引导语：《如梦令·楼外残阳红满》为北宋词人秦观所作的一首词，这首词写的是什么内容呢?欢迎大家阅读下文学习了解。
《如梦令·楼外残阳红满》
原文
秦观
楼外残阳红满，春入柳条将半。
桃李不禁风，回首落英无限。
肠断，肠断，人共楚天俱远。
译文理解
都说春风温柔，但是，在词人笔下这次破例了。春风吹折了桃李，吹得落花片片。而且，吹得彻底，吹得落花遍地，落花无限。词人的情感也随着这落花洒满春归后的大地。
楼外的夕阳残破不堪，血色一样的红，遍布生活的角落。零落，凋敝充斥着整个画面。
柳条还没有准备好迎接春的来临，半青半枯，更显沧桑。一回首，满是落花，满是残红。肝肠寸断，应该是油然而生。念及此处，不如归去，与那遥远的天际一道远离这伤感的是非之地。
理解这首词并不难，难的是道尽词中的意味。就像喝红酒，难的不是品尝，难的是说出其中纷繁参杂的滋味。
倒一杯红酒，听一曲舒缓的萨克斯，再面临夕阳，看人来人往，有人手捧古典，漫语此文，是绝佳的品味。将红酒缓缓的摇匀，就是将词中的意味慢慢的摇匀;听萨克斯如清水流淌，就是把词一字一字展开，慢慢铺平;看夕阳红遍栏杆，就是看词中人独步江南的雨后，茕茕孑立;看人来人往，就是看词中字一个个跳跃在眼前，如那分飞的桃李，漫漫零落。
古来伤春，多因伤怀。伤怀时节，踏春惊魂。
相关词句
念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。(宋柳永《雨霖铃》)
历代点评
◆观“人共楚天俱远”句，似为绍圣四年丁丑(1097)春贬郴州时所作。(徐培均《淮海居士长短句笺注》)
◆对景伤春，于此词尽见矣。(明李攀龙《草堂诗馀隽》)
◆因阳春景色而思故人心情，人远而思更远矣。(同上)
秦观，北宋中后期著名词人，与黄庭坚、张耒、晁补之合称“苏门四学士”，颇得苏轼赏识。熙宁十一年(1078年)作《黄楼赋》，苏轼赞他“有屈宋之才”。元丰七年(1084年)秦观自编文集十卷后，苏轼为之作书向王安石推荐，王安石称他“有鲍、谢清新之致”。因秦观屡得名师指点，又常与同道切磋，兼之天赋才情，所以他的`文学成就灿然可观。后于元丰八年(1085年)考中进士，初为定海主簿、蔡州教授，元祐二年(1087年)苏轼引荐为太学博士，后迁秘书省正字，兼国史院编修官。
少年时期
皇佑元年至元丰七年(一○四九-一○八四年)
少年交友游历
秦观在未仕期间大多在故乡高邮居家耕读，准备科举，然亦时常游历于江南吴楚之间，徜徉于山光水色之中。 在这段期间秦观的主要出游地有二：一为神宗熙宁九年(一○七六)，秦观同孙莘老、参寥子访漳南老人于历阳之惠济院。浴汤泉，游龙洞山，又至乌江谒项羽墓，极山水之胜。此次出游共得诗三十首，并赋《汤泉赋》一篇，以记所踪。二为神宗元丰二年(一○七九)，秦观前往越州省亲，适逢苏轼自徐州徙湖州，于是便乘苏轼官船一同南下，途经无锡，游玩惠山，又经吴兴，泊西观音院，探访诸寺。端午过后，遂别苏轼赴越。八月中秋与参寥子、辩才法师同游龙井，其后又与郡守程公辟游玩鉴湖、拜谒禹庙，相得甚欢，直至岁末家书催归，秦观始依依不舍的乘船北归，也在此刻写下著名的《满庭芳》(山抹微云)来描述此一离情，透露出此段漫游岁月中的美好与不舍。
三试及第
