初三优秀作文精选1
在全国上下抗击新型冠状病毒感染的肺炎疫情战役中，有那么一群人毅然奔赴抗疫前线，是他们的坚守和付出，筑起了一道守护人民健康的防护线。他们是最美“逆行者”。
新春伊始，一场猝不及防的肺炎疫情席卷全国大地。在这场突如其来的战“疫”面前，一群“最美逆行者”没有退缩，逆“风”而行，迎难而上，为抗击疫情，奉献力量，传递温暖。他们义无反顾的“逆行”，是最勇敢的坚守，是最温暖的守护，值得我们每一个人点赞和致敬!
最美逆行者，肩负的是责任与担当。责任重于泰山。面对疫情，广大医护工作者，写下请战书，按下鲜红的手印，主动请缨，毅然奔向这场没有硝烟的战场。公安干警、基层干部、运输司机等，义无反顾，奋战在防疫抗灾战场的第一线。他们手挽手、肩并肩，冲锋陷阵，为抗击疫情、稳定局面默默无闻地奉献着，他们都是最美、最帅的“逆行者”。正是这些最美“逆行者”，他们肩负起了责任，扛起身上的重担，用行动诠释着责任与担当。
最美逆行者，传递的是信心与力量。疫情面前，人心是最强大的力量。危险紧要关头，最美“逆行者”迎难而上，挺身而出，这是对生命的尊重与救助，更是为社会传递着休戚与共、守望相助的力量与温情，坚定广大民众的抗疫斗志和决心，树立战胜疫情的坚强信念。在这些闪闪发光的普通人身上，我们看到了爱的伟大、爱的力量，对所有人的一颗大爱之心。正是这些“最美逆行者”的实际行动，鼓舞了人们对抗疫情的信心，有了直面危险的勇气和众志成城的毅力。
最美逆行者，守护的是生命与希望。正是这些普通平凡的最美“逆行者”，用实际行动守护着我们的健康，守护着人民的安危，守护着城市的平安。每一个时代都有每一个时代的“英雄”，病毒肆虐时，医生、护士、警察……他们在默默奋战，守护我们，护佑国家，他们无愧于新时代的英雄。疫情当前，是他们在危险之境中逆风而行，以自己的生命守护着我们的生命，让我们战胜了恐惧，克服了困难，扛起了胜利希望，让我们温暖、安定，心中有力量，眼前有希望。
在这场没有硝烟的战争中，勇敢逆行的他们，千千万万最美“逆行者”，谱写了一曲感人篇章，一首首赞美诗歌。他们都是新时代最可爱的人、最可敬的人，值得被所有人铭记、点赞。在这个不寻常的春节，让我们守望相助，向最可爱的人致敬，他们是最美逆行者!
初三优秀作文精选2
轻风微佛，吹皱满怀思绪；狂风呼啸，激荡一腔豪情。风中飘过熟悉的气息，风中传来声声呼唤……
是谁？是谁在呼唤着我？
冥冥之中，似有一只无形的手拉着我，踏上历史的时光车，看五千年的岁月悠悠，看五千年的花开花落，看这如诗般的五千年……
手捧一卷泛黄的《诗经》，透过历史的窗户，似乎又看到了那薄雾弥漫的河畔，落花满天。那眉头深锁的女子泛着轻舟荡漾在绿波之上，兰舟无法承载她的愁，那是失去故园与爱人的痛与绝望。“物是人非事事休，欲语泪先流”，秋风乱了她的发，留她一帘落花残瓣。我是多么地想，用我的双手抚去她眉间的愁，用我的呢喃细语，安慰她悲伤的心。清照，我只愿你幸福。
沿着历史的长河顺流而下，是谁在那高楼上独酌，吟出“举杯邀明月，对影成三人”？是谁在纷飞的落成中独自伫立，望着远方朦胧的着雨中燕儿的成对飞过？一股孤独而悲凉的感觉在心中怅然升起？又是谁在澎湃池涌的江边，望着那东逝的江水，挥笔写下“无边落未萧萧下，不尽长江滚滚流”的千古绝唱？我是那么地想，持起酒与您对饮，共看月儿的阴晴圆缺，不醉不归。李白，我只愿你快乐。
循着歌声，忽然瞥见他在天高云淡的秋日。一手握着一个酒壶，一手拾着几枝秋菊，放声高唱，从东篱悠然走来。桃花仙境，芳草鲜美。落英缤纷。转过南山，只见“暖暖远人村，依依墟里烟”的乡村暮景。他悠哉地躺在摇椅上，笑看天上微红的层层去翳，好不惬意！我是多么地想，也搬来一张摇椅，与你共赏云卷云舒，花开花落。陶潜，我只愿你永远悠然。
眨眼间已至七夕，那个繁星满天的夜晚，善男信女双手合同十默默祈祷，为牛郎，为织女。希望他们可以长相厮守，至天荒地老。他，去在轻吟：“两情若是长久时，岂在朝朝暮暮间！”直到至守候到两颗流星的泪……其实，由始至终，他都在等待着他的爱吧！他不曾离开过，他总在灯光阑姗的地方，等待着。我是多么地想，就如你一样，抬头看星星，唏嘘感叹爱的美好。秦观，我只愿你永远执着。
岁月的年轮转过四季，风景不断变换。恍然发现自己正身处于那个历经一切繁华与苍凉的大观园。微风吹皱一池的春水，芍药的芳香曾为她掩下几重心事？而她枕花而眠的梦呓又曾换留多少聆听的耳朵？月圆中秋，“冷香葬花魂，只剩“沙沙”的树影在摇曳。空中飘着淡淡的伤感，是寄人篱下，是自怜。我是多么地想，扶起你纤弱的身子，让我，替你葬花。黛玉，我只愿你释怀。
冥冥中的手牵着我，行走在诗词曲赋间，让我为这一位位诗般的人感伤落寞与快乐，收获最初的淳朴与感动。
仿佛从天而降的清流缓缓滑过指间，仿佛梦中花开的声音清脆叮咚，这漫漫的感伤与感动，早已化为剪不断的千丝万缕，成为畅游在我梦中的永不磨灭的诗魂。
我，愿永远沉溺于这梦中的诗……
初三优秀作文精选3
我的初中三年，即将在不到三个月的时间内完结。回想这长长的时间，千余个日日夜夜寄托着我们的梦想，纪念着我的纯白年代，令人永生不能忘怀。
初一刚进校时，我只是一个稚气未脱的小孩，单纯的目光里充斥着对于未来的恐慌和期待。那时的我正如一张白纸，纸上写满我的不谙世事。于是我在一片茫然中按照分班的名单踏进了十一班的班门，从此开始了一段我一生都无法忘却的旅途。
对于我们初次的见面，我已经记不太清楚了。但印象最深的，是有许多不熟悉的人在友好地与我交谈。我才开始明白我们将要成为一个集体，而这个集体值得我们每一个人去保护。
我的班主任吕老师给班级里的所有人都安排了一项职务。从班长到管理白板笔的，我们负责的事情并不相同，但干好这些成为了我们的一种责任，让我们时时铭记，我们是这个班的一份子。
除此之外，我在初中最幸运的事，就是遇到了我的挚友。初一时，每个人都是友好的，我们在一起玩耍，一起学习，生活中撒满了欢乐。而我和我的挚友初次接触的场景，我还历历在目。其实只是一件借东西的经历，但却让我看出了她的一些不同寻常的东西：善良，包容，勇敢。在此后的三年里，我始终在学习她的包容，她的勇敢和果断。我的朋友，她教会了我很多。
初二，是介于初一和初三中间的一年。初二的我们，比初一熟悉，比初三轻松，正是我们的大好时光。然而此时的我在几件事情的作用下正陷入于一种迷茫之中，看不到出口，找不到方向。
但是我慢慢地发现，其实我依然拥有着很多。我还有关心我的同学，还有我知心的朋友，还有善解人意的爸爸妈妈和老师。他们的温暖如同一道光，在我当时比其他每一个年级都要晦暗的初二里骤然亮起，从此永不熄灭。
学校使我成长。它给了我困难，也给了我解决方法。我在学校中开始明白一些我从前得不到的道理，正是它们改变了我，在我的纯白年代里留下一道痕迹。
随即而来的，是轰轰烈烈的初三。在初三，我看到了更多。我可以看到时间一丝一丝轻柔而毫不留情地从我的生活中飞离，看到行走着的思维如何在书本和作业中穿插，看到朋友间的友谊，看到离别前的伤感……我开始明白有些东西将永远失去，而有些东西却会一直留存下来。
初中三年，且行且歌。我们经历了很多，遗忘了很多，得到了很多，也失去了很多。不过在我的世界里，这段珍贵的时间和记忆将永远与我的纯白年代一起，留存在我心中最安静，最干净的地方。
初三优秀作文精选4
在伊克昭盟通往包头的主体公路向左几公里处，一片数十米高的沙丘奇迹般凸现在我们面前。这片凸起于地面的沙丘与蓝天、夕阳融为一体，看上去烟波浩渺，如画如梦，真让人怀疑这是不是海市蜃楼。
车一停，我急忙跑下车，换上沙漠靴，沿着从顶部垂下的木梯向上登去。直到细沙捧在手掌中，沙丘踩在脚底下，我才敢相信：这真的不是海市蜃楼。顷刻间，崇拜三毛撒哈拉沙漠的故事已成为历史。
当我登上像巨人一样高高耸立的沙丘之顶时，才发现这儿不是顶峰，周围还有那么多更高更大、绵延起伏、披着一行行鳞纹的沙丘，这时的我，只想做一个跋涉者，向着最高点登去，不管它有多远，都要坚定执着地登上去。没有路，自已踩一条;脚陷进沙里，用力拔出来，接着登～～终于，我登上了顶峰。
举目远望，远处近处起伏不平的丘，都踩在脚下，都踩在从城里来的、13岁女孩的脚下，似乎有着一种说不出的韵味，脱俗、超凡都不能形容它。这种类，比音乐形象，比画抽象，又具有诗的意象。风起了，随风撩起的沙雾，缓缓向这边涌来。夕阳斜斜地照在上面，比画美，比梦真。是我所不能描绘的绝对纯情，绝对romantic!近处的沙地，像一个沉睡母亲的躯体，柔和而丰满，真让人不忍心踏上去，让它们从指缝间落，再飘飘扬扬地撒开，如同洒向四面八方的欢乐。
幻梦，梦幻，奇妙，妙奇的沙漠之旅，wow--我的的的的～～弓虽。
初三优秀作文精选5
记得小时候，有一次，我看见庭院前的向日葵低垂着头，便突发奇想，找来绳子和竹杆，将其中一棵向日葵固定起来，让它昂首挺立，直视太阳。我幼稚地认为那样就可以让向日葵省去转来转去的麻烦，能够更好地吸收阳光，将来的颗粒也一定会更加饱满。
到了秋天，向日葵成熟了，我迫不急待地来到那棵高昂着头的向日葵跟前，满以为它是最好的，可令我感到沮丧的是，那棵向日葵空空如也，里面没有一粒饱满的籽，还散发出一股刺鼻的霉烂味。我不解地问父亲：“为什么昂着头的向日葵会颗粒无收呢?”父亲呵呵地笑着说：“傻孩子，向日葵头朝上，里面多余的雨露排不出去，很容易滋生细菌，所以它会霉烂掉，你是好心帮了倒忙。其实，向日葵略微低头，一则是为了表达对太阳的虔诚与敬意，二则也是为了保护自己，虽然向日葵是一种不会说话、没有智慧的植物，但它们与生俱来就知道，要想在世上生存，就要懂得适度低头。”
听了父亲的话，我似懂非懂地点了点头。后来，我通过观察发现，不光是向日葵，许多其它植物也都明白这个道理。比如，当谷子青涩的时候，它们总是昂首挺胸，一副无所畏惧的样子;可当它们成熟的时候，却总是谦逊地低垂着头，一副与世无争的样子。因为这样不仅可以有效地避免被折断的危险，而且还让鸟儿找不到着力点，从而保存了自己历经千辛万苦得来的果实。
这时，我才恍然大悟，原来，低头也是一种大胸怀、大境界、大智慧。我有一个朋友，他一直奉行“人善被人欺，马善被人骑”的处事原则，因此为人十分强硬，结果得罪了不少人，在单位里他长期得不到领导器重，也不受同事欢迎。每次，升职与他无缘，提干与他擦肩而过，混了十多年，还是小职员一个。朋友十分纳闷，他说：“我只是捍卫自己的权利而已，这有什么不对的呢?”
的确，这没有什么不对的，只是做人的问题。左宗棠有一句至理名言：“穷困潦倒之时，不被人欺;飞黄腾达之日，不被人嫉。”一个人应该懂得什么时候应该争取，什么时候应该放下，一味地委曲求全，那是一种懦弱;而一味地趾高气扬，那是一种愚昧。一个处处逞强好胜、傲慢无礼、不可一世的人，很难得到别人的认可与肯定，也很难在事业上有所成就，不是在现实面前被碰得头破血流，遍体鳞伤，就是遭人排挤，孤立无援，郁郁而不得志。
古人云：至刚易折，上善若水。做人不可无傲骨，但也绝不能总是昂着头。君子之为人处世，犹如流水一样，善于便利万物，又水性至柔，不与人纷争不休。因为他们明白，能低者，方能高;能曲者，方能伸;能柔者，方能刚;能退者，方能进。
初三优秀作文精选6
初三啥感觉？时间对于我们而言就像是一根很小很细的火腿肠。而我们呢，就是一个个饿死鬼啦。连吃饭都像打仗似的争分夺秒，真累啊！不过初三生活也不是特别黑暗，我们也会乐在其中。每周星期五下午最后一节课的最后几分钟，我们都一同等待着。等到下课铃声响起那一刻，我们又有了1949年10月1日的感觉解放了！
回到家，把书包往桌上一扔，到冰箱里拿一个苹果啃。边吃边看《海绵宝宝》，真是一种享受。看完后，就以神州7号的速度飞奔至好朋友的家。我们在房间里是一会儿热烈辩论，一会儿婉转抒情，一会儿又哈哈大笑，害得邻居大婶差点儿把我们送医院去了。
有一次，我跟我的好朋友讨论怎么才能做到皮笑肉不笑，肉笑皮不笑。经过我们的无数次实验，最终得出结论：皮笑肉不笑，肉笑皮不笑是不可能的。但由于我们做了近千次实验，老天都被我们给感动了。于是便在我们的嘴里嵌上了几颗晶莹的，透亮的，大大的水疱。疼死我了！
北京时间18：00，我们家准时吃晚饭。叮门铃响了。我跑过去开门。哇塞，是老爸老妈诶。他们好久都没来看过我呢。夷，手里还提着东西。一定是我最喜欢吃的鲜米酥和可比克。我呆了一会儿，然后回过神来，机械化的说了请进这两个字。
吃完饭后，我们开始了家庭会议。老妈先说道：你最近身体状况怎么样，补血的还在吃吗？没有，我根本就没时间吃，上课太累了！我急忙说到。外婆发话了：她一天吃点点饭，我给她盛一小碗饭她就吃一小碗，从没自己添过。吃这么点饭怎么能行，以后多吃点，听见没。妈妈立即说。我有点撒娇地说：遵命，长官！接着爸爸又开始问了：感觉学起来轻松吗？还行啦。只不过，作业有点难做。太多了。
初三的生活虽有些累，但并不乏味。有那么多的人爱着我，我还有什么值得痛苦的呢？让我们带上快乐，坐着宇宙飞船，在知识的太空中漫步！
初三优秀作文精选7
肥姐，您在世界的另一边过得好吗?我们真的好怀念您!春天来了，希望您依然能像春天的阳光一样，保持着阳光一般灿烂的微笑!
您轻轻地走了，留给我们无尽的思念。再也无法从屏幕上看到您那张微笑的脸。我们只能默默地怀念，从记忆中找寻属于那一点一滴以往您带给大家的欢乐记忆。在风中，我不自觉地又掉下泪来。有人为命运抱不平，为您的“自私”不理解!因为您抛下了欣宜，抛下了我们对您的仰慕，再也见不到您了，留下的只剩记忆。
肥姐，我们理解您，其实我们都知道，您与病魔抗争了那么久，已经竭尽全力了，这一走对您也是种解脱。在您与病魔抗争的期间，您还一直忘了不观众，拖着病榻的身躯，在屏幕上依然给观众留下您频频的微笑，一幕幕让人难以忘怀的开心脸庞!
肥姐，您并没有离开我们，您活在我们的心中，不，您就在我们身边，只不过您“退伍”了，在另一端用您的微笑默默地看着我们，您会关怀着观众，守关怀着欣宜的，不是吗?!
春天又来了，当每一丝风吹起时，当每一滴雨点落下的时候，当鸟儿呢喃时……肥姐，他们都传递着我们对您的思念，您感受到了吗?而当太阳绽放耀眼的光芒时，我们也能感觉到，那就是您，肥姐您带给我们的温暖与甜甜的微笑!
肥姐，您走好，不管怎样，我们都会永远，时刻陪着您，让您不会孤单，不会寂寞!反而会让您倍加温暖的!
初三优秀作文精选8
【作文真题展示】
一尾嫩红，一湾碧溪，一袭云彩，一阵鸟鸣，一丛风中的芦苇……就是一道赏心悦目的风景线;
一曲生命赞歌，一帧活动剪影，一次风采展示，一处公益广告……就是一道令人回味风景线;
一位哲人说：你的灵魂就是一道精选的风景线。
也许，你眼中和心中的风景线更多更多……
请以“一道风景线”为题写一篇文章。要求：①要有真情实感，不得抄袭。②除诗歌外文体不限;③不少于600字;④文中不得出现真实的地点、校名和人名;⑤书写要正确、规范、美观。
【题目点评】
以“风景”为主题词的作文在全国各地历年的中考试卷并不陌生，如20xx年山东淄博以“我就是一道风景”或“你就是一道风景”为话题等。20xx年宁波市选题作文之一也就是《留在我心底的风景》，基本方向一致。难怪题目一经面世，就有人认为此题太“老”、太“俗”了。细细玩味，综观全题，应该说20xx年南通市中考作文具有如下鲜明的“亮”点。
一、比喻设题，与诗意的提示语相得益彰。“一道风景线”以比喻的修辞设题，题面灵动，给人以极大的想象空间;提示语的设置，用语像一首诗，读来清新优美。文题是对提示语的凝练，提示语又是文题的诗意诠释，把“风景线”这一喻体化为一个个具像，铺展在人们面前，为考生找到审题立意选材的方向。提示语精妙地扫除了学生审题障碍，符合《语文课程标准》对写作考查“不设置审题障碍”的基本要求。
二、题面开阔，为选材的多样性开拓视野。用比喻设题，文题给人极大的想象空间，让学生的选材视野开阔。提示语的前三句话，很清楚地告诉学生，选材角度可以来自自然，可以来自社会，可以来自精神(心灵)，三个角度三个层次，次第展开，触发学生的生活积累，阅读积累，感悟积累，选择自己眼中和心中的“风景线”。
三、关照现实，为立意的多元性启发思维。有人认为，此题考生很难出新，因为题目似曾相识。但是笔者认为，从提示语中，我们并不难发现，命题者鲜明的指向，要学生更多的关注现实生活，无论是“一尾嫩红，一湾碧溪，一袭云彩，一阵鸟鸣，一丛风中的芦苇……”，还是“一曲生命赞歌，一帧活动剪影，一次风采展示，一处公益广告……”都是引领学生去留意去观察去思考现实的点点滴滴。其实，不仅仅是要学生看到这些“风景线”，更要去思考、感悟、回味，在思考、感悟、回味中提炼，明确自己的写作立意。应该说，学生关注点的不同，写作的立意自然呈现出多元色彩。
四、强调个性，让心灵感悟折射理性光辉。如果说，题目的大众化，所谓的“老”“俗”，考查的重点自然在强调个性化了，“一千个读者有一千个哈姆雷特”，同样，同样的“眼中景”，不一定产生同样的“心中景”。这事实上是本道作文题要求学生突破的难点。写作中，要把眼中所见与自己的心灵感悟融为一体，折射出理性的光辉，给人以启发。有人说，这对初中生的要求偏高。但笔者认为，这是一种导向，在促使学生观察生活，关注生活的同时，很有必要提升学生价值判断能力和审美能力。文题的'大众化，笔者以为，不在于一定要学生出新，更在于引领学生写出自己的真实生活，写出自己的真情实感
再看这个命题，还是有值得商榷的地方，主要表现在以下几个方面：
一、“风景线”的泛化，题旨容易牵强附会。尽管提示语对文题的要义作了具体化的补充，但是还是不可避免的让人觉得题目有些宽泛，是不是所有的自然景观、社会现象、心灵感悟都可以贯名以“风景线”呢?这样，是否会出现硬拉死扯的现象呢?套题使题旨牵强附会，必然使主题简单化和肤浅化，或者刻意追求一种深刻。
二、选题的俗化，选材容易移花接木。“风景”和“风景线”是两个外延和内涵不同的词语，因此尽管似曾相识，但如果不加以细致考量和推敲，容易出现理解上的偏差。将“风景线”的理解泛化，加上题面眼熟，选材套陈题，就显得在思维惯常轨道里了，不可避免地为作文移花接木打开了方便之门。
三、文题的诗化，行文容易空灵浮华。文题很美，是对南通近几年作文命题的延续，例如06年的话题“生命的芬芳”，07年的命题“带着微笑出发”，都给人诗意的美感。事实上，一看到“一道风景线”这个题，就会给人以遐想的冲击，这正是命题者所追求的一种审美价值所在。加上提示语诗化的语言，很容易引导学生去追求一种散文化的倾向，在浮华的语言上做文章，导致文章空灵无物，主题难以捉摸的恶果。
南通市20xx年中考作文命题从某种意义上反映了当前作文中考命题的趋势和特点，自然对当下的作文教学具有一定的启示。
一、作文规范大有必要扎实训练。诸如审题、立意、谋篇等写作知识新课改的“淡化”要求之下，教学实际中已经被忽略了，作文教学更显随意和无序。读懂文题是立意谋篇的第一步。审题不到位造成作文失败的例子并不鲜见。主题不鲜明、思路不清等等问题，与作文有效的规范训练不足有很大的关系。必要的作文规范要循序推进，扎实训练。笔者认为，没有充分的入“格”训练，是很难实现作文的出“格”，更难做到升“格”，走向作文的自由和个性。
二、引领学生关注生活，思考生活，提高自身审美素养。生活是写作的源泉。只有叙写出自己的生活，展示生活细节，把自己真情实感融入其中，才能写出感动自己，打动他人的文章。那种编造故事，脱离自己的生活，甚至靠移花接木写出的文章必然矫情做作。生活中不是缺少“风景线”，而是缺少发现“风景线”的眼睛。给学生一双慧眼的办法是多种多样的，例如让学生养成写日记的习惯等等，同时给学生推荐一些经典书目，拓展视野，垫高灵魂，提高审美素养。
三、加大阅读量，不断丰富学生的积累。笔者曾经撰文批评学生作文浮华的现象(见《警惕：作文走向浮华》，《中学语文教学》20xx年第6期)，认为学生作文中词语华丽是一种作文毛病，反思下来，还是觉得此种观点有失偏颇，有问题的不是学生作文用词的华丽，而是一味追求用语的华丽忽略了作文的内容，使主题飘忽，难以捉摸。事实上，初中阶段要鼓励学生积累好词好句好段，并大胆使用，或直接引用，或模仿写作。初中阶段积累的匮乏，自然很难说语文素养的提高。阅读用时不足，指导不足，是目前依然存在的比较突出的问题。
很难对一道题做出一个优劣之判断，事实上，一个文题的出现也无须评判它的优劣。中考命题也是一次考验，也是一次写作的过程。文题的成品呈现体现了命题组智慧的结晶，我们在解读它，就像解读一篇文章一样，可以是多元，也可以是自主的，力求接近命题者理想，力求更符合作文教学的规律。
【范文】
一道风景线
有幸随旅行团去了一趟湖南，让我尽情享受着别样的风景，领略了一道别有情趣的风景线——
时令已是深秋，但麓山的枫叶并没有以诗中的“万山红遍，层林尽染”来迎接我，放眼望去，满山满谷高高低低的枫树向我宣告着一个巨大的“绿”字。身着绿装的枫叶别有一番风姿：近看，微风拂来，片片枫叶随风拍打，“噼噼啪啪”作响，像宽大的手掌在热烈地鼓掌;远看，枫林像一片深邃的大海，林涛汹涌，绿浪翻滚，依旧透着勃勃生机，没有丝毫凋落的迹象……
我边看边向上攀登。才到半山腰，我已是气喘吁吁，可身上还背着一个沉重的大书包。这时，耳旁传来一个亲切的声音：“这位同学，要不把书包放在这儿，等回来再拿?”
