【余秋雨《戏剧理论史稿》内容简介】
前言
戏剧理论是人们对戏剧现象的理性认识和科学
在我们面前有着一个微妙的问题：在混沌初开的上古时代，东、西方还远未发生文化交流，但却在遥隔千里之间不约而同地创造了一系列十分相类的文学艺术形态，后来又不约而同地创造了综合艺术——戏剧，这是什么原因呢?在原始历史的研究方面开辟了一个新时代的
戏剧是一种比较复杂、比较后起的文艺形态，在它产生之前，人们已经创造了舞蹈、歌谣、绘画、雕刻、音乐、神话、民问故事、史诗等文艺样式。戏剧不是作为一个纯粹陌生的文艺样式赫然出世的，它是诸种单项艺术有机综合的结果。如果说，每一种单项艺术的自然产生都反映了人们在某一方面的共同需要，那么，戏剧的产生，则是反映了人们在审美领域一种共同的综合性的需要。因此，人们对戏剧的认识，也即是对自己这种需要的认识，是人类自我认识的一个组成部分。
面对着刚刚从诸种单项艺术的综台中脱胎而出的戏剧，早期的戏剧理论往往侧重于人们对于这门艺术的总体感受，侧重于它与其他艺术样式的区别和联系。这是难怪的。人们对任何生疏事物的初次把握，一般总是从该事物明显地区别于其他事物的大纲粗目上着手，尔后才能慢慢地洞幽察微。事实上，戏剧在大纲粗目上与其他艺术样式的区别，正是戏剧的基本特征所在，因此，往往越是早期的戏剧理论，越能集中地触及戏剧的基本特征问题，尽管它们的结论未必正确。正如人类发展的童年时代的艺术作品有着后世的作品所不可企及的永恒魅力一样，处于童年时代的戏剧理论也长久地闪耀着朴实的光彩，它们的经典性和单纯性，也往往是后世许多洋洋大作所不可替代的。
世界上最早产生戏剧并随之而产生戏剧理论的，是西方的希腊、罗马和东方的印度。其中，在戏剧理论上取得最高成就的，是古希腊的哲学家亚里斯多德。此后，文艺复兴时期的欧洲形成过戏剧理论的
《戏剧理论史稿》——余秋雨先生的戏剧著作。在1983年出版，此书是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的文化发展和戏剧思想的史论著作，在出版后次年，即获北京全国首届戏剧理论著作奖，十年后获北京文化部全国优秀教材一等奖。是余秋雨先生的首部学术著作，也奠定了他在戏曲界的地位，为日后担任上海戏剧学院校长打下了基础。
【余秋雨简介】
余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚县，现任澳门科技大学人文艺术学院院长。中国著名文化学者，理论家、文化史学家、散文家。
1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。1980年陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》。1985年成为中国大陆最年轻的文科教授。1986年被授予上海十大学术精英。1987年被授予国家级突出贡献专家的荣誉称号。
2011年被授予甘肃联合大学荣誉教授。
【余秋雨《戏剧理论史稿》目录】
引 言
第一章 亚里斯多德的戏剧理论
第一节 古希腊戏剧
第二节 亚里斯多德生平
第三节《诗学》中的戏剧理论
第四节 亚里斯多德学派佚名者的《喜剧论纲》
第二章 贺拉斯论戏剧
第一节 古罗马戏剧
第二节 贺拉斯生平
第三节 《诗艺》中的戏剧理论
第三章 古代印度的《舞论》
第一节 古代印度戏剧
第二节 《舞论》中的戏剧思想
第四章 日本世阿弥的戏剧秘传书
第一节 日本古典戏剧
第二节 世阿弥生平
第三节 《风姿花传》
第五章 中国明代的戏剧理论
第一节 中国戏剧的形成和元明戏剧
第二节 关汉卿时代戏剧创作的丰收和戏剧理论的.落后
第三节 汤显祖和沈
第四节 王
第五节 明代戏剧理论的时代规定性
第六章 文艺复兴时期欧洲各国的戏剧理论
第一节 从中世纪的长夜到文艺复兴的黎明
第二节 意大利
第三节 西班牙
第四节 英 国
第七章 古典主义戏剧理论
第一节 戏剧理论迈向新的世纪
第二节 法国古典主义的形成
第三节 沙坡兰评《熙德》
第四节 高乃依的戏剧三论
第五节 莫里哀论喜剧
第六节 布瓦洛的《诗的艺术》
第七节 法国古典主义时期的其他戏剧理论
第八节 英国德莱顿等人的论述
第八章 李 渔
第一节 李渔其人
第二节 《闲情偶寄》中的戏剧理论
第三节 李渔的戏剧理论与欧洲戏剧理论的比较
第九章 启蒙主义戏剧理论
第一节 启蒙主义时期
第二节 狄德罗的《论戏剧艺术》
第三节 博马舍论严肃戏剧
第四节 莱辛的《汉堡剧评》
第五节 哥尔多尼论喜剧
第十章 浪漫主义戏剧理论
第一节 浪漫主义
第二节 歌德论戏剧
第三节 席勒论悲剧
第四节 史雷格尔
第五节 雨果的贡献
第十一章 黑格尔的戏剧美学
第一节 黑格尔生平
第二节 论戏剧文学
第三节 论舞台表演
第十二章 现实主义戏剧理论的新发展
第一节 现实主义汇成大潮
第二节 别林斯基论悲剧和喜剧
第三节 车尔尼雪夫斯基论悲剧
第四节 马克思主义创始人对戏剧的论述
第十三章 戏剧理论的多方面展开
第一节 唯意志主义戏剧论
第二节 王国维论中国戏曲
第三节 欧美关于戏剧本质特征的长期探讨
第四节 各派表演理论和舞台设计理论
第十四章 体系化的演剧流派
第一节 斯坦尼斯拉夫斯基及其体系
第二节 布莱希特的叙述体戏剧体系
第三节 梅兰芳论中国戏曲表演艺术
各章所论主要人名中外文对照表
后 记
2010年起担任澳门科技大学人文艺术学院院长。
大学开学演讲稿一：
各位领导，老师，同学们：
大家早上好。我是植物病理专业xx级硕士新生，我叫袁月。很荣幸能作为研究生新生代表在这里发言。