学而优则仕是所有读书人的梦想，秦观亦是如此，希望藉由科举而荣登仕途，然而秦观的科举路途却是屡遭挫折，神宗元丰元年(一○七八)秦观第一次参与科举应试，抱著满满的期望换来的却是落第的命运，于是他便马上“退居高邮，杜门却扫，以诗书自娱”(《掩观铭》)，可见此一失败，对他是一大打击;神宗元丰四年(一○八一)秦观再次应试科举，依旧名落孙山，科举的接连失利，使得秦观心境更加忧愁悲郁，认清了“风俗莫荣於儒，材能咸耻乎未仕”(《谢及第启》)的社会现实，只好改变态度学习时文并向时人投献诗文，希望获得举荐，终于在神宗元丰八年(一○八四)参加第三次科举考试，并成功考取进士，步上其仕宦之途。
仕宦时期
神宗元丰八年至哲宗绍圣元年(一○八五-一○九四)
朋党倾轧是北宋政治上的一大难题，更是朝廷不安的一大乱源，秦观入仕之时，适逢北宋党派争斗日益激烈之际，秦观亦身不由己的卷入了这场政治漩涡，无法自拔。 元丰八年，秦观登进士第之後，除定海主簿，未赴任即授蔡州教授，因其亲附苏轼，被视为旧党，从此党争的迫害便从未间断。元佑二年苏轼、鲜于侁，共以贤良方正荐於朝，遂入京应试，无奈被人以莫须有的罪名加以诬告，而不得参加应试;又元佑五年右谏议大夫朱光庭弹劾其"素号薄徒，恶行非一"，而罢太学博士;元佑六年又因贾易诋其"不检"而罢正字，接二连三的贬官，使得秦观大受打击，对政治开始灰心有退隐之意。元佑八年，秦观授左宣德郎，又由秘书省正字兼国院编修官，参修神宗皇帝史实，甚得恩宠，数月之间，拔擢连连，此为秦观仕宦时期最顺遂风光之时。 宦达未几，元佑九年太皇太后高氏崩逝，哲宗亲政，新党之人相继还朝，旧党一一被贬，秦观的贬谪生涯从此开始。
贬谪时期
绍圣元年至元符三年(一○九四-一一○○年)
元佑九年太皇太后高式崩逝、哲宗亲政，政局丕变，旧党之人被贬出京，秦观亦难获免，开始其艰苦的贬谪之路。 秦观首先被贬为杭州通判，因御史刘拯告他重修《神宗实录》时，篡易增损，诋毁先帝，前往杭州途中又贬至处州任监酒税。在处州任职之时，秦观学佛以遣愁闷，常与佛寺僧人谈禅，并为僧人抄写佛经，他的《千秋岁》词在回忆当年欢会时，抒发了很深的感慨和忧愁，已从去年的惆怅转为悲怆: 水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。 忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。携手处，今谁在?日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。
无奈小人构陷，诬告秦观写佛书，又因此获罪。《宋史文苑传》云："使者承风望指，伺候过失，既而无所得，则以谒告写佛书为罪，削秩徙郴州"。削秩是将所有的官职封号去除，是对士大夫最严重的惩罚。贬谪南荒时秦观心情悲慨，心中早已绝望，作了《踏莎行》词，虽将《千秋岁》的直抒换为比兴，没有“愁如海”之类的字眼，内心深处却依然郁结难解。其中"雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处"，正是秦观此时最佳的写照。上片营造出一个凄迷的暮春境界，而起头“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”三句，连下“失”、“迷”、“无”三字，透出了词人心中的渺茫之感，黄苏《蓼园词选》认为:“雾失月迷，总是被谗写照。”可谓深获其心。至如王国维所说的从“凄婉”到“凄厉”，更是敏感地指出了他内心感情、精神境界的递降。 秦观甫至郴州马上又移至横州编管，元符九年，移送雷州编管，眼望离京师越来越远，归乡无期，秦观赋《自做挽词》：
家乡在万里，妻子天一涯，孤魂不敢归，惴惴犹在兹。奇祸一朝作，飘零至於斯。