我扭头一看，是一个头发花白的老大爷。他穿着绿色的旧军装，腰板挺直，一双略微凹陷的眼睛依然炯炯有神，闪着慈爱的光芒。看到他身旁的许多包裹，我迟疑了一下，还是把书包递了过去，问道：“多少钱?”“你人不大，思想倒……干我们这行的，不收钱。”说着，他另一只手伸过来，只见他的手臂上套着一个红袖章，上面赫然印着三个黄色的大字——“执勤员”。“哦，那谢谢您，老大爷。我估计12点左右返回吧。”“行，没问题。不过，我可提醒你，要想登上山顶的话，可要加油啊!”
老大爷关切的话语，给我增添了无穷的勇气，我又奋力向上爬去……
在山顶吃完午饭后，我稍事休息，开始下山。突然，一个亲切而熟悉的声音又在耳边响起：“这位同学，你的书包……”“哦!”我远远望去，那位老大爷正提着书包向我走了过来。“老冯——”只见他的身后，一个也是身着绿军装的老年人，拎着一个保温饭煲，“都快两点了，没见你下山来吃饭，我就把饭给你送上来了。”
老大爷接过饭煲时，我突然注意到原先堆放在那里的包裹已经被全部领走了。我感激地提起书包：“谢谢您，老大爷。再见!”“不用谢。再见!”
当我再次回过头时，远远地望见两位身着绿军装的老人站在枫树底下，和枫林的美景融为一色，成为麓山一道亮丽的风景线。
【点评】
这篇考场作文，文章开篇着力描写的是“枫景”，给人的第一印象便是：此文写的肯定是“风景”。接着读来才知不然，老人——麓山“执勤员”，才是文章要叙写的主人公……当“我”再次回头望去时，只见“两位身着绿军装的老人站在枫树底下，和枫林的美景融为一色”，成为一道美丽的风景线。文章构思精巧，引人入胜，不失为一篇考场佳作。
一道风景线
初读沈从文，便有一种怦然心动的感觉。
在那之前，我刚刚看完《水浒传》，梁山好汉的忠义、骁勇着实让我热血沸腾了好几日。然而，刚一翻开沈从文的《边城》，我就怦然心动了——优美而洗练的文字将一个叫作茶峒的湘西小城活生生地展现在我的面前：蜿蜒的山峦，幽静的小溪，黄泥的墙，乌黑的瓦，近处的桃花，微风吹过翠绿的细竹，发出沙沙的轻响，乳白色的雾霭腼腆地在薄暮的夜色里飘浮……
景致柔美而宁静，远离都市的喧嚣与浮华，有一种超然的脱俗和清丽，似林泉深处悠然飘出的牧歌。这古老娴静而又灵动的边城风景，孕育出一个小泉般清冽的少女翠翠，像一根轻柔的丝线悠悠地牵动着我心灵的一角。
接下来的阅读让我平静。小说一页页翻过，一位精神矍铄的老人每日撑着渡船，不肯收过渡人的任何钱物，却还总是热情地赠送他们烟叶和茶水。他那名叫翠翠的孙女便在爷爷的竹笛声中，在和煦的风日中成长着。我惊异于沈从文勾勒的这个世外桃源，没有半点的喧闹，没有任何的世俗气，让人沉浸其中。
端午大概是茶峒城最热闹的节日，龙舟、凫水、捉鸭子，整个小城似乎都沉浸在快乐中。于是有了翠翠与傩送的美丽相遇：翠翠在梦中被一个人的歌声托起来，上悬崖摘了一把虎耳草……遗憾的是他们的爱情还没有开始就消失了，这让我憾恨良久。幸好沈从文先生在结尾还是留给了人们希望：“或许他永远不会回来，或许他明天就会回来。”读到此处，我的心微微一颤，如闷闷的夏日吹过来一股凉风，似乎是得到了某种神谕：世上固然是有苦难的，但同时也是有希望的。
沈从文先生真的是一位高妙的文人。我甚至曾想模仿他的文笔续写一个结尾，但我失败了。我没有办法写出那种淳朴自在的景致，那样真诚唯美的心灵。沈从文笔下的湘西已经成了一道不落的风景线常驻我心，不时地提醒我——
在喧闹或烦躁时，不妨让心灵返璞归真。
于是，那道风景线便永久地沉淀在我心中，时时想到，时时翻看，总会让心灵怦然而动。
【点评】
这篇佳作底蕴深厚，考生沉浸在沈从文《边城》的意韵中，并能把这份感动用洗练质朴的文字展示出来，提醒人们“在喧闹或烦躁时，不妨让心灵返璞归真”，感悟自然而深刻。
一道风景线
翻开记忆的相册，品味那浓厚而香醇的爱——
妈妈?围巾
窗外，风儿呼呼地吹着，好像不知疲倦似的。妈妈轻轻地走到我身后，变戏法似的从身后拿出一条围巾。哇!好漂亮的七彩围巾，看上去就像一道美丽的彩虹。就在接过围巾的刹那间，我看见了妈妈的那双手：通红的手上布满了冻疮，好像刚刚涂过药，手指也肿得很厉害。我的眼睛模糊了，眼前仿佛又出现妈妈在柔和的灯光下为我一针一线赶织围巾的情景。
哦，一条七彩围巾在寒冬里为我筑起一道美丽的锦屏。
朋友?桔花
今天是我生日，原以为没有人知道。虽然我能理解爸爸妈妈的忙碌，但心里不免有些失落。回到家，忽然发现门口有个纸盒，推开门，打开纸盒，里面是一枝桔花儿，下面枕着一张漂亮的卡片：“朋友，知道你不喜欢其他花儿，所以就送了桔花。在你十六岁生日之际，我真诚地送给你最美好的祝福!”此刻，一阵桔花香气立刻沁入心脾。
哦，一枝桔花儿在我的生日里给我的心情添上了温馨的一笔!
老师?纸条
临近中考，一切都那么匆忙，我的心情也坏到了极点。老师布置好作业，我回到家，打开作业本，一张纸条滑落下来：“孩子，最近看你的心情好像不是很好，是不是中考复习太紧张了?老师相信你会坚持住，挺过中考的。记住：自信是成功的基石，坚强是飞翔的翅膀，祝你成功!”看着看着，我的眼泪禁不住流了下来。
哦，一张小小的纸条也会成为催我奋进的动力。
一条七彩围巾，一枝桔花儿，一张小小的纸条，是爱把它们串联成一道美丽而永恒的风景线!
【点评】
精心选材。三个片段叙写三个爱的细节，三个画面中流淌的是亲情、友情和师生情，贯穿其中的是一个永恒而常新的“爱”的主题。
扣题意识强烈。聪明的小作者把三个片段化成三个画面，又用爱的主题把三个画面串成一道风景线，文章切题，主题深刻。
初三优秀作文精选9
一路走过来，很感谢有你同行。回头看看走过的路，每个脚印都踏实、平稳，毫无半点轻浮。
当我在青春的十字路口徘徊时，不知道该选择那条路，对前面的路充满迷茫。看着车水马龙的路口，红绿灯已经变换了好几次，我却不能迈出半步。
就在这时，你拍了一下我的肩膀，告诉我：走最崎岖的路。并且你说：不管怎样？我都与你同行。
于是我们开始了漫漫长路，一路上充满荆棘。
你让我走最前面，去独自面对这条泥泞的路，并一直鼓励我走下去。
一路上，你的话变成了我的动力，每一个脚步都那么踏实，尽管身上已满是伤痕。
慢慢地，这条路荆棘少了，花多了，阳光照在脸上。
我已经享受到了成功的喜悦，而你的话却严厉了，告诉我：不要轻浮，这种喜悦仅仅是暂时，以后的路还很漫长……将来怎样？我们谁也不能预料。所以还要走好脚下的路，把脚步落稳。
偶尔，我会被藏匿于花丛中的石头绊倒，每次你会让我自己站起来，并要我记住这个教训，下次不会犯同样的错误。
这一路走过来，因为有你的鼓励，我才能克服种种困难，学会自己应对；因为有你的训斥，我才能告诫自己不轻浮，每一步都会脚踏实地。
以后的路还很长，但我已不再惧怕；因为我深信，你一直会与我同在，与我一起面对我的人生路；走在十字路口，你会帮我选择；与我分享成功的喜悦。
谢谢你们：爸爸妈妈；因为有你们，我才有走下去的勇气和信心。
谢谢你们：让我独自面对，漫漫人生路的挫折，让我学会坚强。
谢谢你们：你们一直陪我，一路走过来。
很高兴有你同行。
初三优秀作文精选10
黄河懂得向山川低头，于是就有了九曲黄水的荡气回肠;群星懂得向夜幕低头，于是就有了星耀苍穹的瑰丽绚烂;松树懂得向峭壁低头，于是就有了迎宾接客的奇特姿态。低头，是一种生活态度，诚然，低头是一种智慧。
在重压面前，小草选择了低头，正是这种智慧，使他们生机盎然。小草尚且懂得低头的智慧，人亦然。
低头为你指明生活的方向，让你在一片新的领域自由徜徉。
幽静的田园，寂静的南山，因一句：“采菊东篱下，悠然见南山”而充满趣味。陶渊明懂得向权势低头，于是他选择了归隐。因此，他体验到了“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，观赏到了“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。低头的智慧让他又在不经意间开创了田园诗篇。试想，如果陶渊明不懂得低头，那么与农人同耕于西畴的田园诗人又会是谁?
低头为你开辟前进的道路，让你在纷扰世事中依然畅然前行。
繁华的三月扬州，让多少人神往，奢靡浮华的贵族生活，又让多少人倾倒。然而，柳永却毅然跳入江南的平淡之中，不与贵族针锋相对，不视皇室的冷嘲热讽，低头让柳永书写了有一段传奇。因为低头，柳永得以感叹“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的真情，因为低头，柳永得以回味“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的实意。试想，如果当时的柳永与贵族锋芒相对，那么这样的风流才子又会被怎样的历史湮灭?
然而，却不是人人都懂得低头的智慧。项羽不懂得低头，最终乌江自刎;周立波不懂得低头，有位千万网友所嘲讽;每年又有多少考生，不懂得向现实低头，而年华早逝，熟不知，低头再来，又何尝不是英雄志壮举?
“大丈夫能屈能伸”，何必执着与挑战，为何不尝试着屈服?可能你无力战胜现实，但请相信，低头努力，你必是当代的越王勾践!
低头，是自然的诉求，成功的始源，理性的回归，人性的肇始。低头，是一种智慧!
认可自己
有一天一位女同学跟我说道：“如果你再高一点，那该有多好啊。”我疑问道：“我真有那么矮吗？我不信。”说完，立刻跟那女同学比一比看谁高，但结果是我高。又有一天一位男同学跟我说道：“小罗，你实在是太矮了，要多打篮球才行。”虽然这些话我很不喜欢听，但仍说道：“来，我和你比一比。”结果我比那位男同学矮很多。这时我才彻底明白，原来我是那么矮，我要加强锻炼才行。
我的成绩在班上都排到前十名，这使我很满足，并且认为自己的成绩很不错了。湛江市一模以后，我问我的一个二中的好朋友成绩如何，他叹声地给我说道：“这次
由此，我不由想起了一代名臣左宗棠在一次出征的路途中，见到一名自称“天下第一棋手老人”，便上前挑战几盘，结果老人连输了几盘。左宗棠生气道：“你这种水平也自称为天下第一棋手，快把招牌给拆了吧！”说完，骑上马继续出征。战争胜利后回归的路途中，他看到老人的招牌未拆，并又上去挑战几盘，结果被老人打得落花流水。左宗棠问其原因，老人说：“你出征前为了不影响你出征的信心，所以我故意输给你。”左宗棠听后，立即对老人敬仰万分，并使他有所感悟：
因为有了比我高的人，我才知道自己如此矮小。因为有了比我成绩好的人，我才知道自己成绩差。以别人为镜，可以清楚的认识自己，认识自己各方面的不足，对完善自我有很好的帮助。
一天我对着镜子笑，镜子里面的人对我笑，我对着镜子哭，镜子里面的人对我哭。我才恍然大悟，噢，原来这是我自己。
认可自己作文二
很多人都喜欢把自己的快乐，幸福和价值观建立在别人认可的基础上。别人说你行，你就行；说你不行，你就肯定不行，总是按照别人的意志来生活。
其实我们应该明白一点，这个世界上，我们不可能让每一个人都认可我们，都喜欢我们，无论我们表现的多卖力、多出色，总会有人因“复杂”的因素而不喜欢我们的表现，不给予我们认可。难道这就说明我们真的不应该被认可吗？
应当承认，来自别人的评价在一定程度上对我们的工作和生活等多个方面都有促进作用，每个人在收到别人的表扬时，都会感到快乐，感到自己有价值。因人这种动物是需要适当的鼓励才会有更大的动力。但任何事都要适可而止，不用刻意的去追求别人的称赞，那样会事与愿违，因为一千个人会有一千种想法和看法，立足点不同，想法当然也会不同。对于别人的肯定，得到了就该更加努力；得不到也应该怀着一颗平常心，踏踏实实的做好自己的本分，只有这样，我们才会活出自己的精彩。
世俗和传统使人养成一种说话办事总是需要得到别人的认可的习惯。如果自己的某些举动和主张得不到别人的认可和赞许，就会感觉到出了问题，放心不下，于是在无形之中放弃了主宰自己、独立行事的权力，凡事都受到别人的控制和摆布。因此，不要太在在意别人的评价，自我价值更不能由他人来评定和证实。
不要太在意别人的看法，有一句
主宰自己的命运。自己的.命运只能掌握在自己的手中，任何把自己的命运交给别人，听凭别人处置的行为都是愚蠢至极的。自己认可自己，正确的评估自己的实力是一种智慧。做人不要孤芳自赏，自命不凡，但要适当的认可自己。
认可自己作文三
自己看得见，别人才认可
有一位工匠做桌子，桌面乃至抽屉背面，底面都刨得十分光滑，平整。别人问他何必如此，回答是：“别人看不见，我却看得见”。
听完这件事后，许多人可能会不以为然，更有甚者可能认为这纯属是浪费时间。他们的结论是：“把事情做得差不多就行了，何必如此细致。”
猛听上去，觉得很有道理。细微之处，即便做得再好，别人也不会去注意；做得不好，也不会被告知违法，须赔偿损失多少多少。如此云云，不难给人的思想烙下一深印：“细微小事，何足挂齿；浪费时间，并无益处。”
真的注重“小事”就毫无意义吗？不，我看未必如此。
有这样一件事：一家小餐厅，来往客人并不很多，但却有一位退了休的工程师经常光顾。因为年老行动不便，所以固定有一个服务生照顾他，并尽全力让老人的风烛残年过的丰富多彩，甚至连老人最喜欢的菜、他的生日也记得一清二楚。最后无亲无故的老人死后，将足有五十万美元的遗产给了那位服务生，人们开玩笑地称这是“五十万元的小帐”。
为什么遗产不给别人，非要给那位服务生？假设我们认为老人认可了服务生，那么就不难看出：是服务生的细致入微，是他注意那些细节，那些“小事”，才会获得丰厚的回报，才会被别人认可。
不幸的是，正如故事的末尾：“这样的事只会发生在这里，而不会出现在热闹的食肆，或者吃完就催你走的快餐厅。”的确，那些地方每日营业额很高，招牌很响亮，但是，为什么如此美好的故事不会发生在那里呢？原因很简单：他们每天都必须接待数以万计的顾客，但真正能够做到体贴顾客细致入微的机会很少，甚至有些地方都不注意这点。所以商客两边都是陌生人，也无缘得到认可。
也许老人的五十万元和餐厅每年利润相比甚远，但我相信，如果这样的主顾越来越多，还会有人忽视这件事吗？这不正是“小事”带来的商机吗？
或许家具厂的桌子的价钱还会比工匠做的桌子还要贵，但顾客拉开桌子的一刹那间，工匠的细致就会植入他心中，这一切可能只是多打磨几下而已，但没人会否认他对顾客的良好态度，因为
“自己能看见，别人才认可！”
人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
[注释]
初：初生之物。性：指人的本性。相近：相去不远，差不多得意思。
远：相去太远，有很大的差别。苟：假如、苟若。迁：改变、变迁，这里是指不好的改变。专：有恒、专心的意思。
[语译]
每个人刚出生的时候，本性都是善良的。这个善良的本性，每一个人都相同，后来因为个人的学习环境不一样，性情便产生了很大的差别。
如果幼小的时候不施以良好的教育，那么他的性情便会受到不好的影响而有所改变。教育的方法，最重要的是有恒而专心一致的去教育孩子。
[故事]
晋朝时，有个名叫周处得人。他是一个本性善良的人，可是，由于他自小便没了爹娘，在无人教导的情形下，周处的性情变的很残暴，行为也十分野蛮。
周处喜欢欺负弱小，常常因为自己不高兴，就把别人打的头破血流的，所以，村里得人见了他，总是躲的远远的。
这几天，村子里出现了一只凶恶的老虎，在山脚下的大湖里也出现了一只可怕的蛟龙，常常侵害村里的农作物，甚至还把农民活生生吞掉，大家觉得很害怕，甚至把老虎、蛟龙及周处合称“三害”，还说“三害”不除，村民将永无安宁之日。
周处听说了村里来了这“三害”好打架的个性使他立刻到山里一拳就把老虎给打死了，接着又到湖里抓蛟龙，在湖里追了三天三夜，才消灭了蛟龙。
岸上的村民见周处一直没有浮出水面，还以为他和蛟龙同归于尽了，于是，大家便在岸上庆祝除去了“三害”。
周处回到了村子里，明白了自己竟是第三害后，从此下决心改过自新，不在做个让人家讨厌的人。
昔孟母 择邻处 子不学 断机
[注释]
孟母：亚圣孟子的母亲。择：选择。处：居住的地方。机
[语译]
从前，孟子的母亲曾经一连搬过三次家，是为了替孟子选择良好的居住环境。有一天，孟子逃学回家，难过的孟母立刻拿出刀子来，把快要织完的布割断，让孟子知道半途而废将一事无成。
五代后晋时，燕山地方有个名叫
[故事]
我们都知道，孟子是我国历史上的“亚圣”，他的学问很好，还收了许多学生，他能有这些成就，全都要归功于孟母。
在孟子小的时候，住家附近刚好是个坟场，每天都会有出殡或扫墓的人，哭哭啼啼的从这里经过，孟子见了觉得好玩，也学着玩起出殡的游戏，孟母知道后，决定换个环境。
这一次，他们搬到镇上，每想到附近住着一位屠夫，孟子又学着屠夫拿着刀子，玩起剁猪肉的游戏，于是孟母又决定搬家了，因为她知道环境对一个人的影响是很大的。
她决定带孟子搬到学校附近。果然，从此孟子便跟其他学生一样捧着书本，摇头晃脑的背诵着。
有一天，孟子逃学回来，孟母正在织布，她一气之下，剪破了正片织好的布，然后对孟子说：“你读书就想我织布一样，要脚踏实地才能做得好，如今你随意逃学，就象我剪断这块布一样，前功尽弃了。”
从此，孟子便发奋读书，果然成为中国的大学问家。
养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为
[注释]
教：这里有两个“教”字，第一个是父之较，第二个是师之教。惰：偷懒怠惰，没有尽到责任。子：这里指为人子女。不学：不肯读书学习。非所宜：是说不应该如此。为：作为、成就。
[语译]
做父亲的生了子女后，只顾着去养活他们，而不去教育他们，是父母的过错;做老师的教育学生不够严格，不能使学生有所成就，这就是老师的怠惰。做人子女者如果不肯好好学习，是非常不应该的，因为幼小时不肯及时学习，将来长大后，能有什么成就和作为呢?[故事]从前，有个无恶不做的强盗，在他做尽坏事后，终于被
玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪
[注释]
琢：雕饰琢磨得意思。器：器皿，比喻成就。义：理义，做人做事的道理。亲：接近。
师友：老师与朋友。礼仪：泛指一切礼节仪式。
[语译]
玉是一种可以用来当装饰品的石头，如果不去琢磨它，是不能成为人见人爱的美器;同样的道理，人如果不肯勤奋求学，是不会懂得礼节道义的。
做人子弟者，在年纪还小的时候，便要多多亲近好的老师及好的朋友，从而学习到做人处世的基本礼节仪式。
[故事]
从前楚国有个名叫卞和的人，
有一天，他在山里找到了一块还没有琢磨过的玉石，于是他便把这玉石呈现给当时的楚厉王。
没想到，宫里的玉匠竟说这只是一块普通的石头，厉王一生气，命令部下把卞和定了罪
厉王死后，武王继位，卞和又将这玉石献给武王，可是，仍然遭到了被定罪的命运。
卞和失望的抱着石头，在山脚下哭了三天三夜。文王即位后知道了这件事，便将卞和请进宫来，命令玉匠把这块石头好好打造一下，发现果然是一块上等的美玉，于是便将它命名为“和氏璧。”
由这个故事我们可以知道，一块上等的美玉都需要琢磨、打造，才能显现出它的价值，所以人类也许要良好的教育，才能成为一个有用的人。
香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
[注释]
香：东汉时代的孝子，姓黄名香。温席：温暖枕席。执：实地去做。
融：孔子的第二十世孙，年才四岁，便知道谦让之礼。弟：动词，尊敬兄长。
长：这里指兄长。知：晓得、了解。
[语译]
黄香九岁的时候，便知道在冬天睡前先用身体温暖床上的枕席，再请父亲去睡觉。他这种孝亲的行为，不但是他该做的，也是我们应效法力行的。
孔融四岁的时候，有人送来一篮梨子，他便以知道把较大的梨子让给哥哥，自己挑较小的吃。他这种尊敬兄长的德行，也是我们从小便该知道的。
[故事]
东汉时，有个九岁的小孩——黄香。他非常的孝顺父亲，为了不让父亲太劳累，所有的家务事都是由自己动手做的。
夏天时，他会用扇子把席子给扇凉了，再请父亲上床睡觉。天气变冷了，黄香总会在父亲睡觉前，把被窝躺暖之后，才让父亲入睡。
黄香这种孝行，没有多久便传遍了整个县城，大家都夸黄香是个孝顺的孩子。这种孝顺的行为，的确很令人钦佩。
和黄香同一个时代，有个叫孔融的小孩。有一天，父亲的朋友送来一篓子的梨子，父亲要孔融拿一个去吃，孔融就在一堆梨子里挑了一个最小的，父亲很讶异地对他说：
“孩子，你怎么不挑大的，反而挑个最小的呢?”