在这个骄阳似火的九月，我们相聚在华南农业大学的校园，用火一样的热情去迎接即将来临的新挑战。请同学们环视下自己身边的人，他们就是在考研大战中与你并肩作战的战友。回首往事，那个蝉鸣聒噪的午后，坚守在书桌旁伏案苦读的我们;那个月明星稀的夜晚，独自走在回宿舍路上的我们;那个寒风凛冽的清晨，断然钻出温暖被窝的我们……考研磨练了我们的意志，坚定了我们的信念，让我们对人生有了新的感悟。
曾经我们还在考场为自己的理想而拼搏，现在我们为了实现梦想聚在一起。来到了华南农业大学，来到了资源环境学院。这里有深厚的文化底蕴和浓郁的学术氛围，有一位位德高望重的老先生，也有一批批年轻有为的青年教师，更有如家人般温暖的老师和同学。多年来学院在学术科研上硕果累累，向社会各界输送了大批的优秀人才。三年的研究生生活转瞬即逝，我们一定要好好珍惜这良好的学习氛围，无论严寒或酷暑任何的困难都不停歇我们求知的脚步。
20xx年是中华人民共和国的xx年华诞，中华崛起，祖国富强，让我们倍感骄傲。也让我感受到青年人肩负的社会责任。亲爱的同学们虽然我们来自五湖四海，但现在我们有了一个共同的名字——华农人。让我们在这里，和睦相处，认真学习，刻苦钻研，自立自强。让我们发扬华农人“笃学明德、躬行践履、建业自强、求精图新”的丁颖精神，成长为有知识有担当的青年，一同承担起振兴中华的重任。
研究生的学习生活是艰苦的，严谨的，也不乏快乐。我们要正确树立人生目标，戒骄戒躁，脚踏实地，劳逸结合。以我们的实际行动为即将到来的华南农业大学百年校庆献礼。
最后，以一首歌词与大家共勉“你是不是像我在太阳下低头，流着汗水默默辛苦的工作，我知道我的未来不是梦”，我们的未来不是梦，祝愿大家都能拥有三年充实而无悔的研究生生活!祝愿我们的资环我们的华农，明天更加美好。谢谢大家。
大学开学演讲稿二：
亲爱的朋友们：
大家好，
我们每个人都经历了紧张的另人窒息的高考，怀着一份热情相聚到这里。同样也带着父母新的希望，带着朋友新的祝愿，也带着自己新的理想，来到了新的地方。在这新的学期里我们以新的语言，新的行动，新的风貌，新的一切去适应新的环境，开始新的学习。展示新的生活以掌握新的知识，增加新的技能，取得新的成绩。然后以新的姿态、新的风采站在父母、朋友、社会面前。虽然说是这样，真正经历大学生活后才知道：这都并非易事。
当大把大把的时间摆在面前时，生活的茫然、空虚、枯燥、乏味使刚刚开始的大学生活缺乏驱动力。所以我们要尽快确立新的学习生活目标。高尔基说过：“一个人追求的目标越高，他的才能就发展越快，对社会就越有益。”目标能激发人的积极性，能产生自觉行为的动力。人一旦没有生活目标，就会意志消沉，浑浑噩噩我们正处于富裕理想，憧憬未来的青年中期。生活的挫折不可避免，但在某些情况下，失望和忧虑的磨练只会使生活变得快乐和振奋。
几年前，剧作家尼尔·西蒙曾说：他一直在想，怎样才能确切表达出他一生的主题。他的结论是：有一个词可以最恰当的描述，那就是“激情”。他说激情是主宰和激励他一切才能得力量，如果没有激情，生命会显得苍白和凄凉。当然，他是搞艺术的。
大家都应该有照相的兴趣吧！相片可以记录瞬间的美丽。但有一位建筑师却这样说到：“如果给我一台照相机，我可以从不同角度，把世界上任何地方最优秀建筑师的最新房屋，拍成行将倒塌得样子。因为我可以在上面找出五六个或七八个瑕疵，然后把镜头对准他们，就可以使人们相信整个建筑已经摇摇欲坠了。在社会上，总有一些人喜欢把镜头对准日常生活的消极面，如果总是这样，我们将会沮丧、忧虑、和痛苦。
整个世界就是一张精彩的无穷尽的课表，我们需要从中吸收新鲜而营养丰富的生命之生。富兰克林·罗斯福总统在大法官霍尔姆斯90寿辰时去看望他，发现老人正埋头于书本之中。罗斯福问他：“大法官先生，您干什么呢？”霍尔姆斯看了看他说：“我在训练我的大脑，总统先生。”其实他在自学希腊语。
我想我们现在应该用不断更新的热情对待我们的将来。我并不是劝在座各位去买一副望远镜，我想我们应该要有梦想的勇气。虽然梦想不一定能实现，但它能激励我们前进。大学的学习并不像我们中学阶段。它是完全靠自主的学习生活。
李开复在哥伦比亚大学助教时，曾有位中国学生家长向我抱怨说：“你们大学里到底在教些什么？我孩子读完了大二计算机系居然连Visical都不会用。”
他回答道：“电脑的发展日新月异，我们不能保证大学里所交的任何一项技术在五年以后仍然管用，我们也不能保证学生可以学会每一种技术和工具。我们能保证的是:你的孩子将学会思考并掌握学习的方法。这样，无论五年以后出现什么样的新技术或新工具，你的孩子都能游刃有余。”
她问：“学最新的软件不是教育，那教育的本质究竟是什么呢？”回答道：“如果我们将学过的东西望的一干二净时，最后剩下来的东西就是教育的本质了。”
不少在中国读完大学去美国念研究生的朋友认为来美国后，不论是学习工作还是生活他们最缺乏的是独立思考的能力。因为在国内时。他们很少独立思考和独立决策。
上中学时，老师会一次又一次重复每一课里的关键内容，但进了大学以后，老师只会充当引路人的角色，学生必须自主的学习、探索和实践。走上工作岗位后，自学能力显得更为重要了。微软公司曾做过一个统计；在每一名微软员工所掌握的内容里只有大约10％是员工在过去的学习和工作中积累的，其他知识都是在加入微软后重新学习的。这一数据充分表明，一个缺乏自学能力的人是难以在微软这样的现代企业中立足的。
我们所生活的21世纪是一个美好精彩的时代！不论我们将来从事什么事业、新的事业、新的挑战、新的机遇每天都在出现。罗宾·威廉推广的一句拉丁谚语是“把握今天”。的确把握今天也就是把握住了未来的日子。
生活不是一场彩排。生活中的成绩不是我们的目的地，而是一段旅程。愿命运的风风雨雨使我们的一生充满欢乐和希望！
大学开学演讲稿三：
尊敬的各位领导、老师、同学们：
大家好!