此词道尽心中凄苦之情，怎叫人不心生悲惋。 元符三年(西元一一○○)哲宗崩，徽宗即位，向太后临朝，政坛局势变异，迁臣多内徙，秦观也命复宣德郎，放还横州，行至滕州之时，出游光华亭，索水欲饮，水至，笑视而卒，结束其坎坷的一生。张文潜曾作〈祭秦少游文〉云：“呜呼!官不过正字，年不登下寿。间关忧患，横得骂诟。窜身瘴海，卒仆荒陋。”这正是秦观一生的最佳写照，句句痛人心肺，一代文人，命运竟是如此的坎坷曲折，到最后竟死在化外之地，令后人无限感慨。
策论艺术/秦观 编辑秦少游是北宋文学史上的一位重要作家，但是，长期以来，人们在谈到秦少游时，习惯上总是把他与婉约词联系在一起，却较少提及他的诗，更少论及他的文。其实，在秦少游现存的所有作品中，词只有三卷100多首，而诗有十四卷430多首，文则达三十卷共250多篇，诗文相加，其篇幅远远超过词若干倍。当然，评价一个作家的成就不能只看作品数量而不看质量，有的作家存世虽只有一部(篇)作品，但其影响巨大，在文学史上的地位却是无可撼动的。尽管如此，要历史而客观地评价秦少游在文学史上的贡献与地位，如果只论其词，而不论其诗其文，尤其是不论其策论，不仅有失偏颇，而且也评不出一个完整的秦少游。
紧扣现实，不尚空谈
秦少游的策论共有50篇，其中进策30篇，进论20篇。认真分析这些策论的内容就可以发现，这些文章大都能紧扣当时的社会现实，较少作书生之空谈。这一方面与当时制科之文的要求有关，一方面也与其业师苏东坡的鼓励与点拨有关。苏东坡是唐宋八大家之一，其散文创作的成就颇高，他的鼓励与点拨当然是经验之谈。
引古证今，说理透彻
策论是古代的一种特有文体，相当于现代的政论文，是臣向君提出的有关国事、朝政的意见和建议。它的阅读对象主要是帝王，因而在写作上不能长篇大论地泛泛而谈，篇幅要短，立论要明，论据要足，说理要透。既要注意一事一议、深入浅出，更要注意言而有理，言而有据，言而有序。统观秦少游所写的策论，基本上达到了以上几点要求，特别在引古证今、说理透彻方面更是无懈可击。
结构严密、章法井然
熙宁四年，宋神宗采纳王安石的建议，改革科举法，“罢诗赋及明经诸科，专以经义、论策试士”。为了应举，秦少游在策论的写作上下了不少功夫，他对策论写作的重视甚至超过诗词赋。他曾说“作赋何用好文章，只以智巧饤饾为偶俪而已。若论为文，非可同日语也。” 正因为如此，秦少游的策论无论长短都非常注意谋篇布局，注意结构和章法的变化。
铺陈排比，气足神完
先秦诸子百家的散文和后来唐宋八大家的散文大都讲究运用“整句”铺陈排比，让人读起来感到有一股气势扑面而来，很有震撼力。秦少游在饱读大量经典散文的过程中，对散文中如何运用铺陈排比心领神会，加之他青少年时也写过《浮山堰赋》《黄楼赋》《汤泉赋》《郭子仪单骑见虏赋》《和渊明归去来辞》等，特别是为纪念苏东坡在徐州抗洪成功所写的《黄楼赋》就很得苏东坡的赏识，认为这篇赋“雄辞杂今古，中有屈宋姿”。他把赋中运用得驾轻就熟的铺陈排比又运用到策论中来，就使文章更加气足神完。
综上所述，秦少游的策论立论高远、说理透彻、章法严紧、文笔犀利，有一种特有的艺术张力，完全可以用“辞华而气古，事备而意高”来一言以概括之。其实，对秦少游策论的评价，无论是古代还是现代都是很高的。宋代吴曾《能改斋漫录》：“至于议论文字，今日乃付之少游及晁、张、无己”。苏东坡《辨贾易弹奏待罪劄子》：“秦观自少年从臣学文，词采绚发，议论锋起，臣实爱重其人。”清代梁章冉《扪虱新话》：“少游文学西汉，所进策论，颇苦刻露，不甚含蓄。若比东坡，不觉望洋而叹，然亦自成一家。”现代著名学者朱东润则说：“予于少游之书，尤喜读进策三十篇，观其所得，导源东波，所见益卓。其论选举与役法者，皆深造而有得，不为世俗之言。”