孔融回答说：
“爹，我的年纪最小，应该吃最小的，大的留给哥哥吃。”
孔融这种友爱兄长的行为，的确很值得我们效法。
首孝弟 次见闻 知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万
[注释]
首：首先、最先。孝弟：孝，孝顺父母;弟，恭敬兄长。次：接下来、其次。
见闻：眼见与耳闻，指看到和听到的知识。数：数目或数字。文：文学。
[语译]
一个人必须懂得做人做事的道理，首先要孝顺父母、恭敬兄长，其次要学习各种常识，并且要了解基本的算术及认识文字，才能够研读古人的文章。
天的万物得计算，都是从一开始，一到十是最基本的数字，接着还有十到百，百到千，千到万，一直变化下去，没有止尽的时候。
[故事]
一个人无论是要完成一件事，或是求取更高的学问，都应该脚踏实地，循序渐进的去做，才能有好的成绩，千万不要学明朝的吴同喔!小朋友看了后面的故事，就知道原因了。
吴同是明朝人，从小便跟着泥匠师傅学功夫，但是吴同是个很懒惰的人，每次师傅交代他的事，总是一拖再拖，然后草率的完成。
他一心盼望自己的手艺能象师傅一样好，可是又不肯从最基本的手艺慢慢练习，所以学了几年，还是盖不了一间房子。这天，师傅决定考考他，便要他在一星期之内盖好一间房子。
吴同心想，这实在太容易了，只要把从师傅那里偷偷学来的技术用上就可以了，于是，不到三天，吴同果真盖好了一间房子。
第四天时，突然来了一场暴风雨，使得吴同盖的房间顿时倒塌成一滩烂泥。还没有让师傅看过，自己盖的房子就这么，没有了，吴同心里既懊恼，又羞愧，从此，他下定决心要循序渐进的把盖房子的工夫学好，不再好高骛远了。
(七)
三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
[注释]
三才：为天才、地才、人才的总称。三光：是日光、月光、星光的总称纲：纲领、要领。
义：凡事合宜的意思。亲：亲切和睦。顺：和顺无争。
[语译]
三才组成了世界最主要的部分，什么是三才呢?就是包含了雷、电、雨、雪、风、霜、云、雾的天空;包含了山、河、草、木、鸟、虫、鱼、兽的大地以及万物之灵的人们。此外，三光照射着大地，使生物得以生存。什么是三光呢?便是日光、月光和星光。
人与人之间要维持良好的关系，有三个非常重要的纲领，那就是君臣之间要讲义理。父子之间要亲睦夫妻之间则要和顺，这样国家才能充满祥和安康的气愤。
[故事]
如果要改善社会的风俗使天下永远和平，人类的生活幸福，就要建立起君臣、父子、夫妇间的相处关系，一旦建立了和谐的关系，许多纷争就不会发生了。
有一次，楚庄王招待臣子们喝酒，喝到一半，烛火突然熄了，其中有一位臣子便趁一片漆黑时，调戏楚庄王的妃子，妃子不甘心受到欺侮，一把抓下这个人的帽带，准备等烛火从新点燃时清楚庄王将他治罪。
楚庄王知道这件事后，很自责地说：
“都是我请喝酒，才会发生这种事，现在大家都把帽带解下来，再继续喝酒吧!”
等到烛火从新亮起，在座的每个大臣，没有一个人系着帽带。如此一来，妃子要楚庄王抓的大臣，也无从查起了。
几年后，楚国与敌人作战战争中有位奋勇杀敌，立了不少功劳的将军，正是当年被妃子扯下帽带的人。他为了报答楚庄王的恩情，因此才誓死效忠，好回报他的恩德。他们这种君臣之义，确实让人由衷钦佩。
(八)
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中
[注释]
曰：说道，提到。春夏秋冬：指一年四季。运：循环、运转。不穷：没有终止的时候。
南北西东：指四方。应对照、相应。中：中央。
[语译]
一年中有四季之分，从一月到三月是春季：四月到六月是夏季：七月到九月是秋季：十月到十二月是冬季，这四个季节的次序一直不断地运转循环着，没有终止的时候。
在我们周围有四个方向，一个是南方，一个是北方，一个是西方，一个是东方。东西南北四个方向以中央为中心，有了中心四方才有依据。
[故事]
远古时代的皇帝，是个既能管天上的神，也能管地上万物的神。
当时，有个东方部族的首领名叫蚩尤，由于他不服皇帝的指挥，皇帝决定率领军队攻打他。
但是，蚩尤非常勇敢善战，他有八十一个兄弟，分别掌管八十一个部落，如今遭到皇帝的攻打，他们便团结起来使出自己最拿手的招式来对付皇帝，所以当两方交战时，皇帝的军队显得有些招架不住。
这次，碰巧起了大雾，一片白茫茫中，蚩尤的军队分不出自己究竟在什么地方，所以他决定暂时收兵，等雾散之后，再继续战斗。
皇帝使用新发明的指南车参与作战，这种车子的正前方有个铁娃娃，无论在哪里，娃娃的手指一定指着南方。于是，就靠着指南车，皇帝轻易的打败了蚩尤的军队。
(九)
曰水火 木金土 此五行 本乎数 十干者 甲至癸 十二支 子至亥
[注释]
五刑：就是水火木金土。本：根源、依据。
十干：又叫“天干”，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二支：又叫“地支”，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
[语译]
水火木金土是古人所说的五行，古人认为天下的种种东西实在太复杂、太深奥了，使用五行来函盖一切事物的得失。五行之间的相互关系，就跟一、二、三、四、五的数字一样，十分复杂，但似乎也十分有条理。
古时候计时标记有两种，一是十干，为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛，壬、癸;二是十二支，为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
[故事]
候的人，看见天下这么多奇奇怪怪的事物，觉得太复杂了，便想到用金、木、水、火、土这五种观念来
有个叫邹衍的人大力提倡五行之说。他认为作天子的一定要拥有五行中的一德，这样地位才能稳固。
中是一行克一行，等到一德衰了，就用另一德取代。所以有人说皇帝的了土德，因此当了皇帝，他所代表的颜色就是黄色。后来，土德衰了，克土的木德兴起，就是夏朝的
“五行”的道理有点复杂，小朋友稍微了解一下就够了。
“天干和地支”相传是皇帝制定的，主要是用来计算年、月、日。以天干配上地支，如甲子，就是第一年，一年一年的搭配，到了第六十年，干支全部配完了，再从甲子开始算，所以六十年就是一甲子。
五行和天干、地支，在古代时占了很重要的地位。
(十)
曰黄道 日所
[注释]
[语译]
太阳在银河的亏轨道叫黄道 ，在地球的中央，有一条赤道它是由地球地轴垂直的一个大圆圈，这是一个假想的线用来表明位置的标记。
赤道附近的气候最炎热，中国的位置在地球的东北边，由于面积辽阔各类型气候都有。
[故事]
很久已前的人们，对我们生存的这个地球有许多的疑问，有人说，地球是平的，也有人说地球是由一只大乌龟背着，只要走到世界的头，就会掉进大海里。一直到哥伦布饶了地球一周，仍回到原来的地方，才有了“地球是圆的”说法。那时侯，有许多人总认为地球是宇宙的主宰，周围环绕着其他的星球。尽管也有人提出太阳为宇宙中心的说法，可是，经过了一段时间后，这种说法才被接受。事实上，地球不仅会转动，而且是围绕着太阳转动的，太阳系又围绕着银河转，对整个大宇宙而言，银河只不过是个点而已，所以，人类在宇宙中，其实是十分渺小的。
(十一)
曰江河 曰淮济 此四渎 水之纪 曰岱华
[注释]
江河：长江与黄河。淮济：淮水与济水。渎：直接流入大海的河川。纪：代表。
岱：岱山，也就是东岳泰山。岳：高山叫岳。
[语译]
在中国的国土上，直接流入大海的河川有长江、黄河、淮水和济水，堪称中国河流的代表
此外，尚有五座有名的大山，东岳泰山、西岳华山、中岳
[故事]
长江和黄河是中国两条主要的河。
长江是我国第一条大河，恰好将中国分成两半。
宋朝时，外患金人企图横越长江，结果被宋朝的战鼓声，吓的不敢渡江。
至于黄河，是中国文化的发祥地，不过，长泛滥成灾，危害沿岸百姓的生命财产安全。
至于“五岳”，则各有动人的故事，这里只介绍西岳，山势非常险恶。相传，唐朝的韩愈有一次奋力登上山顶后，就双腿发软，没有勇气下山，最后只好麻烦地方官员派人把韩愈
传说位在河南的
(十二)
曰士农 曰工商 此四民 国之良 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
[注释]
士：读书人，特别是知识分子。民：人民。良：比如栋梁、基础。义：事之宜
礼：天理的节文、人事的仪则。只智：对世间事理的认识与了解。信：诚实无欺。
常：恒常不变的法则。不容紊：不可以紊乱、疏忽。
[语译]
谈到读书人、农民、工人和商人这四种人，都是国家所不可缺少的栋梁
仁、义、礼智、信五种恒常不变的法则，则是要做人做事的标准，绝对不可以紊乱、轻忽。
[故事]
古代的社会，把人民的职业分成四等，到了今天，已经有所谓的“三百六十行”，不管从事哪一行，只要努力工作，行行都可以出状元。
在许多的行业中，以农业和中国的关系最密切。
据说，汉朝时有个叫孟尝的太守初调到合浦时，发现那里的人们不懂得耕田。只能拿珍贵的珠宝和邻国交换米粮，一旦珠宝用完了，只好活活饿死了。孟尝一到任，便开始教人民耕种的技术，于是合浦渐渐的富足
人民的饮食问题解决后，“五常”的德行，应该落实在日常生活中。
春秋时代有个孙叔敖，为了不让别人见到两头蛇而丧命，便将蛇打死，埋了起来。
东汉时有个荀巨伯，为了照顾生病的朋友，宁可让强盗杀了，也不愿意留下朋友自己逃命。
他们的故事，正是实践五常的最好例子。
(十三)
地所生 有草木 此植物 遍水陆 有鱼虫 有鸟兽 此动物 能非走
[注释]
地：土地、土壤，或泛指地表。生：
植物：与动物相对，为百谷草木的总称。遍：分布，到处都有。飞走：飞行或行走。
[语译]
地面上除了人类以外之外，还生长着许许多多的花草和树木，我们把他们总称为植物，这些植物在水里和陆地上都有分布。
另外，地面上还有很多昆虫、鱼类、鸟类和兽类，我们把他们总称为动物，这些动物有的能在天空飞翔，有的能在地上行走。
[故事]
大约在两千年前，中国已有了许多关于花草树木、虫鱼鸟类的奇妙神话。
《山海经》是一本专门记载古代地理的书。书上说，有座招摇山，山上长了一种叫“祝余”的草，形状有点象韭菜，吃了以后，就象吃了米饭一样，可以有很饱的感觉。
另外还有一种树，在树干的地方，有一圈圈黑色的纹理，这纹理有个奇怪的名字，叫“迷谷”，如果把迷谷带在身上，就可以躲避妖
有个传奇而又有趣的国家“黑齿国”，住在这里的人民都长着一口黑牙。在黑齿国的一个山谷里，有棵扶桑树，传说当时天上的十个太阳都会到这里来沐浴，十分有趣。
这些多彩多姿又有趣的故事，虽然是编造出来的神话，但同时也表达了人类对这个世界所抱持的浓厚情感呢!
(十四)
稻粮
[注释]
梁：比粟还要大一些的粮食，可以酿酒。
麦：北方人主要的粮食，有大麦、小麦、燕麦等。稷：很象高粱的小米。黍：黄米。
六谷：即稻，梁、
六畜：即马、牛、羊、鸡、犬、猪六种动物。
[语译]
六谷是人类用来维持生命、促进健康的主要粮食。什么是六谷呢?就是稻米、高粱、豆类、麦类、黄米和小米等六种农作物。
还有六畜是饲养来挤乳、生蛋和供人观赏用的，什么是六畜呢?就是马、牛、羊、鸡、狗和猪等六种牲畜。他们本来都生长野外，后来才被人饲养在家中。
[故事]
中国的老祖先们，先学会了畜牧后，才开始播种耕作。
在尚未动的畜牧前，只能拿着木棒、网子到深山里捕捉野兽;当他们发现一时宰杀不完的野兽，可以关在栅栏内饲养后，大家便把捕捉来的野生动物关了起来，等到需要时，再捉来宰杀，这也就是畜牧的起源。
以前有着利爪的动物，像牛、马、羊……等，由于被人饲养而不能再随意乱跑，因此那些利爪便慢慢退化了。
人懂得利用畜牧来供应自己的食物后，又在偶然间，发现牛羊喜欢吃某种谷子，便撒了一些在栅栏四周，没想到，第二年这些谷子竟由一棵棵小幼苗，长成了结满谷子的植物，就这样，人类学会了耕种。
不过，并非种植物结的果都适合人类食用，在众多野生的植物中，稻子、小米、麦子、黄米、高粱等谷类，对我们来说尤其重要，这就是人类不可缺少的主粮“六谷”
(十五)
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具 青赤黄 及黑白 此五色 目所识
[注释]
喜：愉快、高兴。怒：愤怒、不快。哀：悲伤、哀愁。惧：害怕，恐惧。
欲;思慕、贪求。具：具有、具备。赤：就是红色。识：分辨、识别。
[语译]
每一个人都具有一些相当奇妙的感觉，有内心很愉快的喜;有很生气的怒;有很悲伤的哀;有很还怕的惧有很喜欢的爱;有很讨厌的恶;有内心贪婪的欲。这喜、怒、哀、惧、爱、恶和欲，我们称之为七情，七情是人们与生俱来的情感。
我国古代还有所谓的五色，这五色是古人所说的正统的颜色，包括青色、红色、黄色、黑色及白色。我们的眼睛能够很容易的把这五种颜色分辨出来。
[故事]
七种情感是我们与生俱来的，如果刻意的去掩饰，反而会产生一些不必要的困扰，以下的故事，就是最好的说明。
在隋朝的长安城，有个叫杜子春的年轻人，由于生活奢侈，因此父母留给他的积蓄，很快被他花光了，后来，他只好到街上去乞讨。
有一天，当杜子春到街上乞讨时，遇到了一位道士，道士见他颇有慧根，就把他带回山上。道士对杜子春说：
“我决定将你改头换面，从今以后，你不能有任何的感情，一旦通过考验，你就能修成正果和我一样做道士了。”说完，便让杜子春下山去。
杜子春牢牢记住道士的话，他不开口说话也不笑，许多认识他的人和他打招呼，他也不理不睬，真的做到了道士所交待的话。
这时，杜子春不觉有点得意，就在这一瞬间道士出现了，他很生气杜子春如此沉不住气，于是杜子春又恢复乞讨的生活方式了。
(十六)
酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含
[注释]
甘：甜，辛：有刺激性的味道，比如辣味。含：衔在口中、包容。
嗅：鼻子对各种气味的感觉。
[语译]
酸、苦、甜、辣、和咸味是我们平常所吃食物的五种味道，都能够用嘴分辨出来。
羊的
[故事]
在中国民间，有个关于嗅觉的故事。
从前，有一个乡下人，成天好吃懒做，他最大的嗜好，就是吃甜食，不管什么东西，只要是甜的，他都喜欢吃。
他有一个很灵敏的鼻子，专门用来嗅甜味的，就算是掉了一小颗的糖，他也能用鼻子把它找到。
他的妻子见他田也不耕，工也不做，生活就成问题了，便要他出去学些技能回来。
这个爱吃甜食的人，听了妻子的话，之后乖乖出门去了。在路上，他看见一只白鹅掉进泥巴坑里，不久有一群人急急忙忙跑来要找白鹅，他对那群人说：
“我用鼻子帮你们找找看。”
于是，他东嗅西嗅的，带领他们来到泥巴坑，大家发现白鹅额果然就在里面，感激之余，便称他为“好鼻师”。
据说，当好鼻师死后，他的身体变成了无数的蚂蚁，这些蚂蚁慢慢演变到现在，变成了东嗅西嗅的昆虫，正和好鼻师生前的习性一模一样。
(十七)
[注释]
石：玉石做的乐器。金：铁制的乐器。丝：制作琵琶琴瑟之类乐器的材料。
竹：制作管箫之类乐器的材料。平：汉语的第一声及第二声。上：汉语的第三声。
去：汉语的第四声。入：短促的声音。
[语译]
古时候有八音之说是我国古代八种乐器所发出来的声音。什么是八音呢?它包括由紫竹制成的笙器——
[故事]好的音乐不但可以调剂身心，还可以缩短人与人之间的距离。在我国古书中，记载着许多中国传统的乐器，并且也记载了关于以琴会友的故事。
春秋时代，有个名叫俞伯牙的人，他虽弹的一手好琴，却苦于找不到能与他分享的知音。有一天，他的琴声吸引了一位
余伯牙遇到了这位知音，心里好高兴，便和钟子期结为异性兄弟。
两人约订明年的今日，伯牙要到钟家村拜访子期，顺便让子期欣赏他的琴艺，时间过的很快，他们约定的时间到了，余伯牙如期去拜访钟子期。
没想到，钟子期竟然已经过世了，余伯牙悲伤的来到子期坟前，对着子期的坟，将琴摔个粉碎，并发誓从此在也不弹琴了。
这对因琴而结缘的朋友，他们的友谊的却很让人感动。
(十八)
高曾祖 父而身 身而子 子而孙 子自孙 至玄曾 乃九族 人之伦
[注释]
高：高祖父。曾：曾祖父。身：自己。玄：玄孙子 。曾：曾孙子。
九族：从高祖父到玄孙子，一共九代的总称。人之伦：人们的尊卑长幼次序。
[语译]
从高祖父生曾祖父，从曾祖父生祖父，再从祖父生父亲，父亲生我自己，我自己生儿子，儿子生孙子，就这样一代一代的传递下去。
从自己的儿子、孙子，一直传到曾孙和玄孙，就是古人所说的九族。这是人们尊卑长幼的秩序，绝对不可混杂越礼。
[故事]
汉朝时，有个名叫伟伯余的读书人，每当他犯了错误，母亲总是拿着
有一次，母亲打他，他竟然哭了起来，母亲便很着急的问他是否打的太重了。
伟伯余回答说：
“以前母亲打我，都打的很重，表示母亲身体还很健康，今天，母亲打轻了，可见母亲的身体不如以前了，我怎么能不难过呢?
这正是伟伯余发自内心的孝心和真情啊!
周朝时，有个治礼作乐的周公。有一次，周公的儿子伯禽有事要见他，竟连续三次被周公打了出来。伯禽觉得很疑惑，便找贤人商子求教。商子带伯禽到南山上，说：
“这里有棵乔树，高大又比值，哪里有棵梓树，低矮又卑下，你仔细想想这两棵数，就知道原因了。”
伯禽着才明白自己当时忽略了尊卑的道理。
(十九)
父子恩 夫妇顺 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠
[注释]
恩：恩爱，父慈自孝。从：顺从，夫唱妇随。友：友爱。恭：恭敬。序：秩序、次序。
君：君主。 臣：臣民。 忠：尽己心力以待人处世的美德。
[语译]
父亲与儿子间彼此要注重慈爱与孝顺的恩情;夫妻之间必须和睦相处夫唱妇随;身为兄姊的人必须友爱弟妹;而身为弟妹的人则要恭敬兄姊。
年长和年幼的人在一起相处，必须注重长幼尊卑的次序不可越礼;朋友之间必须以诚相待，相互照顾;一国之君必须尊重他的臣民，爱护他的百姓，如能做到这一点，臣民们自然会对他效忠。
[故事]
有个关于夫妇之间顺从和睦的故事是这样的：
汉朝时有个鲍宣，他娶了桓少君为妻，因为桓少君家里相当富有，所以他嫁过来时，带了许多的嫁妆和奴仆。鲍宣看了，心里很不高心，便要桓少君把这些嫁妆退回娘家。
桓少君听从了鲍选的话，把仆人都遣了回去，并把嫁妆分给他们，自己换上朴素的衣服，和鲍宣过着艰苦的生活。
这一则是讲兄弟友爱的故事。
我国汉朝时有一对兄弟，哥哥叫赵孝，弟弟叫赵礼。
有一天，家里突然闯进来几个强盗。这几个强盗把他们家里值钱的东西都抢光了，就是找不到吃的东西，饿了很久的强盗一见长的白白胖胖的赵礼，便决定将他吃了。
赵孝连忙跪在强盗面前说:
“大爷，你们吃我的肉吧!我的肉比较好吃。”
强盗们被这对友爱的兄弟所感动，于是就放了他们。
(二十)
此十义 人所同 当顺叙 勿违背 斩齐衰 大小功 至丝麻 五服终
[注释]
十义：即夫慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠。顺叙：照着去做、遵守。斩衰：父母去世时子女穿的孝服。齐衰：祖父母去世事时，孙子女穿的孝服。
大功：为亲兄弟治丧时，所穿的丧服。小功：为堂伯叔治丧时，所穿的孝服。
丝麻：为外祖父或表兄弟治丧时，所穿的孝服。五服：五种丧服。
[语译]
我国古人非常注重十义，认为是每个人都要遵从，不可疏忽的事。什么是十义呢?就是夫慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠等十种美德。另外，对丧礼也应该遵从五服的礼节，什么是五服：就是当父母去世时必须穿斩衰的丧服;祖父母去世时应该穿齐哀的丧服;自己的兄弟去世时，必须穿大功的丧服;伯、叔父去世时必须穿小功的丧服;表兄弟去世时，必须穿丝麻的丧服。
[故事]
古代的葬礼和现代的差不多。
按照习俗，要先替死去的亲人沐浴，然后穿上干净的衣服，还要在他的眼睛、耳朵、嘴巴和鼻孔放一小块玉，玉可以防腐，这也就是希望亲人的尸体不要腐烂。
官位愈高或愈富有的人，他们所穿的衣裳就愈华丽，而且陪葬品也愈珍贵，至于一般普通人家，就只能用一小束干草盖住了。
死者的亲人，依据和死者的亲疏关系，穿的孝服分为斩衰、齐衰、大功、小功、丝麻五个等级，就叫做“五服”
从这里，我们可以了解在传统礼节里，丧服和丧礼的规定是很
“与其在亲人死去以后杀牛来祭墓，不如在亲人还活着的时候，就多烹调些美味食品来孝敬他们。”
这段话告诉我们，当亲人还健在时，该有的孝道或礼仪就应当遵守，不要等亲人不在了，才做一些弥补的工作，这是没有意义的。
(二十一)
礼乐射 御书数 古六艺 今不具 惟书学 人共遵 既识字 将说文
[注释]
礼：人与人往来应注意的仪节。射：射箭的运动。御：驾驶马车。 书：书法、写字。
六艺：六种技艺。不具：已经不存在了。说文：书名，全书叫《说文解字》。
[语译]孔子讲究六艺，认为每个读书人都应该精通六艺，所谓六艺就是礼节、音乐、射箭、驾车、书法、数学等六种技艺。本来古人精通六艺的人很多，但是今天已经不再见到了。
只有书法这门学问，直到现在还是每个读书人必须休学的课程。只有先识字，才能去研究东汉许慎所著的《说文解字》这本书，进而研究高深的学问。
[故事]
据史书的记载，孔子的门徒中有七十二个人精通六艺，虽然古人认为读书就要学这六项技能，但是，到了我们这时代，凡是讲求专精，只要成了专家，就能为社会国家贡献。
造就一个专家，首先要归功于文字的发明。
中国的文字，就是世界上最复杂的一种。关于他的起源，有许多传说。据说，文字是由皇帝的史官仓
神话中曾提到：当仓
中国有一部重要也最完备的“字”书——《说文解字》，专门记录文字的由来，由这本书，我们就能明白中国文字的起源及演变。
所以，要认识中国文字，就应该读读《说文解字》。
(二十二)
有古文 大小
[注释]
古文：这里指甲骨文和金文。 隶：隶书。草：草书。 广学：多方面广泛的学习。
惧：害怕、恐惧。
[语译]
我古代的文字类很多，有甲骨文、金文、大
在整个宇宙里，知识实在太丰富了，如果你想广泛的去学习，那是很不容易也无从学起的事。不过，如果能够大略的做个研究，还是能够了解其中基本的道理的。
[故事]
中国文字的形成，是经过长时间不断演变而成的。
在没有文字之前，聪明的人类要记事或表达意思，多以结绳及绘图的方式来代替。
据说，到了皇帝时，史官仓
后来要了解文字的演变过程，可以靠古代的书籍器物，得到
像刻在牛骨和龟壳上的文字，是现今所挖掘到最古老的文字，由于是用刀刻的，所以“甲骨文”的最大特色是转折处多成方角，如“丙”在甲骨文中，便是写成：“四”(下面没有横)。
金文，是刻在金属上的文字，文字的线条比甲骨文复杂写。后来，有了较进步的大小
到了隶书、草书时代，中国文字已经到了定型的阶段了
(二十三)
凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 为学者 必有初 小学终 至四书
[注释]
训：教育指导蒙：小孩刚开始读书识字叫蒙。训诂：研究字的意义。句读：一句为句，半句为读。为学者：做学问的人。小学：指研究字形、字音、字义的学问。
四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称四书。
[语译]
凡是教导刚读书识字的学童，必须正确的讲解义理，考究实事，不可以马虎从事。首先必须让他们了解每个字的意义，接着再教他们了解句读，使他们懂得如何断点及朗诵。
研究学问，一定有起头的地方，把小学读完了，便可以开始念《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等四书了。
[故事]
做任何事都需要有好的开始，求学问也不例外，打好了基础，才能追求其他更高深的知识。.