在这金秋时节，我们大一新生为了心中的理想走进了大庆石油学院的大门。大庆石油学院是一所悠久历史的学校。现在全中国50岁以上的人，都知道大庆石油工人的“铁人”精神，这种不怕苦、不怕累、无私奉献的精神鼓舞了一代又一代中华儿女。〔添加大庆石油学校的概貌〕……
在大学的日子刚刚开头，但是我觉得长大了许多。在这里，学校领导和老师如亲人一般，对我们关爱备至，无时无刻不在关心照料我们的学习和生活。同学之间如同兄弟姐妹，互帮互助，共同进步。这一切都让我有一种回家的感觉，温馨融洽。此外，紧张地学习，激烈的竞争也让我感受很深。
在今年的高考中，同学们的成绩令人骄傲。12年寒窗苦读，终于实现了自己的理想，同时大学的学习和生活也对我们大一新生提出了一个严峻的挑战。我们唯有从现在做起，刻苦学习，打下坚实的基础，才能在激烈的竞争中站稳脚跟，为学校和班级争得更高的荣誉！
作为大一新生，我们一定从以下几方面努力：
首先，我们一定要做一个合格的大庆人。古人说过：“莫以善小而不为，勿以恶小而为之。”作为大庆的一份子，我们应该时刻告诫自己，以“铁人”的精神时刻激励自己，严格要求自己，严格遵守学校的规章制度和道德规范，做一个合格的大庆人。
其次，我们应该明确来大庆的目的，并且时刻铭记在心。我们要端正学习态度，明确学习目标，因为大学四年转瞬即逝。虽然我们现在刚刚踏入大学的校门，但是为了自己的将来，从现在起就要专心致志地学习。
只有将自己置身于学习之中，将其他繁杂事务置之度外，才能学有所成。同学之间不要为一些小事斤斤计较，在生活上不要相互攀比，而要在学习中比高低，在品德上论英雄。
“今天我以大庆为荣，明天大庆以我为荣。”同学们，我们是祖国的栋梁，民族的未来，新的历史将由我们来书写。历史的重任在肩，我们责无旁贷。我们一定会勇敢地挑起肩上的责任，虽然前方会有巨浪滔天，但是也会有彩虹贯日。
拿出你“吹尽狂沙始到金”的毅力，拿出你“直挂云帆济沧海”的勇气，去迎接人生中的风风雨雨！“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，我坚信一分耕耘，一份收获，学习的根是苦的，学习的果子是甜的。我们奋发努力、勇往直前，一定会迎来收获的那一天。
在这丰收的季节，我们走进了大庆，希望四年后的今天，能够再次收获我们辛勤劳作换来的累累硕果。同学们，今天让我们在一起定下四年之约，20xx年的金秋，希望我们重聚大庆校园，为他带来丰收的喜悦。同学们，大家一起努力吧！
大学开学演讲稿四：
亲爱的新同学，老师们、同志们：
上午好！今天的风雨真不小。此风此雨，给了我们不同寻常的体验。这仿佛是为同学们迈入大学、踏上人生的新高地，进行一次精神沐浴和心灵洗涤；也似乎在表明，不管任何风雨都抵挡不了同学们立志成才、报效祖国的信心和坚毅。我代表学校对来自15个省区的近6000名新同学加入湛师大家庭表示热烈的欢迎！对风雨中坚持开会的同学们表示崇高的敬意！
这是一个伟大的时代，也是一个极为重要的年度。你们在我国进入全面建设小康社会，建设创新型国家的关键时期，在我国着力提高高等教育质量、我校创新人才培养模式的关键之年，考上大学，来我校深造，真是值得庆贺。你们的加入，将给湛师带来新的活力、激情和智慧。
一、大学是人类文明的高地
进入大学，首先要追问大学是什么样的地方？具体而言，大学是：
（一）责任高地。大学肩负着为经济社会发展培养人才、创新知识和服务社会的重要责任。大学是人类文明的高地，也是人类近现代文明的发源地。意大利在文艺复兴之前有博罗尼亚大学；英国先有牛津、剑桥，后才有其崛起；德国19世纪末20世纪初能够成为世界科技文化的中心，跟柏林大学的建立有很大的关系；美国是先有哈佛，后有国家。美国之所以有今天，我们表面上看到是它强大的经济、军事、政治，实际上支撑它的是大学，是它强大的教育系统。我国提出“科教兴国”的发展战略。温总理在今年7月召开的全国教育工作会议上提出：强国先强教，强国必强教。蔡元培则早就说过，要看明日之社会，先看今天之校园。
大学的主要责任，也是教师的天职：就是培养人才，培养最后超过老师的人才。教师的职责，就是引导和帮助学生站在自己的肩膀上，承前启后，继往开来，超越自己，实现文化的传承、创新和发展。只有这样，大学才能卓尔不群，长盛不衰，不断为经济社会发展培养人才、建树新风。
大学生的天职就是学习，就是努力成为超越老师的学生，更好地服务国家需要和民族伟大复兴。
（二）人才高地。大学者，囊括大典，网罗众家。大学是人才最为密集的地方，也是人才成长的摇篮。哥伦比亚大学校园里有不少雕塑，其中有一尊雕塑，给我留下非常深刻的印象。这尊雕塑就是哥大赖文森广场（Revson Plaza）的“钢丝上的行走者”（Tight rope Walker）。这个雕塑有两个人，其中一个人走在钢丝上，另一个人站在他肩上。我觉得，如果把下面那个人看作教师，上面那个人当作学生，那么这个雕塑便体现了大学教育的理想：培养超越老师的学生。
培养超越老师的学生，其实也是中国大学的理想和传统。由鲁迅亲自设计的北京大学校徽与哥大的上述雕塑有异曲同工之义。它主要由“北大”这两个字用篆书构成，下面一个“大”字，像一个人，表示教师；上面是“北”字，像两个人，表示学生。两个学生背靠背，表示他们是和而不同的君子，具有独立人格，只追求真理，不互相依附，不拉关系；他们站在教师肩膀上，表示学生在老师的无私教导和帮助下站得更高，看得更远，更有作为；这三个人还构成了一种多元对话的格局，体现了一种教学相长的师生关系。所以，北大校徽是最能体现大学理想和教育精神的。孔子早在二千多年前就曾发出“后生可畏，焉知来者之不如今也？”的感叹，认为年轻学子是值得敬畏的，怎能断定他们将来赶不上老师呢？韩愈在《师说》中讲到，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”陶行知则说：“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。”这都实际上寄托了培育超过教师的学生的教育理想。
令人欣慰的是，在湛江师范学院漫长的发展历史当中，曾经涌现众多卓越人才，他们都是以天下为己任的杰出代表。如学校前身——雷阳书院，曾为广东六大书院之一。它的三位著名山长（古时称校长为山长）：陈瑸、陈昌齐、陈乔森。也就是我们说的“三陈”。陈瑸、陈昌齐均为进士；陈乔森为咸丰年间举人，被誉为“岭南才子”。他们做官清正廉洁，勤政爱民，功勋卓著；做学问则勤谨笃实，以身垂范，学者楷模。还有谭平山，曾任雷州中学校长，是广东党组织最早创始人，时有“南谭北李（李大钊）中陈（陈独秀）”之誉。还有广东农民运动著名领导人黄学增、南路优秀女共产党员欧汝颖、粤桂边区纵队副司令员唐才猷等杰出代表。
湛师培育过不少超过老师的优秀学生。如今天坐在主席台的一些教授，就毕业于本校的前身雷州师专，当时学校一个教授也没有。不少毕业生考上北大、复旦、人大、南大、北师大、中大等名校的研究生。仅今年就有137名毕业生考上研究生。
（三）精神高地。梁英书记说过，大学不仅要有大楼、大树，还要有大师、大气。从最高境界上来说，真正的大学，是无形的大学，是精神的大学，是能凝聚和产生大师的大学。有了高远的精神境界，有了一流的教师，哪怕没有高楼大厦，也可能成为一所高水平大学。所以，大学首先要有高远的精神境界，成为精神高地。才能使大学不仅仅停留在“形”和“体”的层面，而进入“神”和“灵”的境界。在这一精神高地上，我们探索人类精神生产、传承和创新的秘密，与人类最杰出的大脑和最高尚动人的灵魂相遇，争取那熠熠光辉，照亮自己的人生，然后把这些秘密和光辉与他人分享，传承发扬下去。