生命生命教学设计课件
19 生命 生命
【教学意图】
生命是一个永恒的话题，不同的人对生命的认识和理解是不同的。生命对于四年级的学生来说比较深奥，他们对生命的感悟还不是很深刻，学习本文，意在让学生体悟作者对生命的思考，并能获得自身的情感体验，实现与作者和文本的真实对话，充分理解作者热爱生命、尊重生命、珍惜生命的人生观，并从中受到教育。
【教学目标】
1、正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文，积累好词佳句。
2、理解含义深刻的句子，揣摩其中的蕴含的意思。
3、感悟作者对生命的思考，懂得珍爱生命，尊重生命，善待生命，让有限的生命体现无限的价值。
【教学重点、难点】
理解三个事例蕴含的道理。
【教学准备】
1、课件。
2、收集杏林子的
3、收集有关像杏林子一样用自己有限的生命体现出无限价值的名人资料及名言。
【教学过程】两课时
第二课时
【教学过程】
一、 复习旧知，导入新课
1、作者是从哪些事例中引出对生命的思考？（课件出示句子：在作者眼中，生命是 ；生命是 ；生命是 （求生的飞蛾、生长的瓜苗、律动的心跳）
2、齐读句子。
二、深入学问，感悟生命。
1、学习第二段：飞蛾求生
过渡：同学们感知了课文的主要内容，下面让我们首先走进第一个小故事，去感受生命的奇迹。
要求：自由读第二段，画出自己感受深刻的句子，多读几遍，体会。学生交流
（1） 作者为什么会忍不住放了它呢？用笔在文中勾出有关的句子。（飞蛾那种
求生的欲望??我忍不住放了它。）
（2） 你从哪些语句体会出它有一种求生的欲望？（课件出示句子：但它挣扎着，极力鼓动双翅，我感到一股生命的力量在我手中跃动，那样强烈！那样鲜明！）
（3） 抽生读句子，生谈感受。体会到飞蛾求生欲望的强烈。
（4） 那么它的哪些动作能让我们感受到它强烈的求生欲望呢？（挣扎、极力、跃动）
（5） 生通过朗读把这种欲望表达出来。生再读句子。注意重音、语速。 （6 把“跃动”换为“跳动”行吗？（跳动是一起一伏地动，而跃动表示心情急切，更能表达求生的欲望。）
生再读句子，读出飞蛾心情的急切。
（7）如果你能听懂它的语言,猜猜它会说些什么?你还有什么话对飞蛾说吗？ 引导学生说出飞蛾对生命的珍惜。
（8）小结：小小的一只飞蛾懂得珍惜自己宝贵的生命。它的“挣扎”，是生命面临着严重威胁时的一种抗争。无论怎样危险，无论能否逃生，它都没有放弃求生的努力。挣扎着的飞蛾让“我”分明感到：凡是生物，都有强烈的求生欲望，都极其珍视自己的生命。小小的昆虫也竟然如此，让我们带着对飞蛾热爱生命的崇敬之情，齐读这一句话。（课件出示：
平均寿命只有短短九天的飞蛾，竟表现出如此强烈的求生欲望，确实震撼人心，这就是——（生齐读）生命 生命）
3、学习第三段：瓜苗生长
动物有这么强烈的求生欲望，极其珍惜、重视自己的生命，那么植物呢？
⑴ 请同学默读第三自然段，思考：植物有生命吗？香瓜子的那些地方让你觉得惊讶？圈画相关语句。（那小小的种子里??生命力啊！）
⑵ 它是怎样的一种生命力？