研究字形及句读可以说是研究学问的基础。
就句读来说，虽然称不上什么高深的学问，但是如果不认真学习，把标点符号放错了位置，可能会造成许多麻烦呢!
从前，在唐朝有个员外，有一天，他请了一位新的管家，由于天性吝啬，就和新管家约定，限制他每日的伙食如下：“无鸡鸭也可以，无鱼肉也可以;青菜万万不可少，酒也不可。”
但是员外立下这个条约时，条纹中并没有标点符号。
一年之后，管家在辞职时，向员外要求补偿他的伙食费。员外理直气壮的把当年立的条约拿出来，而这个管家立即拿笔将他改为：
“无鸡，鸭也可以;无鱼，肉也可以;青菜万万不可，少酒也不可。”
这下子，员外无话可说，只好赔钱了，这故事充分说明了句读的重要。
(二十四)
论语者 二十篇 群弟子 记善言 孟子者 七篇止 讲道德 说仁义
[注释]
论语：由孔子的弟子和再传弟子所编的书。 记：记载。 善言：善言善语。
孟子：孟轲所写的书名。 止：与“只”相同 。
[语译]
《论语》这本书，共有二十篇，是空子的弟子和再传的弟子，把孔子或是孔子弟子曾说过的善言善语，记载编辑而成。
而《孟子》这本书，共有七篇，整本书的主旨，是在谈道德仁义的道理。
[故事]
《论语》和《孟子》是研究儒家思想 最重要的书籍。而孔子和孟子是中国历史上最重要的学问家，关于他们的故事非常多，因此我们在这里只举一个来说。
有一次，孔子在教弟子们道理，弟子们照例围坐在孔子的身边，年仅二十四岁的增参也坐在其中，他是个自省能力很强的学生，所以孔子很欣赏他。
席间，有弟子问孔子：
“老师，为什么您讲的道理都那么复杂呢?”
孔子听完这个问题，看看这为弟子，又望望曾参，然后回答说：“我的道理是浑然一体，而能贯通任何事物的。”
说完，便离开了。
满头雾水的弟子们围着增参，曾参微笑着回答他们：
“老师所说的道理，就是我们能推己及人，一切以诚心最重要。”
虽然是简单的两句话，但是，真要做好，还不太容易呢!
( 二十五 )
作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易 作大学 乃曾子 自修齐 至平治
[注释]
中庸：书名。孔伋：孔子的孙子，也就是子思。大学：书名。曾子：也就是曾参，是孔子的学生之一。修齐：修身、齐家。平治：治国、平定天下。
[语译]
《中庸：这本书是孔伋所作的，“中”的意思是不偏，而“庸”是不改变。
而《大学》这本书是曾参所作，内容则是从修身齐家到治国平天下的道理。
[故事]
《中庸》其实就是一本人生哲学的书。
晋朝的陶渊明是中庸哲学最代表的人物，他不重视现实生活，也不会沉溺在梦想里。
有一次，家里穷的没饭吃了，他只好接受朋友的推荐去当县令。虽然他并不相当县令，但是迫于现时，他也只好委屈自己顾全大局。
后来，有个朝廷大官要到陶渊明这个县来视察，他的属下便提醒陶渊明，大官来时，要记得多说些好听的话，对大官要必恭必敬的，这样才能有升官的机会，陶渊明听了很不以为然，感叹地说：
“难道就为了区区的五斗米，就要我向别人弯腰吗?”
于是陶渊命将官职辞了，回到自己的家乡，从新过着农耕的生活。
陶渊明在政治上虽然谈不上什么功绩，在文学著作上也没有较具代表性的作品，但是，他品性高洁的中庸哲学，却永远留在人们的心中。
(二十六)
四书熟 孝经通 如六经 始可读 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求
[注释]
熟：熟悉。 孝经：名书，孔子所著，内容是阐述孝道。 通：了解、明白。 如：象。
六经：《诗经》、《书经》、《易经》、《周礼》、《礼记》、和《春秋》合称六经。 号：称为。 当：应当。
讲学：讲解而研究。
{语译}
把《孝经》和《四书》研习的十分熟透之后，便可以开始去研究六经了。
什么是六经呢?便是《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、和《春秋》等六部经典，记载着各种常识，我们应该仔细的研读、理解。
[故事]
《孝经》是讨论孝道的书，内容是记载孔子和弟子曾参的论孝情形。自古以来，孝经就被推为谈道德理论的重要典籍。
舜帝年轻时，非常孝顺，感动了顽劣的父亲，和长设计要陷害他的后母和弟弟，等到舜登上了王位以后，仍然象以往一样孝顺。这种孝顺是发自内心的真孝。
孝顺的最高境界，不仅是要孝顺父母，扶持父母而已，还要做到显耀父母的名声。
汉朝的开国皇帝刘邦，年轻的时候秦朝暴政下，百姓生活流利不定，受尽苦难，就在心中立下了一个拯救国家并且让父母感到荣耀的志愿。
于是，刘邦带领军队南征北讨，终于当上了中国第一个平民皇帝。
当他回乡省亲时，他的父亲见到他，立刻就要向他叩拜，刘邦不仅连忙阻止，还封父亲为太上皇。
这就是孝亲最好的例子了。
(二十七)
有连山 有归藏 有周易 三易详 有典
[注释]
连山、归藏：都是《易经》的一种。书：《书经》
[语译]《连山》、《归藏》、和《周易》，三部书合称三《易》。这三《易》是用“卦”来详细说明宇宙间万物循环变化的道理。
典
[故事]
《易经》是我国古代有名的占卜书籍，也是古人根据天地万物的变化而得来的学问。
自古人类对自然界各种不可测的现象，产生了敬畏之心，因此形成了许多的占卜之学，希望能求得事事顺利，所以才有了六十四卦的发明，来作为判断是非吉凶的标准。
再谈谈《书经》这本书。它的内容，就象现在的政治档案，其中包括了大臣给君王的奏书，君王颁布的法令，还有作战的命令及大大小小又政府发出的公告，可以说是中国古代珍贵的宝典。如第一篇中的尧典，让我们知道了尧帝是如何的爱护百姓、治理天下。在尧帝的仁政治理之下，当时的社会一片祥和，这也就是《书经》的价值所在。
(二十八)
我周公 作周礼 著六官 存治体 大小戴 注礼记 迷圣言 礼乐备
[注释]
周公：姓姬，名旦，为周文王的第四子。周礼：周公所写的书。治体：治理国家的大体。
六官：即天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官。 大小戴：大戴为戴德，小戴为戴圣。备：完善无缺。
[语译]
周文王的第四个儿子周公，著作《周礼》，将当时辅证的六官 ——天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官，以及治理国家得体制都详细记载、保留于《周礼》这书内。
汉朝的带德和戴圣两位学者，都曾为《礼记》写过注释，以阐述的先圣和先贤的言论主张，使得后代的典章缺席和礼乐规范有所遵循而完备。
[故事]
礼仪廉耻是国家很重要的四个纲纪，排在第一位的是礼。至圣先生曾说过：
“不学礼，就不能立身在这个世界上。”
可见“礼”对我们个人人格的修养是多么重要。
周公是文王的第四个儿子，武王死后，由年幼的成王继位，周公负起了辅
他在辅
就是因为周公如此礼贤下士，才会有这么多的贤才之士来帮助他，一起把国家治理的即富强又安乐。
之后，周公又根据当时的需要，把官制分为六种，并且按着每一种官位，写成一篇有关职务和有关条文来，这本书就是“周礼”。
后人读这些经典，除了学习书中的精神外，也要身体力行才是。
(二十九)
曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶
[注释]
国：由诸侯所自封的国。风：即民俗歌谣的文词。 雅：正乐。 颂：宗庙祭祀的乐曲。
四诗：即国风、小雅、大雅、颂四者。 讽咏：吟我朗诵。寓：寄含。
[语译]
国风是当时俚俗的歌谣诗章;雅有大小之分，多为朝廷礼仪的正乐;颂则为宗庙祭祀的乐曲，这几种诗经的体裁合称为“四经”，因为丰富的内容、真切的情感，所以实在是值得世人广为歌咏称颂的!
单自周天子势力衰弱后，《诗经》也就随之被废。孔子眼见，有感而发写成《春秋》一书，书中隐含着对当时政治的称颂和斥责，并分辨诸侯各国的善恶行为。
[故事]
我国最古老的诗集是《诗经》。他的题材很广泛，包括了社会风气、生活状况，还有贫民百姓的感情和思想。分为国风、大雅、小雅、颂四种。
在《诗经》中，不仅内容生动有趣，就连所使用的语言也很活泼，这些诗作，是需要大家细心的去品味的。
春秋时代，诗的精神已经丧失了，在这个时代中周朝王室已渐渐失去了约束诸侯的力量，孔子看到了这种混乱的情形，心里很担忧，于是便作了《春秋》这部书。
《春秋》是本对现实的政治做客观的褒贬，以及对各个诸侯国做善恶行为分辨的书籍。
这本书里有著名的“春秋五霸”，这些诸侯国彼此争名夺利，战争不断，《春秋》这本书，就是针对他们来做评论的。
后人读《春秋》，除了了解当时的政治及人民生活情形外，也可以借此累积前人的经验，丰富我们的智慧。
(三十)
三传者 有公羊 有左氏 有
[注释]
三传：既指《公羊传》、《左传》、《
明：明白、清楚。 方：才、开始。子：为诸子百家著作的书籍。 :放才开始。
[语译]
所谓“三传”就是解释《春秋》的书，它们分别是公羊高写的《公羊传》左丘明写的《左传》，谷粮赤写的《
把圣贤所作，告诉我们为人处世道理的经传都熟读之后，才开始去读诸子百家书，并且要择取重点来读，牢记每一件事情的因果始未。
[故事]
《 公羊》、《左氏》、《
如果只看这段文字，我们仍然不能了解这场战事的始未，这时就需要借助上述三传的说明了。
原来，郑武公有两个儿子，庄公和共叔段。由于夫人武姜生庄时难产，因此，武姜偏爱共叔段，对庄公则心生厌恶。
庄公继承王位后，武姜要求封地给公叔段，庄公就把京城一地封给了公叔段。有人劝庄公不要把京城分给弟弟，怕他一旦有了贰心，就难应付了，但庄公并没有因此改变他的决定。
果然，公叔段逐步出兵，占领了京城一带的土地，而且朝着庄公所在的国都进攻，庄公才率领军队将公叔段赶到
有了左传对这见事的详细记载，我们才能知道春秋时代许多精彩的故事呢。(三十一)
五子者 有荀扬 文中子 及老庄 经子通 读诸史 考世系 知始终
[注释]
五子：就是庄子、老子、荀子、扬子和文中子五人。经：圣人所著的书。子：诸自百家的书。
诸史：历代流传下来的史书。 烤：考证、考察。世系：一脉传承的顺序。
[语译]
所谓的五子便是指荀子、扬子、文中子、庄子和老子，所著的书称为“子书”，在书中他们五人各自陈述对人、对事的看法和主张。
一旦经书和子书都熟读后，便开始研究历代流传下来的史书，详细考证各国朝代的世系，以明了其胜衰兴亡之因，从中记取教训免得重蹈覆辙。
[故事]五子中大家对老子及庄子可能比较熟悉，我们就以庄子为书中的两篇故事，来探索庄子高深的学问。
有一次，庄子向朋友借米梁，没想到那位朋友对庄子说：
“等我的谷子收成卖了之后，我再借你好不好?”
庄子听了很不高兴，就告诉他：
“昨天在来这儿的途中，有一条
有一回，庄子在钓鱼时，有两个楚国大臣奉命请他到朝中共议国事，庄子便说：
“听说贵国有只神龟，楚王将它放在盒子里供奉着，我请教你，这只神龟是宁可在泥土里爬行，还是喜欢被人高高的供奉着呢?”
大臣答：
“应该是喜欢在泥土上爬行。”
“对了!我就是喜欢在泥土上爬行。”
大臣牙口无言，只能佩服庄子善于比喻的口才了。
(三十二)
自
[注释]
唐：是尧的国号。虞：是舜的国号。二帝：指的是尧和舜两个皇帝。
揖逊：将王位让给别人，自己辞去帝位。
[语译]
在远古时代，自伏
黄帝之后便是唐尧虞舜二位帝王。尧贤能开明自认自己的儿子无才无德，不堪为一国之君，所以将帝位禅让给孝顺的舜。而由于他的睿智领导使得当时的社会安定富足，人人称颂。
[故事]
关于上古时期的种种传说，因为没有文字的记载及遗迹作为依据，所以我们多以神话来看待他们。就像夏
但是，无论这些神话是真是假，至少可以让后代的人，了解先民生活演变和进化的情形。
相传上古时，有巢氏教人架木为巢;伏
由于这些人帮助人民改善生活，便被推举为部落的首领。而黄帝则是因为发明了新的东西，让大家感激在心，所以中国人喜欢以黄帝的子孙来自居。
之后，又有许多的皇帝产生，其中以尧和舜最受人推崇。
尧舜的“禅让之治”，更是众所周知。看来远在上古时代，中国的祖先们便以懂得“以礼服人”的道理，难怪中国会被称为“礼仪之帮了。
(三十三)
夏有
[注释]
文武：即指周朝的文王和武王。 三王尊称夏
夏传子：夏
[语译]
大
自从夏
[故事]
夏
据史书说，
但在传说中，
所以，后人才不忍心把
夏
谦虚的启认为既然父亲已经决定传给益，自己就不该再和益争夺王位。可是，在人民的热情拥戴之下，启只得顺应民心，接受了王位，如此一代一代传下来，天下又属于一个家族了。
(三十四)
汤伐夏 国号商 六百载 至纣王 周武王 始诛纣 八百载 最长久
[注释]
伐：攻打、讨伐。载：年。至：即“到”之意。纣：商纣，是商朝最后一位皇帝。
始：开始。 诛：消灭的意思。
[语译]由于夏
周武王起兵诛讨纣王，开创了周朝八百年的天下，是中国历史上延续时间最长的王朝。
[故事]
我们知道夏的最后一任皇帝是夏
有个关于褒姒的神话故事，已经流传很久了。
据说，远在夏
“我们是褒城的两位先君。”
夏
“这是吉祥的，不妨将他们涎沫收藏起来，也许可以用来求福。”
夏
过了九百年，也就是周厉王时，有天装着涎沫的盒子不小心被打破了，从里面爬出一只蜥
(三十五)
周辙东 王纲坠 逞干戈 尚游说 始春秋 终战国 五霸强 七雄出
[注释]
辙东：都城东迁。王纲君王号令天下的法令政纲。坠：衰败、坠落。逞：不顾后果的放纵。
干戈：战争的事情。 尚：崇拜。 五霸：即指齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋
七雄：即是秦、齐、楚、燕、赵、魏、酣七国。
[语译]
自周平王东迁之后，号令诸侯的威信以帅坠不兴，列国之间时常发生战争，于是到各国去献计策，以游说为业的人，成为时代的主流。
从春秋时代开始，到战国为止，相继有齐桓公、宋
[故事]
春秋五霸及战国七雄，是春秋战国纷乱时期中，实力较强的诸侯，其中又以齐桓公最受人推崇。
齐桓公有个得力的助手，名叫管仲，在齐桓公的战绩中，管仲的功劳是不容抹杀的。不过熟读历史的人都知道，管仲在受到重用之前，曾经与齐桓公作对过，现在就让我们来听听这个故事。
在齐桓公即位以前，他的哥哥
等到事情结束，齐国群龙无首时，桓公和公子纠都想回国继承王位。结果，公子纠得用机会暗中埋伏，想置桓公于死地，幸好桓公装死躲过，就在公子纠的戒心松懈下来时，齐桓公趁机进入齐国登上了王位。
在鲍叔的劝告下，桓公把管仲请了来，辅
(三十六)
赢秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 高祖兴 汉业建 至孝平 王莽
[注释]
王莽：元帝王皇后的侄子，，见平帝年幼可欺，于是谋夺王位，更改国号为新。
[语译]
到了战国末年，秦国利用“连横政策”，破坏六国的团结，不断的扩展势力，兼并其他小国，可是传位到秦二世胡亥时，天下又开始纷扰不安定起来，最后演变成楚汉两大强权争夺霸权的局面。
汉高祖打败项羽军队后，建立汉代霸业，天下臣服，一直传位二百多年，直到平帝时，王莽见其年幼可欺，于是谋夺王位。
[故事]秦朝结束了纷乱的战国时代，另外开创了一统的新王朝，在秦始皇时代，颁布新法，大兴徭役，在政绩上虽有些成就，但却也使百姓生活于水深火热之中，所以才有“苛政猛于虎”的说法。
虽然秦的统治时间只有十五年，但或多或少也为汉代的富强，奠定了良好的基础。
到了汉代，是中国的第一个威震海外及塞外的朝代，当时不仅人民生活富庶，国力也很强盛，汉武帝命大将东征西讨，除了宣扬国威之外，另一方面也扩展了中国的版图。
这些应该归功于一位雄才大略的君主——汉武帝。
汉武帝在中国历史上是个很重要的皇帝，虽然他替中国开辟了一番新局面，但是在用人方面却喜欢用酷吏，这些残忍无道的官吏固然能将工作做好，但却使百姓生活在提心吊胆的恐惧之中，这是武帝在行政工作上的不足。
(三十七)
光武兴 为东汉 四百年 终于献 魏蜀吴 争汉鼎 好三国 迄两晋
[注释]
光武：光武帝刘秀。东汉：刘秀以洛阳为国都所建立的朝代。 献：献帝，为汉朝最后的一位帝王。
鼎：代表统有天下或国家。 三国：意指魏、蜀、吴。 两晋：合称东晋与西晋。
[语译]
忠勇睿智的光五皇帝诸杀了荒淫无道的王莽，建立东汉基业，期间历经四百年，终因外戚、臣官作乱，而在献帝时灭亡。
继之而起的是魏、蜀、吴三国互争天下，形成三国鼎立的局面，如此纷扰不定，直到魏国大将军司马
[故事]
三国时代名将如云，最为大家熟悉的莫过于桃园三结义的刘备、关公和张飞，以及足智多谋的诸葛亮了。
在三国时代，魏蜀吴三国为了扩展自己的领土，常常你争我夺，因此战争频
他从谋士徐庶和司马
这一天，当刘备到达时，诸葛亮正在午睡，于是刘备便在岗外静候，等诸葛亮醒来，刘备向他说明来意，并诚心地请他出山为蜀国效力，早已不管世事的诸葛亮，对刘备的诚意十分感动，便同意了。
这就是历史上有名的“三顾茅庐”。
(三十八)
宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵 北元魏 分东西 宇文周 与高齐
[注释]
南朝：即是宋、齐、;梁、陈四朝。都：建立国都。金陵：即现在的南京。元魏：指北魏而言。
宇文周：宇文是宇文觉的姓，他灭了四魏，建立周。高齐：高是高洋的姓，他消灭东魏，建立齐。
[语译]
刘裕灭东晋建立宋，传国六十年就被萧道成的齐所灭，二十三年后又被萧衍所灭，建国号为梁，享有五十六年，遭陈霸先消灭，改国号为陈，三十三年后陈也相继灭亡。这四个朝代都建都金陵，号称“南”朝。
而在北方的北魏也分成东魏和西魏，西魏被宇文觉消夺，改过号建立北周，东魏被高洋所夺，改过号建立北齐。
[故事]
传说，刘邦在当皇帝之前，有一次在芒
据说，，刘裕有次在水边割芦苇时，突然发觉四周有点异样，空气中不时飘来腥味，令刘裕不得不提高警觉，并且找了一处安全的草堆夺起来。
这时，有条像树干粗的蛇从草丛钻了出来，吐着长长的蛇芯，样子挺吓人的，刘裕赶紧抽出箭，连射三箭，大蛇便负伤跑了。
第二天，刘裕来到作日割芦苇的地方，他看见了几个小孩在那儿捣药，便很好奇地问他们原因，小孩告诉刘裕，他们的主人被刘裕打伤了，所以替他捣药。
原来他们的主人是土神，因为射箭的人正是刘裕，土神料到他日后必有大富大贵，所以不敢伤害他。
看来，能当上皇帝的人，都有不平凡的际遇，当然，有些巧合也是后人附和而成的吧!
(三十九)
[注释]
统绪：纯正的道统。 唐高祖：唐朝的开国之君，姓李名渊。义师：一仁义为号召的军队。除：平复。
[语译]
隋文帝杨坚兴兵结束南北朝混乱的局面，统一天下大势，可惜他的儿子隋炀帝无视人民疾苦，荒淫无道，终于使得隋朝步向灭亡之途。
李渊兴起仁义之师，要为天下百姓诛除暴虐的君主，最后平定隋朝各地战乱，创立唐朝辉煌的基业，史称唐高祖。
[故事]
唐朝的开国君主是李世民，他带兵结束了纷扰的隋末，开创了辉煌的唐朝。据说，李世民还每当上皇帝之前，就已经显露出天子的威仪了，现在就让我们看看没这段故事。
当年，李世民正带兵攻打洛阳，准备竭尽全力，一举推
出发前，有部署为他算命，认为近日不适合出游或打猎，否则会有灾祸降临。但是李世民并没有采纳这个建议，所以独自骑着马上山去了。
一到山上，眼前便出现一只白色的鹿，李世民为了捉它，追了好久，最后来到一座城门前。他定眼一看，竟是敌军的城门，反身想跑时，不料城门内以冲出两个人，李世民只好奋力抵抗，后来，他赶紧躲入一是古庙，祈求神灵庇佑。
说也奇怪，一阵狂风之后，追兵并没有进入庙内，李世民探出身子一看，那两个追兵只是愣愣地站在庙外，看来李世民真是有“真命天子”的命，所以才能这么幸运啊!