同学们考上湛师，不必自卑。家庭经济贫困，也不必自卑。大学是追求真理、崇尚学术的精神高地。在这里，不是比官大，也不是比钱多，而是比谁的志气大、用功多、学问高。在这里，过的需要艰苦付出的寂寞生活。洪堡说过，寂寞是大学精神的特质之一。易卜生则认为：“世界上最有力量的人是最孤独的人。”在大学高地上，可以了望世界，展望未来，通过与高人接触，知彼而知己，确立自己的人生使命，为做最好的自己奠基铺路。这是很幸运的。正如奥地利作家斯蒂芬茨威格所说：“一个人生命中最大的幸运，莫过于在他人生中途，即年富力强时发现自己生活的使命。”站在这一高地上的人们，可以让一切都变得意义非凡。甚至连贫穷都拥有珍贵的价值。与青春和智慧相比，金钱、地位、美酒、佳肴都微不足道。在这一高地上，即使身无分文，也可以孕育希望！
二、立足大学高地，努力成为超过老师的学生
如何努力成为超过老师的学生？我以为，树立“责任以行，能力为重，创新是魂”的理念，并付诸于行动是关键所在。
（一）责任以行
社会学家戴维斯就曾说过，“放弃了自己的责任，就意味着放弃了自身在这个社会中更好的生存机会。”我站在这个讲台，最真切的感受，除了迎新的喜悦，更多的是一种责任。面对众多渴望求知、立志成才的学生，我深感作为一名校长的责任之重。同学们上大学，要学的东西很多，首先应该学会负责，成为一名负责任的人。每个人都要对自己和亲朋负责、对工作和单位负责、对国家和民族负责。责任以行，就是永不放弃自己做人、做事、做学问的责任。
责任以行，也意味着宽容和担当。同学们从今天起就成为湛师大家庭的正式一员。对学校的平安和谐、创新发展都负有不可推卸的责任，有责任和义务协助学校克服各种困难，共同推动学校发展。我曾邀请全国劳模、韶钢首席技术专家罗东元给大学生作讲座，他说，“上苍安排每个人都有一次做人的机会，就要尽心地体验做人的责任，享受其过程。要热爱工作、享受工作。我在工作中遇到太多问题，有时逼得走投无路，但我认为，这时候离问题解决就不远了。什么叫成功？成功在于坚持，成功就是尽自己最大的努力，尽自己最大的责任，积累能量，然后集中释放出来。”
我校师生中也有很多“责任以行”的榜样。1935年，雷州省立师范学校时期的'吴炳宋校长，就把教育事业与国家命运联系起来，明确指出“民族之兴亡，基于教育之盛衰”，希望“师范教育普及高雷，泽流所被，漫衍全粤”。我前天在新生接待现场，遇到送儿子来报到的一家人，爷爷、父母和儿子四人。爷爷、父母亲都是中小学的教师，父亲还是校长。爷爷、父亲都曾是湛师的学生，现在儿子也成为湛师的学生。我认为这在某种程度上可以看作是这个家庭对湛师的一种情怀和对教育的一份责任。法政学院的庞天佑教授，大年三十也一如平日，坚持读书搞研究；化学院的高利军博士，20xx年来校工作以来，不曾回过家乡，不论寒暑假还是星期六日，几乎天天待在实验室搞研究，32岁就拿到了国家自然科学基金课题。还有郑光华老教师、谭笑老教师，我们经常可以看到他们在校园里与学生交谈辅导的身影，无私地把自己的时间、生命智慧奉献给学生。还有今天作为校友代表发言的附中党总支 书记、特级教师梁哲同志，等等。正是有这些对事业、对学生高度负责的老师，湛师才能培养出许多优秀的学子。
（二）能力为重
一个人要真正有所担当，真正能负起责任，就必须有能力，即要有丰富的知识和过硬的本领。这里的“能力”，是一个建立在扎实的知识基础上的“能力群”。包含学习能力、思考能力、实践能力、组织能力和创新能力等。不同的行业所要求的能力是不一样的，不同的专业培养的能力规格也有所不同。同学们进入大学，最重要的是不能放松学习、不能放松思考、不能放松行动。能力的形成靠学习和实践积累。那应该如何学习呢？
1、要学会在“三个世界”里学习
一是书本世界。通过阅读书籍等增长知识，尤其要精读经典名著。二是经验世界。要培养能力，就要主动实践、积极锻炼。三是虚拟世界。现在是网络时代、E时代，网络上有海量的资讯，为我们学习提供了很多材料。网络已经成为我们学习生活的非常重要的部分，影响着我们的认知方式和知识结构。我们要充分利用现代信息技术的便利来促进学习和研究。
2、要掌握三种学习方式
自主学习。真正的教育必然是自我教育。与中学相比，大学提供了更多的自由与选择的空间。这里所强调的是“我要学”，而不是“要我学”。同学们要从被动学习转变自主学习；要学会综合分析、独立思考，学会选择，有所守有所放，有所为有所不为。一味追求热点或时髦，人会失去自我和尊严。不要让你的大脑成为他人思想的“跑马场”。
合作学习。“独学而无友，则孤陋而寡闻。”今天，单打独斗已难以适合社会和工作的要求。同学们来自全国各地，有着不同的成长背景、性格特点、思维方式和行为方式等，这是一笔丰厚的精神文化资源。同学们要充分发掘和利用自己同伴的精神文化资源，互相学习、合作学习，提高学习效益，培养合作共事的能力。
体验学习。实践出真知。体验的过程是学生掌握知识、生成能力，学会思考，学会与经验世界接触的一个综合过程，是培养动手能力和创新能力的一个不可或缺的环节。做科学实验、参加专业社团活动、参加社会实践活动、专业实习等，都是体验学习。
以上三种学习方式，加起来便是：读万卷书，行万里路，交八方友。
3、要把握三个重点进行学习
一是做人、做事、做学问的基础。著名教育家南国农先生给我们的深刻启示是，做人，对己而言，要做第一流的人物。做最好的自己。要多读书、读好书、勤读书，打出扎实的理论基础，优化知识结构；对他人多一点尊重和宽容，少一点苛求责备；对社会多一点奉献，少一点索取。第二个重点是“前沿”。我们要了解理论尤其是实践前沿的新成果、新技术和新手段。不断更新知识、掌握新技术。第三个重点就是“特色”。要有特长，要扬长避短，个性发展，这样才可能有创新。
（三）创新为魂
建设创新型国家，需要创新型人才。同学们要以一种创新的精神、研究的态度和负责的行动，不断为家庭、母校、社会和祖国奉献力量和智慧。当前，学校提出建设鲜明特色的高水平师范院校的发展新目标，判断学校是否高水平的一个很重要的表征，就是其培养的学生是否有创新精神、出色的能力和卓越的成就。
创新是一个探索未知的艰辛却又有趣味的过程，需要勤奋和专一。要把创新作为自己做事、做学问的价值取向和工作习惯。
作为院长，我将与同事们一起，致力于为学生提供更多的学习机会和资源。如我们将筹建教师教育创新班，对一批立志从教、学习优秀的学生进行重点培养；我们着力构筑现代教育技术高地，为同学在虚拟世界里学习提供平台；筹建教育研究院，并以此为平台吸引教育名家和中小学的优秀校长、特级教师来校讲学辅导，让同学们与名家名师近距离接触，了解最前沿的思想和信息；创造更多的机会让同学们到国内外进行体验学习，拓展专业视野，增长专业知识和能力，等等。让你们成为负责任、有能力、能创新的高素质应用型人才。
亲爱的同学们，你们是我来湛师当院长迎来的第一批学生，也将是学校创新人才培养模式培养的第一批学生。我对你们寄予厚望，充满期待。惠特曼有一句名诗：“我独自在西部放歌，为新的世界而自由歌唱。”我衷心希望，同学们在地处粤西的湛师学习期间，珍惜时光，立足责任、人才和精神高地，用大学精神、青春理想、人生责任、生命热能去填充大学生活的每一个时空，充分利用校内外资源，去精彩生命的每一个细节，让每一天都充满意义，拥有一个健全的身体、高尚的心灵和出色的能力，担当起服务国家和民族的社会责任，成为超越老师的不是名牌大学的名牌大学生！
大学开学演讲稿五：
尊敬的各位领导、老师、同学们：
大家好!
