，即说对时间、说对地点、说到点子，又能把直话说圆，头头是道，妙语连珠。会说话是做人的基本功。
技巧六：退一步海阔天空
老子说：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道哉。这段话提醒人们功成名就、官位显赫后，人事会停滞，人心会倦怠，业绩不会再进展，应立即辞去高位，退而赋闲，明哲保身。因此我们应得休便休，当机立断，心无挂碍就是人生好时节。
技巧七：适可而止，见好就收
世事如浮云，瞬息万变。人生变故犹如水流，事盛则衰，物极必反，既然如此，做人应讲究分寸，过犹不及是大错，太过是大恶。做人不要做绝，说话不要说尽。一个聪明的女人懂得适度打扮自己，一个成熟的男人知狼〉钡谋硐肿约骸Ｃ谰埔到微醉处，好花看到半开时。与人相交不论是同性知己还是异性朋友，都要适可而止，平淡中见真情?ldquo;受恩深处宜先退，得意浓时便可休。”即使恩爱夫妻，天长日久的耳鬓厮磨也会有爱老情衰的一天，人生的风光之时、美妙之刻往往是短暂的。北宋词人秦少游说的“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”，不只是劳燕两地的夫妻的心理安慰，更是对终日厮守男女情侣的醒世忠告。适可而止、见好就收是悬崖勒马的智慧。
技巧八：
多一点圆桌意识， 圆桌文化代表民主、平等，不分贵贱，围坐和对坐任何一位谈话者都能居中，彼此目光接触机会多，可增强凝聚力。