(四十)
二十传 三百载 梁灭之 国乃改 梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由
[注释]
二十传：唐朝传位二十位君王。梁：即为史称的“后梁”，为朱全忠蹿唐而立。乃：于是、才。
五代：即为后梁、后唐、后晋、后汉、后周。 由：理由、原因。
[语译]
唐朝自高祖起，共传位二十位帝王，享国三百年。到了袁帝时被朱全忠吞灭，改立国号为后梁。
继后梁而起的有后唐、后晋、后汉、后周，这些便是史称的“五代”，它们的兴衰胜亡都有一定的原因可寻。
[故事]
唐朝是中国的另一个盛世，在几个皇帝睿智的治理之下，到了唐玄宗时，国事达到了最高峰，因而有“开元之治”的美誉。
玄宗固然是唐朝英明的皇帝，不过他却犯下了一个严重的错误。由于玄宗过于宠爱杨贵妃以及胡人
安禄山，正日沉迷于酒色之中，朝廷之事也不过问，后人读到这段历史时，总把错推到杨贵妃身上，其实，玄宗也应该负起一部分责任的。
杨贵妃本来是玄宗之子——寿王
得到杨贵妃后，玄宗渐渐荒废了国事，成天与杨贵妃饮酒作乐，而杨贵妃的哥哥杨国忠个性跋扈，使得朝廷又先后起兵叛变，终于使朝廷走上由胜而衰的道路。
(四十一)
炎宋兴 受周禅 十八传 南北混 辽与金 皆称帝 元灭金 绝宋世
[注释]
炎宋：就是宋朝。受：承受。禅：即“让位”的意思。传：传承帝位。
混：纷乱、不安定。绝：灭亡。
[语译]
赵匡胤承受后周禅让的位，建立宋朝，传世十八代，因外族入侵，而形成南北混乱的局势。
外族的了与金都下中原称立国号，而铁木真灭金，建立元朝，最后在他的孙子忽必烈时，举兵攻伐宋国，奠立霸业。
[故事]
宋朝有个杰出的人才——岳飞，关于他的事迹，相信大家都耳熟能详。
岳飞是宋
带着幼子的岳母，仍然坚强的随着人群往南方避难，他辛苦的抚养岳飞长大，母子二人就这么相依为命。
岳飞在岳母的严厉教导下，不但用功，对于仁义道德的道理，更是充分的实践，所以岳飞年记轻轻的，就以深知国家民族大义。
宋
精忠报国的岳飞，屡次击退金人的侵略，功绩彪炳，却在壮年时遭到奸人秦桧的陷害，不得不令人感叹“好人不长命，祸害贻千年”。
(四十二)
舆图广,超前代.九十年,国
[注释]
舆图：国土、领域。 国
号：即年号。金陵：即今日的南京。
[语译]
元朝有广大的领土，其范围超越以前任何一朝代，单只有短短九十年的寿命，就被汉人所灭。
明太祖朱元璋摔病讨伐，终于击败元顺帝，建国号明，年号为洪武，设立京都于金陵。
[故事]
明朝的开国君主是有名的臭头皇帝——朱元璋。在他小时侯就处处表现出与众不同的性格来。
由于小时侯家里穷，他必须帮人家放牛，一维持生活。在当时，和他一起放牛的小朋友，每个人都很听朱元璋的话，他就像一个孩子王一样，有什么吃的喝的，总是分给大家享用。
有一次，朱元璋把自己帮人放的牛，宰了一头分给大家吃，事后，他还设计了一个谎话，骗过了小气的牛主人。由此可见，朱元璋从小便是个重义气，有机灵的孩子。
可惜朱元璋因为自小穷怕了，所以当上了皇帝后，很害怕别人会嘲笑他过去的一切。久而久之，疑心病越来越重，尤其是大臣的奏折中常会出现一、一些很敏感的字句，如“作则”读音和作贼很像，便被冠上大逆不道的罪名，因此大臣上奏时无不战战兢兢的。
这就是明朝初年的“文字狱”。
(四十三)
[注释]
寇：即强盗。如林：是形容数量相当的多。李闯：即自称闯王的李自成。神器：帝王的宝座。
[语译]
到了明成祖登上帝位后，便迁都燕京，一直传位十七代，到崇
由于臣官为非作歹，再加上社会到处一片混乱，闯王李自成的势力不断扩大，终于攻破京城，逼的崇
[故事]
中国历史上，以宋朝和明朝遭受的入侵最为严重，宋朝最后被北方蒙古族大军所灭，忽必烈就在中国的历史上建立了元朝。而明朝也遭遇相同的命运，在势力强大的清军的攻势下，明朝灭亡，破关而入的满族建立了大清帝国。
在明末岌岌可危的时候，许多忠臣义士奋力不不懈的想挽回国家的势力，虽然最后还是失败了，但却留下了许多可歌可泣的故事。
郑成功，这个和台湾有着密切关系的民族英雄，在明末时，就非常痛恨那些卖主求荣的人。
有一次，他带兵攻打福建漳州，久攻不下，只好以悬赏总督的首级来改变僵局，结果有个人果真提了总督的首级来领赏。
郑成功知道后，很气愤地将这个人斩了，旁人问他原因，他答道：
“ 国家会如此衰败都是因为卖主求荣的人太多了，如今这个人是 总督的心腹，却也照样将主子杀了来讨赏，我能留这种人吗?”
由此便可以看出郑成功刚烈耿直的个性。
(四十四)
清太祖
[注释]
[语译]
清兵入关后，清太祖即帝位，平定了各地的乱事，使百姓生活安定下来。
康熙、雍正、乾隆、嘉庆四位皇帝在位的一百多年，人民生活富足，政治体制也十分有规模。
[故事]
明末时，床王李自成将攻占北京，吴三桂奉派出守三海关，当时有人将名妓陈圆圆献给吴三桂，吴三桂对她自是疼爱有加。
后来，李自成攻下了北京。这时，吴三桂的父亲吴
吴三桂知道父亲在向他招降后，原本有些心动，后来听到陈圆圆已经成了李自成的妾，一怒之下，决定亲自南下攻打李自成。
一场大战后，李自成眼看形势极为不利，便将吴
陈圆圆向李自成献计，要他往西逃，李自成才放了陈圆圆，而吴三桂虽然收复了北京，但清兵也在这时入了关。
(四十五)
道咸间 变乱起 始英法 扰都
[注释]
道咸：道光和咸丰两位清朝皇帝。都
[语译]
清朝道光、咸丰年间，爆发了鸦片战争，使得英法联军进兵攻打北京。到了宣统皇帝，国势已大不如以前，最后清朝终于被国民政府推
[故事]
鸦片战争之后，带来了清朝末年一连串的内忧外患。
当时掌大权的人如
光绪帝及慈禧太后死后，又宣统皇帝即位。这位年仅三岁的小皇帝，尚不知人事，当他身穿龙袍，端坐在王位上举行仪式时，竟吓得哇哇大哭起来。
这时他的父亲只好在一旁哄他：
“不要哭了，就快完了!”
这句话似乎已说出了清朝的命运，宣统皇帝才当了三年就被孙中山先生所领导的革命军队推
(四十六)
革命兴 废帝 制立宪 法建民 国古今 史 全在兹载治乱 知兴衰
[注释]
帝制：皇帝的制度。宪法：国家根本大法。兹：这里、此处。治乱：太平与战乱。兴衰：兴旺与衰败。
[语译]
个革命成功后，建立民国，制定了国家大法，成为亚洲第一个民主共和国。
自上古伏
[故事]
一项革命活动要从发起到成功，并不容易，除了要配合各种天时地利，最重要的还是人和。
清朝末年，由于党政者的昏庸无知，招致许多西方国家的侵略，不仅国家命运未卜，人民的生活是更疾苦，在这种情形下，才有了孙中山先生领导革命军起来推
由于当时百姓早已唾弃清朝的虚弱无能，于是，革命的号角一响，有志之士便纷纷响应，经过们抛头颅洒热血，终于推
1950年，由孙中山先生组织的同盟会，首先提出“中华民国”的国号。
“中华民国”的称号，是孙中山先生一生中重要的贡献之一，1912年，临时政府成立参议院后，才正式决定以它为国名。
(四十七)
史虽
[注释]
[语译]
史书虽然很多，读的时候要按顺序：
先读：《史记》，然后读《汉书》，再来就读《后汉书》，最后读：《三国志》。
读的时候要多查证其他的经书，以及《资治通鉴》，这样就能更了解了。
[故事]
《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》是读史书者必读的，这些书各有各的特色。
《史记》是汉代司马迁所著，是我国第一本史书，这本书是由皇帝时代到汉武帝时代，内容丰富，许多历史故事都出自这本书。
《汉书》只记载西汉的历史，不像《史记》贯通了好几个朝代，所以《汉书》是本“断代史”，由东汉班固所著。
《后汉书》虽然也是写汉代的历史，不过它所记录的是后汉时代的事，由南朝刘宋时的范晔所著。
至于《三国志》的内容，相信大家都耳熟能详，三国时代魏、蜀、吴的激战、斗智故事，还有桃园三结义里的 英雄们，都是书中的主要人物。
后来，明代的罗贯中就是根据《三国志》，写了一本家喻户晓的小说——《三国演义》。《三国志》是由晋朝的陈寿所著的。
这四本书合称四史，是中国四本相当重要的史书。
(四十八)
读史书 考实录 通古今 若亲目 口而诵 心而维 朝于斯 夕于斯
[注释]
考实录：进一步研究历史资料。古今：历史的来龙去脉。维：思考。斯：指的是“这些书 ”。
[故事]
我们都知道，不论做什么事，专心和恒心是最基本的态度，尤其是求学，更是需要具备刻苦的毅力。
在中国历史上，许多有成就的文人或是大官，他们都曾有过一段艰苦的求学经验，我们就以宋朝的宰相范仲淹为例子。
范仲淹小时侯家庭环境并不好，母亲改嫁后，便带着范仲淹到长山居住，由于他对母亲的改嫁一直不谅解，所以到他年纪稍长后，便独自离家到应天府去求学了。
范仲淹非常用功，常到废寝忘食的地步。有时候精神不好，或体力不济时，范仲淹就会拿早已放在桌边的冷水，往自己的头上浇，好让自己清醒过来，再继续读书。
像他这种刻苦求学的态度，并非人人都做得到的，所以，他后来果然当上了宋朝的宰相。
(四十九)
昔仲尼 师项
[注释]
昔：以前。师：求学。项
鲁论：即为论语。彼：指赵中令。既仕：做了官。
[语译]
以前孔子是非常好学的，连年纪比他轻的神童，他都向他请教。连古代的圣人都可以做到，何况是现代的我们。
周朝宋国的赵中令——赵晋，也是位好学的人，他天天手不释卷地读着论语，即使已当了大官，仍然是勤学不倦。
[故事]
春秋时代，有一次，孔子与学生坐着马车出门，在途中看到许多孩童在路边嬉戏。其中有个叫相
孔子的弟子便走到小孩的身边，告诉他车子要经过，请他道路旁玩，只见相
“我只听过马车饶着城走，没听过拆城让马车过的道理。”
孔子听了小孩的话，便对他说：
“你小小年纪，却懂得很多吗!”
“小鱼生下来几天就可以在水中自在地游来游去，而兔子生下三天，就能跑好远，我的年纪不他们都大，当然应该懂很多事了。”
孔子听到项
“你知道什么山没有石头?什么树没有树枝?什么火没有烟吗?”
“土山没石头，枯树没树枝，萤火虫没烟。”
项
(五十)
披蒲编 削竹筒 彼无书 且知勉 头悬梁
[注释]
批：即“打开”。蒲编：蒲草编织的书。竹筒：就是竹片。彼：他。悬梁：悬挂在屋梁上。
锥：指钻子。刺骨：以尖物刺大腿。
[语译]
汉朝的路温舒则将尚书抄在蒲草编织的席上阅读，另有公孙弘把春秋刻在一片片的竹片上，他们都没钱买书，可是仍不忘要勤勉向学。
晋朝的孙晋将头发以绳子悬在屋梁上，战国时书秦则用尖利的锥子次自己的大腿，他们两人都是不须别人督促，便知道自动自发求学的人，也正因此，奠定了他们成为大人物的基础。
[故事]
生为现代的人凡是都有最进步的技术和工具来解决，连写字都有品质优良的纸张可利用，所看的书，页页都是印刷精美的文字，方便及了。可是在古代，读书人求学是必须克服重重困难，以下就是几则好学的故事。
(一)
西汉有位名叫路温舒的人，由于家里很穷，只好替别人放牛，有一次，他看着满地的蒲草，灵机一动，心想：
“何不利用蒲草编成本子，把向别人借来的书抄在上面，这样不就有书可读了吗?”
于是，路温舒便利用这种方式，苦学成功了。
(二)
战国时代的知名纵横家——苏秦，在还没有成名之前，是个不被重用的人，他曾向秦王游说，并且毛遂自荐要求担任官职，因为自己学问不够，而被拒绝了。
于是，苏秦决心发奋读书，每当读书读累时，就用锥子刺自己的大腿，提起精神后，再继续苦读。
后来苏秦成了战国时期的纵横家。“合纵政策”(联合六国抵抗秦国)就是他所提出的。
五十一)
如
[注释]
挂角：挂在牛角上。苦卓：有艰苦中显出毅力来。
[语译]
晋朝的车胤用沙袋装着萤火虫，借其微弱的灯光来读书，而孙康则打开窗户，得用月光照在雪地反射的光阅读，他们的家境虽然都相当贫穷，可是却能坚持到底，努力而不半途而废。
汉朝朱买臣每天砍柴、背柴，仍不忘读书，而隋朝李密为人放牛时，也随时把书挂在牛角上准备阅读。虽然环境是如此艰苦，但他们求学的毅力仍不变
[故事]
古人的求学环境是很恶劣的，但是，许多有成就的人，借着刻苦自励的方式，还是能成为大人物，实在令人钦佩。
汉朝时，有个懂得利用时间读书的人，名叫朱买臣。
每天，朱买臣得上山砍柴维持一家人的生活，当他砍柴时，总不忘把书本放在树下读;背柴回家时，也是边走边捧着书本看。
他的妻子崔氏看在眼里，常常对他大吼：
“家里这么穷，你整天捧着书本看，我不想跟你在一起了。”
朱买臣哀求崔氏不要离开，但是，崔氏仍然执意要走。
于是朱买臣只好一个人孤零零的生活，不过，好学的他仍然手不释卷的读书。
几年下来，朱买臣当上了会稽的太守，回乡时，坐着大轿，风光及了，这时崔氏感到后悔，便向朱买臣表示愿意回到他的身边。不过，朱买臣却拒绝了崔氏的请求，宁愿一个人逍遥自在的过日子。
(五十二)
苏老泉 二十七 始发愤 读书籍 彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思
[注释]
苏老泉：是宋朝的明文学家苏
[语译]
宋朝的苏
像苏
[故事]
据说，苏东坡的父亲苏
苏
于是，苏
(五十三)
若梁
[注释]
梁
称异：认为奇特。小生：年轻人。宜：应该。
[语译]
宋朝的梁
如梁
[故事]
宋朝时，有个名叫梁
梁
从此，他更用功，每一个朋友见到他如此用功，就劝他不要这么辛苦，儿子已是状元了，可以一生不愁吃穿，何必还要自己去争功名呢!
但是，梁
当皇帝召见他时，他的表现丝毫不逊于年轻的状元，所以深得别人的赞赏。
梁
(五十四)
莹八岁 能咏诗 泌七岁 能赋棋 彼颖悟 人称奇 尔幼学 当效之
[注释]
莹：祖莹，字元珍，北齐人。咏：吟诵。泌：李泌，唐朝人。赋棋：以下棋为题，写了一篇诗赋。
颖悟：聪明而领悟力强。效：作为模范效法。
[语译]
北齐的祖莹在八岁的时候即能吟颂诗词，唐朝的李泌其岁便能以下棋为题而作诗赋，都是另人刮目相看的好例子。
他们两人的才智高超，颇受当时人们赞赏与钦佩，而你们现在正值求学之初，更应该以祖莹和李泌为榜样，效法他们的行为。
[故事]
祖莹是北齐时的人，很小的时候，就能背诵《诗经》及《尚书》一类的书。
由于祖莹整天手不释卷的用功读书，常常连觉也不想睡，他的父母在心疼之下，之好把家里的灯火给藏起来，不让他读的太晚。
好学又聪明的祖莹，便在父母都睡着后，拿出自己预藏好的火种来照明，为了不让父母看见，他还拿了衣服把门窗遮住，为的是要安心读书。
祖莹有一次读的太晚了，竟睡过头了，醒来事以误了上学的时间，便匆忙的赶到学校去，正好论到他要上台讲《尚书》。这时，他才发现带错了书，可是祖莹很镇静的把《尚书》的内容背了一遍，不仅快而且连一个错字也没有，令在场的同学都吃了一惊。
祖莹长大后，果然在朝中担任秘书及著作郎的工作，这个成就是他用功所换来的。
(五十五)
[注释]
咏吟：咏诗作对。聪敏：天资聪明灵敏。 自警：自我警惕。
[语译]
像这两为女子，一个精通音乐，一个擅长诗赋，都是如此聪慧，身为男孩子的，更需自我好好警惕，积极充实，才不后落于他人之后。
[故事]
东汉的学者
有一次，
“爹，是不是第一根琴弦断了?”
“怎么第四根弦也断了呢?”
谢道韫是晋朝人，有一次她的叔叔(也就是晋朝知名的宰相谢安)看见窗外正在飘着雪花，一时兴起，便想考考侄子们的作诗能力。
他问他们“大雪纷纷何所似”?
谢道韫的哥哥谢朗回答说：
“撒盐空中差可拟”
谢道韫接着说：
“未若柳絮因风起。”
谢安看看谢道韫，很高兴小小年记的侄女，竟能有如此的才情。
(五十六)
唐刘晏 方七岁 举神童 作正字 彼虽幼 身已仕 有为者 亦若是
[注释]
方：恰好、才。举：推选。作：作了。彼：他。正字：负责校正文字的官名。
仕：当官。亦若是：也和他一样。
[语译]
唐玄宗时刘晏以小小的年纪，被认为是神童，而且被推举为正字官，其名声一直流传至今。
刘晏当时虽然年纪幼小，但却以担当国家官吏，所以，只要想成为名扬天下的人，自我期许、勉励，且奋发向上，必然是可以像刘晏一样有所作为的。
[故事]
刘晏是唐玄宗时的一个小神童，据说，他曾经写了一篇《东封颂》的文章献给祭拜天地的玄宗。
玄宗看了以后，赞不决口，于是，便召见刘晏，当他见到刘晏还是个孩子，不仅对他的写作能力感到怀疑，便命宰相亲自考刘晏。
不久，宰相向玄宗说：
“刘晏真是个神童，他的作文能力的确很高。”
玄宗于是下令刘晏担任正字官，相当于现在的国立编译馆馆长。刘晏小小年纪，却能胜任这个官职，实在是不容易啊!
刘晏不仅受到玄宗的喜爱，就连玄宗的庞妃扬贵妃，也非常欣赏刘晏的聪明伶俐。
有一次，在贵妃的寝宫里，玄宗对陪在贵妃身边的刘晏说：
“你这个正字官，还有什么字不能正呢?”
刘晏说：
“朋友这字个我无法正。”
原来当时许多人朋比为奸，结党做坏事，刘晏就是利用这个字来暗示玄宗的。
(五十七)
幼而学 壮而行 上致君 下泽民 扬名声 显父母 光于前 裕于后
[注释]
壮：长大。行：做。致君：尽力辅
光前：光耀祖先。裕后：使子孙生活富足。
[语译]
小时侯要多学习，长大后要知道去做，对国家尽力，提人民谋求福利。
如此，就能有好的名声，可以使父母感到荣耀，光耀祖先，还可以造福后代子孙。
[故事]
中国的至圣先师孔子，自幼就是一个懂事孝顺的人，据说他的父亲叫孔纥，是个大力士，有一天，孔纥和妻子来到尼丘山，希望能求得一个儿子。
果然，他的妻子不久便生了孔子，所以孔子的名字叫孔丘，字仲尼。
孔子三岁时，孔纥便去世了，孔子随着母亲来到鲁国曲
孔母则常常鼓励孔子要好好读书，长大后才能光宗耀祖，扬眉吐气。后来，孔子的母亲也去世了，孔子难过之余，牢记母亲的教诲，更加用功读书。
没多久，孔子博学的美名传遍整个鲁国，许多人自愿向他求教，拜他为师，孔子也因此成为我国历史上最伟大的教育家。
孔子真可说是“幼而学”、“扬名声，显父亲”的最好例子啊!
(五十八)
人遗子 金满
[注释]
遗：留。
[语译]
有些人为子孙留下了大比的钱财，我只教导子孙研读经书，明白事理。
讲了这么多道理，只是要让大家知道，凡是勤劳的人，都会有好的收获，要时时勉励自己勤学用功才是。
[故事]
我国的诗仙李白，小时侯也很贪玩，后来受到一见事的启示，才立志读书，成为大诗人。
这次，贪玩的李白又逃学了，他来到河边看到一位老婆婆，正拿着铁杵在石头上磨，便好奇地走上前去问她：
“老婆婆，你磨这根铁杵做什么啊?”
“小朋友，我要把他磨成绣花针呢!”
李白听了，很吃惊的说：
“这怎么可能呢?”
老婆婆看见李白的表情，便笑着对他说：
“只要我每天不断的磨，总有一天，这根铁杵就能磨成针了。”
李白听了老婆婆的话，心中完全觉悟了，他心想，不能再这么贪玩了，应该好好把握时光，做些有意义的事才对。李白经过长时间的努力之后，果然成为唐朝的大诗人。
三字经的故事
人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
[注释]
初：初生之物。性：指人的本性。相近：相去不远，差不多得意思。
远：相去太远，有很大的差别。苟：假如、苟若。迁：改变、变迁，这里是指不好的改变。专：有恒、专心的意思。
[语译]
每个人刚出生的时候，本性都是善良的。这个善良的本性，每一个人都相同，后来因为个人的学习环境不一样，性情便产生了很大的差别。
如果幼小的时候不施以良好的教育，那么他的性情便会受到不好的影响而有所改变。教育的方法，最重要的是有恒而专心一致的去教育孩子。
[故事]
晋朝时，有个名叫周处得人。他是一个本性善良的人，可是，由于他自小便没了爹娘，在无人教导的情形下，周处的性情变的很残暴，行为也十分野蛮。
周处喜欢欺负弱小，常常因为自己不高兴，就把别人打的头破血流的，所以，村里得人见了他，总是躲的远远的。
这几天，村子里出现了一只凶恶的老虎，在山脚下的大湖里也出现了一只可怕的蛟龙，常常侵害村里的农作物，甚至还把农民活生生吞掉，大家觉得很害怕，甚至把老虎、蛟龙及周处合称“三害”，还说“三害”不除，村民将永无安宁之日。
周处听说了村里来了这“三害”好打架的个性使他立刻到山里一拳就把老虎给打死了，接着又到湖里抓蛟龙，在湖里追了三天三夜，才消灭了蛟龙。
岸上的村民见周处一直没有浮出水面，还以为他和蛟龙同归于尽了，于是，大家便在岸上庆祝除去了“三害”。
周处回到了村子里，明白了自己竟是第三害后，从此下决心改过自新，不在做个让人家讨厌的人。
昔孟母 择邻处 子不学 断机
[注释]
孟母：亚圣孟子的母亲。择：选择。处：居住的地方。机
[语译]
从前，孟子的母亲曾经一连搬过三次家，是为了替孟子选择良好的居住环境。有一天，孟子逃学回家，难过的孟母立刻拿出刀子来，把快要织完的布割断，让孟子知道半途而废将一事无成。
五代后晋时，燕山地方有个名叫
[故事]
我们都知道，孟子是我国历史上的“亚圣”，他的学问很好，还收了许多学生，他能有这些成就，全都要归功于孟母。
在孟子小的时候，住家附近刚好是个坟场，每天都会有出殡或扫墓的人，哭哭啼啼的从这里经过，孟子见了觉得好玩，也学着玩起出殡的游戏，孟母知道后，决定换个环境。
这一次，他们搬到镇上，每想到附近住着一位屠夫，孟子又学着屠夫拿着刀子，玩起剁猪肉的游戏，于是孟母又决定搬家了，因为她知道环境对一个人的影响是很大的。
她决定带孟子搬到学校附近。果然，从此孟子便跟其他学生一样捧着书本，摇头晃脑的背诵着。
有一天，孟子逃学回来，孟母正在织布，她一气之下，剪破了正片织好的布，然后对孟子说：“你读书就想我织布一样，要脚踏实地才能做得好，如今你随意逃学，就象我剪断这块布一样，前功尽弃了。”
从此，孟子便发奋读书，果然成为中国的大学问家。
养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为
[注释]
教：这里有两个“教”字，第一个是父之较，第二个是师之教。惰：偷懒怠惰，没有尽到责任。子：这里指为人子女。不学：不肯读书学习。非所宜：是说不应该如此。为：作为、成就。
[语译]
做父亲的生了子女后，只顾着去养活他们，而不去教育他们，是父母的过错;做老师的教育学生不够严格，不能使学生有所成就，这就是老师的怠惰。做人子女者如果不肯好好学习，是非常不应该的，因为幼小时不肯及时学习，将来长大后，能有什么成就和作为呢?[故事]从前，有个无恶不做的强盗，在他做尽坏事后，终于被
玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪
[注释]
琢：雕饰琢磨得意思。器：器皿，比喻成就。义：理义，做人做事的道理。亲：接近。
师友：老师与朋友。礼仪：泛指一切礼节仪式。
[语译]
玉是一种可以用来当装饰品的石头，如果不去琢磨它，是不能成为人见人爱的美器;同样的道理，人如果不肯勤奋求学，是不会懂得礼节道义的。
做人子弟者，在年纪还小的时候，便要多多亲近好的老师及好的朋友，从而学习到做人处世的基本礼节仪式。
[故事]
从前楚国有个名叫卞和的人，
有一天，他在山里找到了一块还没有琢磨过的玉石，于是他便把这玉石呈现给当时的楚厉王。
没想到，宫里的玉匠竟说这只是一块普通的石头，厉王一生气，命令部下把卞和定了罪
厉王死后，武王继位，卞和又将这玉石献给武王，可是，仍然遭到了被定罪的命运。
卞和失望的抱着石头，在山脚下哭了三天三夜。文王即位后知道了这件事，便将卞和请进宫来，命令玉匠把这块石头好好打造一下，发现果然是一块上等的美玉，于是便将它命名为“和氏璧。”
由这个故事我们可以知道，一块上等的美玉都需要琢磨、打造，才能显现出它的价值，所以人类也许要良好的教育，才能成为一个有用的人。
香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
[注释]
香：东汉时代的孝子，姓黄名香。温席：温暖枕席。执：实地去做。
融：孔子的第二十世孙，年才四岁，便知道谦让之礼。弟：动词，尊敬兄长。
长：这里指兄长。知：晓得、了解。
[语译]
黄香九岁的时候，便知道在冬天睡前先用身体温暖床上的枕席，再请父亲去睡觉。他这种孝亲的行为，不但是他该做的，也是我们应效法力行的。
孔融四岁的时候，有人送来一篮梨子，他便以知道把较大的梨子让给哥哥，自己挑较小的吃。他这种尊敬兄长的德行，也是我们从小便该知道的。
[故事]
东汉时，有个九岁的小孩——黄香。他非常的孝顺父亲，为了不让父亲太劳累，所有的家务事都是由自己动手做的。
夏天时，他会用扇子把席子给扇凉了，再请父亲上床睡觉。天气变冷了，黄香总会在父亲睡觉前，把被窝躺暖之后，才让父亲入睡。
黄香这种孝行，没有多久便传遍了整个县城，大家都夸黄香是个孝顺的孩子。这种孝顺的行为，的确很令人钦佩。
和黄香同一个时代，有个叫孔融的小孩。有一天，父亲的朋友送来一篓子的梨子，父亲要孔融拿一个去吃，孔融就在一堆梨子里挑了一个最小的，父亲很讶异地对他说：
“孩子，你怎么不挑大的，反而挑个最小的呢?”