激情，是穿越寒冬绽放在枝头的那抹新绿。
激情，是走过泥泞遗留在身后的那行足迹。
激情是人生深蕴的宝藏，是让生命蓬勃的动力。
激情是沉默中的爆发，是蛰伏后的苏醒，是人类对整个大千世界的吞吐、张弛、沉浮、聚敛最敏感、最有力的回应。激情来自心灵，出自行动。她需要积极的心态作沃土，不断的努力作养料，辛勤的汗水作阳光雨露，孕育最后的成熟。
记得去年当我们排练话剧《幽默辩论》的时候，我饰演的角色需要表演一段双节棍，为此，我特意向大二的师哥讨教、学习，练习中好几次打伤自己。最严重的一次是硬生生的将铁棍砸在后背上，趴在地上的我顿时感觉一阵难忍的痛。然而当我看到朋友们关切的眼神的时候，听到朋友们一句句温暖的话语的时候，“怎么样，能行吗，没事吧，要不我们去医院吧”，我的心被感动了，我和我的伙伴们共同将激情注入到了我们的话剧中，一个星期的排练下来，我们的话剧被隆重推出了，鲜花与掌声映出我们喜悦的笑脸。
许多同学常常感叹学习的枯燥与无味，重要原因之一就是心中缺少了激情。
假如梦想没有激情，事业将一片荒芜；
假如心灵没有激情，生活将平淡无奇；
假如行动没有激情，人生将一无所成！
也许我们应当感激上苍给我们的种种不平，种种磨练，它使我们更加成熟、更加理性。对我们来说，一时的失败与压抑又算得了什么？没有文凭就努力去拿，没有知识就努力去学，只要你心中还有梦，只要你还有对生活的激情。
长路迢迢，人生漫漫，谁能将激情贯穿一生，谁就能最终会成为命运的宠儿。激情燃烧的岁月已经来临，让我们怦然心动，带着这份激情去改变自己，去改变自己想改变的一切。既然不相信命运的安排，就要敢于把命运发来的险球给它扣回去；既然不相信自己注定平庸，就要试着把自己投入到铸就辉煌的惊心动魄之中。
这就是我的开学演讲稿——激情！谢谢！
地理小论文一
国内学术界关于文学地理学的性质、学科属性与定位等问题的讨论仍在继续。无论人们是否承认它的独立学科地位，文学地理学都已经被当作一种跨学科的研究视野与方法广泛运用。由于我国的文学地理学研究主要是从中外文学研究的实践中发展起来的，从事文学地理学实际研究工作的学者，绝大多数都出身于文学学科，来自地理学科的学者则屈指可数。
文学地理学研究队伍的这种学科背景构成，造成了他们对文学研究的相关理论与研究范式比较熟悉，而对地理学学科的主要思想、基本概念则未必十分了解。文学地理学界在对相关的地理学学理资源进行系统而深入的挖掘与整理方面，也显得比较欠缺。有学者就此指出，“目前大部分从事文学地理学的学者属于中国古代文学与现当代文学学科，鲜有文艺学特别是西方文论研究者的加入，宣称从事文学地理学研究的比较文学学者又对此并不专注，因而尚无多少学者注意梳理文学地理学的文化地理学血统。”这种情况在很大程度上制约了文学地理学汲取和借鉴地理学学科资源的效率及深度与广度。文学研究应该和能够与地理学的哪些学科思想、研究方法结合，以及如何实现这两个学科的有机结合等问题，已经成为亟须文学地理学界认真研究的课题。
一、国内学者对文学与地理学关系的洞见与不见
上世纪初梁启超提出“文学地理”,首次在中文语境中把文学和地理明确联系起来。近年来，国内又有陶礼天、胡阿祥、杨义、梅新林、曾大兴、邹建军等诸多学者从不同的角度界定过文学地理学，并试图厘清文学地理学与文学和地理学两门学科之间的关系。如陶礼天先生认为文学地理学是“介于文化地理学与艺术社会学之间的一门文学研究的边缘学科，致力于研究文学与地理之间多层次的辩证的相互关系。这里所说的文学主要是指地域的文学，即在特定文化地域、具有一定地域空间范围中所产生的文学； 所说的地理也主要是人文地理，即偏向于人化的自然方面。由此我们可以进一步地说，所谓文学地理学就是研究地域的文学与文学的地域、地域的文学与文化的地域、地域的文学与地域的文化之间的相互关系。”[1]（ P185）
梅新林教授提出： “文学地理学，顾名思义，即是融合文学与地理学而成的跨学科研究，其学科定位可以有以下多向选择：1. 从属于文学研究的一个分支学科； 2. 从属于地理学的一个分支学科； 3. 文学与地理学研究的交叉学科；4. 相对独立的综合性学科……文学地理学并不是文学与地理学研究的简单相加，而是彼此有机的交融。”[2]
可以看到，学者们已经注意到了文学地理学所具有的学科交叉与融合性质。但是，文学与地理学应该如何实现有效的交叉与融合，哪些地理学核心思想、研究范式可以被文学研究吸收和借鉴并在实际研究中发挥作用等问题，其实较少有人系统而深入地探讨过。因为，文学地理学学者们关注的重心多在于“文学”与“地理”的关系，而非“文学研究”与“地理学”的关系。
在论述文学地理学的研究对象时，中国文学地理学会会长曾大兴教授主要借用了地理学中的“人地关系”理论。他对此有非常全面的论述： “文学地理学的研究对象，简要地讲，就是一句话，即文学与地理环境的关系。再具体一点，就是三句话： 文学要素（ 包括文学家、文学作品和文学读者） 的地理分布、组合与变迁，文学要素及其整体形态的地域特性与地域差异，文学与地理环境的相互关系。”并在此基础上提出了文学地理学的研究任务，即： “通过文学家（ 包括文学家族、文学流派、文学社团、文学中心） 的地理分布及其变迁，考察不同的自然地理环境和人文地理环境，对文学家的气质、心理、知识结构、文化底蕴、价值观念、审美倾向、艺术感知、文学选择等构成的影响，通过文学家这个中介对文学作品的主题、题材、人物、原型、意象、景观、体裁、形式、语言、风格等构成的影响； 同时考察文学家（ 以及由文学家所组成的文学家族、文学流派、文学社团、文学中心等） 所完成的文学积累（ 文学作品、文学胜迹等） 、所形成的文学传统、所营造的文学风气等，对当地的人文环境所构成的影响。文学与地理环境的关系是一个互动关系，文学地理学的任务，就是对地理环境（ 包括自然环境和人文环境） 与文学要素（ 包括文学家、文学作品、文学读者） 之间的各个层面的互动关系进行系统的梳理，找出它们之间的内在联系及特点，并给予合理的解释。”在曾大兴教授的文学地理学体系中，“人地关系”被作为文学地理学的核心理论基础，文学中的人地关系成为文学地理学的主要研究对象，作家与地理环境的关系研究被放在了突出的位置。
文学地理学重视人地关系研究，这是非常必要的。我国文学地理学界在这方面也取得了丰硕的研究成果。但是，目前文学地理学界有一种把研究的焦点过于集中在人地关系上的倾向，因而遮蔽了文学研究中需要从其他视角关注的问题。因为，文学中的人地关系研究并不是文学地理学研究的全部，它只是文学地理学研究的中心课题之一。文学活动中除了作家之外，还有作品、读者以及文学的传播等其他要素，后面这些因素都可以从地理学的角度进行观照和研究。此外，文学作品中所描写的地理，读者的地理，文学传播中的地理，这些课题也都不能单纯地依靠人地关系理论来解决。我国学者在人地关系的研究中，更多关注的是地理环境对文学的影响，其实，文学与地理之间有着非常复杂的对应关系，而不只是简单的影响与被影响的问题。
文学中涉及到地理学的方方面面都应该成为文学地理学的研究对象。在实际研究中，有些文学地理学学者的人地关系研究，没能与传统的“以史证文，以文证史”批评方法从根本上拉开距离，长于个案说明，而短于规律总结，忽略了研究文学中人地关系的终极目标乃是探究文学与地理相关方面的一些普遍规律。此外，我国文学地理学学者的研究对象主要是中国文学，在理解和探索人类文学发展的整体性规律方面，大多缺乏与地理学学科相称的.全球性视野。