⑶ 那植物又是怎样对待自己的生命的？（竟使它可以冲破坚硬的外壳，在没有阳光、没有泥土的砖缝中，不屈向上，茁壮生长，即使它仅仅只活了几天。） ⑷（出示句子）请同学们齐读这句，思考：在有限的生命中，它生长在一个怎样的环境里？（没有??没有）在这样恶劣的环境里，它又是怎样对待自己有限的生命的？（不屈向上、茁壮生长）
（5）比较句子，交流体会
它只活了几天。
它仅仅只活了几天。
即使它仅仅只活了几天。
引读句子：即使它的生命只有7天，它会（不屈向上，茁壮生长）即使它的生命只有5天，它要（不屈向上，茁壮生长）即使它的生命只有2天，它也一定能（不屈向上，茁壮生长）
⑺ 此时，你们就是这一棵棵小小的嫩瓜苗，把你的感受读出来吧！生齐读句子。 ⑻ 是啊，种子的生命是有限的，它在有限的生命里，在那样恶劣的环境下，还能不屈向上，茁壮成长,这种精神值得我们学习。
⑼ 拓展：如果你们也生存在一种恶劣的环境下，你会怎么做？
环境恶劣，困难重重，但瓜苗仍然不屈向上，茁壮生长，这就是——（生齐读课题）生命 生命。
三、学习第四自然段：生命律动
动植物都懂得珍惜、重视自己的生命，都懂得在逆境中与命运做顽强抗争，我们人类呢？
⑴ 师范读课文，生边听，边感悟自己生命的存在。(课件播放心跳声) ⑵ 生谈自己的感受。
⑷ 带着你的理解自读课文第4自然段。看看作者对待生命是怎样的态度，用笔勾出有关的句子。
⑷ 生汇报，课件出示句子：
我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它。
“可以好好使用”是一种什么态度？“白白糟蹋”又是一种什么态度？理解“使用”“糟蹋”含义。
（5）谁能用课文中的句子告诉我们飞蛾是怎么好好使用生命的？香瓜子又是怎样好好使用生命的？联系实际生活谈谈，怎样的生活态度或方式才算是好好使用？那白白糟蹋呢？那你们觉得该怎样面对自己的生命？
（6）这种对自己生命负责的态度值得我们学习，而不负责的态度会受到他人的.鄙视。让我们用这两种态度再读这一句。前半句读出负责的态度，后半句读出鄙视的态度。
3 再次倾听沉稳心跳。
“这就是我的生命，单单属于我的。”（高兴、自豪、激动??的读）
生命属于我们自己，所以我们每个人都要珍爱自己的生命，我们必须对自己负
责。这就是：（生齐读：）生命生命
4、作者这样说了，她是这样做的吗？让我们走进本文作者杏林子，看她是怎样对自己负责的。（课件插入：介绍杏林子其人）
杏林子也曾经有过美好的童年。然而在12岁那年，她不幸患上严重的类风湿性关节炎，全身关节硬化，这意味着她的一生将失去行动的自由，只能在轮椅中度过余下的光阴。但是坚强的杏林子并没有向命运低头，四十多年来，只有小学学历的她凭着对生命的无限热爱，坐在轮椅上写下了80多部文学作品，被誉为“台湾最具影响力的作家”。她组织成立了“伊甸残障福利基金会”，为台湾100多万残疾人作出了贡献。她离世之后，家人根据其生前遗愿把躯体捐给医院供医学研究。她有一句名言：除了爱，我一无所有。
杏林子就是这样对自己负责的，她深深地珍爱着自己的生命。
让我们记住她的这句名言，读：除了爱，我一无所有。
把这句话深深地刻在心上，再来一次：除了爱，我一无所有。
5、过渡：同学们，杏林子用自己的行动，实现了“对自己负责”的庄严承诺，所以，课文最后她深有感触地说道──齐读最后一自然段。
四 反复诵读第五自然段，拓展延伸，感悟生命的真谛。
1、读中理解，层层深入。
（1）师过渡：生命每个人都有，只要好好地使用它，每个人都可以创造奇迹。请默读最后一段，找出最能体现这篇课文中心的句子。
这里面有一对词，很有意思，一对反义词“有限”——“无限”??