孔融回答说：
“爹，我的年纪最小，应该吃最小的，大的留给哥哥吃。”
孔融这种友爱兄长的行为，的确很值得我们效法。
首孝弟 次见闻 知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万
[注释]
首：首先、最先。孝弟：孝，孝顺父母;弟，恭敬兄长。次：接下来、其次。
见闻：眼见与耳闻，指看到和听到的知识。数：数目或数字。文：文学。
[语译]
一个人必须懂得做人做事的道理，首先要孝顺父母、恭敬兄长，其次要学习各种常识，并且要了解基本的算术及认识文字，才能够研读古人的文章。
天的万物得计算，都是从一开始，一到十是最基本的数字，接着还有十到百，百到千，千到万，一直变化下去，没有止尽的时候。
[故事]
一个人无论是要完成一件事，或是求取更高的学问，都应该脚踏实地，循序渐进的去做，才能有好的成绩，千万不要学明朝的吴同喔!小朋友看了后面的故事，就知道原因了。
吴同是明朝人，从小便跟着泥匠师傅学功夫，但是吴同是个很懒惰的人，每次师傅交代他的事，总是一拖再拖，然后草率的完成。
他一心盼望自己的手艺能象师傅一样好，可是又不肯从最基本的手艺慢慢练习，所以学了几年，还是盖不了一间房子。这天，师傅决定考考他，便要他在一星期之内盖好一间房子。
吴同心想，这实在太容易了，只要把从师傅那里偷偷学来的技术用上就可以了，于是，不到三天，吴同果真盖好了一间房子。
第四天时，突然来了一场暴风雨，使得吴同盖的房间顿时倒塌成一滩烂泥。还没有让师傅看过，自己盖的房子就这么，没有了，吴同心里既懊恼，又羞愧，从此，他下定决心要循序渐进的把盖房子的工夫学好，不再好高骛远了。
(七)
三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
[注释]
三才：为天才、地才、人才的总称。三光：是日光、月光、星光的总称纲：纲领、要领。
义：凡事合宜的意思。亲：亲切和睦。顺：和顺无争。
[语译]
三才组成了世界最主要的部分，什么是三才呢?就是包含了雷、电、雨、雪、风、霜、云、雾的天空;包含了山、河、草、木、鸟、虫、鱼、兽的大地以及万物之灵的人们。此外，三光照射着大地，使生物得以生存。什么是三光呢?便是日光、月光和星光。
人与人之间要维持良好的关系，有三个非常重要的纲领，那就是君臣之间要讲义理。父子之间要亲睦夫妻之间则要和顺，这样国家才能充满祥和安康的气愤。
[故事]
如果要改善社会的风俗使天下永远和平，人类的生活幸福，就要建立起君臣、父子、夫妇间的相处关系，一旦建立了和谐的关系，许多纷争就不会发生了。
有一次，楚庄王招待臣子们喝酒，喝到一半，烛火突然熄了，其中有一位臣子便趁一片漆黑时，调戏楚庄王的妃子，妃子不甘心受到欺侮，一把抓下这个人的帽带，准备等烛火从新点燃时清楚庄王将他治罪。
楚庄王知道这件事后，很自责地说：
“都是我请喝酒，才会发生这种事，现在大家都把帽带解下来，再继续喝酒吧!”
等到烛火从新亮起，在座的每个大臣，没有一个人系着帽带。如此一来，妃子要楚庄王抓的大臣，也无从查起了。
几年后，楚国与敌人作战战争中有位奋勇杀敌，立了不少功劳的将军，正是当年被妃子扯下帽带的人。他为了报答楚庄王的恩情，因此才誓死效忠，好回报他的恩德。他们这种君臣之义，确实让人由衷钦佩。
(八)
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中
[注释]
曰：说道，提到。春夏秋冬：指一年四季。运：循环、运转。不穷：没有终止的时候。
南北西东：指四方。应对照、相应。中：中央。
[语译]
一年中有四季之分，从一月到三月是春季：四月到六月是夏季：七月到九月是秋季：十月到十二月是冬季，这四个季节的次序一直不断地运转循环着，没有终止的时候。
在我们周围有四个方向，一个是南方，一个是北方，一个是西方，一个是东方。东西南北四个方向以中央为中心，有了中心四方才有依据。
[故事]
远古时代的皇帝，是个既能管天上的神，也能管地上万物的神。
当时，有个东方部族的首领名叫蚩尤，由于他不服皇帝的指挥，皇帝决定率领军队攻打他。
但是，蚩尤非常勇敢善战，他有八十一个兄弟，分别掌管八十一个部落，如今遭到皇帝的攻打，他们便团结起来使出自己最拿手的招式来对付皇帝，所以当两方交战时，皇帝的军队显得有些招架不住。
这次，碰巧起了大雾，一片白茫茫中，蚩尤的军队分不出自己究竟在什么地方，所以他决定暂时收兵，等雾散之后，再继续战斗。
皇帝使用新发明的指南车参与作战，这种车子的正前方有个铁娃娃，无论在哪里，娃娃的手指一定指着南方。于是，就靠着指南车，皇帝轻易的打败了蚩尤的军队。
(九)
曰水火 木金土 此五行 本乎数 十干者 甲至癸 十二支 子至亥
[注释]
五刑：就是水火木金土。本：根源、依据。
十干：又叫“天干”，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二支：又叫“地支”，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
[语译]
水火木金土是古人所说的五行，古人认为天下的种种东西实在太复杂、太深奥了，使用五行来函盖一切事物的得失。五行之间的相互关系，就跟一、二、三、四、五的数字一样，十分复杂，但似乎也十分有条理。
古时候计时标记有两种，一是十干，为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛，壬、癸;二是十二支，为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
[故事]
候的人，看见天下这么多奇奇怪怪的事物，觉得太复杂了，便想到用金、木、水、火、土这五种观念来
有个叫邹衍的人大力提倡五行之说。他认为作天子的一定要拥有五行中的一德，这样地位才能稳固。
中是一行克一行，等到一德衰了，就用另一德取代。所以有人说皇帝的了土德，因此当了皇帝，他所代表的颜色就是黄色。后来，土德衰了，克土的木德兴起，就是夏朝的
“五行”的道理有点复杂，小朋友稍微了解一下就够了。
“天干和地支”相传是皇帝制定的，主要是用来计算年、月、日。以天干配上地支，如甲子，就是第一年，一年一年的搭配，到了第六十年，干支全部配完了，再从甲子开始算，所以六十年就是一甲子。
五行和天干、地支，在古代时占了很重要的地位。
(十)
曰黄道 日所
[注释]
[语译]
太阳在银河的亏轨道叫黄道 ，在地球的中央，有一条赤道它是由地球地轴垂直的一个大圆圈，这是一个假想的线用来表明位置的标记。
赤道附近的气候最炎热，中国的位置在地球的东北边，由于面积辽阔各类型气候都有。
[故事]
很久已前的人们，对我们生存的这个地球有许多的疑问，有人说，地球是平的，也有人说地球是由一只大乌龟背着，只要走到世界的头，就会掉进大海里。一直到哥伦布饶了地球一周，仍回到原来的地方，才有了“地球是圆的”说法。那时侯，有许多人总认为地球是宇宙的主宰，周围环绕着其他的星球。尽管也有人提出太阳为宇宙中心的说法，可是，经过了一段时间后，这种说法才被接受。事实上，地球不仅会转动，而且是围绕着太阳转动的，太阳系又围绕着银河转，对整个大宇宙而言，银河只不过是个点而已，所以，人类在宇宙中，其实是十分渺小的。
(十一)
曰江河 曰淮济 此四渎 水之纪 曰岱华
[注释]
江河：长江与黄河。淮济：淮水与济水。渎：直接流入大海的河川。纪：代表。
岱：岱山，也就是东岳泰山。岳：高山叫岳。
[语译]
在中国的国土上，直接流入大海的河川有长江、黄河、淮水和济水，堪称中国河流的代表
此外，尚有五座有名的大山，东岳泰山、西岳华山、中岳
[故事]
长江和黄河是中国两条主要的河。
长江是我国第一条大河，恰好将中国分成两半。
宋朝时，外患金人企图横越长江，结果被宋朝的战鼓声，吓的不敢渡江。
至于黄河，是中国文化的发祥地，不过，长泛滥成灾，危害沿岸百姓的生命财产安全。
至于“五岳”，则各有动人的故事，这里只介绍西岳，山势非常险恶。相传，唐朝的韩愈有一次奋力登上山顶后，就双腿发软，没有勇气下山，最后只好麻烦地方官员派人把韩愈
传说位在河南的
(十二)
曰士农 曰工商 此四民 国之良 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
[注释]
士：读书人，特别是知识分子。民：人民。良：比如栋梁、基础。义：事之宜
礼：天理的节文、人事的仪则。只智：对世间事理的认识与了解。信：诚实无欺。
常：恒常不变的法则。不容紊：不可以紊乱、疏忽。
[语译]
谈到读书人、农民、工人和商人这四种人，都是国家所不可缺少的栋梁
仁、义、礼智、信五种恒常不变的法则，则是要做人做事的标准，绝对不可以紊乱、轻忽。
[故事]
古代的社会，把人民的职业分成四等，到了今天，已经有所谓的“三百六十行”，不管从事哪一行，只要努力工作，行行都可以出状元。
在许多的行业中，以农业和中国的关系最密切。
据说，汉朝时有个叫孟尝的太守初调到合浦时，发现那里的人们不懂得耕田。只能拿珍贵的珠宝和邻国交换米粮，一旦珠宝用完了，只好活活饿死了。孟尝一到任，便开始教人民耕种的技术，于是合浦渐渐的富足
人民的饮食问题解决后，“五常”的德行，应该落实在日常生活中。
春秋时代有个孙叔敖，为了不让别人见到两头蛇而丧命，便将蛇打死，埋了起来。
东汉时有个荀巨伯，为了照顾生病的朋友，宁可让强盗杀了，也不愿意留下朋友自己逃命。
他们的故事，正是实践五常的最好例子。
(十三)
地所生 有草木 此植物 遍水陆 有鱼虫 有鸟兽 此动物 能非走
[注释]
地：土地、土壤，或泛指地表。生：
植物：与动物相对，为百谷草木的总称。遍：分布，到处都有。飞走：飞行或行走。
[语译]
地面上除了人类以外之外，还生长着许许多多的花草和树木，我们把他们总称为植物，这些植物在水里和陆地上都有分布。
另外，地面上还有很多昆虫、鱼类、鸟类和兽类，我们把他们总称为动物，这些动物有的能在天空飞翔，有的能在地上行走。
[故事]
大约在两千年前，中国已有了许多关于花草树木、虫鱼鸟类的奇妙神话。
《山海经》是一本专门记载古代地理的书。书上说，有座招摇山，山上长了一种叫“祝余”的草，形状有点象韭菜，吃了以后，就象吃了米饭一样，可以有很饱的感觉。
另外还有一种树，在树干的地方，有一圈圈黑色的纹理，这纹理有个奇怪的名字，叫“迷谷”，如果把迷谷带在身上，就可以躲避妖
有个传奇而又有趣的国家“黑齿国”，住在这里的人民都长着一口黑牙。在黑齿国的一个山谷里，有棵扶桑树，传说当时天上的十个太阳都会到这里来沐浴，十分有趣。
这些多彩多姿又有趣的故事，虽然是编造出来的神话，但同时也表达了人类对这个世界所抱持的浓厚情感呢!
(十四)
稻粮
[注释]
梁：比粟还要大一些的粮食，可以酿酒。
麦：北方人主要的粮食，有大麦、小麦、燕麦等。稷：很象高粱的小米。黍：黄米。
六谷：即稻，梁、
六畜：即马、牛、羊、鸡、犬、猪六种动物。
[语译]
六谷是人类用来维持生命、促进健康的主要粮食。什么是六谷呢?就是稻米、高粱、豆类、麦类、黄米和小米等六种农作物。
还有六畜是饲养来挤乳、生蛋和供人观赏用的，什么是六畜呢?就是马、牛、羊、鸡、狗和猪等六种牲畜。他们本来都生长野外，后来才被人饲养在家中。
[故事]
中国的老祖先们，先学会了畜牧后，才开始播种耕作。
在尚未动的畜牧前，只能拿着木棒、网子到深山里捕捉野兽;当他们发现一时宰杀不完的野兽，可以关在栅栏内饲养后，大家便把捕捉来的野生动物关了起来，等到需要时，再捉来宰杀，这也就是畜牧的起源。
以前有着利爪的动物，像牛、马、羊……等，由于被人饲养而不能再随意乱跑，因此那些利爪便慢慢退化了。
人懂得利用畜牧来供应自己的食物后，又在偶然间，发现牛羊喜欢吃某种谷子，便撒了一些在栅栏四周，没想到，第二年这些谷子竟由一棵棵小幼苗，长成了结满谷子的植物，就这样，人类学会了耕种。
不过，并非种植物结的'果都适合人类食用，在众多野生的植物中，稻子、小米、麦子、黄米、高粱等谷类，对我们来说尤其重要，这就是人类不可缺少的主粮“六谷”
(十五)
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具 青赤黄 及黑白 此五色 目所识
[注释]
喜：愉快、高兴。怒：愤怒、不快。哀：悲伤、哀愁。惧：害怕，恐惧。
欲;思慕、贪求。具：具有、具备。赤：就是红色。识：分辨、识别。
[语译]
每一个人都具有一些相当奇妙的感觉，有内心很愉快的喜;有很生气的怒;有很悲伤的哀;有很还怕的惧有很喜欢的爱;有很讨厌的恶;有内心贪婪的欲。这喜、怒、哀、惧、爱、恶和欲，我们称之为七情，七情是人们与生俱来的情感。
我国古代还有所谓的五色，这五色是古人所说的正统的颜色，包括青色、红色、黄色、黑色及白色。我们的眼睛能够很容易的把这五种颜色分辨出来。
[故事]
七种情感是我们与生俱来的，如果刻意的去掩饰，反而会产生一些不必要的困扰，以下的故事，就是最好的说明。
在隋朝的长安城，有个叫杜子春的年轻人，由于生活奢侈，因此父母留给他的积蓄，很快被他花光了，后来，他只好到街上去乞讨。
有一天，当杜子春到街上乞讨时，遇到了一位道士，道士见他颇有慧根，就把他带回山上。道士对杜子春说：
“我决定将你改头换面，从今以后，你不能有任何的感情，一旦通过考验，你就能修成正果和我一样做道士了。”说完，便让杜子春下山去。
杜子春牢牢记住道士的话，他不开口说话也不笑，许多认识他的人和他打招呼，他也不理不睬，真的做到了道士所交待的话。
这时，杜子春不觉有点得意，就在这一瞬间道士出现了，他很生气杜子春如此沉不住气，于是杜子春又恢复乞讨的生活方式了。
(十六)
酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含
[注释]
甘：甜，辛：有刺激性的味道，比如辣味。含：衔在口中、包容。
嗅：鼻子对各种气味的感觉。
[语译]
酸、苦、甜、辣、和咸味是我们平常所吃食物的五种味道，都能够用嘴分辨出来。
羊的
[故事]
在中国民间，有个关于嗅觉的故事。
从前，有一个乡下人，成天好吃懒做，他最大的嗜好，就是吃甜食，不管什么东西，只要是甜的，他都喜欢吃。
他有一个很灵敏的鼻子，专门用来嗅甜味的，就算是掉了一小颗的糖，他也能用鼻子把它找到。
他的妻子见他田也不耕，工也不做，生活就成问题了，便要他出去学些技能回来。
这个爱吃甜食的人，听了妻子的话，之后乖乖出门去了。在路上，他看见一只白鹅掉进泥巴坑里，不久有一群人急急忙忙跑来要找白鹅，他对那群人说：
“我用鼻子帮你们找找看。”
于是，他东嗅西嗅的，带领他们来到泥巴坑，大家发现白鹅额果然就在里面，感激之余，便称他为“好鼻师”。
据说，当好鼻师死后，他的身体变成了无数的蚂蚁，这些蚂蚁慢慢演变到现在，变成了东嗅西嗅的昆虫，正和好鼻师生前的习性一模一样。
(十七)
[注释]
石：玉石做的乐器。金：铁制的乐器。丝：制作琵琶琴瑟之类乐器的材料。
竹：制作管箫之类乐器的材料。平：汉语的第一声及第二声。上：汉语的第三声。
去：汉语的第四声。入：短促的声音。
[语译]
古时候有八音之说是我国古代八种乐器所发出来的声音。什么是八音呢?它包括由紫竹制成的笙器——
[故事]好的音乐不但可以调剂身心，还可以缩短人与人之间的距离。在我国古书中，记载着许多中国传统的乐器，并且也记载了关于以琴会友的故事。
春秋时代，有个名叫俞伯牙的人，他虽弹的一手好琴，却苦于找不到能与他分享的知音。有一天，他的琴声吸引了一位
余伯牙遇到了这位知音，心里好高兴，便和钟子期结为异性兄弟。
两人约订明年的今日，伯牙要到钟家村拜访子期，顺便让子期欣赏他的琴艺，时间过的很快，他们约定的时间到了，余伯牙如期去拜访钟子期。
没想到，钟子期竟然已经过世了，余伯牙悲伤的来到子期坟前，对着子期的坟，将琴摔个粉碎，并发誓从此在也不弹琴了。
这对因琴而结缘的朋友，他们的友谊的却很让人感动。
(十八)
高曾祖 父而身 身而子 子而孙 子自孙 至玄曾 乃九族 人之伦
[注释]
高：高祖父。曾：曾祖父。身：自己。玄：玄孙子 。曾：曾孙子。
九族：从高祖父到玄孙子，一共九代的总称。人之伦：人们的尊卑长幼次序。
[语译]
从高祖父生曾祖父，从曾祖父生祖父，再从祖父生父亲，父亲生我自己，我自己生儿子，儿子生孙子，就这样一代一代的传递下去。
从自己的儿子、孙子，一直传到曾孙和玄孙，就是古人所说的九族。这是人们尊卑长幼的秩序，绝对不可混杂越礼。
[故事]
汉朝时，有个名叫伟伯余的读书人，每当他犯了错误，母亲总是拿着
有一次，母亲打他，他竟然哭了起来，母亲便很着急的问他是否打的太重了。
伟伯余回答说：
“以前母亲打我，都打的很重，表示母亲身体还很健康，今天，母亲打轻了，可见母亲的身体不如以前了，我怎么能不难过呢?
这正是伟伯余发自内心的孝心和真情啊!