在近年来较为热门的文学景观研究方面，文学地理学研究者借鉴了地理学的田野调查方法。但是因为对文学景观的理解不够全面，我们的文学景观田野调查，主要局限于对作家行踪、遗迹等实体性文学景观的现地考察。而对各种文学母题、文学类型及其变异的分布、边界以及扩散的地理学考察，则很少有人涉足。
而这一点在文学研究尤其是民间文学的研究中恰恰是非常必要的，有着不可替代的价值和意义。
在文学地理学的研究实践中，我国学者对“文学地理”的理解有时是比较狭窄的，主要局限于作家作品与地理之间的互动关系，而很少有人以为文学各要素之间的地理空间关系，以及不同地域之间文学的相互关系等应该是文学地理学重视的问题。许多号称“文学地理学”的研究，只是在文学史研究中突出了地理要素，与传统的作家作品研究并无实质性的区别，“文学地理学”仅仅被当作一张时髦的标签而已。与此同时，文学地理学研究者所理解和使用的“地理”概念与地理学家所理解的“地理”概念有时也存在着巨大的差异。
有的文学地理学学者理解的地理只是地理环境，甚至仅指自然地理环境，这也是非常狭隘和片面的。总体上说来，我国文学地理学学者对地理学中的一些核心概念、思想方法和研究范式也是不够熟悉的。有的文学地理学学者对“地理”和“地理学”的理解甚至只是停留在中学地理教科书的水平，是偏于常识化的，因而也是肤浅的和不系统的。
文学地理学作为一种跨学科研究，不应满足于在文学研究中对一些地理学概念和名词的简单搬用，而需要文学和地理学两种学科核心思想的实质性碰撞与交融。文学和地理学要实现这种复杂而立体的融合，就需要我们对地理学的学科思想有系统而深入的了解。
二、与文学研究相关的地理学重要思想
西方地理学经过漫长的古代地理学、近代地理学、现代地理学，已经积累了丰富的地理学思想。古希腊时期的“地理学”最初指的是对地球表面的描述。近代地理学时期的地理学家亚历山大·冯·洪堡提出地理学是一种研究分布的科学，它的目的是研究地球上独立存在和彼此联系着的不同现象的分布。现代地理学家从赫特纳到理查德·哈特向都坚持认为地理学是研究地球表面地区差异的科学。
现代地理学作为一门成熟的学科，具有明确的研究对象、完备的知识体系和成熟的研究方法。和其他学科相比，地理学已经形成了一系列独特的本质问题与核心概念，如人地关系思想理论中的环境决定论、文化生态论、文化景观论、生产关系决定论等。除此之外，比较有影响的地理学理论还有索尔的“景观形态论”以及舍费尔的“例外论”等。
国内文学地理学界比较熟悉且运用最多的是人地关系理论，对于其他的地理学相关理论还显得比较生疏。因而，在实际的文学地理学研究中，我们还很难做到与地理学恰当而深入的结合。在被问及应该如何加强地理学思想对艺术研究的渗透时，周尚意表示： “地理学最为核心的概念是区域（ region） 或地方（ place） ,近年来更为强调后者，因为后者是指地球上任何区域都具有唯一性。认识和理解区域或地方的唯一性是地理学家的任务，有了对区域或地方的认识结果，研究艺术的学者就可以理解，在某地的艺术是如何嵌入或整合在地区文化的有机整体中的。了解了这种嵌入关系，我们才能明白艺术的生命力在哪里，其生命力源自艺术文化的功能”.[3]地域的唯一性本质上还是一个地方与其他地方相比较而显现出来的差异性。
人文地理学家一般从纵、横两个向度来研究地域的这种差异性，这也是人文地理学主要的研究内容。约翰斯顿把这两个向度称为垂直和水平两个方面。他提出： “人文地理学者只研究某些关系，而把另一些关系留给自然地理学者。在垂直课题方面，人文地理学者们研究人与环境（ 有些人认为天然环境和人为环境是不能分开的） 的相互关系。在水平课题方面，他们研究地方之间的相互关系，把重点放在遍布地球表面的人类创造物和人类本身的流动上。整体的或综合的课题则把这两方面揉在一起，强调组成一特定地方的各种相互关系的总体。”[4]（ P9 -10）所谓的垂直课题就是研究人与地理环境的相互关系，在这方面约翰斯顿特别强调地理环境的整体性。地理环境的整体性原理被有的地理学教科书称作地理科学的两大“基本原理”[5]（ P140）之一。这个原理对文学地理学研究的启发至少有两点，一是地域文学应该置于更大的文学空间中来研究。也就是说，我们在研究某一地域的文学时，应该清楚地意识到，它只是更大文学区域整体中的一部分。二是同一地域文学的各种要素（ 风格、题材、语言等） 也是具有整体性关联的，而不应该作为单独的依据去研究某个地方文学作品的艺术风格与地域特色。
约翰斯顿所谓的水平课题就是研究地方之间的相互关系，包括文化现象的地理格局与不同地点文化之间的相互关系。如果我们结合文化扩散与文化整合的相关理论，就可以发现，他的这个观点对我们文学研究具有很大的借鉴意义。例如，中国古代文学以及现当代文学中一些旧文体的消退和新文体的兴起，都有文化扩散的因素，不是简单的文学史替代与更迭问题，我们应该从文化扩散的角度来研究这些文学现象。
人文地理学家认为对文化地理现象的研究，除了从人地关系、文化整合与文化扩散等方面进行以外，还需要对现存的文化景观进行研究，只有这样，才能对文化地理现象的空间分布与时空关系进行全面的说明。
事实上，对文化景观的研究，已经成为人文地理学研究的重要任务。人文地理学对景观的研究，主要有两种途径，一种是描述，另一种是解释。描述就是对景观的记录和再现，解释则是从意义的层面分析、解读景观的文化含义。这两种途径中，地理学家们更重视对文化景观的解读，对景观意义生成过程的考察。景观学派强调对文化景观的研究要通过可视的外表揭示不可见的文化内涵和特质。我国的文学地理学学者也注意到了文学景观的重要研究价值，并把它作为文学地理学研究的重要对象，做了大量研究工作，从文学的角度丰富了人们对景观的认识。我国学者对文学景观的研究主要做的是从指认和分布统计方面入手，也就是描述工作，在文学景观的解释方面，还有很大的空间值得进一步开拓。
我国的文学地理学学者对西方文学地理学思想的引述，大多局限于孟德斯鸠《论法的精神》、斯达尔夫人《论文学》以及丹纳《艺术哲学》等少数几部着作的相关论述。对文化地理学关于文学与地理关系研究的最新进展，则不是很了解。其实，已经有相当多的地理学家，尤其是文化地理学家注意到了地理学与文学的密切关联，并试图把小说、游记等文学作品作为地理学的研究对象。例如德国的阿尔夫雷德·赫特纳的《地理学》第二编第五章为“美学地理学和作为艺术的地理学”,注意到了文学着作中阿尔卑斯山的景观和意大利景观的对比，指出旅行文学中大量的风景描写，认为“这种描写不仅想对人们有所教益，而且也想影响人们的感情。”[6]（ P198）英国的迈克·克朗在其《文化地理学》一书中专门讨论了文学创作与地理、文学文本中的空间等问题，并且提出“文学地理学应该被认为是文学与地理的融合，而不是一面单独折射或反映外部世界的镜头或镜子。”[7]（ P42）美籍华裔人文地理学者段义孚、我国文化地理学者唐晓峰等人也在他们的着作中对文学与地理的密切关联有精彩的论述。
除此之外，也有学者试图在文化地理学研究中借鉴文学理论。美国学者理查德·皮特在《现代地理学思想》中提到： “在早期的结构马克思主义地理学评论中，邓肯（ 以前是锡拉丘兹大学的地理教授，现在任职于剑桥大学） 利用后结构社会和文学理论使文化地理学恢复活力，在这方面他干得非常出色。邓肯与英国哥伦比亚大学地理学教授雷德弗·巴尼斯一起，使后结构理论聚焦于传统地理学的景观概念。跟随文学理论家和文化人类学家，巴尼斯和邓肯提议扩大文本这一概念，使之包括一系列的文化产物，并使社会的、经济的、政治的制度作为可能阅读的象征性实践'.”[8]（ P233）这体现了地理学向文学靠拢的一种努力。地理学家关注文学，可能会有一种地理学本位的立场，但他们的思考无疑值得以文学为本位的文学地理学研究者关注。