（2）引导理解“有限”、“无限”，联系杏林子来理解，杏林子的生命是有限的，但她创造无限的价值。例如杏林子虽然去世，但她的作品、人品还在，对社会作出无限的贡献。
2、拓展延伸。
（1）师过渡：像杏林子这样，通过自己善意而伟大的举动，创造出无限价值的，还有许许多多。
课件出示（图片）雷锋，张海迪，杨正权，蔡老师
张海迪 5 岁时因患脊髓血管瘤，高位截瘫，这个时刻受到死亡威胁的年轻姑娘自学完成了从小学直到硕士研究生的全部课程，自学了英语、日语、德语和世界语，翻译了数十万字的英语小说，编著了大量书籍，并自学十几种医学专著，为群众无偿治疗达1万多人次。
从一九六一年开始，雷锋经常应邀去外地作报告，他出差机会多了，为人民服务的机会就多了，人们流传着这样一句话：“雷锋出差一千里，好事做了一火车”。
（2）引导学生说话：他们让自己有限的生命体现出无限的价值。那么作为小学生的我们，该怎么向他们学习，也使自己的生命体现出无限的价值呢？ 生自由汇报。
（3）课件出示名言、谚语：
人的价值是由自己决定的。 ---卢梭
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 ——萧楚女
谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。 —歌德 珍惜生命就要珍惜今天。 ——谚 语
篇一：读书笔记 鲁迅传
鲁迅传
深邃、沉重、严厉、倔强、勇毅、果敢??一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须，吸着烟斗、面目严肃冷峻，一提起这些词语，大家可能会想到鲁迅先生，是的，今天我就为鲁迅写一篇传记，为大家呈现一个全面的鲁迅先生。
鲁迅（1881～1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国伟大的文学家、思想家、革命家和教育家。主要作品有《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《狂人日记》等。
童年时期，家庭的变故和变故后的人生体验，使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，珍藏着。
青年时期，在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路 。当不上官的还可以去当某一个官僚的师爷，倘若前两条道路都走不通，还可以去经商。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹借的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。
鲁迅先生在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了公费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校（现日本东北大学医学部）。他选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。
鲁迅的弃医从文是我最感兴趣也是我最钦佩的一个举动。在留学期间，他本想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久就被严酷的现实粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的高度歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是95分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他，这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，一场电影中，鲁迅看到众多的“体格强壮，神情麻木”的中国人，在淡然地围观被当作俄国侦探处死的同胞。鲁迅受到极大的打击，这时他已认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。于是他弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性？中国国民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。
同时，鲁迅先生初步形成了他自己的世界观和人生观。但是，鲁迅的思想不但为当时大多数中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂（今杭州高级中学）和绍兴府中学堂任教员。这是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的混乱、民族的灾难、个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。五四运动之后，他压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。
其实，我觉得，在日本的`留学使得鲁迅先生的思想变得更加成熟理智，这是鲁迅先生人生的一大转折，这也使得他的人生实现了从平庸项伟大的过渡，成就了他后来辉煌的一生。
鲁迅先生是中国文学的一个巅峰，同志曾经评价鲁迅说他是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向，就是新生命的方向。
1918年5月15日，鲁迅先生在《新青年》杂志上首次以“鲁迅”为笔名发表了文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，它奠定了新文化运动，推进了现代文学的发展。这篇小说，大胆揭露了人吃人的封建理念，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”
鲁迅先生的小说作品数量不多，意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅曾说：“我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是华老栓、单四嫂子、阿Q、祥林嫂、爱心这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视、冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏??所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅爱他们，希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强，拥有做人的原则。
鲁迅先生对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度。《孔乙己》中 的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等，都是这样一些权势者的形象。他们有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。
鲁迅先生的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。读鲁迅的小说，时时有一种“发现的喜悦”。画面是普通的画面，人物是普通的人物，但却在这普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征，察觉到平时察觉不到的人物的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。可以说鲁迅的小说不仅是小说，也是诗，它以平凡的社会生活为题材，整体反映劳动人民的生活，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。
在写作《呐喊》《彷徨》的同时，鲁迅先生还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》，如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动??所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生命。这些充分体现了鲁迅散文创作的艺术成就。
最充分体现鲁迅先生创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”“是匕首、是投枪”，这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等16部杂文集。在这16部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果 决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。
鲁迅先生在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。在前期，他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三·一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。”
鲁迅先生的一生是创作的一生，是革命的一生。他同情并极力帮助那些处于水深火热的普通民众，他以笔为矛，以书为盾奋战在革命的第一线。他是中华民族的英雄，他将史诗般屹立在中国历史的画卷上！