周朝时，有个治礼作乐的周公。有一次，周公的儿子伯禽有事要见他，竟连续三次被周公打了出来。伯禽觉得很疑惑，便找贤人商子求教。商子带伯禽到南山上，说：
“这里有棵乔树，高大又比值，哪里有棵梓树，低矮又卑下，你仔细想想这两棵数，就知道原因了。”
伯禽着才明白自己当时忽略了尊卑的道理。
(十九)
父子恩 夫妇顺 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠
[注释]
恩：恩爱，父慈自孝。从：顺从，夫唱妇随。友：友爱。恭：恭敬。序：秩序、次序。
君：君主。 臣：臣民。 忠：尽己心力以待人处世的美德。
[语译]
父亲与儿子间彼此要注重慈爱与孝顺的恩情;夫妻之间必须和睦相处夫唱妇随;身为兄姊的人必须友爱弟妹;而身为弟妹的人则要恭敬兄姊。
年长和年幼的人在一起相处，必须注重长幼尊卑的次序不可越礼;朋友之间必须以诚相待，相互照顾;一国之君必须尊重他的臣民，爱护他的百姓，如能做到这一点，臣民们自然会对他效忠。
[故事]
有个关于夫妇之间顺从和睦的故事是这样的：
汉朝时有个鲍宣，他娶了桓少君为妻，因为桓少君家里相当富有，所以他嫁过来时，带了许多的嫁妆和奴仆。鲍宣看了，心里很不高心，便要桓少君把这些嫁妆退回娘家。
桓少君听从了鲍选的话，把仆人都遣了回去，并把嫁妆分给他们，自己换上朴素的衣服，和鲍宣过着艰苦的生活。
这一则是讲兄弟友爱的故事。
我国汉朝时有一对兄弟，哥哥叫赵孝，弟弟叫赵礼。
有一天，家里突然闯进来几个强盗。这几个强盗把他们家里值钱的东西都抢光了，就是找不到吃的东西，饿了很久的强盗一见长的白白胖胖的赵礼，便决定将他吃了。
赵孝连忙跪在强盗面前说:
“大爷，你们吃我的肉吧!我的肉比较好吃。”
强盗们被这对友爱的兄弟所感动，于是就放了他们。
(二十)
此十义 人所同 当顺叙 勿违背 斩齐衰 大小功 至丝麻 五服终
[注释]
十义：即夫慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠。顺叙：照着去做、遵守。斩衰：父母去世时子女穿的孝服。齐衰：祖父母去世事时，孙子女穿的孝服。
大功：为亲兄弟治丧时，所穿的丧服。小功：为堂伯叔治丧时，所穿的孝服。
丝麻：为外祖父或表兄弟治丧时，所穿的孝服。五服：五种丧服。
[语译]
我国古人非常注重十义，认为是每个人都要遵从，不可疏忽的事。什么是十义呢?就是夫慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠等十种美德。另外，对丧礼也应该遵从五服的礼节，什么是五服：就是当父母去世时必须穿斩衰的丧服;祖父母去世时应该穿齐哀的丧服;自己的兄弟去世时，必须穿大功的丧服;伯、叔父去世时必须穿小功的丧服;表兄弟去世时，必须穿丝麻的丧服。
[故事]
古代的葬礼和现代的差不多。
按照习俗，要先替死去的亲人沐浴，然后穿上干净的衣服，还要在他的眼睛、耳朵、嘴巴和鼻孔放一小块玉，玉可以防腐，这也就是希望亲人的尸体不要腐烂。
官位愈高或愈富有的人，他们所穿的衣裳就愈华丽，而且陪葬品也愈珍贵，至于一般普通人家，就只能用一小束干草盖住了。
死者的亲人，依据和死者的亲疏关系，穿的孝服分为斩衰、齐衰、大功、小功、丝麻五个等级，就叫做“五服”
从这里，我们可以了解在传统礼节里，丧服和丧礼的规定是很
“与其在亲人死去以后杀牛来祭墓，不如在亲人还活着的时候，就多烹调些美味食品来孝敬他们。”
这段话告诉我们，当亲人还健在时，该有的孝道或礼仪就应当遵守，不要等亲人不在了，才做一些弥补的工作，这是没有意义的。
(二十一)
礼乐射 御书数 古六艺 今不具 惟书学 人共遵 既识字 将说文
[注释]
礼：人与人往来应注意的仪节。射：射箭的运动。御：驾驶马车。 书：书法、写字。
六艺：六种技艺。不具：已经不存在了。说文：书名，全书叫《说文解字》。
语译]孔子讲究六艺，认为每个读书人都应该精通六艺，所谓六艺就是礼节、音乐、射箭、驾车、书法、数学等六种技艺。本来古人精通六艺的人很多，但是今天已经不再见到了。
只有书法这门学问，直到现在还是每个读书人必须休学的课程。只有先识字，才能去研究东汉许慎所著的《说文解字》这本书，进而研究高深的学问。
[故事]
据史书的记载，孔子的门徒中有七十二个人精通六艺，虽然古人认为读书就要学这六项技能，但是，到了我们这时代，凡是讲求专精，只要成了专家，就能为社会国家贡献。
造就一个专家，首先要归功于文字的发明。
中国的文字，就是世界上最复杂的一种。关于他的起源，有许多传说。据说，文字是由皇帝的史官仓
神话中曾提到：当仓
中国有一部重要也最完备的“字”书——《说文解字》，专门记录文字的由来，由这本书，我们就能明白中国文字的起源及演变。
所以，要认识中国文字，就应该读读《说文解字》。
(二十二)
有古文 大小
[注释]
古文：这里指甲骨文和金文。 隶：隶书。草：草书。 广学：多方面广泛的学习。
惧：害怕、恐惧。
[语译]
我古代的文字类很多，有甲骨文、金文、大
在整个宇宙里，知识实在太丰富了，如果你想广泛的去学习，那是很不容易也无从学起的事。不过，如果能够大略的做个研究，还是能够了解其中基本的道理的。
[故事]
中国文字的形成，是经过长时间不断演变而成的。
在没有文字之前，聪明的人类要记事或表达意思，多以结绳及绘图的方式来代替。
据说，到了皇帝时，史官仓
后来要了解文字的演变过程，可以靠古代的书籍器物，得到
像刻在牛骨和龟壳上的文字，是现今所挖掘到最古老的文字，由于是用刀刻的，所以“甲骨文”的最大特色是转折处多成方角，如“丙”在甲骨文中，便是写成：“四”(下面没有横)。
金文，是刻在金属上的文字，文字的线条比甲骨文复杂写。后来，有了较进步的大小
到了隶书、草书时代，中国文字已经到了定型的阶段了
(二十三)
凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 为学者 必有初 小学终 至四书
[注释]
训：教育指导蒙：小孩刚开始读书识字叫蒙。训诂：研究字的意义。句读：一句为句，半句为读。为学者：做学问的人。小学：指研究字形、字音、字义的学问。
四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称四书。
[语译]
凡是教导刚读书识字的学童，必须正确的讲解义理，考究实事，不可以马虎从事。首先必须让他们了解每个字的意义，接着再教他们了解句读，使他们懂得如何断点及朗诵。
研究学问，一定有起头的地方，把小学读完了，便可以开始念《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等四书了。
[故事]
做任何事都需要有好的开始，求学问也不例外，打好了基础，才能追求其他更高深的知识。.
研究字形及句读可以说是研究学问的基础。
就句读来说，虽然称不上什么高深的学问，但是如果不认真学习，把标点符号放错了位置，可能会造成许多麻烦呢!
从前，在唐朝有个员外，有一天，他请了一位新的管家，由于天性吝啬，就和新管家约定，限制他每日的伙食如下：“无鸡鸭也可以，无鱼肉也可以;青菜万万不可少，酒也不可。”
但是员外立下这个条约时，条纹中并没有标点符号。
一年之后，管家在辞职时，向员外要求补偿他的伙食费。员外理直气壮的把当年立的条约拿出来，而这个管家立即拿笔将他改为：
“无鸡，鸭也可以;无鱼，肉也可以;青菜万万不可，少酒也不可。”
这下子，员外无话可说，只好赔钱了，这故事充分说明了句读的重要。
(二十四)
论语者 二十篇 群弟子 记善言 孟子者 七篇止 讲道德 说仁义
[注释]
论语：由孔子的弟子和再传弟子所编的书。 记：记载。 善言：善言善语。
孟子：孟轲所写的书名。 止：与“只”相同 。
[语译]
《论语》这本书，共有二十篇，是空子的弟子和再传的弟子，把孔子或是孔子弟子曾说过的善言善语，记载编辑而成。
而《孟子》这本书，共有七篇，整本书的主旨，是在谈道德仁义的道理。
[故事]
《论语》和《孟子》是研究儒家思想 最重要的书籍。而孔子和孟子是中国历史上最重要的学问家，关于他们的故事非常多，因此我们在这里只举一个来说。
有一次，孔子在教弟子们道理，弟子们照例围坐在孔子的身边，年仅二十四岁的增参也坐在其中，他是个自省能力很强的学生，所以孔子很欣赏他。
席间，有弟子问孔子：
“老师，为什么您讲的道理都那么复杂呢?”
孔子听完这个问题，看看这为弟子，又望望曾参，然后回答说：“我的道理是浑然一体，而能贯通任何事物的。”
说完，便离开了。
满头雾水的弟子们围着增参，曾参微笑着回答他们：
“老师所说的道理，就是我们能推己及人，一切以诚心最重要。”
虽然是简单的两句话，但是，真要做好，还不太容易呢!
( 二十五 )
作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易 作大学 乃曾子 自修齐 至平治
[注释]
中庸：书名。孔伋：孔子的孙子，也就是子思。大学：书名。曾子：也就是曾参，是孔子的学生之一。修齐：修身、齐家。平治：治国、平定天下。
[语译]
《中庸：这本书是孔伋所作的，“中”的意思是不偏，而“庸”是不改变。
而《大学》这本书是曾参所作，内容则是从修身齐家到治国平天下的道理。
[故事]
《中庸》其实就是一本人生哲学的书。
晋朝的陶渊明是中庸哲学最代表的人物，他不重视现实生活，也不会沉溺在梦想里。
有一次，家里穷的没饭吃了，他只好接受朋友的推荐去当县令。虽然他并不相当县令，但是迫于现时，他也只好委屈自己顾全大局。
后来，有个朝廷大官要到陶渊明这个县来视察，他的属下便提醒陶渊明，大官来时，要记得多说些好听的话，对大官要必恭必敬的，这样才能有升官的机会，陶渊明听了很不以为然，感叹地说：
“难道就为了区区的五斗米，就要我向别人弯腰吗?”
于是陶渊命将官职辞了，回到自己的家乡，从新过着农耕的生活。
陶渊明在政治上虽然谈不上什么功绩，在文学著作上也没有较具代表性的作品，但是，他品性高洁的中庸哲学，却永远留在人们的心中。
(二十六)
四书熟 孝经通 如六经 始可读 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求
[注释]
熟：熟悉。 孝经：名书，孔子所著，内容是阐述孝道。 通：了解、明白。 如：象。
六经：《诗经》、《书经》、《易经》、《周礼》、《礼记》、和《春秋》合称六经。 号：称为。 当：应当。
讲学：讲解而研究。
{语译}
把《孝经》和《四书》研习的十分熟透之后，便可以开始去研究六经了。
什么是六经呢?便是《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、和《春秋》等六部经典，记载着各种常识，我们应该仔细的研读、理解。
[故事]
《孝经》是讨论孝道的书，内容是记载孔子和弟子曾参的论孝情形。自古以来，孝经就被推为谈道德理论的重要典籍。
舜帝年轻时，非常孝顺，感动了顽劣的父亲，和长设计要陷害他的后母和弟弟，等到舜登上了王位以后，仍然象以往一样孝顺。这种孝顺是发自内心的真孝。
孝顺的最高境界，不仅是要孝顺父母，扶持父母而已，还要做到显耀父母的名声。
汉朝的开国皇帝刘邦，年轻的时候秦朝暴政下，百姓生活流利不定，受尽苦难，就在心中立下了一个拯救国家并且让父母感到荣耀的志愿。
于是，刘邦带领军队南征北讨，终于当上了中国第一个平民皇帝。
当他回乡省亲时，他的父亲见到他，立刻就要向他叩拜，刘邦不仅连忙阻止，还封父亲为太上皇。
这就是孝亲最好的例子了。
(二十七)
有连山 有归藏 有周易 三易详 有典
[注释]
连山、归藏：都是《易经》的一种。书：《书经》
[语译]《连山》、《归藏》、和《周易》，三部书合称三《易》。这三《易》是用“卦”来详细说明宇宙间万物循环变化的道理。
典
[故事]
《易经》是我国古代有名的占卜书籍，也是古人根据天地万物的变化而得来的学问。
自古人类对自然界各种不可测的现象，产生了敬畏之心，因此形成了许多的占卜之学，希望能求得事事顺利，所以才有了六十四卦的发明，来作为判断是非吉凶的标准。
再谈谈《书经》这本书。它的内容，就象现在的政治档案，其中包括了大臣给君王的奏书，君王颁布的法令，还有作战的命令及大大小小又政府发出的公告，可以说是中国古代珍贵的宝典。如第一篇中的尧典，让我们知道了尧帝是如何的爱护百姓、治理天下。在尧帝的仁政治理之下，当时的社会一片祥和，这也就是《书经》的价值所在。
(二十八)
我周公 作周礼 著六官 存治体 大小戴 注礼记 迷圣言 礼乐备
[注释]
周公：姓姬，名旦，为周文王的第四子。周礼：周公所写的书。治体：治理国家的大体。
六官：即天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官。 大小戴：大戴为戴德，小戴为戴圣。备：完善无缺。
[语译]
周文王的第四个儿子周公，著作《周礼》，将当时辅证的六官 ——天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官，以及治理国家得体制都详细记载、保留于《周礼》这书内。
汉朝的带德和戴圣两位学者，都曾为《礼记》写过注释，以阐述的先圣和先贤的言论主张，使得后代的典章缺席和礼乐规范有所遵循而完备。
[故事]
礼仪廉耻是国家很重要的四个纲纪，排在第一位的是礼。至圣先生曾说过：
“不学礼，就不能立身在这个世界上。”
可见“礼”对我们个人人格的修养是多么重要。
周公是文王的第四个儿子，武王死后，由年幼的成王继位，周公负起了辅
他在辅
就是因为周公如此礼贤下士，才会有这么多的贤才之士来帮助他，一起把国家治理的即富强又安乐。
之后，周公又根据当时的需要，把官制分为六种，并且按着每一种官位，写成一篇有关职务和有关条文来，这本书就是“周礼”。
后人读这些经典，除了学习书中的精神外，也要身体力行才是。
(二十九)
曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶
[注释]
国：由诸侯所自封的国。风：即民俗歌谣的文词。 雅：正乐。 颂：宗庙祭祀的乐曲。
四诗：即国风、小雅、大雅、颂四者。 讽咏：吟我朗诵。寓：寄含。
[语译]
国风是当时俚俗的歌谣诗章;雅有大小之分，多为朝廷礼仪的正乐;颂则为宗庙祭祀的乐曲，这几种诗经的体裁合称为“四经”，因为丰富的内容、真切的情感，所以实在是值得世人广为歌咏称颂的!
单自周天子势力衰弱后，《诗经》也就随之被废。孔子眼见，有感而发写成《春秋》一书，书中隐含着对当时政治的称颂和斥责，并分辨诸侯各国的善恶行为。
[故事]
我国最古老的诗集是《诗经》。他的题材很广泛，包括了社会风气、生活状况，还有贫民百姓的感情和思想。分为国风、大雅、小雅、颂四种。
在《诗经》中，不仅内容生动有趣，就连所使用的语言也很活泼，这些诗作，是需要大家细心的去品味的。
春秋时代，诗的精神已经丧失了，在这个时代中周朝王室已渐渐失去了约束诸侯的力量，孔子看到了这种混乱的情形，心里很担忧，于是便作了《春秋》这部书。
《春秋》是本对现实的政治做客观的褒贬，以及对各个诸侯国做善恶行为分辨的书籍。
这本书里有著名的“春秋五霸”，这些诸侯国彼此争名夺利，战争不断，《春秋》这本书，就是针对他们来做评论的。
后人读《春秋》，除了了解当时的政治及人民生活情形外，也可以借此累积前人的经验，丰富我们的智慧。
(三十)
三传者 有公羊 有左氏 有
[注释]
三传：既指《公羊传》、《左传》、《
明：明白、清楚。 方：才、开始。子：为诸子百家著作的书籍。 :放才开始。
[语译]
所谓“三传”就是解释《春秋》的书，它们分别是公羊高写的《公羊传》左丘明写的《左传》，谷粮赤写的《
把圣贤所作，告诉我们为人处世道理的经传都熟读之后，才开始去读诸子百家书，并且要择取重点来读，牢记每一件事情的因果始未。
[故事]
《 公羊》、《左氏》、《
如果只看这段文字，我们仍然不能了解这场战事的始未，这时就需要借助上述三传的说明了。
原来，郑武公有两个儿子，庄公和共叔段。由于夫人武姜生庄时难产，因此，武姜偏爱共叔段，对庄公则心生厌恶。
庄公继承王位后，武姜要求封地给公叔段，庄公就把京城一地封给了公叔段。有人劝庄公不要把京城分给弟弟，怕他一旦有了贰心，就难应付了，但庄公并没有因此改变他的决定。
果然，公叔段逐步出兵，占领了京城一带的土地，而且朝着庄公所在的国都进攻，庄公才率领军队将公叔段赶到
有了左传对这见事的详细记载，我们才能知道春秋时代许多精彩的故事呢。(三十一)
五子者 有荀扬 文中子 及老庄 经子通 读诸史 考世系 知始终
[注释]
五子：就是庄子、老子、荀子、扬子和文中子五人。经：圣人所著的书。子：诸自百家的书。
诸史：历代流传下来的史书。 烤：考证、考察。世系：一脉传承的顺序。
[语译]
所谓的五子便是指荀子、扬子、文中子、庄子和老子，所著的书称为“子书”，在书中他们五人各自陈述对人、对事的看法和主张。
一旦经书和子书都熟读后，便开始研究历代流传下来的史书，详细考证各国朝代的世系，以明了其胜衰兴亡之因，从中记取教训免得重蹈覆辙。
[故事]五子中大家对老子及庄子可能比较熟悉，我们就以庄子为书中的两篇故事，来探索庄子高深的学问。
有一次，庄子向朋友借米梁，没想到那位朋友对庄子说：
“等我的谷子收成卖了之后，我再借你好不好?”
庄子听了很不高兴，就告诉他：
“昨天在来这儿的途中，有一条
有一回，庄子在钓鱼时，有两个楚国大臣奉命请他到朝中共议国事，庄子便说：
“听说贵国有只神龟，楚王将它放在盒子里供奉着，我请教你，这只神龟是宁可在泥土里爬行，还是喜欢被人高高的供奉着呢?”
大臣答：
“应该是喜欢在泥土上爬行。”
“对了!我就是喜欢在泥土上爬行。”
大臣牙口无言，只能佩服庄子善于比喻的口才了。
(三十二)
自
[注释]
唐：是尧的国号。虞：是舜的国号。二帝：指的是尧和舜两个皇帝。
揖逊：将王位让给别人，自己辞去帝位。
[语译]
在远古时代，自伏
黄帝之后便是唐尧虞舜二位帝王。尧贤能开明自认自己的儿子无才无德，不堪为一国之君，所以将帝位禅让给孝顺的舜。而由于他的睿智领导使得当时的社会安定富足，人人称颂。
[故事]
关于上古时期的种种传说，因为没有文字的记载及遗迹作为依据，所以我们多以神话来看待他们。就像夏
但是，无论这些神话是真是假，至少可以让后代的人，了解先民生活演变和进化的情形。
相传上古时，有巢氏教人架木为巢;伏
由于这些人帮助人民改善生活，便被推举为部落的首领。而黄帝则是因为发明了新的东西，让大家感激在心，所以中国人喜欢以黄帝的子孙来自居。
之后，又有许多的皇帝产生，其中以尧和舜最受人推崇。
尧舜的“禅让之治”，更是众所周知。看来远在上古时代，中国的祖先们便以懂得“以礼服人”的道理，难怪中国会被称为“礼仪之帮了。
(三十三)
夏有
[注释]
文武：即指周朝的文王和武王。 三王尊称夏
夏传子：夏
[语译]
大
自从夏
[故事]
夏
据史书说，
但在传说中，
所以，后人才不忍心把
夏
谦虚的启认为既然父亲已经决定传给益，自己就不该再和益争夺王位。可是，在人民的热情拥戴之下，启只得顺应民心，接受了王位，如此一代一代传下来，天下又属于一个家族了。
(三十四)
汤伐夏 国号商 六百载 至纣王 周武王 始诛纣 八百载 最长久
[注释]
伐：攻打、讨伐。载：年。至：即“到”之意。纣：商纣，是商朝最后一位皇帝。
始：开始。 诛：消灭的意思。
[语译]由于夏
周武王起兵诛讨纣王，开创了周朝八百年的天下，是中国历史上延续时间最长的王朝。
[故事]
我们知道夏的最后一任皇帝是夏
有个关于褒姒的神话故事，已经流传很久了。
据说，远在夏
“我们是褒城的两位先君。”
夏
“这是吉祥的，不妨将他们涎沫收藏起来，也许可以用来求福。”
夏
过了九百年，也就是周厉王时，有天装着涎沫的盒子不小心被打破了，从里面爬出一只蜥
(三十五)
周辙东 王纲坠 逞干戈 尚游说 始春秋 终战国 五霸强 七雄出
[注释]
辙东：都城东迁。王纲君王号令天下的法令政纲。坠：衰败、坠落。逞：不顾后果的放纵。
干戈：战争的事情。 尚：崇拜。 五霸：即指齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋
七雄：即是秦、齐、楚、燕、赵、魏、酣七国。
[语译]
自周平王东迁之后，号令诸侯的威信以帅坠不兴，列国之间时常发生战争，于是到各国去献计策，以游说为业的人，成为时代的主流。
从春秋时代开始，到战国为止，相继有齐桓公、宋
[故事]
春秋五霸及战国七雄，是春秋战国纷乱时期中，实力较强的诸侯，其中又以齐桓公最受人推崇。
齐桓公有个得力的助手，名叫管仲，在齐桓公的战绩中，管仲的功劳是不容抹杀的。不过熟读历史的人都知道，管仲在受到重用之前，曾经与齐桓公作对过，现在就让我们来听听这个故事。
在齐桓公即位以前，他的哥哥
等到事情结束，齐国群龙无首时，桓公和公子纠都想回国继承王位。结果，公子纠得用机会暗中埋伏，想置桓公于死地，幸好桓公装死躲过，就在公子纠的戒心松懈下来时，齐桓公趁机进入齐国登上了王位。
在鲍叔的劝告下，桓公把管仲请了来，辅
(三十六)
赢秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 高祖兴 汉业建 至孝平 王莽
[注释]
王莽：元帝王皇后的侄子，，见平帝年幼可欺，于是谋夺王位，更改国号为新。
[语译]
到了战国末年，秦国利用“连横政策”，破坏六国的团结，不断的扩展势力，兼并其他小国，可是传位到秦二世胡亥时，天下又开始纷扰不安定起来，最后演变成楚汉两大强权争夺霸权的局面。
汉高祖打败项羽军队后，建立汉代霸业，天下臣服，一直传位二百多年，直到平帝时，王莽见其年幼可欺，于是谋夺王位。
[故事]秦朝结束了纷乱的战国时代，另外开创了一统的新王朝，在秦始皇时代，颁布新法，大兴徭役，在政绩上虽有些成就，但却也使百姓生活于水深火热之中，所以才有“苛政猛于虎”的说法。
虽然秦的统治时间只有十五年，但或多或少也为汉代的富强，奠定了良好的基础。
到了汉代，是中国的第一个威震海外及塞外的朝代，当时不仅人民生活富庶，国力也很强盛，汉武帝命大将东征西讨，除了宣扬国威之外，另一方面也扩展了中国的版图。
这些应该归功于一位雄才大略的君主——汉武帝。
汉武帝在中国历史上是个很重要的皇帝，虽然他替中国开辟了一番新局面，但是在用人方面却喜欢用酷吏，这些残忍无道的官吏固然能将工作做好，但却使百姓生活在提心吊胆的恐惧之中，这是武帝在行政工作上的不足。
(三十七)
光武兴 为东汉 四百年 终于献 魏蜀吴 争汉鼎 好三国 迄两晋
[注释]
光武：光武帝刘秀。东汉：刘秀以洛阳为国都所建立的朝代。 献：献帝，为汉朝最后的一位帝王。
鼎：代表统有天下或国家。 三国：意指魏、蜀、吴。 两晋：合称东晋与西晋。
[语译]
忠勇睿智的光五皇帝诸杀了荒淫无道的王莽，建立东汉基业，期间历经四百年，终因外戚、臣官作乱，而在献帝时灭亡。
继之而起的是魏、蜀、吴三国互争天下，形成三国鼎立的局面，如此纷扰不定，直到魏国大将军司马
[故事]
三国时代名将如云，最为大家熟悉的莫过于桃园三结义的刘备、关公和张飞，以及足智多谋的诸葛亮了。
在三国时代，魏蜀吴三国为了扩展自己的领土，常常你争我夺，因此战争频
他从谋士徐庶和司马
这一天，当刘备到达时，诸葛亮正在午睡，于是刘备便在岗外静候，等诸葛亮醒来，刘备向他说明来意，并诚心地请他出山为蜀国效力，早已不管世事的诸葛亮，对刘备的诚意十分感动，便同意了。
这就是历史上有名的“三顾茅庐”。
(三十八)
宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵 北元魏 分东西 宇文周 与高齐
[注释]
南朝：即是宋、齐、;梁、陈四朝。都：建立国都。金陵：即现在的南京。元魏：指北魏而言。
宇文周：宇文是宇文觉的姓，他灭了四魏，建立周。高齐：高是高洋的姓，他消灭东魏，建立齐。
[语译]
刘裕灭东晋建立宋，传国六十年就被萧道成的齐所灭，二十三年后又被萧衍所灭，建国号为梁，享有五十六年，遭陈霸先消灭，改国号为陈，三十三年后陈也相继灭亡。这四个朝代都建都金陵，号称“南”朝。
而在北方的北魏也分成东魏和西魏，西魏被宇文觉消夺，改过号建立北周，东魏被高洋所夺，改过号建立北齐。
[故事]
传说，刘邦在当皇帝之前，有一次在芒
据说，，刘裕有次在水边割芦苇时，突然发觉四周有点异样，空气中不时飘来腥味，令刘裕不得不提高警觉，并且找了一处安全的草堆夺起来。
这时，有条像树干粗的蛇从草丛钻了出来，吐着长长的蛇芯，样子挺吓人的，刘裕赶紧抽出箭，连射三箭，大蛇便负伤跑了。
第二天，刘裕来到作日割芦苇的地方，他看见了几个小孩在那儿捣药，便很好奇地问他们原因，小孩告诉刘裕，他们的主人被刘裕打伤了，所以替他捣药。
原来他们的主人是土神，因为射箭的人正是刘裕，土神料到他日后必有大富大贵，所以不敢伤害他。
看来，能当上皇帝的人，都有不平凡的际遇，当然，有些巧合也是后人附和而成的吧!