作为一门历史悠久的学科，地理学的思想具有丰富的层次性，既有传统的，也有现代的和后现代的。随着现代科学的进步，地理学的发展也很迅速。近年来，不断有新的地理学理论和研究焦点出现，比如后现代地理学者提出的多维空间、超空间和流空间等相关理论，对于文学地理学的空间研究也具有非常重要的借鉴意义。
三、文学地理学需要更有效地借鉴地理学学理资源
按照金克木先生的设想，文艺的地域学研究应该从以下四个方面展开，“一是分布，二是轨迹，三是定点，四是播散”.[9]
目前，我国文学地理学界对于文学要素的分布和轨迹研究较多，文学的定点研究也有涉及，而文学的播散研究则较为少见。其实，在研究不同地域之间的文学影响与互动关系等问题时，文化地理学的文化扩散、文化整合等相关研究模式具有很强的理论适用性，可以很好地发挥作用。比如，唐代的边塞诗最初产生于西北，元代的杂剧起源于北方，明代的南戏发端于南方的浙江地区，都有一个从发源地向外扩散的过程。对它们的研究就应该借鉴文化源地与文化扩散等理论视角，只有这样才能准确地描述其发展过程中的地理空间特征。再比如，文艺复兴时期起源于意大利的“商籁体”也流行于法国和德国，这种跨国界、跨语言的文体流动就属于文化扩散中的扩展扩散。我国文学从古代向现代的转型，其中一个很大的动因就是外国文学对中国文学的空间影响。现代文学中的话剧和新诗都不是土生土长的文体，也不是中国文学自我封闭发展的结果。它们都只能是外国文学向中国扩散和迁移的结果。比较文学对流传广泛的世界性民间故事，如“灰姑娘”、“蛇郎”、“找好运”等所进行的文类学、主题学的研究，实际上和文化扩散的研究方法也是相通的。从这个意义上来讲，有学者把文学地理学定性为比较文学的分支学科，是有一定道理的。
国内的文学地理学学者，主要把文学景观视为文学活动的发生地以及文学作品的表现对象，对我国的文学景观做了大量的指认、统计等分布研究。对文学景观的研究大多停留在描述的水平上，而对与之相关的地方感以及特定意蕴则缺乏深入的解释。说到黄鹤楼，人们会想到崔颢的《黄鹤楼》和李白的《送孟浩然之广陵》，而不一定是唐代那座“朱栏粉堞，绿色瓦顶”建筑的具体形制。作为文学景观，黄鹤楼已经被文学作品赋予了独特的情感色彩。我们去西湖，会想到《白蛇传》的爱情故事。西湖本来是一片山清水秀的湖泊，自然风光旖旎，因为《白蛇传》中白蛇和许仙的爱情故事发生在这里，所以西湖就被增添了一层浪漫的色彩，成为爱情的圣地。还有不少文学景观与黄鹤楼和西湖的情况相似，如岳阳楼承载了范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情怀，泰山体现了杜甫《望岳》中“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈气度，等等。从以上几个例子可知，文学景观与特定的文学作品之间具有一种无法分开的“绑定”和“对应”关系。
文学作品丰富了景观的内涵，增添了景观的特定意味，对文学景观意义的累积起到了关键性的作用。文学地理学应该重视对这种作用的研究。在研究的过程中，可以借鉴地理学界关于地方感的相关研究成果。
文化地理学者唐晓峰认为： “文学中包含大量地方感受、地方描述，文化地理价值含量大。古代诗词的景观描述是中国传统文化的特色，中国山水景观审美离不开诗词。沈从文的《边城》、张承志的《北方的河》，都有大量文化地理内容。阅读文学作品是文化地理认知的重要途径之一，对不少人来说，甚至是文化地理认知的起点。反过来，文辞好的地理描述，常被看做文学佳作，比如《徐霞客游记》。甚至一本虚构的文学作品也可以构建（ 创造） 一个真实的地方.”[10]（ P28）文学地理学的景观研究，就是要研究文学对于地方的意义生成和塑造功能。在这方面还需要注意，文学景观不同于一般文化景观的地方。文化地理学认为景观可以超越语言，讲不同语言的人可以通过景观感受到对方文化的特质。但是在对文学景观的“阅读”中，除了视觉的感受之外，还需要有与该景观密切相关的文学知识，否则很难体会得到文学景观独具的韵味与情感色彩。从这个意义上来讲，文学景观又是很难超越语言的。
我们的文学景观研究，重心还主要集中在实体性文学景观上，对非实体性文学景观的关注不是太多。对文学景观类型的分析和研究，我们也还需要做进一步的工作。国内文学地理学界一般把文学景观分为实体性文学景观和虚构性文学景观两大类。实体性文学景观指的是具有物质载体的文学景观，虚构性文学景观指的是文学作品中凭想象构建出的文学景观。这种分类方法是否合适值得商榷，因为这两类景观并不能形成互补关系。在它们之外，还有一些文学景观既无法归入实体性文学景观，也无法归入虚构性文学景观。它们是包括文学活动（ 如戏曲表演、说书） 、特定地域的文学审美心理模式（ 如文学趣味） 等在内的精神性文学景观。这些精神性的文学景观，既不是实体性文学景观，也不是虚构性文学景观。所以，把文学景观分为实体性文学景观和非实体性文学景观，可能是比较科学的做法。非实体性文学景观，并不等同于虚构性文学景观，它的内涵大于并包括虚构性文学景观。许多学者没有意识到虚构性文学景观与非实体性文学景观之间的这种分别，也没有意识到精神性文学景观的存在，更遑论对它们有深入的研究。在这方面，文学地理学学者，应该充分吸收和借鉴文化地理学中关于景观分类的相关理论。
此外，从空间范围看，我们目前的文学景观研究主要是对具体文学景观“点”的研究。如果我们借鉴地理学中的尺度概念，就会发现除了“点”的尺度以外，还应该关注到文学景观的“线”和“面”的尺度。比如黄河、三峡和长城等是“线”,地中海、黄土高原、蒙古大草原和撒哈拉沙漠等是“面”,它们往往比“点”的文学景观有着更为巨大的文学空间容量。因而我们既要着眼于小尺度的文化景观，更要注意到大尺度的文化景观。
文学地理学的开拓和深入，应该高度重视文学理论和地理学这两个学科领域的最新进展。20 世纪之后西方文论的研究重点发生了两次转移，一次是从重点研究作家转移到文学文本，另一次是从研究文本转移到研究读者和接受，这对文学地理学把研究重心从较为单一的作家作品转向作家作品与文学接受和传播并重，富有启发意义。在地理学领域，我们不仅要学习传统的地理学思想，更要追踪新的地理学研究热点，及时而全面地吸收和借鉴文化地理学在文化扩散与传播、文化景观、地理学文学、后现代空间等方面的最新研究成果。文学地理学不应该只是文学和地理学两个学科的简单拼贴，而应该是两个学科的深度融合。文学地理学建构过程中应该尽力做到两种学科理论的贯通，尤其需要对地理学进行深层的理论透视，对文学与地理学的结合进行深入的理论阐释。只有这样，文学研究才能从地理学中获得有生命力的理论资源。
文学地理学对地理学学理资源的借鉴，不仅需要系统、深入地学习人文地理学和文化地理学学科的主要思想、基本概念，并掌握它们的重要研究范式与方法，而且需要在此基础上，把学习和借鉴的范围扩大到整个地理学学科体系。地理学中只要是对文学研究具有启发意义和借鉴价值的思想都应该成为文学地理学吸收的对象。总之，全面而深入地理解和借鉴地理学的各种关键学科思想与研究方法，不但可以帮助我们发现并理解地理学带给文学研究的勃勃生机与广阔空间，还将使文学地理学超越文学的地理要素研究，成为真正具有文学和地理学双重学科品格的学术知识体系。
参考文献
[1]陶礼天。 北大中文研究（ 创刊号） [M]. 北京： 北京大学出版社，1998.
[2]梅新林。 中国文学地理学导论[N]. 文艺报，2006 -6 -1.
[3]赵振宇。 开拓“艺术地理学”研究的空间维度---周尚意教授访谈录[J]. 文艺研究，2013,（ 3） .
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[5]潘玉君，武友德。 地理科学导论[M]. 北京： 科学出版社，2009.
[6][德]阿尔夫雷德·赫特纳。 地理学[M]. 北京： 商务印书馆，2012.
[7][英]迈克·克朗。 文化地理学[M]. 南京： 南京大学出版社，2005.
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[9]金克木。 文艺的地域学研究设想[J]. 读书，1986,（ 4） .
[10]唐晓峰。 文化地理学释义[M]. 北京： 学苑出版社，2012.
地理小论文二
作为初中地理教学中的重要元素，乡土地理知识教学对于拉近抽象的地理知识与学生实际生活之间的距离是有一定好处的。
它将能够帮助初中地理教学解决传统教学模式中受到冷落的问题，也有利于把地理知识与实践能力结合起来。所谓乡土地理就是指本土本乡的地理知识，它所涉及的地理知识与地理问题与学生家乡有着密切的关联性，能够帮助学生更好的理解地理知识，引导他们学以致用，提高初中地理教学效果。
一、乡土地理教学的主要特征
由于乡土地理教学主要是运用与学生实际生活紧密相连的地理环境知识作为教学内容的。因此，它的教学基本上包含了这么几个方面的主要特征。
（一）教学内容的地域性
乡土地理的教学内容一般都是选用的与学生所处的地理环境有关的知识，而各个地方的区域性差别还是有的，甚至是存在着千差万别的地理特色，这也就使得乡土地理教学内容有着不同的内容，每一个教学内容都有着各自的地方烙印，而它也让初中地理教学的侧重点有所不同。
（二）教学方式的互动性
乡土地理知识在初中地理教学过程中，可以更好的引导学生细致认真的观察自己周围的生活环境，探究地理文化，有利于让学生积极主动的参与到地理课堂的学习与实践当中去，还可以利用自己的本土性来与当地居民进行地理知识方面的了解与交流，学生间也可以组成协作小组，教师只需发挥出一定的引导作用，从而让初中地理教学达到教学互动的良好效果。
（三）教学目标的服务性
由于乡土地理知识与当地的地理环境、人文环境等密切相关，因此，它的教学目标更具针对性，能够及时反映出当地的社会经济发展需求。因此，它将在初中地理教学中引导学生更好的了解自己的家乡，并根据家乡的地理情况来进行乡土地理研究，有利于他们将来为家乡的发展提供一定的建议。
二、乡土地理在初中地理教学中的具体运用
由于乡土地理知识的具体性与形象性，因此，它在初中地理教学中的运用将能够改变传统地理教学的窘境。那么，它的具体运用途径阐述如下。
（一）利用乡土地理知识激发出学生的学习兴趣
初中地理教学本身较为抽象，从而使得很多初中学生对于它的学习兴趣并不是很浓厚，很多情况下对地理知识表现的较为茫然。然而，乡土地理知识由于与学生的实际生活环境有着不可分割的联系，因此它的知识教学将让学生体会到更多的亲切感与感染力，从而激发出学生对于初中地理课程的学习兴趣，也能够最大限度的调动起他们的积极性与主动性，并通过一定的乡土地理案例来培养学生的地理信息
（二）利用乡土地理知识培养学生的实践能力与创新能力
乡土地理知识主要包含了各个不同区域的地理知识，即自然地理知识与人文地理知识，它是这二者的综合结合知识体系，可以帮助学生对本土的地理信息进行很好的探索与学习。在这些乡土地理知识中，初中地理教师就可以充分利用好当地的地理教学资源，把当地的土壤状况、水利资源以及矿产资源等了解清楚后再传达给学生，让学生在自己所熟悉的地理环境中获得一些地理知识，有利于激发出他们的学习热情与学习动机，引导他们开展研究性学习，进而培养并提高他们的实践能力与创新能力。
（三）利用乡土地理知识对学生开展环境教育工作
根据我国的《初中地理课程标准》，乡土地理知识应该作为初中地理教学中的综合性教学载体，让学生围绕着环境与发展问题进行探究性学习。那么，在这里，我们所说的乡土地理就是指学校所在的区县等这一级别的行政区域，地理教师就应该充分利用好这些学生们熟悉的地理环境来对学生进行环境方面的教育工作，要带领他们深入到生活中去，让他们进行探究性实践活动，引领初中生在乡土地理的学习过程中，充分意识到地理环境的保护重要性与必要性，可以让他们更好的感受到周围的地理环境，并通过自己的环境教育实践活动来更好的保护地理环境。
（四）利用乡土地理知识来对学生进行德育工作
初中地理教学中，其乡土地理知识有助于更好的引导初中生形成较为正确的人生观、资源观、环境观，还可以帮助他们树立起可持续发展的科学理念，加深他们对我国实际国情以及国力国策的理解与支持。因此，我们说，乡土地理教学将能够加强对学生的爱国主义教育工作，强化他们的责任感意识。这就是说，初中地理教学中也可以通过乡土地理知识来对学生进行良好的德育教育。它可以引起学生的共鸣，满怀对家乡的热切情感，增加初中地理课堂的乡土性、实用性、趣味性和信服力，从而让初中地理教师通过对乡土地理材料的解析来对学生进行有意识的引导，让他们意识到地理知识的实用性，加深对地理知识的认识，还能够逐步培养起学生良好的观察生活习惯。
总之，初中地理教学的传统模式让其失去了应有的吸引力，学生处于一种被动的接受状态。因此，我们应该把更具实际应用特性的乡土地理知识融入到初中地理课堂中去，让其更好的贴近学生的实际生活，开发学生综合思维的习惯，激发学生热爱家乡的情感，最终提高学生对于初中地理知识的学习兴趣与主观能动性。
参考文献：
[1]李章启.如何在乡土地理课外活动中培养学生的创造能力[J].淮阳职业技术学院学报，2004，17（4）：55-56.
[2]梁琰.乡土地理是初中地理综合性学习的载体---运用乡土地理材料进行教学的思考[J].地理教育，2007，3：（59）60.