(三十九)
[注释]
统绪：纯正的道统。 唐高祖：唐朝的开国之君，姓李名渊。义师：一仁义为号召的军队。除：平复。
[语译]
隋文帝杨坚兴兵结束南北朝混乱的局面，统一天下大势，可惜他的儿子隋炀帝无视人民疾苦，荒淫无道，终于使得隋朝步向灭亡之途。
李渊兴起仁义之师，要为天下百姓诛除暴虐的君主，最后平定隋朝各地战乱，创立唐朝辉煌的基业，史称唐高祖。
[故事]
唐朝的开国君主是李世民，他带兵结束了纷扰的隋末，开创了辉煌的唐朝。据说，李世民还每当上皇帝之前，就已经显露出天子的威仪了，现在就让我们看看没这段故事。
当年，李世民正带兵攻打洛阳，准备竭尽全力，一举推
出发前，有部署为他算命，认为近日不适合出游或打猎，否则会有灾祸降临。但是李世民并没有采纳这个建议，所以独自骑着马上山去了。
一到山上，眼前便出现一只白色的鹿，李世民为了捉它，追了好久，最后来到一座城门前。他定眼一看，竟是敌军的城门，反身想跑时，不料城门内以冲出两个人，李世民只好奋力抵抗，后来，他赶紧躲入一是古庙，祈求神灵庇佑。
说也奇怪，一阵狂风之后，追兵并没有进入庙内，李世民探出身子一看，那两个追兵只是愣愣地站在庙外，看来李世民真是有“真命天子”的命，所以才能这么幸运啊!
(四十)
二十传 三百载 梁灭之 国乃改 梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由
[注释]
二十传：唐朝传位二十位君王。梁：即为史称的“后梁”，为朱全忠蹿唐而立。乃：于是、才。
五代：即为后梁、后唐、后晋、后汉、后周。 由：理由、原因。
[语译]
唐朝自高祖起，共传位二十位帝王，享国三百年。到了袁帝时被朱全忠吞灭，改立国号为后梁。
继后梁而起的有后唐、后晋、后汉、后周，这些便是史称的“五代”，它们的兴衰胜亡都有一定的原因可寻。
[故事]
唐朝是中国的另一个盛世，在几个皇帝睿智的治理之下，到了唐玄宗时，国事达到了最高峰，因而有“开元之治”的美誉。
玄宗固然是唐朝英明的皇帝，不过他却犯下了一个严重的错误。由于玄宗过于宠爱杨贵妃以及胡人
安禄山，正日沉迷于酒色之中，朝廷之事也不过问，后人读到这段历史时，总把错推到杨贵妃身上，其实，玄宗也应该负起一部分责任的。
杨贵妃本来是玄宗之子——寿王
得到杨贵妃后，玄宗渐渐荒废了国事，成天与杨贵妃饮酒作乐，而杨贵妃的哥哥杨国忠个性跋扈，使得朝廷又先后起兵叛变，终于使朝廷走上由胜而衰的道路。
(四十一)
炎宋兴 受周禅 十八传 南北混 辽与金 皆称帝 元灭金 绝宋世
[注释]
炎宋：就是宋朝。受：承受。禅：即“让位”的意思。传：传承帝位。
混：纷乱、不安定。绝：灭亡。
[语译]
赵匡胤承受后周禅让的位，建立宋朝，传世十八代，因外族入侵，而形成南北混乱的局势。
外族的了与金都下中原称立国号，而铁木真灭金，建立元朝，最后在他的孙子忽必烈时，举兵攻伐宋国，奠立霸业。
[故事]
宋朝有个杰出的人才——岳飞，关于他的事迹，相信大家都耳熟能详。
岳飞是宋
带着幼子的岳母，仍然坚强的随着人群往南方避难，他辛苦的抚养岳飞长大，母子二人就这么相依为命。
岳飞在岳母的严厉教导下，不但用功，对于仁义道德的道理，更是充分的实践，所以岳飞年记轻轻的，就以深知国家民族大义。
宋
精忠报国的岳飞，屡次击退金人的侵略，功绩彪炳，却在壮年时遭到奸人秦桧的陷害，不得不令人感叹“好人不长命，祸害贻千年”。
(四十二)
舆图广,超前代.九十年,国
[注释]
舆图：国土、领域。 国
号：即年号。金陵：即今日的南京。
[语译]
元朝有广大的领土，其范围超越以前任何一朝代，单只有短短九十年的寿命，就被汉人所灭。
明太祖朱元璋摔病讨伐，终于击败元顺帝，建国号明，年号为洪武，设立京都于金陵。
[故事]
明朝的开国君主是有名的臭头皇帝——朱元璋。在他小时侯就处处表现出与众不同的性格来。
由于小时侯家里穷，他必须帮人家放牛，一维持生活。在当时，和他一起放牛的小朋友，每个人都很听朱元璋的话，他就像一个孩子王一样，有什么吃的喝的，总是分给大家享用。
有一次，朱元璋把自己帮人放的牛，宰了一头分给大家吃，事后，他还设计了一个谎话，骗过了小气的牛主人。由此可见，朱元璋从小便是个重义气，有机灵的孩子。
可惜朱元璋因为自小穷怕了，所以当上了皇帝后，很害怕别人会嘲笑他过去的一切。久而久之，疑心病越来越重，尤其是大臣的奏折中常会出现一、一些很敏感的字句，如“作则”读音和作贼很像，便被冠上大逆不道的罪名，因此大臣上奏时无不战战兢兢的。
这就是明朝初年的“文字狱”。
(四十三)
[注释]
寇：即强盗。如林：是形容数量相当的多。李闯：即自称闯王的李自成。神器：帝王的宝座。
[语译]
到了明成祖登上帝位后，便迁都燕京，一直传位十七代，到崇
由于臣官为非作歹，再加上社会到处一片混乱，闯王李自成的势力不断扩大，终于攻破京城，逼的崇
[故事]
中国历史上，以宋朝和明朝遭受的入侵最为严重，宋朝最后被北方蒙古族大军所灭，忽必烈就在中国的历史上建立了元朝。而明朝也遭遇相同的命运，在势力强大的清军的攻势下，明朝灭亡，破关而入的满族建立了大清帝国。
在明末岌岌可危的时候，许多忠臣义士奋力不不懈的想挽回国家的势力，虽然最后还是失败了，但却留下了许多可歌可泣的故事。
郑成功，这个和台湾有着密切关系的民族英雄，在明末时，就非常痛恨那些卖主求荣的人。
有一次，他带兵攻打福建漳州，久攻不下，只好以悬赏总督的首级来改变僵局，结果有个人果真提了总督的首级来领赏。
郑成功知道后，很气愤地将这个人斩了，旁人问他原因，他答道：
“ 国家会如此衰败都是因为卖主求荣的人太多了，如今这个人是 总督的心腹，却也照样将主子杀了来讨赏，我能留这种人吗?”
由此便可以看出郑成功刚烈耿直的个性。
(四十四)
清太祖
[注释]
[语译]
清兵入关后，清太祖即帝位，平定了各地的乱事，使百姓生活安定下来。
康熙、雍正、乾隆、嘉庆四位皇帝在位的一百多年，人民生活富足，政治体制也十分有规模。
[故事]
明末时，床王李自成将攻占北京，吴三桂奉派出守三海关，当时有人将名妓陈圆圆献给吴三桂，吴三桂对她自是疼爱有加。
后来，李自成攻下了北京。这时，吴三桂的父亲吴
吴三桂知道父亲在向他招降后，原本有些心动，后来听到陈圆圆已经成了李自成的妾，一怒之下，决定亲自南下攻打李自成。
一场大战后，李自成眼看形势极为不利，便将吴
陈圆圆向李自成献计，要他往西逃，李自成才放了陈圆圆，而吴三桂虽然收复了北京，但清兵也在这时入了关。
(四十五)
道咸间 变乱起 始英法 扰都
[注释]
道咸：道光和咸丰两位清朝皇帝。都
[语译]
清朝道光、咸丰年间，爆发了鸦片战争，使得英法联军进兵攻打北京。到了宣统皇帝，国势已大不如以前，最后清朝终于被国民政府推
[故事]
鸦片战争之后，带来了清朝末年一连串的内忧外患。
当时掌大权的人如
光绪帝及慈禧太后死后，又宣统皇帝即位。这位年仅三岁的小皇帝，尚不知人事，当他身穿龙袍，端坐在王位上举行仪式时，竟吓得哇哇大哭起来。
这时他的父亲只好在一旁哄他：
“不要哭了，就快完了!”
这句话似乎已说出了清朝的命运，宣统皇帝才当了三年就被孙中山先生所领导的革命军队推
(四十六)
革命兴 废帝 制立宪 法建民 国古今 史 全在兹载治乱 知兴衰
[注释]
帝制：皇帝的制度。宪法：国家根本大法。兹：这里、此处。治乱：太平与战乱。兴衰：兴旺与衰败。
[语译]
个革命成功后，建立民国，制定了国家大法，成为亚洲第一个民主共和国。
自上古伏
[故事]
一项革命活动要从发起到成功，并不容易，除了要配合各种天时地利，最重要的还是人和。
清朝末年，由于党政者的昏庸无知，招致许多西方国家的侵略，不仅国家命运未卜，人民的生活是更疾苦，在这种情形下，才有了孙中山先生领导革命军起来推
由于当时百姓早已唾弃清朝的虚弱无能，于是，革命的号角一响，有志之士便纷纷响应，经过们抛头颅洒热血，终于推
1950年，由孙中山先生组织的同盟会，首先提出“中华民国”的国号。
“中华民国”的称号，是孙中山先生一生中重要的贡献之一，1912年，临时政府成立参议院后，才正式决定以它为国名。
(四十七)
史虽
[注释]
[语译]
史书虽然很多，读的时候要按顺序：
先读：《史记》，然后读《汉书》，再来就读《后汉书》，最后读：《三国志》。
读的时候要多查证其他的经书，以及《资治通鉴》，这样就能更了解了。
[故事]
《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》是读史书者必读的，这些书各有各的特色。
《史记》是汉代司马迁所著，是我国第一本史书，这本书是由皇帝时代到汉武帝时代，内容丰富，许多历史故事都出自这本书。
《汉书》只记载西汉的历史，不像《史记》贯通了好几个朝代，所以《汉书》是本“断代史”，由东汉班固所著。
《后汉书》虽然也是写汉代的历史，不过它所记录的是后汉时代的事，由南朝刘宋时的范晔所著。
至于《三国志》的内容，相信大家都耳熟能详，三国时代魏、蜀、吴的激战、斗智故事，还有桃园三结义里的 英雄们，都是书中的主要人物。
后来，明代的罗贯中就是根据《三国志》，写了一本家喻户晓的小说——《三国演义》。《三国志》是由晋朝的陈寿所著的。
这四本书合称四史，是中国四本相当重要的史书。
(四十八)
读史书 考实录 通古今 若亲目 口而诵 心而维 朝于斯 夕于斯
[注释]
考实录：进一步研究历史资料。古今：历史的来龙去脉。维：思考。斯：指的是“这些书 ”。
[故事]
我们都知道，不论做什么事，专心和恒心是最基本的态度，尤其是求学，更是需要具备刻苦的毅力。
在中国历史上，许多有成就的文人或是大官，他们都曾有过一段艰苦的求学经验，我们就以宋朝的宰相范仲淹为例子。
范仲淹小时侯家庭环境并不好，母亲改嫁后，便带着范仲淹到长山居住，由于他对母亲的改嫁一直不谅解，所以到他年纪稍长后，便独自离家到应天府去求学了。
范仲淹非常用功，常到废寝忘食的地步。有时候精神不好，或体力不济时，范仲淹就会拿早已放在桌边的冷水，往自己的头上浇，好让自己清醒过来，再继续读书。
像他这种刻苦求学的态度，并非人人都做得到的，所以，他后来果然当上了宋朝的宰相。
(四十九)
昔仲尼 师项
[注释]
昔：以前。师：求学。项
鲁论：即为论语。彼：指赵中令。既仕：做了官。
[语译]
以前孔子是非常好学的，连年纪比他轻的神童，他都向他请教。连古代的圣人都可以做到，何况是现代的我们。
周朝宋国的赵中令——赵晋，也是位好学的人，他天天手不释卷地读着论语，即使已当了大官，仍然是勤学不倦。
[故事]
春秋时代，有一次，孔子与学生坐着马车出门，在途中看到许多孩童在路边嬉戏。其中有个叫相
孔子的弟子便走到小孩的身边，告诉他车子要经过，请他道路旁玩，只见相
“我只听过马车饶着城走，没听过拆城让马车过的道理。”
孔子听了小孩的话，便对他说：
“你小小年纪，却懂得很多吗!”
“小鱼生下来几天就可以在水中自在地游来游去，而兔子生下三天，就能跑好远，我的年纪不他们都大，当然应该懂很多事了。”
孔子听到项
“你知道什么山没有石头?什么树没有树枝?什么火没有烟吗?”
“土山没石头，枯树没树枝，萤火虫没烟。”
项
(五十)
披蒲编 削竹筒 彼无书 且知勉 头悬梁
[注释]
批：即“打开”。蒲编：蒲草编织的书。竹筒：就是竹片。彼：他。悬梁：悬挂在屋梁上。
锥：指钻子。刺骨：以尖物刺大腿。
[语译]
汉朝的路温舒则将尚书抄在蒲草编织的席上阅读，另有公孙弘把春秋刻在一片片的竹片上，他们都没钱买书，可是仍不忘要勤勉向学。
晋朝的孙晋将头发以绳子悬在屋梁上，战国时书秦则用尖利的锥子次自己的大腿，他们两人都是不须别人督促，便知道自动自发求学的人，也正因此，奠定了他们成为大人物的基础。
[故事]
生为现代的人凡是都有最进步的技术和工具来解决，连写字都有品质优良的纸张可利用，所看的书，页页都是印刷精美的文字，方便及了。可是在古代，读书人求学是必须克服重重困难，以下就是几则好学的故事。
(一)
西汉有位名叫路温舒的人，由于家里很穷，只好替别人放牛，有一次，他看着满地的蒲草，灵机一动，心想：
“何不利用蒲草编成本子，把向别人借来的书抄在上面，这样不就有书可读了吗?”
于是，路温舒便利用这种方式，苦学成功了。
(二)
战国时代的知名纵横家——苏秦，在还没有成名之前，是个不被重用的人，他曾向秦王游说，并且毛遂自荐要求担任官职，因为自己学问不够，而被拒绝了。
于是，苏秦决心发奋读书，每当读书读累时，就用锥子刺自己的大腿，提起精神后，再继续苦读。
后来苏秦成了战国时期的纵横家。“合纵政策”(联合六国抵抗秦国)就是他所提出的。
五十一)
如
[注释]
挂角：挂在牛角上。苦卓：有艰苦中显出毅力来。
[语译]
晋朝的车胤用沙袋装着萤火虫，借其微弱的灯光来读书，而孙康则打开窗户，得用月光照在雪地反射的光阅读，他们的家境虽然都相当贫穷，可是却能坚持到底，努力而不半途而废。
汉朝朱买臣每天砍柴、背柴，仍不忘读书，而隋朝李密为人放牛时，也随时把书挂在牛角上准备阅读。虽然环境是如此艰苦，但他们求学的毅力仍不变
[故事]
古人的求学环境是很恶劣的，但是，许多有成就的人，借着刻苦自励的方式，还是能成为大人物，实在令人钦佩。
汉朝时，有个懂得利用时间读书的人，名叫朱买臣。
每天，朱买臣得上山砍柴维持一家人的生活，当他砍柴时，总不忘把书本放在树下读;背柴回家时，也是边走边捧着书本看。
他的妻子崔氏看在眼里，常常对他大吼：
“家里这么穷，你整天捧着书本看，我不想跟你在一起了。”
朱买臣哀求崔氏不要离开，但是，崔氏仍然执意要走。
于是朱买臣只好一个人孤零零的生活，不过，好学的他仍然手不释卷的读书。
几年下来，朱买臣当上了会稽的太守，回乡时，坐着大轿，风光及了，这时崔氏感到后悔，便向朱买臣表示愿意回到他的身边。不过，朱买臣却拒绝了崔氏的请求，宁愿一个人逍遥自在的过日子。
(五十二)
苏老泉 二十七 始发愤 读书籍 彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思
[注释]
苏老泉：是宋朝的明文学家苏
[语译]
宋朝的苏
像苏
[故事]
据说，苏东坡的父亲苏
苏
于是，苏
(五十三)
若梁
[注释]
梁
称异：认为奇特。小生：年轻人。宜：应该。
[语译]
宋朝的梁
如梁
[故事]
宋朝时，有个名叫梁
梁
从此，他更用功，每一个朋友见到他如此用功，就劝他不要这么辛苦，儿子已是状元了，可以一生不愁吃穿，何必还要自己去争功名呢!
但是，梁
当皇帝召见他时，他的表现丝毫不逊于年轻的状元，所以深得别人的赞赏。
梁
(五十四)
莹八岁 能咏诗 泌七岁 能赋棋 彼颖悟 人称奇 尔幼学 当效之
[注释]
莹：祖莹，字元珍，北齐人。咏：吟诵。泌：李泌，唐朝人。赋棋：以下棋为题，写了一篇诗赋。
颖悟：聪明而领悟力强。效：作为模范效法。
[语译]
北齐的祖莹在八岁的时候即能吟颂诗词，唐朝的李泌其岁便能以下棋为题而作诗赋，都是另人刮目相看的好例子。
他们两人的才智高超，颇受当时人们赞赏与钦佩，而你们现在正值求学之初，更应该以祖莹和李泌为榜样，效法他们的行为。
[故事]
祖莹是北齐时的人，很小的时候，就能背诵《诗经》及《尚书》一类的书。
由于祖莹整天手不释卷的用功读书，常常连觉也不想睡，他的父母在心疼之下，之好把家里的灯火给藏起来，不让他读的太晚。
好学又聪明的祖莹，便在父母都睡着后，拿出自己预藏好的火种来照明，为了不让父母看见，他还拿了衣服把门窗遮住，为的是要安心读书。
祖莹有一次读的太晚了，竟睡过头了，醒来事以误了上学的时间，便匆忙的赶到学校去，正好论到他要上台讲《尚书》。这时，他才发现带错了书，可是祖莹很镇静的把《尚书》的内容背了一遍，不仅快而且连一个错字也没有，令在场的同学都吃了一惊。
祖莹长大后，果然在朝中担任秘书及著作郎的工作，这个成就是他用功所换来的。
(五十五)
[注释]
咏吟：咏诗作对。聪敏：天资聪明灵敏。 自警：自我警惕。
[语译]
像这两为女子，一个精通音乐，一个擅长诗赋，都是如此聪慧，身为男孩子的，更需自我好好警惕，积极充实，才不后落于他人之后。
[故事]
东汉的学者
有一次，
“爹，是不是第一根琴弦断了?”
“怎么第四根弦也断了呢?”
谢道韫是晋朝人，有一次她的叔叔(也就是晋朝知名的宰相谢安)看见窗外正在飘着雪花，一时兴起，便想考考侄子们的作诗能力。
他问他们“大雪纷纷何所似”?
谢道韫的哥哥谢朗回答说：
“撒盐空中差可拟”
谢道韫接着说：
“未若柳絮因风起。”
谢安看看谢道韫，很高兴小小年记的侄女，竟能有如此的才情。
(五十六)
唐刘晏 方七岁 举神童 作正字 彼虽幼 身已仕 有为者 亦若是
[注释]
方：恰好、才。举：推选。作：作了。彼：他。正字：负责校正文字的官名。
仕：当官。亦若是：也和他一样。
[语译]
唐玄宗时刘晏以小小的年纪，被认为是神童，而且被推举为正字官，其名声一直流传至今。
刘晏当时虽然年纪幼小，但却以担当国家官吏，所以，只要想成为名扬天下的人，自我期许、勉励，且奋发向上，必然是可以像刘晏一样有所作为的。
[故事]
刘晏是唐玄宗时的一个小神童，据说，他曾经写了一篇《东封颂》的文章献给祭拜天地的玄宗。
玄宗看了以后，赞不决口，于是，便召见刘晏，当他见到刘晏还是个孩子，不仅对他的写作能力感到怀疑，便命宰相亲自考刘晏。
不久，宰相向玄宗说：
“刘晏真是个神童，他的作文能力的确很高。”
玄宗于是下令刘晏担任正字官，相当于现在的国立编译馆馆长。刘晏小小年纪，却能胜任这个官职，实在是不容易啊!
刘晏不仅受到玄宗的喜爱，就连玄宗的庞妃扬贵妃，也非常欣赏刘晏的聪明伶俐。
有一次，在贵妃的寝宫里，玄宗对陪在贵妃身边的刘晏说：
“你这个正字官，还有什么字不能正呢?”
刘晏说：
“朋友这字个我无法正。”
原来当时许多人朋比为奸，结党做坏事，刘晏就是利用这个字来暗示玄宗的。
(五十七)
幼而学 壮而行 上致君 下泽民 扬名声 显父母 光于前 裕于后
[注释]
壮：长大。行：做。致君：尽力辅
光前：光耀祖先。裕后：使子孙生活富足。
[语译]
小时侯要多学习，长大后要知道去做，对国家尽力，提人民谋求福利。
如此，就能有好的名声，可以使父母感到荣耀，光耀祖先，还可以造福后代子孙。
[故事]
中国的至圣先师孔子，自幼就是一个懂事孝顺的人，据说他的父亲叫孔纥，是个大力士，有一天，孔纥和妻子来到尼丘山，希望能求得一个儿子。
果然，他的妻子不久便生了孔子，所以孔子的名字叫孔丘，字仲尼。
孔子三岁时，孔纥便去世了，孔子随着母亲来到鲁国曲
孔母则常常鼓励孔子要好好读书，长大后才能光宗耀祖，扬眉吐气。后来，孔子的母亲也去世了，孔子难过之余，牢记母亲的教诲，更加用功读书。
没多久，孔子博学的美名传遍整个鲁国，许多人自愿向他求教，拜他为师，孔子也因此成为我国历史上最伟大的教育家。
孔子真可说是“幼而学”、“扬名声，显父亲”的最好例子啊!
(五十八)
人遗子 金满
[注释]
遗：留。
[语译]
有些人为子孙留下了大比的钱财，我只教导子孙研读经书，明白事理。
讲了这么多道理，只是要让大家知道，凡是勤劳的人，都会有好的收获，要时时勉励自己勤学用功才是。
[故事]
我国的诗仙李白，小时侯也很贪玩，后来受到一见事的启示，才立志读书，成为大诗人。
这次，贪玩的李白又逃学了，他来到河边看到一位老婆婆，正拿着铁杵在石头上磨，便好奇地走上前去问她：
“老婆婆，你磨这根铁杵做什么啊?”
“小朋友，我要把他磨成绣花针呢!”
李白听了，很吃惊的说：
“这怎么可能呢?”
老婆婆看见李白的表情，便笑着对他说：
“只要我每天不断的磨，总有一天，这根铁杵就能磨成针了。”
李白听了老婆婆的话，心中完全觉悟了，他心想，不能再这么贪玩了，应该好好把握时光，做些有意义的事才对。李白经过长时间的努力之后，果然成为唐朝的大诗人。
